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上皷山先生書【乙亥十月】 伏惟道體。循序何如。小子還侍無擾。所課誠薄病深。只自浪度了日。咄咄不自已。而委侍門病之日。恐不免朽木糞土之誅。內誠悚惕。夫子所謂克己復禮爲仁。何也。禮者。檢束身心底物事。而以敬爲主焉而已者。一身之私欲也。是故私勝則不仁。而勝私則仁矣。視聽言動。禁止其非。則節文儀則。自然得正而私不能容。無一毫人慾之私。而純然天理。而爲仁。則勝私之術。不在乎他。而在乎復禮而然歟。伏乞下敎。答來諭。皆心得之無容改評。只當克之。又克復之。又復毋只作一柄閒話也。天下歸仁。愚將拭目而竣之也。

上勉庵先生書【身巳八月】 夏初辭退。在於遽爾。中心所懷。未暇稟達。身雖歸伏私廬。心則恒溯茝溪。幸得一掬淸波之惠。灑落我胸中。時日引領而望之矣。然而奚止於小子也。伏想先生下懷。亦一般矣。雖然。南北八百程矣。安得如心圖之。伏惟侍道體康旺。而近日士類之禍。何其酷也。甚是寒心。敢伏問。父卒三年內。母卒因朞。雖是疏家之說。而以杜元凱說觀之。則父喪中爲母三年之義。旣明且嚴。據此。則父死未殯。而母死者。則依未忍變在之說。而服母朞。父已殯而母死者。則當爲其母三年耶。伏望下敎耳。長興魏存齋后孫榮馥書。戊寅冬。伴存齋集納上。而又請文字矣。今夏初來。索答札與文字。故玆敢煩稟耳。小子老親。當此晬甲觕寧。私分之幸。莫逾於此矣。師門。亦以詩章作賀爲敎矣。未知下筆否乎。方於瑞石山房。經過秋冬。而歷訪景陽。道郵衙。得裭付上。

上勉菴先生書 海隔千里。懷仰百倍。伏未審比來。氣體候一向萬康。遠外伏慕。區區無任下忱。門下生。初九日還庭。親候曾有損攝。今纔粗效。伏幸何達。就白萬東廟復享事。風聞嶺儒。伏閤疏。有許批。方今設創云。實是上以導祖宗遺志。下以副臣民輿情而然也。

與奇松沙【宇萬】書 頃夏路中。幸奉淸儀。纔遂平昔景仰之忱。於焉月改節換。深庸瞻誦。伏惟重侍候。益得淸勝。盛課景行。日有孶孶否。聖賢遺訓。具在方冊。家學淵源。遠有端緖。以尊高明之志。窮理致其知。反躬踐其實。而時賜嘉言良謨。以擊此漢輩困蒙之鄙吝。深切伏望。海量。日前反面。路憊纏躬。而親候失和。焦悶焦悶。所工質本愚劣。誠無篤實。寸進尺退。愧無以對朋友也。勉庵師門書札。伏呈而回便。似在於今晦間。故如是替告。答札。此便或可付送否。

附講說跋 今人讀書。多不會疑。或能會疑而亦不能好問。問且不能。記之則才得之耳。已失之心。爲是而欲記之。則或失所答本意。余兩病焉。今於道謙甫。箚疑一通。吾以爲讀書柯則。何哉。道謙甫。讀書必會疑。寧失之密。無失之疏。疑必箚。記必得。長子手答。或以貽勞長者。爲不可。余則否否。道謙之意。吾知之矣。貽長者把筆之勞。特一時耳。或自錄而錯於答意。則非徒自誤。貽長者百世之累。此與貽把筆之勞於一時者。所爭多矣。以此爲讀書柯則者。爲是也。吾於道謙。耳先於面。及其面也。相與披露心肝。于玆七八年。又於今夏。見其讀大學中庸。揀疑而質之師席。退與諸生講劘。靡遺餘力。如余愚陋。亦嘗與聞其後。而多所取益。益信夫前鵡之爲不虛今以讀書山房告去。坐此蹩躠者。不能膏車相從。深憂夫切偲之無人。吾願道謙。益加努力。深造精微。下山之日。幸以其所得者借光也。屠維單閼仲秋之日。友生奇宇萬謹書。

卷之六

附錄

祭文 鄭義林 維歲次丁亥元月己丑朔十二日庚子。同門友生鄭義林。謹再拜哭告于故友聿修齋朴公之靈。維公樂易之姿。忠信之人。早年立志。一事兩門。踐履愈正。造詣不忒。同志斂袵。望隆南服。義也愚生。猥忝同業。自經山頹。退難會合。我喪纔除。公遽罹憂。書疏相慰。警勅備至。安仰餘生。所倚維朋。豈意一疾。遽隔幽明。執喪未闋。敎子尙幼。餘債未了。胡然遽歸。氣淳數促。理實難知。吾黨益孤。後生何倚。義也晩至。體魄已葬。只瞻几筵。淚隕如湧。嗚呼尙饗。

雜著

三極圖說 乾貞利享元人智義禮仁坤貞利享元易曰乾。元享利貞。坤。元享利牧馬之貞。夫子傳彖曰。大哉乾元。萬物資始。至哉坤元。萬物資生。又曰易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。又曰立天之道曰陰與陽。立地之道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。夫乾坤者何。天地之性情や。乾健坤順。乾覆坤載。萬物生生。而變化無窮焉。孰主張是。曰維太極。無形無爲。而爲萬化之本。一動一靜。而爲兩儀之始。語其本然。則至誠也。語其妙用。則至神也。分而言之曰健順。又演而言之曰。元享利貞。分主四時。五氣順布。木神曰仁。火神曰禮。金神曰義。水神曰智。仁義禮智。卽元享利貞也。元爲衆善之長。仁爲心之全德。蓋仁者。天地生物之心。而人得以爲性者也。仁之亨者爲禮。仁之利者爲義。仁之貞者爲智。全言則包四者。偏言則四者各一其德。元享利貞。天地之心也。仁義禮智。人之本心也。其實一太極也。邵子所謂道爲太極。心爲太極是也。乾位嘗曰天地變化。其心孔仁。成之在我。則主于身。其主伊何。神明不測。發揮萬變。立此人極。旨哉言乎。

祭華西先生文 維崇禎二百四十一年。歲次戊辰三月己酉朔。二十六日甲戌。門人靈光金漢燮。痛哭再拜。而謹告于華西先生靈筵。嗚呼。惟天降此下民。不能盡性。必命君師。治而敎之。不或無邪氣妖說。間其間而害人也。又生聖師。詔而敎之。天之愛人。可謂勤且至矣。是以聖人繼天立極。憂人之近於禽獸。而敷五敎。懼人之同於亂賊。而作春秋。距楊墨爲我兼愛之差。斥老佛虛無寂滅之非。使吾道煥然復明於世。此聖聖相承。千古一法者也。惟我東國。雖僻處海濱。自圃隱靜菴諸賢。刱學傳統。一遵朱夫子宗旨。而文風丕闡。儒賢輩出。禮樂憲章。衣冠文物。少無頭讓于中華。而曁乎有明崇禎。尤菴宋先生。尤致極乎尊攘闢異。則斯義益闡。斯道益明矣。嗚呼。不幸萬曆間。西洋醜類。遂通中國。思有以易天下。而作奇技淫巧。眩人耳目。做無倫邪說。幻人心腸。如木之生蠹。水之有蜮。而人不知。自陷於妖邪。反又慕悅。遂使神州陸沈。而其害也浩浩懷襄。流入於吾東者。迄今數百載。雖行天討天誅。而亦莫能遏絶其源委矣。以至醜類蘖芽。其間構釁犯疆。遂使人心波蕩。國勢岌嶪。蓋洋賊。禽獸之尤者也。戎狄之醜者也。豈洪水猛獸之比哉。於是先生。出膺召命。懼吾道之泯晦。憂宗社之大計。奏箚封疏。懇懇懃懃。無非斥邪扶正之綱紀節目也。于斯時也。一邦之人。固知吾道之有在。而嚴闢邪學。如披雲霧而睹靑天。雖然。豈皆眞知我先生之所作爲。素所講定而本之身心。推而家國乎哉。功可承十聖而無愧。德可亘萬古。而長存。此實一治之會。而論事未究。浩然還山。無乃氣數使然耶。所可惜者。不能使擧天下之人。俯首聽遵。我先生之敎。革染咸新。而洋醜自爾消滅遠遁也。嗚呼。先生之氣像。如陽春之和。言語如時雨之潤。其道體也。大而明。其學問也。博而詳。其志節也。確而嚴。其德行也純而全。以小子之淺識。何敢發關鍵之秘。而望堂室之奧。形容其萬一哉。然而先生之道學節行。著明乎箕封之域。備全於家庭之錄。如昏衢之明燭。黃河之砥柱。人人皆得以見之矣。夫格致誠正之工。修齊治平之具。始終一致。綱擧而目張。可不曰其道體也大而明乎。心性理氣之界。圖象禮數之妙。痛究源委。毫分而縷析。可不曰其學問也博而詳乎。窮而處乎嵁巖。遯世無悶。而若將終身。則有確乎潛龍之德達而置之巖廊。若將平步卿相。而未嘗枉道循人。以至去朝而不以爲悔。則固可謂其志節也。確而嚴矣。訓誨後學。至誠懇惻。而天理流行。物我無間。自少至老。專用力於道。以至義精仁熟。而無一疵之可覓。則誠可謂其德行也純而全矣。先生嘗曰。承羲黃堯舜禹湯文武周孔顔孟朱宋之統緖。立五常五倫天地人物之本體。死生不足以動其心。貴賤不足以易其守。古今不足以限其至。小子讀此。竊有所感焉。世無聖人久矣。斯道之託捨先生其誰哉。嗚呼痛哉。小子生居遐方。小無見聞。然其慕賢好善。出於秉彝。而不可誣者。但親老路遠。晩及門下。而不幸今春。重造門屛。執瑟未久易簀。在卽嗚呼痛哉。以國家則蓍斷龜藏。而無所稽疑。以士林則樑摧嶽頹而無所仰放。而小子之痛抑。亦有甚於他人者。竊有向道願學之誠。而未及卒業於門下。殆千古之慨恨。將何處而告訴。謹抄平日至訓。爲若干卷。名之以華西節要。抱持南歸。要爲終身服膺之資。悲痛塞中。不知所言。嗚呼痛哉。伏惟先生。鑑此淺誠。

再祭華西先生文 崇禎五庚午三月丁卯朔十八日甲申。我華西先生。撤筵之日也。前一日癸未門人靈光金漢燮。謹以菲果之奠。再拜哭告于先生靈筵曰。嗚呼。哲人其萎。星霜再周。典型益遠。音徽益幽。生徒誰歸。斯文誰託。慨我寤歎。視天冥漠。矧余顓蒙。早承家訓。坏質旣拘。未易自奮。千里函丈。言飮其河。再候床第。皐復之嗟。乃就遺書。抄厥要旨。歸哉尊閣。如承提耳。先生立心。抑陰扶陽。羲畫舜命。聖謨孔彰。心有道器。謹其帥役。物有理欲。別其子賊。以之爲己。其德維新。以之爲人。其施無垠。鶴鳴于皐。其聲徹天。煕朝命德。洊賁邱園。維時洋醜。擾我沁境。危急存亡。迫在俄頃。輿疾奔問。磬玆忠悃。其磬伊何。愼固邦本。生靈無福。不我能以。退遂初服。軒冕泥視。第玆一出。有辭百世。宏綱大用。日星晢晢。士俗滔滔。久矣波蕩。弁髦道術。奔競是尙。卽始憂終。未忍索言。橫流稽天。詎無其源。恭惟先生。肫肫其仁。九原可作。寧堪盡然。嗚呼小子。猥蒙不鄙。曰余病止。西日其駛。雖不云駛。奈此昏庸。爰有一人。北山之中。末之也已。蓋往歸焉。撝厥謙德。俾不失親。玆意惓惓。云何報答。奉敎卒歲。無二無雜。嗚呼百年。元氣。胚胎先生。有德有言。壽考且寧。象緯忽變。朝野齎咨。胡不百年。而遽至斯。日月于邁。又此撤筵。嗟我踏趼。泣涕其漣。華山巖巖。蘗水洋洋。先生之風。山高水長。虔薦薄具。莫殫遠誠。伏惟先生。無吐玆觥。嗚呼哀哉。尙饗。

與柳穉程【重敎】 千里迢遞。兩曜奔邁。人與書俱阻。豈不爾思。室是遠而者。眞實際語也。目今異類邪說。充塞橫行。使人類。駸駸然入於長夜之域。豈意陳歐之禍。光華之籍。復睹於此日也。如使賈生生在。豈特太息痛哭而止哉。重菴文丈。以恩譴南遷。智海嗟勞之語。正不須爲也。見其氣貌無衰。可知其定力。有非餘人所及傳聞。尊兄入處於雪嶽云。俯仰歔欷。尤不禁戀德之私也。伏惟殷春。靜體動止。味道增重。漢燮罪逆深重。去己卯六月。奄遭先妣喪。不能死滅。延過日月。免衰亦久。思慕罔極。復何逮及。近歲僑居于康津北。月出山中大明洞。身世益復棲屑。而雖或與村秀有所尋數。無異畫鏤。良可少也。道之云遠。邂逅難期。有時北望。只自悵缺而已。餘只祝爲道加護。以副遠悰。謹不備。

上鼓山先生 漢燮再拜。今月五日族弟台漢。回自門屛。袖傳去月廾七下書。拜手莊讀。如承面命。謹審秋涼。道體對時保重。伏仰慰區區下誠。近又有日。靜養起居。更若何。耳順心安。不知老之將至者。必有人不及知之妙矣。遠外景慕。無日不勤摯。小生奉母窮居。僅免菽水之憂。而自夏以來。汨於兒患。課程一直抛置。雖讀了。書書我我。竟無一分體得之效。而兼以疑晦山積。殆鹵莽而已。每中夜思之。第不知此身。將作何樣人。只自愧汚。廢科一節。豈足多哉。常所懼者。若以廢科爲自足。而泛過日月。終無所成就。則非徒爲自棄。反負我先生勸勉之深。何哉。竊惟人之取科其大節。不過曰行道而已。如小生氣稟極愚。學業素昧。設或命道極好。幸而登科。其不足以有爲也明矣。蓋量力以行。吾斯未信。度時以處。陋巷自樂。此是聖賢已然之迹。則爲後學者。固當持守勿失。而讀古人之書。本之于身行之于家。則其位育功化之妙。亦在是矣。何必取科然後。乃謂行道也。仰以思之。尤覺先生陶鎔之盛德也。台漢才鈍年淺。聞見寡陋。而但率其眞性志操。或有可尙處。且渠亦言先生盛敎。累及於廢科。豈欺我哉。從今絶不赴擧云。甚幸甚幸。時祭。湖南雖未盛行。而間亦有行之之家。台漢渠以遐居寡聞輕爾朱對耳適因李雅便。草草冒候。伏祝氣體爲道加護。以慰瞻仰。

江陵劉氏宗會案序 古昔聖人。以鄕三物。敎萬民而賓興之。其二曰六行。孝友睦姻任恤。此因人之性分所固有。而勉之以職分之所當爲也。所以治隆俗美。而詔之天下萬世者也。噫。世級寖降。俗習不古。張公之九世同居。陳氏之七百同爨。寥寥乎無聞。可勝嘆哉。夫宗族者。雖百世。其本源則一也。欲盡其親親仁愛之道。六行是已。今玆劉氏之宗會。其庶矣乎。劉氏。江陵人。以玉川君敞爲初祖。至弘治嘉靖間。有諱好仁號天放先生者。先生生于長興府巾山。自幼孝友著聞。及長。遊於南溟栗谷兩賢之門。講論性理。名登上庠。晩卜廬于龍溪煙霞洞先壟下。鑽硏經籍。敎授後進。屢徵辟皆不就。冠山之以理學名世者。寔自先生始焉。後鄕人尊慕之。配享于汭陽書院。卽李牧隱南秋江申靈川金月峯四先生。竝先生妥靈之所也。先生之後。後三百年。雖鮮有聞人。而能保其世業焉。今又爲之宗契。而圖所以奉先保族者。何其盛也。劉氏昌大之業。其兆於是。而先生盛德遺蔭。益不可誣矣。爲會之日。擧其宗約大槩。問序於余。余以不文牢辭不獲。又追感吾先祖同院世好之誼。遂作而言曰。其宗約自盛。門中必有理會講定者。固不待餘人贊助而然。第觀其大旨。有曰尊祖而享祀之。敬宗而保佑之。家業貧乏。未能嫁娶者。共周旋而嫁娶之。未能喪葬者。共賻助而喪葬之。恤之以財物。勿使至於飢餓。流散之境。訓之以義方。勿使入於悖辱危亡之域。雖遠寸宗黨。於祖與父之行。則雖年少於己。必尊敬之。於兄弟之行。則雖一日之長。亦尊敬之。才器超邁而拘於勢貧。未能專意向學者。共出力而成就之。其意可謂至矣。顔氏之家訓。范公之義庄。豈獨專美於古哉。余又有一言加勉者。近來修契。不無其弊。濫費酒饌。專殖貨利。老少互相。譏辱族戚。反爲疏戾。若如此。初不如不契也。江陵氏。寧有是哉。程子曰。收宗族厚。風俗。旨哉言乎。江陵氏勉之哉。崇禎五乙亥冬至日。靈光金漢燮謹序。

寶巖坊約序 上之二十五年戊子夏四月庚子。金陵寶巖坊人。行鄕飮禮于牧里之社。禮訖。因議行鄕約立契券。此叔世盛擧也。觀於鄕。知王道之易易者。其庶幾乎。都約長尹公昌一。司正。吳漢奎尹豊浩二賢。其願同約者。爲近百餘。亦可見秉彝好德。人人攸同也。命漢燮爲之序其事。且定其條約大槩。漢燮。亦約中人。雖駑下。敢何辭爲。竊惟成周盛際。以鄕三物。敎萬民而賓興之。其有不率者。則以八刑糾之。是以治隆俗美。非後世之所能及也。嗚呼。昔我先生。上述周官法度。旁采宋賢論議。諭于入域坊曲。俾行飮射之禮。鄕約之規。敎化菀興。煕皥蹈舞。躋一世於仁壽之域。而與三古竝駕。猗歟盛矣。民生之得有今日。是誰之賜也。鄕約條例。已有呂氏定本。而朱夫子取以增損之。吾東退栗二先生。又因以修潤焉。其節目之詳。更蔑以加矣。顧此寡陋。何可以杜撰也。然世級寖降。禮俗之壞久矣。今若依古人定規。如其數而欲一一行罰。則猝難見成效。而反易開爭端。古人所謂。百年而後禮樂可興者。豈無周事之慮哉。玆敢撮其大要。定爲條約。得無太僭率耶。凡同約之人。德業相勸。過失相規。禮俗相交。患難相恤。馴致漸染。要作先王淳民。則寶巖雖僻在下邑。其名敎俗尙。奚爲藍田之不若也。矧今異類妖邪。橫行寰宇。薄蝕天明。斁傷人紀。載胥及溺。靡哲不愚。只此微小一坊規約。雖無異於黃流之寸膠。車薪之杯水。然其於成己成物。而裨補風化。奚但少之云爾。詩曰靡不有初。鮮克有終。惟願僉君子。相觀勉勵。愼終于始哉。越翼月哉生明。首陽山人。金漢燮謹序。

上鼓山先生 漢燮白。小生稟才昏濁。自幼雖粗讀聖賢之書。而未得一分實效矣。今初夏。猥忝門屛之下。得聞性理之論。如冥埴得相從可進步。然於明德之說。猶有未能釋然于中者。故更稟焉。蓋天之所以與人。人之所以得於天者。惟理氣二者而已。理則仁義禮智之性。而古今賢愚同一其性也。氣則淸濁粹駁。有萬不同。而知愚賢不肖所以分也。明德。謂之理。則人我之所同有。而其曰明之之功。祛其氣質之拘。物欲之蔽。以復其性之初也。若謂之氣。則人人不同而不免有許多分數也。章句曰但爲氣稟所拘。物欲所蔽云爾。則明德之爲理。豈不皎然乎。且以心言之。本是虛靈知覺底物。而道心原於性命之正。人心生於形氣之私。則今此明德。當屬之道心乎。屬之人心乎。由性與知覺。有心之名。而其未發之體。則性也。已發之用。則情也。於性於情。不分本然氣質。天理人欲。而只以一氣字。當明德本色。則天之所與光明正大者。不幾於晦塞哉。蓋太極。雖不離於陰陽。而亦不離乎陰陽。而爲言則小生之意。亦以爲明德。雖不離乎氣。而亦不雜乎氣。而爲言。其曰虛靈不昧者。卽光明正大之謂。而心之本體。自爾虛靈不昧。則於此處。眞可見天之明命。人得以爲德者也。夫理爲氣之帥。氣爲理之卒徒。則明德。固可謂帥。而不可謂卒徒也。理是乘氣流行者。而氣是載理之器。則明德。亦可謂乘氣流行者。而不可謂載理之器也。或問曰明德者。又人人所同得。而非有我之得私者也。又曰爲大學之敎者。所以慮其理雖粗復而有未純。己雖粗克而有未盡。朱夫子若以氣言明德。則不必曰人人所同得。而且謂其理。雖粗復者。此非明其明德之云乎。語類曰。這箇道理。在心裏。光明照徹。無一毫不明。又曰人本來皆具此明德。德內。便有仁義禮智四者。凡此數條。皆的指明德之爲理。而此外許多言明德處。皆一串貫來。小生雖自信朱子而以管窺蠡傾。自不覺其橫看背馳歟。曲賜批誨若何。

再從叔仁山公【德鉉】行狀 公諱德鉉。字汝基。姓金氏。自號仁山。系出靈光。上祖諱台用。麗朝工曹典書。諡文敬公。生諱時。弘文典翰。贈兵部尙書生諱敬義。平康縣監。贈吏曹參判。生諱㻶吏曹參判。號雪巖。生諱塊獻納。賜暇湖堂。與弟典翰諱圽友。南秋江。同上復昭陵疏。生諱光遠號月峯。從靜菴趙先生學。己卯禍作。以太學生疏救諸賢。辛巳被鞫竄海南。後累褒。贈吏判兼祭酒。陶菴李文正先生撰行狀。性潭宋文敬先生銘墓碣。鼓山任先生撰諡狀。生諱龜年。以才學薦。授義禁府都事。生諱慄。蔭工曹參議。生諱汝璹。壬辰。從參議公倡義立功。官軍資監僉正。丁丑媾成。遂杜門自靖。號宗明齋。生諱揁贈掌樂正。生諱應鳴副護軍。贈參議。生諱沆副護軍贈參判。號重耄齋。從農齋李先生遊。寔公五世祖也。高祖諱允祖。同知中樞。號逸翁。受學于陶菴。曾祖諱夢夔。號氷崖。與弟生員隱巖公諱夢龍。俱有文行。不幸早卒。以隱巖公長子爲嗣。隱巖渼湖金文敬先生門人也。祖考諱尙權。以文學名。與洪參議鳳周魏存齋伯珪友善。亦不幸早世。考諱琡號鵝川。與季弟諱王+瞿。受業于性潭。蔚有碩望。妣濟州梁氏。其考聖濟也。以正廟己亥九月二十三日。生公于長興興龍洞第。體貌頎大。語音如鍾。甫齠齔不喜華靡。不好群戲。屹若巨人。及就學。不甚穎慧。艱苦記誦。年十五。遭內艱。執喪盡哀。旣冠。恐不承家學緖業。愈自惕勵。就書塾靜處。日必正衣冠端坐。朗讀經籍。憤悱刻苦。尤用力於四子。自是文理日就。凡於性命之全體大用。禮節之源委等殺。靡不詳細硏究。立志誠篤。以古人自待。聲譽藹蔚。遠近之士。從學質禮者。亦多。晨夕侍側。承順和愉。志物之養。俱盡其道。辛巳春。以親命往執贄于老洲吳文元先生門。講論性理。先生亟推許之。是年七月丁憂。哀毁盡禮。三年如一日。服闋。晨必謁廟。當祭必躬檢饌羞。以盡如在之誠。中身以後。家財漸乏。雖麥飯藜羹。常處之晏如。乙未遭山頹之痛。加麻盡哀。製文往奠。自後益無意於世。韜晦宴息。怡然自樂。嘗題春帖一聯曰。有時兒子來受學。無事閒翁坐看山。此尤可見其定力也。憲廟戊戌七月二十五日。以疾終于正寢。享年六十。葬于本府富平福興西麓。後移窆于龍溪面柳亭里西麓辛坐之原。前後配。俱合祔焉。公性度沈毅端重。喜怒不形。言笑不苟。事親克孝。接不必恭。閨門之內。常肅如也。家法以尊祖重宗爲本。謀諸宗黨。置先世祭田。以奉歲祀。買田宅厚恤宗嗣。修世譜以盡敦睦之誼。雅言。祭饌與其豊備而未精。不如潔約而盡誠。敎誘小兒。必引古訓。對人子弟。勉以孝弟。平素不好酒。見朋友之因酒失儀者。必加峻責。兒輩有華佩。使之解去。不爲外物所誘。朱書一部。常置案上。不甚寒。洞闢門戶。着程冠危坐。看讀不輟。雖尋常樵牧輩。過外門。常畏服俯首。不敢傾視。心法。以宋子大全爲主。字書。以金文谷筆爲體。出入師門十有餘載。聚辨而致其知。傚則而善其行。造詣醇正。有庸學問答二篇。亦嘗陪遊於松嶽朴淵等處。同門之士。莫不傾心服義。與梅山洪先生友道最深摯。數以書往復。仍命庶弟景鉉。往受業焉。申公在翊。倅長興時。尊公如師。信公如友。常間日書問。俾其嗣錫一從學。有論辨明德鬼神等說。當時洛中名士。如申公錫愚。李公光貞。皆聞義願交。稱之以有道。許之以君子人。及他邑宰相知者。書問亦稱以先生。其見重於一世。此可知也已。公歿後三十餘年。吳公達善。來守長興。訪問公後嗣。因謂曰吾幼少時。於老洲門下。幾月受學於仁山先生。而先生嚴毅正直。訓誨詳切云。配豊川任氏諱演之女。丁酉生乙亥終。擧一女。繼配竹山安氏諱修珏之女。丁巳生甲辰終。擧二男二女。男長漢正。次漢起。女長適珍原朴重瑞。次適廣州李基碩進士。次適順天金二翼。漢正系子昌植。朴婿系子禹鉉。李婿子元會。金婿子鎭壹。昌植子宗煥。噫公內襲庭訓。竟以魯得之。自幼壯其問學志節。大異衆人。而又資師友之開導輔益。磨礱切磋。成就德器。若展布其志業則優可爲瑞世麟鳳。而皓首窮經。終於林樊而止。且後承窮約。其書籍手澤。散逸無幾。可勝嘆哉。近從叔止雲公擎鉉。與漢燮。備道先迹。語及仁山公事。喟然曰。再從大兄。非惟吾家正人。實爲近世碩儒。而澤斬尙遠。其嘉言懿行。泯沒無傳。所謂人無好子孫。萬事皆虛者。豈不信乎。因手錄數十條。命漢燮爲之撰狀。竊惟陳世德述家風。昔人亦多已然。遂參之以世乘及書牘記傳。敍次如右。庶後之立言君子。有所考信云。崇禎五乙酉孟春少望。再從姪漢燮謹書。

聿修齋遺稿序 吾友朴斯文道謙甫。不幸短命。今也則亡。當時好學之實。若可以影響於形聲者。咳唾收拾。爲若干卷。其昻然之表。介然之操。托此而可以七分。傷時之意。亢慷之論。又往往發於詞章書疏之間。而其講質疑義。不得不措之勤勤懇懇者。則右有庸學箚疑。一開卷。可以瞭然矣。而勉庵先生。狀其德。深致其痛惜之意。盖勉翁。方直黜南竄。呼吸危禍。雖夙昔過從者。皆畏首畏尾。而陪從於耽羅黑山絶海之間。而轉至靑城蔬糲與共。琴書相歡。金重庵所謂。古之馬東平。復見於今日者非過語。而勉翁所謂。盖將反求務實。收斂晦養。以期至於高明廣大之域。而天不假壽。其溫仁慈愛之姿。樂善好古之志。果敢直前之勇。不可復得以見者。盖實際也。作文賦詩。隨遇立就。不事雕飾。吾十年遊從。所目見而深許者。而勉翁。已擧悉於狀末。吾復何贅。庸學箚疑。盖在吾先子門下所質。而同門者。或以過費大老精力。爲不可。而先子謂。爲老人破寂甚好。盖嘉其眞積力久。將以有得也。吾見其進未見其止。而年命局之。嗚呼惜哉。天假之年。得至於今日。以成就其志事。則見今君子道消之日。扶植線陽。當與有力焉。而旣不可得。則遺稿之行。亦可以少慰矣。嗣子源東。以余爲父友而命之序。歲己酉扐月旣望幸州奇宇萬謹書。

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