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答崔根完 向令季來。袖致惠問。而只緣其時悤擾。未得修謝。追念愧歎不已。幸不校鄙懈。今又有書。存撫懇至。感荷何言。恭審暮春。侍餘棣節。和愉湛樂。而經課彌篤。慰喜萬萬。蓋爲學之道。在於自己。苟就僻寂處。讀書窮理。力行踐實。如往哲攸爲。則其德進業修。詎可量也。亦何憂離群之有。來示老親無愆。兄弟俱寧。自作三樂中人云者。可見其見道分明。而從事實地也。如我鮮民之生。讀此。不覺羨仰泫涕。然三樂之中。仰不愧俯不怍。於自己分上。爲切實先務。古人所謂不誠其身。不悅乎親者。正以此也。望須賢者。一此爲度。以致生順死安。無復遺憾如何。胎紙浩然章問義。亦可見不明不措。而愚本識淺。何敢容喙。蓋此章難讀。古人亦云爾。曾子謂子襄一段。乃一章大指。盛說誠然。然此非但爲此章大指。乃千古聖賢相傳之訣。不外乎此。朱子曰天地之生萬物。聖人之應萬事。直而已。學者苟能於此。體驗而有得焉。則庶可以進步入德矣。養氣。不可不知言。養之不可不集義云者。亦大煞分曉。小註一向。都欲以義爲主。故失之一節。朱子蓋言。其氣雖集義所生。而亦不可不養也。若徒欲以義爲主。失之矣。此義。前段已言之。如曰若無此氣則其一時所爲。雖未必不出於道義。然其體有所不充。則亦不免於疑懼。而不足以有爲者。正謂此也。先師書抄錄。未得詳愼。本多訛誤。而今賢者所謄。亦因此有失。第當乘暇一一照檢而還之矣。諒之如何。近枉之示。甚愜企。若踐言則喜幸何喩。賤狀無一可道。而近以敬齋箴刊板。經慮彌月。而今玆就緖耳。餘在面悉。不戩。

答崔根完 小學所以培根。大學所以達枝。此恐是朱子本義。盛論正合愚見。愚亦嘗如此爲說。饒氏之分屬根枝於性情之類。或備一說。而恐未爲正論者。亦得之。奔非失禮。只是分卑者。添註語意。本不明快。蓋奔。如春秋來奔之奔。男子以禮親聘則爲妻。彼自來奔則爲妾。栗谷恐人以淫奔看了。故解以奔非失禮云。從於先生者。雖或有相知者當前。何敢越路而與言乎。若遇尊者於道。見則面。不請所之。其在尊畏之義禮當如是。而亦或有隨時變通。若累日累月。而見尊長於道。則請其所之。於禮何害。負劍之義。呂氏雖以佩劍釋之。而古註亦云負者。後也。劍者旁也。未詳孰是。君親臨之。眞氏以君臣父子分言者。大是錯謬。考之於孝經本註。則本不如是。盛論之不取眞解者。甚當甚當。明倫篇。雖不言葬禮一節。而歷擧祭義。則送死之禮。亦包在其中。而稽古及嘉言善行數篇。亦推廣詳言。有何可疑乎。若父則遊目一節。是承上文。與大人言而爲言也。與大人言。則始卒視面。而若父則主嚴。故子之遊目所視。不敢上於面。知誘物化之知。是知覺之知也。知覺之外。豈別有聽聞之知一條路脈乎。心。要在腔子裏。敬。以操存之謂也。凡卦三爻變則得二十卦。而前十卦主貞。後十卦主悔。觀於啓蒙考占變則可知矣。易序。謂非程子所著者。已有先儒論說。就中形一受其生。神一發其知。與形旣生矣。神發知矣。文義相同。但一字有何意味。未詳。憂悔吝者。存乎介之介。如分界之義。辨別幾微之謂也。窮理盡性至命。以聖人分上言之。則固無次序。自下一等。以下人言之。則煞有次序。程張二子之論。各有攸當。一陰一陽之謂道。程朱所論。俱爲明白。而程子則於一陰一陽上。更着所以字。恐是架疊。經文旣曰。一陰一陽則雖不下所以字。而於一字裏面。所以之旨。已躍如矣。盛論正合愚見。而愚亦嘗著爲圖說。取考之。如何。繼之者善。乾道變化也。成之者性。萬物各正性命也。朱子所謂繼善是公共底。成性是自家得底者。此也。蓋繼之者。陽氣啓發也。成之者。陰氣凝聚也。而之者之下。以善與性言之。則可見天命流行。賦與萬物者。無非是道也。效法。本義旣曰效。呈也。而小註。又有朱子效忠效力之論。更何贅說。呈亦呈輸之義。繫辭。許多神字。當以理看。程子所謂以妙用。謂之者也。太極。元非懸空獨立之物。而一陰一陽。亦未嘗有倚着一定之方。此易所謂神無方易無體。而本義所謂。其所以然者。則未嘗倚於陰陽也。天以氣故言變。地以質故言化者。盛諭大槩得之。而以一變生水。六化成之。爲天氣地質之引據。則其於地二生火。天七成之。何以解得。故者。已然之迹。而指其物理事故之情狀也。人心之妙。卽神也。動而能靜。靜而能動。神妙不測者。其非天下之至神乎。易則本以著筮言之。故朱子云。人心之妙。其動靜亦如此。貞勝者貞。貞固也。勝。偏勝也。蓋吉凶。是一定相勝者也。來諭。謂所値卦爻雖凶。吾之所處者貞。則能勝者。恐是客說。精義入神。是精硏義理。入於神妙云。吳氏謂神不外馳者。亦非本義。屈伸往來。是理之自然。而精義入神。屈之極也。利用安身。伸之極也。過此以上。則是聖人神化之妙。有不可知者。而無所用其力矣。巽以行權。盛論亦得之。蓋一陰入於二陽之下。此是巽之象。夫巽者。聖人之德也。權者。聖人之用也。如以大舜言之。好問察邇。巽也。用中於民。權也。若鯀之婞直自用者。何以行權乎。

景晦堂記 金君永根。自童年從余而遊。旣冠。字曰乃晦。其義何居焉。乃所願學朱子也。猗歟休哉。蓋千聖傳心之法。載在方冊。而至朱子而益大明於世。集群聖而大成者。孔子也集群賢而大成者。朱子也。先乎朱子而非朱子。則不能闡明。後乎朱子而非朱子。則無所依法。朱子。卽後孔子也。世之學聖人者。舍朱子而何以。學朱子者。舍朱子之書而何以。學朱子之書者。舍朱子傳心之要而何以哉。竊嘗聞之。朱子之冠也。屛山先生。爲之字元晦而祝辭曰。木晦於根。春容曄敷。人晦於身。神明內腴。蓋朱子踐履篤。造詣之極。權輿於此。而一生服膺。只一晦字而已。後居雲谷。以晦額菴者。蓋取諸此。乃晦之字晦。無乃有意於斯耶。余以屛翁之祝辭註之曰。木之根。深晦於土。故受氣彌厚而其發於外也。枝葉暢茂。春容曄然而敷。人之學。蘊蓄於內故淸明在躬而其發於外也。睟面盎背。四體不言而喩。此言奚只屛翁朱子而止哉。人人當若是也。噫。我夫子平生精力。盡在於四子之書。格言至論。備載於大全及語類。而其爲學次第。則於小學近思錄詳盡矣。世之人。誰不讀此等書而鮮有聞人。何也。其讀之也。不過剽竊。字句傅會。爲時俗科擧之文。而其於孝悌忠信禮義廉恥之方。義利公私邪正是非之辨。不得講以明之。體以行之也。如是而何敢望入於聖人之堂室。得聞千古相傳之要訣耶。此輩人欲求顯明於世而只取晦盲於自身耳。噫。子思子曰。詩云衣錦尙絅。惡其文之著也。君子之道。闇然而日章。小人之道。的然而日亡。此誠格言也。乃晦多讀聖人之書。能晦於身。則豈不有日章之實耶。余雖未學。而所願亦朱子也。竊自付同志之義。以景晦二字。題乃晦所居之堂。爲一生景仰之地。而略記此語。以資其進修之萬一。乃晦念之哉。崇禎五辛巳七月日。寒泉病夫記。吾南先生文集卷之二

卷之三

上勉庵先生書 伏未審潦炎。侍中道軆候。神護康旺。尊堂氣體萬安。伏慕增切下誠。海量頃退以後。優度幾日。尙無寸進。而道之浩浩。聖賢諸訓。與心相間。愈爲深遠。渺不覺下手進步之方向。此莫非海量之無狀者。舊習纏撓。未能眞實心地而致然也。然其粗知道不遠人。人自遠之訓義。而萬一有所感蔚者。實惟門下之賜。故略敍志學自警說。玆敢胎呈。經覽後。更下藥石之盛敎。以瘳入髓之痼症。伏望耳。

上勉庵先生書 金風日颯。長作潦雨。忽焉一狂害及人物。何若是時變之多也。仍時感懷。尤切平昔。區區伏慕。食息不置矣。書來辱問。喜豁可斗。伏惟道體燕申。神氣萬康。高山景行之仁。日有孶孶。海量客狀。視前伏幸也。所課得與賢師友。朝夕相守。觀善攝儀。幸於不肖之身。不啻萬分。是所謂時哉。不可失之時也。況又新凉入墟。庶幾望日新又新之方。而誠薄病深。但以浪度了日月。無長進底消息。咄咄不自已矣也。裹足遠來。敢以再拜。遂誠于勉庵先生。匪所門下第有所懷。竊欲備陳。而惟恐麤氣訥舌。不能折衷於尊嚴之前。故謹齋沐裁書。先以奉獻于將命者。而導達其所以來之意。伏乞先生。寬抑而鑑察焉。夫子獲麟而作春秋。筆則筆削則削。亂臣賊子。裭魄於戕鉞之下。孟子曰聞伯夷之風。頑夫廉。懦夫立志。是皆通天地亘萬古之正經大義也。而若無是氣。則道義卽餒。天壤易處。將使三綱淪九法斁矣。是知大義之於天下。不可有一日之不存。而亦可有萬世之不易者也。而以海量之愚。觀於先生。有是筆有是風矣。海量竊聽朝野之相誦亹亹言。知道者。則皆曰華西大老德業之實。當爲斯文之宗匠。而先生以其高弟。早自以仁體道。當以好學見許於師門。而當世之章甫。亦莫不稱之以德行。而相誦曰。華門之嫡統。在於先生之門矣。頃年之事。實是善養於淵源浩然之氣。奮發於忠誠正直之節。其所以當言而言。回狂瀾於旣倒之地。而揭義反正。昭如日星。崛起於古聖義氣培養之下。一世之人。莫不興感頌聲洋洋。體仁好學之實德。於是乎益信。國人之所誦。非墻外之見。所自揣摩。而不世之至論大節。當永有辭於天下後世矣。況今擧世之龍蟠鳳逸之士。莫不願收名定價於門下。則先聖所謂以德服人者。中心悅而誠服也。如七十子之服孔子也。誠服之時義。於斯大矣哉。以海量之無狀不似者。粗發感服之誠。二千水陸。不遠而負笈。立於門下之雪。飮於門下之河。獲瞻盛德之容。獲聞盛德之敎。萬一有得於觀感之間。以擊困蒙之鄙吝。庶得免人役之恥深。切望之。伏乞另加憐察。不辜其所以來之意。而置於門下弟子之列。特施敎不倦之仁。則千萬幸甚。鄕慕之深。敢以荒辭累氣。若是其煩瀆于尊嚴之前。海量之愚。不勝惶恐之至。朽木糞土之誅。內誠竦惕。不容言喩。日間侍側。

祭鼓山先生文 維崇禎五丁丑四月丙戌朔二日丁亥。門人朴海量。謹以單盃十脡。酹而古之曰。嗚呼天生我人。賦與五常。正心一德。五常之綱。嗚呼。先生稟受。溫厚眞實。心地刻苦。左右發明。五常陰陽。判剖興起。斯文爲其己任。好人實多。貺以中心。多士摳衣。四方薰化。蓍龜邦國。士民依戴。嗚呼小子。聞風誠服。摳衣覿德。門屛冒瀆。嗚呼先生。不棄愚蒙。有所問難。曲賜信忠。潤以時雨。和以春風。灑掃之節。性命之通。面命書詔。善諭愚衷。顧此駁質。病深誠薄。殆同糞朽。未能立脚。猶存秉彛。愛慕自若。秋冬之文。復擬灑掃。於其所臆。可以奉討。有所疑難。可以稟質。天胡不憗。訃音斯疾。昨春辭退。惜別以實。千古永訣。詎知一日。嗚呼先生。繼往開來。生順死安。厥功崔嵬。可嗣德音。三蘭達培。似無餘憾。世敎奈哉。大厦將傾。有誰興開。蓍龜亡矣。山樑壞頹。無所依歸。孰不號哀。而況小子。尤切慕摧。晩始負笈。亦曠操几。尊德大道。未能薰陶。戒懼硏幾。用力疏迂。一藝未通。志不立牢。千萬夢寢。凶變遽遭。爲其不幸。不惟世道。有疑難質。有臆無告。學未傳心。言徒在耳。終天之恨。沒齒寧已。靈几一慟。天地茫茫。不亡者存。尙監悲傷。嗚呼哀哉。尙饗。

祭蘆沙先生文 維崇禎紀元之五庚辰二月己亥朔日。門人朴海量。謹具酒果之奠。哭告于蘆沙老先生之靈曰。嗚呼。盖自上古。聖神繼天。道之正統。有自來傳。孔孟立極。斯道大成。程朱復起。斯統益明。不有尊樂。孰承其緖。先生間氣。應期而擧。自在髫齡。妙通六藝。動靜云爲。道體默契。磨詩咏山。昭然發越。分析理氣。發前未發。行必規矩。不越毫髮。正心養性。大開法門。精一執中。洞見眞源。酬世應物。克誠克敬。行所無事。率由天命。永言孝思。惟則曾聖。陋巷簞瓢。不改顔樂。筆用納凉。是非參酌。囂然自樂。惻然有憂。主氣之論。衆技之流。深以爲病。一切嚴斥。洋醜猖獗。陳疏痛辟。斥邪衛正。自任一脈。成己成物。功著誘掖。令我東方。菽粟包帛。祖宗孔孟。尙友程朱。著微繼絶。命世眞儒。篤學不厭。晩而喜易。理玩消長。功邃探賾。眞知實踐。老而益篤。天胡不憗。奄啓手足。方丈之麓。靈鷲名勝。維岳降神。哲人以興。山頹伊邇。咎兆先徵。奠楹之日。載震載鳴。嗚呼先生。繼開克明。天祐斯文。大耋其享。大德必得。是理之常。有孫克家。餘蔭可量。壽遐孫哲。似爲無憾。人事世道。奈其所闇。國亡蓍龜。士失依歸。江漢秋陽。孰不慟唏。而況小子。偏蒙至恩。奕戒射鴻。苙招放豚。援古證今。玉音溫溫。見識蔑裂。資質迷昏。委質猶晩。科不逢源。嗚呼先生。不以遐棄。視之如子。深恩重義。悅而誠服。覿德心醉。有所問難。開曉曲賜。潤以時雨。和以春風。義理之辨。性明之通。諄實開發。面明書詔。至如庸學。宏綱樞要。一一提誨。至精至妙。戒懼硏幾。使之用力。非眷愛篤。此何可得。顧此鄙頑。無異糞朽。仰高鑽堅。瞻前忽後。未效一藝。舊樣自有。可不懼哉。虛負善誘。昨歲秋冬。開卷山室。箚錄所疑。鄒書一帙。將以奉稟。疑焉斯質。其於厚養。欲酬萬一。夢奠之報。下山之日。趨侍藥餌。敢萠辨詰。愛溢辭表。下誨嚴密。開以心法。託以學術。中心欲貺。懷寶萬鎰。眷之不忘。無間是賁。素所期待。存心受益。無言不酬。有問皇䘏。吾道講劘。從師致一。三冬所學。何不撰述。非師靳許。罪我退怵。不忍煩聒。緣於勢故。靈豈不諒。有言薄訴。小子匪懈。矜式師傳。庶筮无妄。蒼黃失措。囁嚅不發。未悉面諭。齎志於悒。終天追慕。嗚呼先生。雖在寢疾。恩覆以厚。義敎以實。彼强哉矯。敎人不倦。元氣育精。於是可見。嗚呼小子。雖極不肖。觀感興起。豈無多少。駑質鈍步。携入閫域。欲報之德。是曰罔極。尙矣先進。虛來實歸。嗟余小子。晩進旋違。崗玉澤珠。尙欽餘輝。嗚呼先生。崇深道德。文章博雅。出處正直。實非小子。所敢窺測。其何能名。略陳哀情。酹而告之。長號失聲。伏惟英靈。鑑此微誠。嗚呼哀哉。尙饗。

答上勉庵先生書 崔雅便。付上一書而其行。想必入達矣。未知下覽否。久阻餘家信。迓新泰來。能慰處坎之憂。伏惟道體增吉。仰賀憧憧。移處黑山。實取好便矣。大抵牛耳。卽黑山之屬島。則謫居於牛耳。可謂權宜。而居於黑山。豈謂權宜也。可謂正經也。往來之際。豈敢有外言之喧啾哉。栗里洪汝章喪事。吾道之不幸。胡至於斯耶。小子親候觕安。餞迓而所課。抛置浪遊。恐不免朽木糞土之誅。誠恐誠惶。

上勉庵先生書 國哀普慟。今夏潦炎。不下昨夏。伏未審道軆。處坎愈亨。區區伏慕。未嘗一日少弛也。本宅安候。夏來承聆否。四月科行。造拜尊府丈席。曁探左右安節。兼得書札而來。卽營入島。灑掃請問矣。以憂患課憂奔汨。終未得遂誠。而所課亦置之全廢。只自咄歎而已。秋成後造謁。自是雅營。然方營新基。姑未敢質告耳。本宅書幷欲付上。而非信便不付之意。允友勤托故因留。下恕伏望。方今一邊人之明德主氣。師門亦已上燭。而向與某人。語及明德之主氣。彼曰虛靈不昧者心也。故曰具衆理矣。以若明德。屬之於理。豈有以理具理乎。如是紛紜不已。彼之此說。不過一管見也。其所以虛靈不昧者性也。心爲性之所使者也。然則能使者爲主乎。爲使者爲主乎。此是愛莫助之處也。頃者蘆沙先生。亦痛斥主氣之說曰近來主氣之說。頗行於世。此是海寇東來之漸也。彼輩亦無言而退云耳。

曾祖考栢堂公行錄 府君諱達鎭。字德文。栢堂其號也。順天之朴鼻祖。高麗開國功臣英規。世襲冠冕。入我朝有諱可興。官至右議政。諡靖厚。是生諱錫命。集賢殿大提學。贈右贊成。諡文肅。是生諱去疏。副知敦寧府事。贈右議政。平原君。是生諱叔善。同知敦寧府事。於忠烈公諱元宗爲叔父。以盛滿爲惧。退居湖南之羅州。生諱而恭生負。彰信校尉。始居光州。生諱仁孫。副司猛。生諱永壽。副司勇。生諱紳。司果。生諱允宇。生諱昌道。生諱尙著。俱不仕。諱光純重元。府君祖與考也。俱以文學孝行名。妣淸州韓氏。其考以琦也。府君。生於英宗辛未。天品高明。自幼儼若成人。間有驚人語。及就學。受小學。欣然聞孝弟之道。於經傳性理之書。沈潛講究。人倫日用之常。精思實踐。喜怒不遽。言笑不苟。常依於義方。事親一以承順克懋。事無小大。無或少違親志。於是父母。日益安之。兄弟日益信之。聞言者誠服。對顔者心悅。遠近之過從者。咸稱孝友忠信。無間言。一日考得奇疾。百方無效。晝夜號泣。惟人事之窮。遂行禱于神。願以身代。考夢有人。遺之以藥。自是疾瘳。此誠孝感也信矣。後七年丙申。丁外艱。居喪。一遵家禮。顔色之戚。哭泣之愛逾人。因以有羸損之疾。杖而起。而凡所以慰安偏親者。无所不用其極。魚肉果蔬之類。每得以進之。親執溫淸之供。兄弟相會談樂。講明孝友親睦之義以爲常。初不屑意於科第。專以敎訓後進爲務。諸侄而讀書者。務使通六義。而如有過差。必諄諄然誨誘之。所樂聞者。人之嘉言善行。所好行者。四禮。每當國忌。必素食。夜半焚香而拜。大明日月。洪武衣冠。八字大書於座隅。時誦出師表。以寓風泉之感。鄕黨咸以忠孝雙全稱之。天禍吾家。使府君不得其壽。卒於戊申十二月十九日。享年三十八葬于光州之瓦谷面長城嶝上麓丙坐之原。有一男聖洛。孫一男二女。男鼎鉉。女婿則任達炫李建植也。鼎鉉有一男。卽不肖。不肖有二男一女。長源東。次幼而女適幸州奇壽灝。盖府君之孝友忠信。出於天賦之德性純厚志。氣淸明。見理精徹。日用彛倫之間。坦然行之。應事接物之際。平易和樂。如有惡行不正者。或因事而至前。必羞愧。此畏服其平日行義而然矣。是故。至於敎戒他人。不待煩辭而人易從。隣里有父母。老而不肯養者。其父母。來乞敎戒。遂招而爲陳人倫之常。使之感化。一鄕傳以謂美事焉。嗚呼。府君殁年。王考甫八歲。自失怙恃。流離他鄕。三十而返。所著文字家藏者。盡入於遺失中。而當日行義。若干傳者。出於先輩長德之公誦矣。不肖懼夫愈久而愈失其眞。於是以所聞於先輩者。記之如右云爾。

寅字說 夫寅者。敬也。只此一箇字。而天人之德極矣。何以言之。寅畏。則心常惺惺。天理日明。而萬善具備。怠惰。則心常昏昧。人欲日熾。而百惡具生。聖賢之所以爲聖賢。愚不肖之所以爲愚不肖。無他。敬與怠之間也。天地。以生物爲心。而至誠無息。故四時運行。萬物發育。人固得此爲生。而斯須不敬。則是自絶于天者也。以言其大槩。則天地有十二辰。而大陽之明。始於寅。一元有十二會。而人類之生。始於寅。而人之一身。心爲之主。心是太陽火精。故其德常明。而能參贊天地之化育者。理固然也。是以人爲萬物之靈。而寅月爲四時之首。寅之時義大矣哉。然天地至大。東西南北。人無不居。而惟中國爲天地之中心。故聖神首出。繼天立極。明於庶物。察於人倫。制禮考文。無所不用其欽明焉。其德化攸曁。天下一統。書同文。行同倫。而四方取。則譬如大陽中天。萬物咸睹也。以外夷言之。惟我朝鮮。天地之寅方也。此是始生之人。方出之日。故其心純一少僞。其性仁厚有餘。其情上達天理。其道敬明人倫。其學術正大光明。其器物質儉淳村。若統而言之。其風氣之均。人才之盛。雖莫及乎中國。而亦一小華也。其餘西南北三方。蠢蠢然。貿貿然。巧詐暴悍。有萬不一。名以戎狄固也。人若不生於中國。則捨我東方。而無可徍矣。然今中國陸沈。薙髮皮服。腥穢彰聞。而三古禮物。獨存於我東方。生於東方。此世之大幸。而亦何願彼中國爲哉。且西洋妖胡。生長於太陽淪沒之方。故其心昏昧。悖棄天常。其性陰詐。矯誣天命。其情下達。不修天德。其敎邪淫。妄託天主。輕生樂死。不近天理。忘讎愛仇。不知天倫。貪利樂貨。妄求天福。絶倫亂常。祈免天罰。凡其淫褻變詐。凶險虛夸。巧奢誑誘者。無一非欺慢上天也。形雖爲人。而其實鬼魅也。禽獸也。不亦可哀乎。我人。則居於暘谷之始明。故其德能敬。而己就高明。彼胡。則居於昧谷之極昏。故其心不敬。而日究汚下。非天之降衷。厚於我而薄於彼。善於我而惡於彼也。理則本同而若是醜差者。風氣拘爾也。物欲蔽爾也。俗習陷爾也。是以本乎天者。親上。本乎地者。親下。在於山者。其角崢嶸。在於水者。其鱗波流。居之移氣。養之移體。勢所固然。故孔子曰。擇不處仁。焉得智。孟子又從而發明之。曰仁。天之尊爵也。人之安宅也。莫之禦而不仁。是不智也。不仁不智。無禮無義。人役也。噫。可以人。而不擇其所處。不審其所從。而能不失其本心者。鮮矣。

賀芝軒先生推恩 壽則多辱。多男子則多懼。堯聖之所以深憂而戒訓也。要之壽而多榮。由男子而必貴。聖猶所難能者。而以余觀之。芝軒先生。惟能於聖之所難能者矣。此非積善餘慶。何以得之。然而豈一事一行可得以致者乎。其所由來者漸久矣。其高祖載寧公。有扶護善類之功。大父嘉蔭先生。隱於學問。樂善行義。其善之積也如斯。而先生善繼善述。襲其家庭之學。垂裕後昆。其可量哉。福善之理。栽者培之。是天之生物。必因其材而篤焉者也。乃於先生之家。永錫祚胤。卽勉庵先生也。道德之大。忠直之掀動一國。推恩之爵。上及尊堂。壽而多榮。由男子而必貴。莫大於斯焉。朱子論程太中事。曰宜其生二子。令二子。首尋仲尼顔子所樂何事。豈使太中專美於古哉。而今亦有是事焉。而有是樂焉。曰芝軒先生是也。兼以升拜推恩之爵。子孫宗酌春酒介眉壽。朋友賓客。頌詩章賀恩榮。海量。亦不敢以不文無一言之賀矣。玆構一詩。以爲攢頌云爾。天於仁者原吾生。福祿申之永世榮。添一耆英繪厥像。有三尊達得其名。星臨南極毓精大。秩降北宸福善明。蘊采庭蘭善繼述。一團和氣德基成。

與宋道谷【鍾雲】書【甲申十二月】 海量。再拜上書于道谷座下。能守其門戶。不失其問學之傳。晦翁夫子所語也。愚於此語。每反覆思之。自以謂能如是者幾希矣。而今執事。以同春老先生後孫。承厥統緖。望實俱隆。其於闡弘先德。優優哉。海量雖愚不肖。秉彛之心。猶有全不泯焉者。恒庸宗慕尊先老先生道德遺風則深矣。第以未識其後承爲恨。自講服盛名之日。晦翁所語。擊節欽歎。乃心渴注。如水沄沄。直欲執鞭。以趨下風而無由。只緣自家誠薄所致。咄歎而已。轉聞尊駕。配行吳大雅婚行。過鄙洞云。故自言相面之一階梯。以是慰喜。竟審大衙患候有添劇。仰悶且切。玆敢替書。略申賤誠耳。

答鄭薇齋【在弼】書【丁丑七月】 山頹之慟。不惟同門之無福。國失蓍龜。民無依恃。吾道之不幸。胡至於斯也耶。上蘆一別。歲積音阻。區區戀德不已。恒庸憧憧。食息不置也。謂外頃者。一角華翰。來自長城。驚先於感。忙手奉讀。宛若面敍。慰喜寶戢。不啻如百朋之錫也。但緣便因之有來無去。未得奉謝。尙茹耿悵伏惟新凉。氣體候神相康旺。理會存存。日新孶孶否。海量。誠薄病深。抛却好箇光陰。年進華退之憂。把筆尤切。近日星田信息。或有承聆否。夏初鄙進時。渾節均安耳。伏聞年前。刊來家禮增解云。若存餘件。則惠擲伏望耳。從速晉謁。敍罷積阻之懷伏計。而都留不藏。

答李國瑞【熙容】書 謂外華翰。實令人感銘者深矣。伏審重侍經體崇衛。允玉面攻之善歷。仰賀實多。不啻平品。弟甲寺之行。無撓還侍。侍事幸安耳。兄駕之未得同鞭。緣於事故而然也。何足言悔尺地阻面。于今幾朔日。種種晋敍。未嘗不中心所營。因鄙惰怠。未得遂意。只自咄嘆而已。

是這箇物。本自光明。又曰這箇道理。光明不昧。方其未接物時。此理固湛然淸明。及其隨事應接。此理亦隨處發見。又曰明德未嘗息。時時發見於日用之間。如見非義而羞惡。見孺子入井而惻隱。見尊賢而恭敬。見善事而歎慕。皆明德之發見也。聖人訓語。如是詳盡。不一而足。學者於此。誠能反復軆驗。則庶可知明德之爲何。而竊不可以妄以已意。揣摩杜撰也。然先儒。以氣之本然。謂明德者有之。此於朱子之訓。當乎否乎。且有以明德謂理。而虛靈不昧。則屬之於氣。是亦未深信乎此理本自光明不昧也。蓋天之所賦者。元享利貞也。此所謂明命也。人之所得以爲性者。仁義禮智也。發而爲情者。愛恭宜別也。這箇道理。統軆用而本虛靈不昧。此所謂明德也。明德者。卽心統性情之謂也。虛靈不昧。是神明之變文。以此心軆用全部。而言具衆理應萬事。就全部中分。全軆大用而言。然不曰心。而曰明德者。心之發處。固有人心道心之別。公私善惡之可言者。惟此明德。單指其本然善心。卽仁義禮智之心。發而爲惻隱羞惡恭敬是非之類者也。大舜所謂道心。孟子所謂本心。皆指此明德也。此人人所同得。而非有我之所得私也。明德之無分數者。此其然也。且人物之生。莫大具有健順五常之德。而人則所稟之氣。正且通。故五常之德。無一不明。物則所稟之氣。偏且塞。故不能有以通貫乎五常之全德。而或偏明焉。或全昧焉。故於人。則謂明德。而於物則不當謂明德。此所以人爲萬物之靈也。是亦不可以不知。■按德內。便有仁義禮智四者。與性中。只有箇仁義禮智四者。語意正同。這箇道理。在心裏光明照徹。卽太極。含具萬理而爲萬化之者也。

祭族孫鍾煥文 崇禎五周戊子冬。族孫鍾煥復汝。來讀於首陽僑舍。月餘歸寧。及臘暮傳聞。復汝不幸病逝。其族祖雷山翁。嗚泣慟惜。神隕心狂。累日靡定。然㥘於風寒。迫於歲除。莫能奔哭。越明年己丑元月旣生魄癸亥。遣長男麟植。齎脯果。奠于復汝靈次。爲文而替哭焉。嗚呼復汝。汝之死眞耶。何爲而至於斯也。人之有生。固有一死。而如汝之死。尤可慟悼也。年未弱冠。何若是太忙耶。天乎天乎。胡爲而然也。嗚呼復汝。往年鳳植沒。今汝又亡。余將疇依。世運何如是不淑。門祚何如是衰薄耶。痛哉痛哉。死者固不可復生。而如余衰而未死者。生亦何爲。嗚呼復汝。汝天質近道。溫粹沈靜。聰明慧悟。幼而上學心畫。則渾若天成。課誦則沛若河決。甫及成童。已讀盡古人經傳。而訓義精通。文詞夙就。至若持身謹飭。不近雜戲。發言審愼。斯遠鄙倍。動靜容儀。自如老成。宗族稱以佳子弟。鄕黨期以賢君子。若天假以壽。力學進修。則其德器所造。詎可量乎。氣淸數局。苗而不秀。痛哉痛哉。老淚如泉。氣昏臆塞。自不知何以爲辭。靈其不昧。庶有以知余無窮之慟否。嗚呼復汝。痛哉痛哉。吾南先生文集卷之四

卷之五

祭亡長子婦丁氏文 維崇禎五丙戌十月朔日庚申。病舅强收神作力。因朝奠而就亡長子婦丁氏靈筵以哭之曰。嗚呼吾家。運何若是慘酷耶。去冬見汝仲叔夭折。今夏又遭汝喪。此何變故。慟矣慟矣。吾厚積不善。使汝曹奄至於斯。豈可專委之於命數之一定耶。嗚呼哀哉。汝稟性貞順。持身恭謹。歸吾家十有六載。養吾竭孝。事夫極敬。以至奉祭祀待親戚。無一非誠意周盡。人咸悅服。庭無間言。而處貧泰如。勤儉爲度。家人一未見愁苦辭色。此豈尋常俗婦之同日以語哉。提甕出汲。可與桓少君竝美。斷機勸學。宜令樂羊子深愧。奈之何。時運不淑。癘疫熾行。自春以後。家眷盡數犯染。汝乃晝宵救療。積于數月。而末乃汝亦繼痛。于時。余長臥病牀。莫能臨視汝疾。而意以爲家人幸旣皆免死。矧以長婦之賢孝。尤豈有難而神明。豈無默佑乎。天難諶斯。竟至不起。此胡然哉。家人之病也。汝皆救之。汝之病也。家人莫能救之。是亦天耶人耶。慟矣慟矣。汝年今三十有三。未有嗣續。而孤孑見存。只兩箇女兒。今八月晦間。季亦繼逝。如余衰病。胡乃苟延於世。忍見不忍見之事。若是其極耶。所可深悼者。若使乙亥生。孫男生存。汝雖不幸以死。何飮恨之有。嗚呼。幽明殊塗。汝之儀容。更莫可聽視。儻於九原之下。常得侍從吾先考妣耶。今汝葬地。定于月角山下。去臥牛嶝先塋相望不遠。自後朝夕往侍。如在家事吾焉。言之及此。尤爲慟傷。窆期尙未完定。而德兒當埋汝側矣。嗚呼哀哉。靈其不昧。尙玆饗之。【初定之地不合亡命云故棄之。而是月旬人權窆于臥牛登。親墓階下。】