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明洞會事 何地無夜月。何年不花春。山明水活處。相逢讀書人。

上樑文

大明洞祠堂。上樑文。 卜幽居於深山之裏。洞號大明。立祠屋於正寢之東。制遵家禮。堂基雖爲褊狹。情禮庶可俱伸。緬惟我金氏。始自鷄林別封筽郡。在麗季而中佚。入本朝而歷揚。尙書典翰數世封塋。在於坡州屯田洞。舍人獻納早年解紱。居於冠山汭陽江。維夫山桑梓之村。爲子姓根柢之地。三百年學業丕闡。儒林淵源。十數世簪纓延綿。文武忠孝。嗟余不肖。未承克家之道。偶僦他鄕之居。秋風每吹思。羨歸根於落葉。故園長在目。欲憑淚於流川。歲華奄過於走蛇之坡。童稚解方語。親塋幸卜於眠牛之地。竝州是故鄕。旣往莫追。從今圖始。惟玆所稱大明洞。卽古之云寒碧堂。月岳之南巧當奇絶處。金陵以北。艶稱幽闃庄。詠曲曲之淸流。方塘開鑑。願家家之有廩。高峯揷天。奇石如兜帽硯筆者多。自古名宦達士之鍾英也。珍果則棗栗梨柹間有。宜今寒棲老翁之食木兮。遺風在林間。往事說夫郭司諫。新月到梧上。高價送於崔虞侯。足容自家軀形。縱有內外寢室。以奉先世神主。奈無一間祠堂。晝宵經心。事役下手。繚周垣而版築。勤樸斲而梓材。設兩階於廉南。容子孫序立之所。爲四龕於架北。念祖考陟降于庭。隱巖生員。承淵學於渼湖先正。三山居士。見狀行於鼓山大賢。非敢曰始述家風。惟恐其永負庭訓。春秋祭祀。維以時。思之日月照臨。盍此義明也。庸陳短頌。敬助脩樑。兒郞偉抛樑東。林影依俙曙色紅。惟爾兒曹冠服早。中門瞻拜每晨同。抛樑西。崢嶸月角碧雲齊。滿園新果當秋熟。珍品宜先薦廟兮。抛樑南。寒泉汨㶁注淸潭。每當俗節提壺汲。潔滌床盤命長男。抛樑北。大冬方見寒松色。麟經一部說無人。歸讀出耕供子職。抛樑上。精魄庶幾來格享。惟願子孫誠力殫。感時追遠尤悲愴。抛樑下。孰非他日趨庭者。讀詩讀禮惟孜孜。毋至忝先誠可也。伏願上樑之後。祀事孔潔。家道乃肥。洋洋在上。愀然如見其儀形。繩繩裕昆。俛焉遹追於世德。保玆泉石之勝。永奠孝友之基。

山齋志喜 余以不肖。早孤蔑學。未繼先人志業。心常痛隕。而近轉寓他鄕。身世益棲屑。故山之想。無時不弸。中雖或自寬。其有何喜事之云。但先考妣塋域在邇。有時省拜。以伸情慕。此則可喜也。數年以來。雨暘不時。凶荒荐臻。民難料生。而且今春後。連月長霖。陰晦風獰。略無歇時。耳聞目擊。盡是愁慘。亦有何喜事之云。忽天開日明。發舒精神。而庶物鼓作。亦有來望。此則可喜也。今神州陸沈已久。冠屨易處。而且西洋狂瀾。陷溺人類。蹄迹橫行。邪說熾盛。粗有知覺者。憂憤衋傷。不可窮已。抑有何喜事之云。惟遠近士友。相與追逐。以講明正學爲事。此則可喜也。且鄕曲訓學。以通史爲先。人以時文爲能事。遂成一世痼瘼。而獨從於余者。雖童幼。惟余言是視。不要讀史記。不要做擧業。此亦可喜也。以讀書言之。不審經義淺深之如何。不計工夫生熟之如何。才訖一經。卽涉他經。俗例皆然。而今讀於此者。有讀過四子。而復請讀大學論孟者。有復請讀小學者。多叩其意趣。則有以自己之見者。有以父兄之命者。有以朋友相觀而然者。此亦可喜也。冠昏喪祭。是有家日用常禮。而但世敎廢弛。民鮮久矣。此有數三冠童。課讀之暇。能致力於四禮。講究節文。此亦可喜也。飽食逸居。是人情之所不能無者。而三夏長霖。竈不繼煙。而數三學徒。能處之晏如也。此正古人所謂咬得菜根。百事可做者。此亦可喜也。見居山齋者。冠則郭洪翊昌欽。丁璨壽。族弟漢文。童則李昇祚。尹致龜。趙正錫。甲錫。郭福壽。順祚。啓祚。與兒子輩。十數人。時則乙酉流頭也。不嫌煩瑣。竝玆志之。足可見此翁心事。而亦可爲異日山中故事云。吾南先生文集卷之八

4일 初四日 ○아침밥은 안채에서 음식을 내와서 몹시 고마웠다. 오후에 일행과 영추문(迎秋門)22) 안으로 가서 궐문 밖을 지나, 그길로 유동(油洞)23)으로 갔다. 도중에 일행을 남겨두고, 나는 조문하기 위해 아전 안인성의 집을 찾아갔는데 아전 안인성의 아들이 출타하였으므로 만나지 못하였다. 일행이 머무는 곳으로 돌아와서, 함께 종각 근처로 왔다. 마침 공서을 만나 그와 잠시 얘기를 나누고 돌아왔다. ○朝飯自內間出饋, 感荷感荷。 午後與同行往秋門內, 過闕門外, 仍向油洞。 留同行於中路, 余則吊問次, 尋安吏寅成家, 則安吏之子出他, 故不見。 而還同行所留處, 與之偕來鍾閣邊。 適逢公瑞, 與之暫話而來。 영추문(迎秋門) 경복궁의 서문(西門)이며 연추문(延秋門)이라고도 한다. 조선 시대 문무백관들이 주로 출입했던 문이다. 유동(油洞) 서울특별시 중구 을지로1가에 있던 마을로, 기름을 파는 기름전이 있었으므로 기름전골이라 하고, 이를 한자명으로 표기한 데서 마을 이름이 유래되었다.

23일 二十三日 ○밥을 먹은 뒤 출발하였다. 북문 밖으로 가 잠시 송약수 씨를 만났는데 서울로 보내는 편지를 주었다. 그길로 출발하여 장대(將臺) 앞에 이르자 나를 부르는 사람이 있었다. 돌아보니 남문 밖에 사는 류하석(柳夏錫) 영윤(令倫)이었다. 내가 이미 부내에 들어섰으니 찾아가지 못할 것도 없는데, 갈 길이 바쁜 관계로 그렇게 하지 못하고 왔다. 그런데 갑자기 여기에서 뜻하지 않게 만나 무척 기뻤다. 그길로 동행하여 삼례(參禮)83)에 이르러 점심을 먹었다. 저물녘에 능측(陵側)84) 객점에 이르러 함께 유숙하였다. 50리를 갔다. ○食後發程。 往北門外, 暫見若洙氏, 則付京簡矣。 仍發, 抵將臺前, 則有呼我之人 。 故顧見, 則乃南門外居柳夏錫令倫也。 余旣入府, 則非不爲尋訪, 而以行忙之致, 未果而來矣。 忽於此地意外相面, 其喜可掬。 仍與同行, 抵參禮午飯。 暮抵陵側店, 同留宿。 行五十里。 삼례(參禮) 전라북도 완주군 삼례읍이다. 능 전라북도 익산시 석왕동에 있는 익산 쌍릉으로 보인다. 마한(馬韓)의 무강왕 및 왕비의 능이라고도 하고, 백제 무왕과 왕비의 능이라고도 한다.

1일 初一日 무안(茂安) 형님, 문대(文大)씨와 유둔(油芚) 시장 근처에 갔더니, 문중의 노소(老少) 몇몇 사람이 와서 모였는데, 사환(使喚, 잔심부름꾼)을 얻을 수가 없어 매우 걱정스러웠다. 마침 양리(楊里)의 석사 이계영(李啓榮)과 이순영(李淳榮) 종형제를 만났는데, 서울로 가는 사람들이었다. 달리 동행이 없어 적막하던 중에 이처럼 동향(同鄕)의 친지를 만났으니 다행이었다. 내일 동행하기로 약속한 뒤에 사교(四橋)로 돌아와서 머물렀다. 與茂安兄主及文大氏, 往油屯市邊, 則門中老少略干來會, 而使喚不得, 可悶可悶。 適逢楊里 李碩士、啓榮、淳榮從兄弟, 作京行之人, 別無同行寂寞之中, 得此同鄕親知之人, 可幸, 而以明日同行之意相約後, 還來四橋留。

2일 初二日 ○하서가 닭 한 마리를 가지고 와서 주막집 사내를 시켜 아침밥을 장만하여 올리라고 하였기에 아침을 먹고 길을 나섰다. 말치[斗峙]를 넘어 노고암(老姑岩) 주점에 이르러 점심을 먹었다. 부내(府內)에 도착하여 영주인(營主人) 집에 들어갔으나 주인은 흥양(興陽)으로 내려가고, 주인의 아우가 마침 집이 있었는데 접대하지 못한다고 하니 몹시 민망하였다. 어쩔 수 없이 서문(西門) 밖 전성철(全聖哲)의 집에 가서 묵었다. ○夏瑞持來鷄一首, 使酒幕漢供進朝飯云, 故仍朝飯發程。 越斗峙, 抵老姑岩酒店中火。 得達府內, 入營主人家, 則主人下去興陽, 主人之弟, 適有家而不得接待云, 可悶可悶。 不得已抵西門外全聖哲家留宿。

3일 初三日 ○아침에 북문 밖에 가서 송약수(宋若洙) 씨를 만난 다음, 그의 아우인 송민수(宋民洙) 네 작은집을 찾아 갔는데 외출하였기 때문에 만나지 못하고 주인집으로 돌아왔다. 이날 결국 가랑비 때문에 막혀서 그대로 머물렀다. ○朝前往北門外, 見宋若洙氏, 尋其弟民洙小家, 則出外故不見, 而還來主人家。 是日終爲微雨所阻仍留。

25일 二十五日 ○일찍 출발하여 광청(廣淸)40) 객점에 이르러 아침을 먹었다. 사미정(四美亭)에 이르러 점심을 먹었다. 그러나 말은 먹지 않은 채 어떤 놈은 누워 있고, 어떤 놈은 서 있어 걱정이었다. 저녁 무렵 간신히 정문등(旌門登)에 이르러 유숙하였다. ○早發, 抵廣淸店朝飯。 抵四美亭中火。 而鬣者不食, 或臥或立, 悶悶。 夕時艱到旌門登留宿。 광청(廣淸) 전라남도 순천시 주암면 창촌리 부근으로 추정된다.

26일 二十六日 ○일찍 출발하여 강변(江邊) 객점에 이르러 아침을 먹었다. 사촌 서재(社村書齋)로 들어가 잠시 얘기를 나누었다. 곧장 유둔(油屯) 저자 변두리에 이르렀다. 문중의 어떤 사람을 만나 마세(馬貰) 5냥 5전을 변통하여 집으로 돌아왔다. ○早發, 抵江邊店朝飯。 入社村書齋暫話。 直抵油屯市邊。 逢門中某人, 辦出馬貰五兩五戔而還家。

4일 初四日 ○아침에 출발하여 염암(鹽岩)54)에 이르러 아침을 먹었다. 운암(雲岩)55) 객점에 이르렀다. 일행과 임실 범오리(凡五里)에 사는 송철재(宋喆載) 경지(敬之) 집으로 들어가니 꿀물을 내왔다. 조금 있다가 또 메밀탕에 꿀을 타서 내왔다. 추위에 부대끼고 노정에 시달린 끝이라 족히 추위를 막아 주었다. 거기에서 유숙하였다. ○朝發, 抵鹽岩朝飯。 抵雲岩店, 與同行入任實凡五里居宋喆載敬之家, 則進蜜水。 少頃, 又爲木麥湯和蜜以進。 觸寒行役之餘, 足爲禦寒。 仍爲留宿。 염암(鹽岩) 전라북도 완주군 구이면 계곡리 염암 마을이다. 마을 안쪽 계곡을 따라 임실 신덕면 삼길리로 넘어가는 고개에 큰 바위가 있는데 모습이 소금 결정이 쌓여 있는 것처럼 보인다. 그래서 마을 이름을 "소금바우"라고도 하였다. 운암(雲岩) 전라북도 임실군 운암면이다.

8일 初八日 이날은 바로 동짓날이다. 천 리 먼 길 떠나온 나그네가 다시 아름다운 절기를 만나 감회가 절로 간절하므로 주동(鑄洞)에 가서 군택(君澤)을 불러 종일 이야기를 나누다가 왔다. 是日卽冬至日也。 千里作客, 再逢佳節, 感意自切, 往鑄洞要君澤, 終日談話而來。

6일 初六日 초저녁부터 눈발이 펄펄 날리다가 닭이 울자 개었고, 또 함께 머무는 사람이 자못 수상했기 때문에 동틀 무렵 출발하였다. 파주(坡州) 서흥치(瑞興峙)를 지나다가 영변(寧邊)으로 가는 상겸(尙謙)과 점산(占山)을 만나 말을 멈추고 잠시 이야기를 나누었다. 벽제(碧蹄)까지 60리를 가서 아침을 먹고 말에게 꼴을 먹였다. 이날 무릎까지 빠질 정도로 폭설이 내렸다. 가는 길의 고생스러운 상황을 어찌 이루 다 말할 수 있겠는가. 오후에 길을 재촉하여 곧장 차동(車洞)으로 들어가니 날이 이미 어두워졌다. 말을 먹일 길이 없어서 부득이하게 여점(旅店)에 노복과 말을 보냈다. 이날 100리를 갔다. 自初昏時, 雨雪浮浮, 鷄鳴時開霽, 而且同留之人, 頗殊常故, 開東發行。 過坡州 瑞興峙, 逢尙謙及占山之去寧邊, 便駐馬暫話。 至碧蹄六十里, 朝飯秣馬。 是日大雪沒膝, 其行路艱辛之狀, 何可勝言。 午後促行, 直入車洞, 日已昏黑矣。 以喂馬之無路, 不得已送奴馬於旅店。 是日行百里。

동학서원의 회답 東學回通 위의 글을 통지해 왔기에, 서재(西齋) 송 선생(宋先生)의 탁행(卓行)과 고절(高節)은 부녀자나 어린애도 다 아는 것인데 본원의 추향(追享)에 관한 논의가 또한 늦었음을 상세히 알게 되었습니다. 그러나 이것은 한두 사람이 함부로 논의할 수 있는 것이 아니라, 형세 상 장차 모여서 의논하여 여러 사람의 의론을 따른 뒤에야 의론이 정해질 수 있습니다. 그러므로 이에 이번 달 12일 회의를 구성하니, 바라건대 꼭 모두 와서 참석해 주시면 매우 다행이겠습니다. 이상 돈암서원 여러 재임(齋任)께 삼가 통지합니다.신묘년(1831, 순조31) 10월 4일, 동학서원 재임(齋任) 송여규(宋如圭), 정규흠(鄭圭欽) 右文爲來通, 備審西齋宋先生卓行高節, 婦孺共知, 本院追享之論, 亦云晩矣。 而此非一二人所可擅議者, 勢將聚議, 僉論從後, 可以議定。 故玆以今月十二日成會, 望須濟濟來參, 幸甚。 遯院僉齋7), 右敬通于。辛卯十月初四日。 學院齋任宋如圭、鄭圭欽。 齋 저본에는 '齊'로 되어있으나 문맥에 따라 '齋'로 수정하였다.

갑자년 신달휴(申達休) 준호구(准戶口) 고문서-증빙류-호적 사회-인구/호적-호구단자/준호구 甲子式 行縣監 幼學申達休 甲子式 興陽縣監 申達休 전라남도 고흥군 行縣監[署押] 興陽縣監之印(7x7, 적색, 정방형) / 周挾改印(10x4, 흑색, 장방형) 고흥 당곤 고령신씨가 고흥분청문화박물관 HIKS_OD_F1003-01-000748 갑자년(甲子年)에 흥양현에서 신달휴(申達休, 47세)에게 발급한 준호구. 갑자년에 申達休(47)가 興陽縣에 발급받은 准戶口. *주소: 道化面 堂昆里

병오년 신영록(申榮祿) 준호구(准戶口) 고문서-증빙류-호적 사회-인구/호적-호구단자/준호구 丙午式 行縣監 幼學申榮祿 丙午式 興陽縣監 申榮祿 전라남도 고흥군 行縣監[署押] 興陽縣監之印(적색, 정방형) / 周挾改印(흑색, 장방형) 고흥 당곤 고령신씨가 고흥분청문화박물관 HIKS_OD_F1003-01-000748 병자년(丙午年)에 신영록(申榮祿, 59세)이 흥양현(興陽縣)에서 발급받은 준호구. 병오년에 申榮祿(59)이 興陽縣에서 발급받은 准戶口. *주소: 浦頭面 瑞龍里

병자년 신달휴(申達休) 준호구(准戶口) 고문서-증빙류-호적 사회-인구/호적-호구단자/준호구 丙子式 行縣監 幼學申達休 丙子式 興陽縣監 申達休 전라남도 고흥군 行縣監[署押] 興陽縣監之印(적색, 정방형) / 周挾改印(흑색, 장방형) 고흥 당곤 고령신씨가 고흥분청문화박물관 HIKS_OD_F1003-01-000748 병자년(丙子年)에 신달휴(申達休, 59세)가 흥양현(興陽縣)에서 발급받은 준호구. 병자년에 申達休(59)가 興陽縣에서 발급받은 准戶口. *주소: 道化面 堂昆里

1730년 류진호(柳震皓) 준호구(準戶口) 고문서-증빙류-호적 사회-인구/호적-호구단자/준호구 雍正九年庚戌七月日 寶城郡 幼學 柳震皓 雍正九年庚戌七月日 寶城郡 柳震皓 行郡守[押] 寶城郡守之印 1顆(8.0x8.0)周挾無改印 고흥 고흥류씨 류탁 후손가 (재)한국학호남진흥원 1730년 寶城郡에서 柳震皓에게 발급한 準戶口. 1730년(영조 6) 7월에 寶城郡에서 보성군 積田面 第二里 竹川村 第38統 第4戶에 거주하던 柳震皓에게 발급한 準戶口이다. 柳震皓의 本貫은 興陽이며, 1671년생으로 당시 나이는 59세였다. 아버지는 學生 柳俊英이고, 조부는 學生 柳仁福이며, 증조는 學生 柳友澤이고, 외조는 學生 黃世弘으로 본관이 昌原이다. 가족은 부인 尙州甄氏(59세)가 있다. 부인 甄氏의 아버지는 學生 甄計良이고, 조부는 學生 甄偉憲이며, 증조는 老職通政大夫 甄日晟, 외조는 學生 吳義欽으로 본관이 同福이다. 소유노비는 여자종 淂今, 惡今 2口가 기재되어 있다. 이 문서에서 첫머리의 연호와 간지가 서로 일치하지 않는다. 雍正9년은 1731년으로 이 해의 간지는 辛亥인데, 이 문서에서는 庚戌이라고 쓰여 있다. 류진호의 나이가 59세임을 감안할 때 이 문서는 1730년 경술년에 작성되었으며, 이 해의 연호는 옹정8년이다. 준호구는 호구장적에 의거하여 관에서 베껴 주는 문서를 말하는데, 오늘날의 호적등본과 주민등록등본의 성격을 갖고 있으며, 호주의 신청에 의해 발급되는 것이 특징이다. 준호구의 발급은 주로 소송 시 또는 성적시의 첨부자료, 또는 노비 推刷 자료, 또는 役과 관련하여 신분을 증명하거나 가문과시의 자료로 필요한 경우에 이루어졌다. 『經國大典』에 준호구식이 실려 있는데, 발급일과 발급관서를 먼저 쓰고, '考某年成籍戶口帳內'로 시작하여 호주의 거주지와 가족원, 호주와 처의 사조 및 소유노비에 대해 連書한다. 문서 마지막에 이번 준호구는 1681년 신유년의 호구단자를 상고하여 成籍한 갑자년 호구장적에 의거한 것이며, 이에 준하여 발급한다고 밝혀 놓았다. 行府使가 서압하고 수정한 글자가 없다는 周挾無改印과 3개의 官印을 찍어 발급해 주었다.

經理管見 易良之象曰。君子思不出其位。魯論曰。不在其位。不謀其政。孟子曰位卑而言高罪也。夫以有位者言之。道理當如是。矧草野之人。篤守常業而已。豈敢以妄論先王憲章。時政得失也。然爲儒者。旣讀古人之書。不可不講明修己治人之術。而用之則行。舎之則藏。窮則擉善其身。達則兼善天下。故大學之道。在於明德新民。而夫子亦嘗曰不患無位。患所以立。人若不識經世大方。而設或得侍從宰輔之位。何由能盡其職分所當爲。而致格君澤民之功業。躋一世於熙皥之域耶。是以伊尹。耕於莘野而樂堯舜之道。顔淵。處於陋巷而問爲邦之政。此豈皆以出位論之也。噫。余以遐土賤蹤。愚柔怠惰。旣莫能野人本分。又莫能儒者志業。而悠悠泛泛。奄過中身。志氣俱衰。鬢髮亦皓。生旣無益。死亦何惜。只當聽天而已。病若之暇。每閱古昔經籍。而竊有所感于中且深。慨然於世敎殘弛。妖邪大亂。妄以管見。略有論說。後之覽者。苟或以此而罪我乎否。然愚者千慮。必有一得。勿以芻蕘而廢其言。則其於化民成俗之方。未必無少補云。一曰明敎化。正風俗。古者。聖王代天理物。先明已德。推以及人。化成天下。天下之本。在國。國之本。在家。家之本。在身。孝悌慈。所以修身而敎於家者。而治國之道。亦不外乎是。故曰老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼。天下可運於掌。古之人所以大過人者。無他。善推其所爲而已。夫上有好者。下必有甚焉。所以治隆於上。俗美於下。俗之美惡。亶在於上之化導耳。堯舜帥天下以仁而民從之。桀紂帥天下以暴而民從之。比所謂一人定國也。君子之德風。小人之德草也。草尙之風。必偃。其機如此。爲上者。可不審愼。而以身敎之哉。是以。唐虞三代之盛。治敎休明。大綱正萬目擧。上自朝廷。下至閭巷。國不殊政。家不異俗。民皆仁壽。日臻於熙皡蹈舞之中。而莫知其所以然者。此非後世之所能及也。降自周衰。敎化陵夷。風俗頽敗。列國分爭。專尙功利。處士橫議。競爲詖邪。井田九一之制廢。而阡陌始開。三物賓興之道熄。而遊說歷騁。於是而憲章文物。掃地盡矣。雖以孔孟之聖。不得君師之位以行其政敎。而誦說先王遺法。詔于後世。以當一治之數。此殆亦天意攸在歟。自秦漢以後。刑名老佛之學。記誦詞章之習。瀰漫相尋。塗人耳目。禍人家國。歷數千載。莫之能救。此無他。上之人。因襲守轍。所尙惟是。故爲下者。風靡影從。恬不爲怪。間或有欲做文洽者。不法三古而。王覇之略。混爲一道。君子而不得聞大道之要。小人而不得蒙至治之澤。如漢唐宋明。特鐡中錚錚。而不過爲五覇假之也。惟幸洛閩諸賢。講明正學。續千載不傳之緖。而但未見用於世。三代之治。不復得見。此千古志士之所齎恨也。我東國雖在夷服之地。而自殷師受封。敦尙禮敎。一變夷俗。而麗氏以來。漸慕華制。粗有可述。逮至本朝。專尙文治。與學校導民俗。一以先王遺法。而舊染之汚漸次更新。敎化賁闡。祈天永命。猗歟休哉。但其網紀損益。容有未盡詳明。而就中尤失者。取人之道。不先德行。而只以詞章試擧。故士習日偸。民俗日汙。功利奪志。奔竸成風。式至于今。滔滔胥溺。而邪說競起。異類橫行。打成一片。靡哲不愚。人紀晦喪。國勢岌嶪。嗟乎。本源一差。末流俱弊。勢所固然。然則如之何其可也。爲今之計。莫若先革科擧之弊。而法三古之制。明其敎化。俾修孝悌忠信禮義廉恥。敦尙行實。後其文藝。而貢選賢能。大比用之。則人心日正。民俗日淳。功利之習。奔竸之風。不待禁戒。而自可絶去矣。五家爲比。比長主之。五比爲里。里胥主之。四里爲族。族師主之。五族爲黨。黨正主之。五黨爲州。州長主之。五州爲鄕。鄕大夫主之。文事則屬於大司徒。武事則屬於大司馬。此成周美規也。今不可一一追復古制。而大槩五家作統。如今之戶籍。而統首主之。德業相勸。過失相規。禮俗相交。患難相恤。里門之側。有左右塾。而擇里中退仕有德望者居之。【若無則以幼學有齒德者代之。ㅇ塾師衣食之資。自里中支供。】敎訓里中子弟。而自八歲以上受業。【晨昏。命行者定之禮。ㅇ酒掃應對。進退之節。孝友睦婣任恤之行。禮樂射御書數之藝。循序隷習。而讀書次第。當依栗谷擊家要訣所乏爲之。而餘外史記間難之書。俾勿先讀。且母得令作文字。】月朔。會長少讀法。而善者則書于籍而賞之。不善者。亦書于籍而罰之。及其十有五年。擇其德性敦厚。才藝可敎者。升之黨庠。【如今面養士齋。ㅇ諸生衣食之資。自黨中劃給。ㅇ餘皆歸農。農隙講學序習藝。亦爲可敎者。則不拘年限。雖二三十歲。亦升黨庠。】黨正【如今面都正也。以黨中退仕。年德俱邵者爲之。若無則以幼學有德業可爲師表者。填補。ㅇ黨正衣食之資。自黨中支供。當優厚於塾師。敎之。【令諸生五日一者親。】月朔會黨中人。讀法賞罰善惡。及其二十歲擇其俊秀有物望者。升之縣校。【衣食之資。自邑劃紿。】校長【如今鄊校都有司也。當以邑宰兼任。而然公務多煩。難爲專着敎萶。自朝至廷特差出六品以上。爲敎授。以專委任而其班祿從其位品。】敎之。【令諸任一月一省親】。朔望與諸生謁廟。講論經義。考試藝業。春秋行飲射之禮。及其二十有五歲。擇其德業充備者。升之于州。【其行具路需。自邑劃給。】州伯【今之監司】敎之。令諸生肄業于校中。【衣食之資。州伯稍優劃給。ㅇ令陼生三月一省親。】月朔。州伯。往校宮。與諸生謁廟。講問經業。論究治道。春秋行飮射之禮。三年大比。擇其人望上等者。升之國學。【其行具路需。州伯當優給。】國子長。【今之大司成。】聚而敎之。【諸生親在者一歲一歸覲。】歲論其賢者能者於朝而官之。【日上或設殿試講來治䇿。】任賢使能。則不才者。不得以倖進。而野無遺賢。朝無幸位。治敎益明。民俗歸厚矣。今之領左右三相。卽古之三公也。武王北面而受師尙父丹書之敎。漢明帝。親幸辟雍。執弟子之禮。執經問難。君人者。當尊賢樂道。躬行斯禮而後。其下化之師道益尊。敎化菀興。今領左右相。改號以太師太傅太保。重其名位。學焉而臣之。以成至治。至於王子大君師傅內侍。與童蒙敎官。以德位尊者。專任敎之。則有所嚴憚。而蒙養以正。期臻成效。及其成童。自大君至於公卿大夫士之元子。皆入太學。溫恭受業。母驕恃力。【若責家子弟。席勢驕傲。木入太學者。勿許通仕籍。】今之敎官敎授。徒爲虛銜文具。而未有毫分裨補於治敎。吁可惜哉。上自朝廷。下至閭巷。講明誦習。一以先王詩書禮樂。後聖經傳訓詁爲法門。而若或有惑於異端雜術者。則朝官則隨其輕重。而施以削奪竄配之典。而更勿終身敍用。野民則投入官庭爲奴婢。又或犯於西洋邪敎者。則無論朝野。依先王朝舊章。施以逆律。二曰用賢才專委任。在昔唐虞。內有百揆四岳。外有群牧侯伯。而治化日隆。黎民時雍者。以其賢者在位。能者在職。以專委任故也。天下人才。莫盛於斯。而然四岳九官。終其身居其位者。契與皐陶。非優於敷敎明刑。而劣於禮樂也。伯夷與夔。拃長於典禮作樂。而短於敎刑也。若不如是專任。則莫能成丕績至治。而然三載考績三考黜陟幽明。故各相勉勵。百工允釐。用人之道。斯其爲至矣。至于三代。官數漸倍者。世級寢降。物衆事繁。不得不如是也。然官不必備。惟其人。故爵罔及惡。德官不及私昵。而任賢勿貮。去邪勿疑。庶績咸熙。敎化大行。此固後世之所當法也。七十致仕禮也。而然輔相君德。身係宗社安危者。亦不必拘此例也。稷契伊傳。周召太公。俱以大老。身任天下。沒齒居位。降及春秋。雖晉楚列國。上卿執政者。苟得其人。則終身不替。猶能成其霸業。此豈若後世之貪位胃祿。專寵固權也哉。且用人之法。三物賓興。文武兼備。故入則黼黻王朝。出則屛?藩邦。若尙父。以父師而鷹揚牧野。周公。以太傅而東征三監。方叔召虎。仲山甫尹吉甫等。俱以文武出將入相。興復王室。蓋上自朝廷。下至閭里。無不講習六藝。而文事則會以冠帶。武事則出其兵車。此其敎以有道也。後世則不然。文武異路。平世則莫詰戎兵。而專尙詞華。故文人。詆侮武夫。亂時則不事詩書。而專尙射御。故武臣陵轢文官。二者之間。有若仇敵。此其故何也。敎人賓興。不以三物。而各自爲技。偏勝爲害也。然或有長於彼而短於此者。各適其才而用之。則天下無棄人矣。若枉其才而誤用之。則廢職僨事也必矣。夫子所謂孟公綽。爲趙魏老則優矣。不可以爲滕薛大夫者此也。然德行。本也。文藝。末也。若賢者。在公卿輔弼之位。則何患庶官之不充其才乎。漢晉之間。去古未遠。猶或擧孝廉賢良。而漢則所尙者。黃老刑名之學。而所擧用者。五經愽士之所掌。故兩漢之儒。專以記誦爲主。晉則所尙者。老莊虛無之談。而輕蔑先聖名敎。故遂使戎狄亂華。雖若此之時。豈其無賢才而爲然乎。特爲上者。敎導不以其道。而取用無法耳。如陳後主。與江摠輩。造爲歌曲。日事滛樂。以詩取人。權輿於此。而唐武后。亦以此試擧。遂成弊習。後世因襄。以詞賦科擧。永爲取人程式。是以。爲士者。不務本實。專尙浮華。奔競成風。功利滔天。陷人心術。甚於異端。而先王禮法。掃地盡矣。吁其痛哉。夫我朝神聖相承。崇儒重道。文治之盛。不下漢唐。而用人之規。不拘門地。惟賢是擧。惟才是取。然所擧用擧。皆科目中出身。而且自中葉以來。世卿之家。席勢補官。科目取人。亦難公道。而上自朝廷。下至列邑。官職繁多。改差無常。治化不古。職此之由。今雖不敢輕改舊章。但科擧一節。不可不革罷也。自各道列邑。薦進賢才。審擇其人。各當其職。而專任之。倣三考黜陟之制。見成治績。而若德藝超等者。則不拘年限老少。爵級次第。卽授以宰輔侍從方伯閫帥之任。若其不德不才。竟無實效者。則卽爲罷黜。雖閒㪚之任。更勿塡補。則人皆盡忠。百僚師師。治化之興。可指日而待矣。薦進賢才。自太學升之于朝。論定而後官之。【勿以一二入私薦。有所輕用。而朋黨色目。更勿擧論。宦寺宮妾。亦㘦勿干預。】四十始仕。【勿爲如今文武科式之。別設試擧。】蓋四十始仕者。人自十五以上。惇行孝悌。精通藝業。至于四十之久。達可有爲。故始爲出仕。而若有孝廉賢良。茂才異等。則雖未四十。許通仕籍。【如子游子夏。年未三十。俱爲邑宰。】五十命爲大夫。大夫以上。任重責大者也。自四十始仕。又加十年之久。年高德邵。傳習典故。乃可從政。故始命爲大夫。而若有德業顯著。可爲儀表者。則雖未五十。亦使從政。【如賈誼。以年少才子。一歲中。超遷太中大夫。矧賢德者乎。】夫大臣者。人主之腹心。天下之達尊也。寅亮天地。變理陰陽。上格若心。下清朝著。置國家於磐石之安。躋民生於仁壽之城。其責顧不重歟。是以必用宿德元老。共治天位。共享天祿。專任而勿貮。則人君有所嚴憚尊信。而朝野以爲矜式。具膽國勢鞏固。治敎隆盛。若不得其人。久居其位。而又任輕蕁年少。則折足覆餗。以致禍敗也必矣。書曰惇德允元。而難任人。蠻夷率服。若後世。則用人不審。改差無時。有或一世之間。備員三公者。至於十數。是果皆賢且才乎。徒爲虛銜尸祿而已。若何而可望治效也。至於六卿亦然。若不用老成宿德之人以專委任。則綱紀廢弛。事皆姑息。而永無爲治之日矣。將臣。亦當極其擇選。苟非其人。則輸國於賊。棄民於死。可不愼歟。必須才全德備。而臨事而懼。好謀而成者。可與有爲也。吳漢朱然。平居終日。懍惕如在行陣。故鮮有敗事。李晟張巡。誠心激衆。故能得死力也。然或得人而軍無統帥。號令不一。則終取敗亡。此所以唐之九節度。潰於河北。而是所謂弟子輿尸也。且或委任不久。替代無常。則將卒。面不相熟。情不相親。面安得服其心。致其力。赴湯蹈火。惟指麾是聽哉。至若我朝。五衛廢而三營設。各自爲將。統屬不一。而且一歲之間。改差無時。故軍律不嚴。殆同兒戲。如是而安所用之乎。爲今之計。莫若復設五衛。而竝屬於大司馬。【今之兵曹判書】如周官之制。而號令出一。則亦無欒黶馬謏之致誤大事矣。【如漠之將軍。有前後左右。驃騎之號。而俱屠前大將軍。】臺諫。侍從人主之耳目也。選用正直。開廣言路。則聰明無蔽。奸佞莫售。國是定而人心安。膏澤下流。治化隆盛矣。方伯留守。此其重任也。以碩德元老重臣。【如召伯。宣化南國。周公留守束帶】巡察鎭撫。專其委任。今之監司。自宋始有其號。而卽漢唐之剌史節度也。列邑守宰。旣統於方伯。則更不必疉設兵營也。列邑守宰。亦不可頻數改差也。頻數改差。則當官者。猝難著績。而迎送之際。徒貽民弊。縱莫如漢之官吏。長其子孫。而九載三考之後。始爲黜陟。則居官者務盡職分。爲民者。得蒙實惠矣。且守宰之治績表著者。不次陞用。置之卿宰輔弼之列。則【如漢之良吏。卽八爲三公】人皆勸勵。忠國愛民。上下相親。而治化大行矣。內自微官末品。外至邊鎭庶職。雖無行道之責。然各有所掌。用之各當其才。而久任之。期有成效。而切勿爲借銜文具也。觀象監。卽古之羲和所職也。蓋大君欽若昊天。故其職不可不重且尊也。今若別置太史一員。領觀象監事。尊其爵位。同於三公。而若不然。則如今三公兼帶可也。以下屬官。同於各司。勿以差殊觀之。而畏懼天戒。敬授人時。則百工允釐。庶績咸熙矣。公卿大夫家子弟。敎而不善。則勿爲補官。【春秋譏其世卿】雖府史胥吏。賢而有才。則不次擢用。至於草野。採訪遺逸。萃於太學。審考德藝。論定而後。亦爲授官。三曰量地方。定郡縣。蓋自上古。中國之地。分爲九州。而天子邦畿千里。公侯百里。伯七十里。子男五十里。而天子曰巡狩。諸侯曰述職。無非事者。而皆所以爲民也。秦幷六國。定爲郡縣。或因其山川險阻。或因其風土殊俗。區以別之。而自是以後。沿革更號。歷世不同。而其規制。亦不甚相遠也。若我東邦。則北接女眞。三面濱海。其長三干餘里。廣千餘里。地不改闢。比古萬乘之國。則優矣。分爲八道。而以州府郡縣。定其四等。區別界域。而然或名實不齊。郡縣之大。反有過於州府者。且大邑。則或過數三百里。小邑則或不滿三四十里。是以大邑之遠居窮民。文簿訟獄往來之際。勞若路費。無數倍入。爲弊不些。今若改定城邑。則量其山川風土。道路溝壑。川府百里。郡七十里。縣五十里。而一道之內。於前後中左右。設置五州。以正三品官員。差除州牧兼帶營將。重其名威。府使郡守以下。倣今律典。定其位級。而府使則間置於沿海邊。大小相維。而前幾邑。統於前州牧之營。後幾邑。統於後州牧之營。中左右。亦然而五營之牧。及水營防禦營。俱統於道伯。八道之伯。平時則俱屬於冢宰。【今吏曹判書】而冢宰考績黜陟。亂時則俱屬於大司馬。而大司馬。發號統治。【如濟州江華等地。亦別?防禦營。以正三品才德有望者。差除。】五十里之間。置一驛十驛之間。擇閒曠水草。【如今寺剎深各。不耕之處。】設一牧塲。而置郵丞。【今之察訪】竝十驛監之。每歲貢馬于兵曹及司僕寺。【貢馬多少。酌量定數。】列邑無論。平陸沿海。皆築城鑿池。設險備禦。且於要害險峻之處。或築城設堡。而山城則置刖將鎭守之。【山城則非徒爲儲粮榖兵器而已。聖經國乘。亦藏于此。】四曰制民産。薄稅斂。井田之制。蓋自軒轅氏始云。而夏五十而貢。殷七十而助。周百畝而徹。雖尺有長短。制有更變。而其實皆什一也。明君制民之産。足以仰事俯育。故人皆受田百畝。而歲有飢稔。故發廩賑恤。是以民無凍餒。天下平治矣。蓋貢者。較數歲之中。田與賦定爲九等。而以爲常制。春省耕而補不足。秋省歛而助不給。故樂歲終身飽。凶年免於死亡。後世則不然。雖當凶歲。稱貸取盆盈。以此而龍子云。治地。莫善於助。莫不善於貢也。助者。八家皆私百畝。而同養公田。徹者。通力而作。計畝而分。此其三代之制。更張不同者。救其後弊而爲然也。一自井田廢。而阡陌開。經界不正。貧富不均。歷代同然。民生日困矣。若我東邦。山谿險峻。地形偏陂。平原廣野。十不二三。而且崇務水種。長短廣狹。隨勢不同。而逮于本朝。專用貢法。定爲田賦九等。而使民目賦。春秋巡省。發倉補助。故民皆聊生。但其王土。爲民私物。任自賣買。故強竝弱。富吞貧。貧者。竟無立錐之地。而朝暮貸乞。富者多至萬石之儲。而威福下移。民無恆産。豈不窮且盜乎。亶作威福。寧有貴賤之分乎。是以貧窮之民。雖樂歲終身苦凶年不免於死亡。而抑又有甚於龍子所云者。夏時則公田。故民之稱貸取盈。只是公稅而已。今則私田。故公稅之外。又有輸納於田主。一路若是。而民何保生。國何治平乎。爲今之計。統名公田。而更勿私相賣買。定經界。分宅里。計口受田。通力合作。而薄其稅歛。輕其徭役。則民力卽舒。國財亦優矣。書曰民惟邦本。本固邦寧。一統定爲公田之後。受田耕作者。若有私相賣買。則施以重律。而雖後或有深山矌原。躬自起墾。勿爲私賣。【但限三年。勿輸公稅。】田賦。用其貢法。而吏爲尺量廣狹。審其肥瘠。定爲九等。【水田一斗。則上上五負。上中四負五束。上下四負中上三負五束。中中三負中下二負五束。下上二負。下中一負五束。下下一負。旱田則以豆種計之。而上上四負二束。其次皆以四束。差減而至於下下。亦爲一負】耕稼用其徹法。五家爲一統。而通力而作。先除公稅。所納其餘。則計人口多少。均一以分。【如農役壯丁。則加倍於老弱。婦女則雖年壯與男丁。老弱同給。】而優存贏餘。以備不虞。【如疾病死喪水火盜賊凶荒兵亂之類。】關北嶺東。兩西等地。山高早寒。而田榖。幾倍於水種。畿湖兩南等地。山野參半。而水種爲多於田穀。然山峽。則旱田多而水田小。原野則水田多而旱田小。而或有無水田之處。亦或有無旱田之處。或地廣而人稀。或人多而地狹。受田之制。不可畫一定數。而雖地廣人稀。一夫所受。幷旱田與水田。多不過三四十斗種。雖人多地狹。小不下十餘斗種。而且或六七里之遠。東里則田有餘而西村不足。則減於東而益於西。至於一里所掌內。燥濕不同。肥瘠不齊。分授之時。無論燥濕肥瘠。不可一處劃給。而燥肥瘠。相半均分。一家之內。又有餘夫。則亦爲加受。【如古二十五畒之制】而五家作統。各項事務。統首主之。耕種耘穫。齊力竝作。考其勤慢。禁其奢華。以廣儲蓄。備禦凶荒。用度有節。冠婚喪祭。定數分給。出入相友。守望相助。疾病相扶持。婚葬相護送。而年十五以上。不能升於黨庠者。始爲歸農。五十以上。老病不堪作事者。則毋同農役。五統竝爲一里。而若或一統之內。疾病死喪。倍多於他。而用度不給。則其外四統。各爲出力。優爲救助。俾無不均之憾。則禮讓日興。民俗歸厚矣。公稅磨鍊。倣國初定式。多不過十一。而待秋省視。從實執災。依數盡蠲。實結捧納之節。依古兩稅三限。【如今秋大同例】以寛民力。若歲至大無。則田稅。亦當從實減租。而大同及他雜役。米統爲蠲除。更勿擧論。進貢之節。從其該邑所産。【如細綿麻枲魚鹽蔬果竹木藥材羽毛葭葦金銀鐵銅之類。】而輕其定數。切勿爲民弊也。蓋各項進上。易爲增弊。故擧皆付之田結。而山邑則納以布。海邑則納以穀。此其大同法之加數於田稅也。今若更定式進貢。則田秸大同中。所付磨鍊。卽爲蠲罷。更勿兩下徵納。【古有粟米布縷力役之征。而然不一時井取者。以寛民力也。今則此外許多雜役。一幷督捧。民何不窮困也。】居屋之制。雖公卿不過五十間。而庶民多至十間。小亦爲五間。若有傾頹者。則五家同力修葺。毋得遷徙。墻下樹桑。以供蠶事。種其蔬菜。養其鷄犬。五家統內。別立廚庫。畜牛馬。【馬一牛二而田耕多處。充備三牛。】儲器械。藏穀粟。而統首主之。一里所掌局內。擇閒曠處。養松竹果木。共爲分用。【若有不得已之故。移居于他。則但屋子。計間數論價。而坐地所屬。無得賣買。】戶口之籍。限三年修上。【如今式年之制】而若一有漏戶漏口。【今世則戶弊爲多。故漏戶爲居半】則此非王民也。但輕其徭役。【如古一歲。三日之役。】薄其貢物。代納以錢。而鰥寡孤獨。不堪作農。無所依歸者。蠲其身役。同居隣里者。出力救恤。【鰥寡孤獨。勿爲漏戶。而旣莫能受田業農。則付之統外。如大國之有附庸。而談統首主之。永爲救居。若不然。則統首。當施不恤之刑。】傳曰。有德此有人。有人此有土。有土此有財。有財此有用。德者。本也。財者。末也。蓋爲上者。愛民節用。薄賦輕徭。則民皆親戴於上。而國無遊民。則財用恒足矣。五曰班爵祿。辨上下。孟子曰。君一位。卿一位。大夫一位。上士一位。中士一位。下士一位。下士與庶人在官者同祿。祿足以代其耕也。蓋古者班祿。皆以公田。而公卿大夫士。以次倍減。下士以下。無田有祿。而大小之國。卿祿不同者。特從其國勢爲然也。夫位高任大。則家臣僕從數。爲衆多。故分田制祿。亦可食其率下人也。然齊以諸侯之國。而卿祿至於十萬鍾。漢之九卿。以天子之國。而甫過二千石。唐之王涯居相位。掌利權。而猶云七十萬錢。一月俸金。則一歲所俸。不滿十萬兩。其實皆不可得而詳也。若我東邦。上自正一品。至於從九品。爵位資級。有此十八等差。而官職繁多。內至三千。外至入百。而且其班祿不均。如六曹同品。而戶部獨厚。三營同列。而訓局惟多。同是州牧。而或厚或薄。俱爲縣監。而或多或小。名實不侔。法綱不明。如之何其可也。且自中葉一經大亂。內朝百官之祿。減數過半。僅存名色。則外邑。則官廩如常。故文武出身。不願內職。而圖得外任。世卿子孫。不願科第。而䕃補守令。是以貪贓日興。綱紀日紊。民生困瘁。國勢危亂。夫官盛任使。所以勸大臣也。忠信重祿。所以勸士也。在於公卿大夫之列。而祿旣凁薄。終窶且貧。則難可以盡心王室。而包苴之受。干囑之行。勢所固然也。若減折外邑守宰之廩。以厚內司百官之祿。則廉恥興行。寧有是弊也。爲今之計。莫若減其繁官。罷其㪚職。而無論內朝外邑。只以爵級班祿。則官不繁而祿亦厚。爲仕者。盡忠事上。爲民者。亦不有憔悴矣。且府史胥徒。【如今內司之胥吏基隷。外邑之吏校使令。】卽庶人在官者也。徒有其勞。而不有常祿。則何以資生乎。是以弄奸刀筆。假威桁楊。犯通貧虐。無所不有。一若班祿。足以代耕。則前日駭習。不禁而自絶矣。周官之制。象天地四時。列爲六卿。六卿之中。兼領三公。【周公。以塚宰爲太傅。太公。以司馬爲太師。呂公。以司空爲太保。】而大夫有上中下。士亦有上中下。而府史胥徒。以次爲等焉。漢唐以來。沿革損益。位號不一。而若我朝。則爵位有九品正從。而三公。爲正一品。【領左右相】六卿。爲正二品。【六曺判書】大夫爲從二品。【六曺參判及他提調。同知等官。】上士爲正三品。【參議。承旨。都正等官。今國典。自從二品。至從四品。皆補爲大夫。而其實不然也。】中士今之六品以上。下士今之七品以下也。然古者。惟天子。置三公九卿。二十七大夫。八十一元士矣。今此小國。一品之位。不止三。【如領中樞。敦寧。經筵。左右贊成等官。】二品之位。不止九。【六曺判書。左右參贊。兩館入提學。都提調。上護軍知中樞。敦寧。經筵。春秋等官。】從二品之位。不止二十七【參判。大司寇。提學。提調。同知事。左右尹。監司。留守。兵水使等官。】也。上士以下亦然。以若小國田稅所納。班給許多。官祿若何支當。而又況內有宦寺宮女。外有胥吏軍兵。此亦不可無祿者也。蓋名位一定。則貴賤分矣。朝無幸位。則食者寡矣。先自二品以上。罷其閒任。減其繁官。內職則多不過三百。外任則亦不過四百。【若改定郡縣。則不滿三百】宦寺宮女。特爲定數。足以供灑掃任酒漿。而已胥吏軍兵。亦爲減數。足以掌文簿充侍衛而已。六曰定衣冠。表貴賤。衣冠者。身之文也。非此。無以表貴賤吉凶也。但古今異世。損益不一。華夷殊俗。服着不同。是以孟子曰。服堯之服。是堯而已。服桀之服。是桀而已。今俗笠子。雖非禮。冠上。自公卿下至私奴。貴賤通用。戴首之物。何等貴重。而若是無分可乎。莫若卽爲更制。名分一定。律令至嚴。則人莫敢踰分犯法矣。唐虞三代。冠服之制。今不可得詳。而以經籍考之。夏曰收。殷曰冔。周曰冕。而其制略同。此皆貴人所着。而爲之旈垂之飾。以辨上下。又有弁與章甫緇冠之異用。衣裳。則以十二章繪繡。而上自王公。下至一命。皆有等差。以表貴賤。又有玄端蔽膝深衣之殊制。而庶人。吉服緇冠深衣而已。此其大略也。漢唐以來。衣冠更變。不一其制。而若我東邦朝野之間。其所服着。擧皆宋明遺制也。但節文不明。責賤難辨。且俗制庶人氅衣。衣樣不古。而亦許多名色雜衣。【如道枹直領氅衣褡穫周衣之類】上下相用。殆於無別。緃莫能追復三古之制。但據今所服。省其煩雜。定其等號。以表貴賤。可也。百工。黑笠淡靑。狹䄂氅衣。商賈。黃麻巾淡靑。狹䄂周衣。古者婦人無冠。故稱以筓禮。而縰以鞱髮。【自兜時爲然】總䨇髻於上。囟合而爲一。而橫施以筓。或編髮爲假髻矣。後世。始制有冠。而如今族兜里。出於蒙古。而本非華制也。且衣短裳長。自泰時始然。而後世因襲。莫之能改也。今若略倣古制。筓以總之。縰以斂髮。而士大夫家婦女。着華冠服袡衣。庶人家婦女。無冠而服大䄂長裙。【或有䄂背亍。俗稱燕香衫。】百工商賈使令官奴以下。通爲編髮假髻而已。【族兜里娘子之制先卽禁絶】有喪則居喪者。冠服一從禮制。而出入則大夫以上。藁車載簑笠上。士以下。乘樸馬。布裏鞍轡。庶民徒行扶杖。【以上皆用喪冠裹服】工商臺隷。皆用喪巾。【俗稱頭巾】着狹䄂布周衣。巫夫屠汗。皆用平涼子。着狹袖布周衣。【方笠之制。出於家古。華之爲當。】七曰修五禮。立紀綱。五禮者。吉凶軍賓嘉也。卽爲邦之大經常典也。若無此。則儀則不明。紀綱不立矣。蓋經禮三百。曲禮三千。而禮莫大於祭祀。故吉禮爲先。郊社。所以祀上帝后土也。宗廟。所以祀乎其先也。禋于六宗。望于山川。徧于群神。而若大事則咸秩無文。此唐虞三代。秩宗宗伯之所以重其任也。如梁武帝。以江南萬乘之主。宗廟之祭。以麪代犧牲。此特惑於佛家慈悲法門。而爲然也。非出於寬省民國之力也。揆之以古。昔牛一羊一。歸格用特之義。則當乎。否乎。蓋仁者。不以天下儉其親。以若萬乘之尊。莫大乎以天下養。而祀乎其先。忍去其犧牷牲乎。且大夫。祭以五鼎。而齊之晏嬰。豚肩不掩豆。亦未免譏奉先之禮。從厚誠是也。天子七廟。諸侯五。大夫三。適士二。官師以下。只祭禰。蓋隨其尊卑。廟有等殺。祭禮亦然。而然四時吉祭。則上下皆同者。感時追遠。不得不然。而但庶人無祿。不得專殺。此其禮分有限也。今若自卿大夫。達於庶人。得行時祭。則其德歸厚。而俗亦日淳矣。【余三代大夫禮也。而祭及高祖。自程子始有。有服當祭之說。而朱于從之。然程朱。大夫家也。今庶人之祭。四代終似過分】有功於宗社者。配享宗廟。有功於斯道者。從祀文廟。此則古今美制也。且或因其生居講學之所。殉節立動之地。別設祠宇。以且豆享之者。亦出於尊崇思慕也。是何疊享之爲嫌也。雖功烈不甚隆巍。學行不甚拔出。亦可以樹風當世。矜式一鄉者。則建祠以享。何害於道理也。晦翁南軒。俱刱書院。以祀先儒。此其後世公案也。【但勿別立書院。各於黨庠享祀。可也。】冠禮用三加。初加緇冠。再加程冠。三加韋弁。【自卿士子弟。至於農民。皆用此例。當冠者。若無官銜。則公服之用。亦甚無謂。且雖有家禮定論。而古今異宜。後儒之說。不一。其制當參量從宜。】昏禮。則必親迎。若道遠則假館行之。【壻緇冠深衣。婦華冠袡衣。農民以上。皆用此例。禮帶二件。當用本國所産。或明紬木綿。及紵布北布爲色染。長短隨力。勿用綾縀。及洋倭之物。】喪制。一依禮經。而但今吾東。無斬齊生布。卽令民織造。如其升數。而上自公卿家。先爲服之。【當斬齊之喪者。不忍服功緦之布。】緦布細密難成。以北布最細者。辨功緦代用。古者定山世葬。而宗支間。若有不孝不忠。則不得入葬於族山塋域之內。此亦勸懲之一道也夫。士相見禮及鄉飮鄉射之禮。皆有儀禮定式。而唐宋以來。詳略不同。今當從禮經行之。而其或節目可補處。亦當參酌添入。【如飮禮司正。揚觶祝辭之類。】八曰褒三綱。樹風敎。三綱者。君爲臣綱。父爲子綱。夫爲婦綱。此天地之常經。古今之通義也。殷因於夏。周因於殷。而雖百世不能改也。是以爲臣者。事君當忠。爲子者。事父當孝。爲婦者。事夫當烈。而忠與孝烈之表著者。蠲其丁役。旌其門閭。褒以殊典。樹之風聲。雖百世之後。有所觀感而興起焉。其有補於世敎。孰有愈於是哉。然或有死綏殉節。扈駕共難。則旌之。此固忠則忠也。而至於直諫如汲黯。不欺如高允者。而或不得旌焉。或有割股廬墓。冰鯉雪筍。則旌之。此固孝則孝也。而至於養志如曾子。孝感如閔子者。而或不得旌焉。或有從夫同殉。不辱致斃。則旌之。此固烈則烈也。而至如衛共姜之靡他。陳孝婦之不改者。而或不得旌焉。噫。所遭雖異。其挨一也。而且程夫子不曰感慨殺身者易。從容取義者難乎。人生覆載之間。男子則講明道理。盡其忠孝。猶或易事也。至於婦女。本其偏隘寡識。而且人之大欲。莫過於男女居室。故男壯者喪妻。則再娶焉。女少者喪夫。則再嫁焉。此則雖聖人制禮。不得禁止。而有三父嫁母之服也。故孟子曰。內無怨女。外無曠夫。又曰老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。蓋人旣老衰。則不能再爲嫁娶。故鰥寡爲四窮之首也。唐宋之間。名卿達士。雖爲改嫁女子孫。而人不爲譏侮者。改嫁一事。古今同然故也。蓋我本朝。深懲麗季民俗之淫亂。改嫁女子孫。勿爲通清。著爲令式。載之法典。而一此之後。漸染成風。喪夫女。擧皆守義。而如或改嫁。則人爭以爲大羞恥。迄今五百載。家家烈婦。世世貞女。而以若奇行。視爲常事。自生民以來。未有若我東之貞烈甚盛也。然若旌之。則家家雷同。而不可勝數。不然則殆爲風化欠典。而其奈冤惐之積鬱何哉。爲今之計。雖改嫁子孫。苟賢而有才。則用爲宰輔。【如米杜衍。竟爲賢相。】若有沒身守節之婦。則生給復戶。死旌門閭。樹風百世。聳人耳目。則褒烈用人。亦爲兩盡其道矣。朝臣之忠孝事實。雖彰著當世者。然朝論大同。禮曹入啓。而癸賜旌褒之典。其餘鄉曲孝烈。先自閭里。公誦于黨正。文報于邑宰。邑宰牒呈于道伯。道伯書啓然後。令禮曹覆啓。施行褒典。蓋近俗不古。公誦絕無。故雖孝烈之特異者。家勢微弱。于孫零替。則終不得蒙旌褒。若貲貨充足。勢力可及者。造飾虛僞。稱以儒狀。上呈蹕路。圖得褒贈。誣先罔上。若是其甚。吁可勝言哉。族屬。務行敦睦。緦服同爨者。亦旌表其門閭。九曰定軍制。明賞罰。古昔聖王之洽天下也。敷以文德。而其有不率者。則以刑糾之。然猶梗化不服者。則以兵征之。且邊夷爲患。無世無之。是以。藏兵於農。以四時農隙。田獵講武。有亂則以田賦出車。聖人之爲陰雨備者盡矣。故舜命皐陶作士曰。蠻夷猾夏。寇賦姦宄。夏書曰三百里揆文敎。二百里奮武衛。周書曰其克詰爾戎兵。以若熙皥治世。亦未嘗忘兵也。漢唐以後。兵農異制。割民養兵。兵驕民疲。而且兵小則不足禦侮。兵多則反相爲亂。將或叛國。兵亦逐將。比由號令不一。賞罰不明也。我東。亦有騎步之伍。而但視之爲賤品。故一添軍籍。則不與相婚。是以有財者。納賂圖免。無勢者。撤家謀避。而餘爲充丁者。盡是不學頑愚。而太半黃口白骨也。且外邑軍民。稱以各營保率。徵布代役。而今則通爲均布。養兵之弊。一至於此。民何保存乎。今若做古之制。兵農爲一。務本修行。農餘講武。而明其賞罰。擧善而敎不能。則人皆爲親君死畏矣。今此外國。孰敢侮歟。民戶則五家爲一統。備儲兵器。【大砲一。弓矢二。長鎗二。琛刀五。】五統爲一里。【令旗一。鼓一。鉦一。角一。】里長統之。農隙講武練習。【春夏秋則擇一日。o整其隊伍。奇正敎。其里作進退。考試技藝。砲矢三中以上。特給別賞。及當曰犒饋等節。自里中支供。】或行飲射之禮。冬則特大狩於所掌山野局內。【用二日。而一日則或行飲射之禮。ㅇ此時。則黨正統合練武。亦無妨。】若有亂出兵。則一稅內各擇智力技藝兼備者。一人。【年二十以下。五十以上。勿爲從軍。】而五統合爲伍人。屬於黨正。【五百家爲】一人。【年二十以下。五十以上。勿爲從軍。】而五統合爲伍人。屬於黨正。【五百家爲一黨。而自兵車一乗。黨正卽百夫長。】如此則面貌相親。語音相熟。情誼相洽。雖昏夜急難之中。呼應相救。而無潰㪚相失之慮矣。【今列邑束㑟軍。雖同在一伍。素以各處之人。聲預不熟情分不親。而當其急難。何能極力救濟。同其死生也。】蓋古者一鄉。萬有二千五百家。而家出一人。故五人爲伍。而比長。統之五伍爲兩。而閭胥統之。四兩爲卒。而族師統之。五卒爲旅。而黨正統之。五旅爲師。而州長統之。五師爲軍。而命卿統之。今若依古制。一時盡發。則此所謂悉索敝賦也。亦未兌村閭虛耗。農役廢棄也。亂若持久不平。則鱗次起發。期於討滅。而使留家者勤苦力農。不絶餽糧。是萬全之策也。古用車戰。故兵車一乘。甲士三人。步卒七十二人。餘二十五人。掌輜重。漢唐以後。無論軍之多少。守輜重者。例用三分之一。今當參酌古制。如軍額百名。則馬軍二十。步兵五十。【步兵五十內押官一。隊頭執旗一。左右傔旗各一。副隊頭一人。執兵以押後。】是爲馬步奇正。戰駐之隊。合七十人。輜重二十五人。【馬十牛十五。運肽根餤。反兵器衣服。】工匠五人。【造洽鐵弓矢甲胃火藥。各項機物。】五衛之制。左曰龍驤。右曰虎賁。前曰揚武。後曰神武。中曰忠武。而兵各五百。【將軍正三品。哨官田正六品。騎兵百。步兵四百。】旗幟。各用五方本色。而左畫龍。右畫虎。前畫鳥隼。後畫龜蛇。中則各畫四者。以應四邊守陣。則騎爲隊列正兵。步爲巡警。奇兵出戰。則步爲束伍正兵。騎爲游擊奇兵。【五衛騎步皮泰。上四寸柒帛。各從五方本色。以黑線綿字。惟黑帛。用白線。各營軍服。皆用此例。】兵曺騎兵五百。【騎兵百人。各領一衛。而旗幟皆如五衛本色。】統五衛爲三千。寡兵之制。年二十以上。能通孝經大學三略等書。而武技智勇兼備者。以充額數。【應寡者。使居京城之內。】五日一番。【一衛日直百人】一月一試。【技藝居上者。給別賞】一歲一練。三年大比。才藝超等者。陞其資品。差除內外。官職有闕。則更爲召寡充額。【年滿五十者。當罷遣。】乘興巡幸。則春冬龍驤爲前。【騎兵居前。步兵居後。】神武爲後。【步兵居。前騎兵居後。】忠武騎步兵三百。扈衛于中。【騎兵左右。各五十步兵前後百人。】餘步兵二百。守直禁中。大司馬統揚武虎賁。留鎭京城。夏秋則揚武爲前。虎賁爲後。忠武居中。【幷如上制】大司馬。統龍驤神武。留鎭京城。有亂行師。則大司馬統五衛出征。【兵曺騎兵百名。五衛步兵各百各。令哨官領之。留守本營。】凡軍行。先使斥候【聰明健捷者】遠探賦情虛實。又令虞侯前擇地勢利否。審其水草。避其險濕。布陣下營。而以五十人爲一隊。【單幕五口】隊間客隊五百人爲一營。【或分爲前後兩營。】營間容營。而營陣之方圓曲直。隨應變化。秘密莫測也。蓋天有積卒星。而象如井字。故營陣之前後左右。並中軍爲五行也。四正四隅。【奇伏揚備】合爲八陣。而並中軍爲九宮也。六花之陣。偃月之營。蛇腰首尾。鳥翼左右。其變若殊。而其用測一也。師之耳目。在於旗鼓。旗鼓者。大將之號令也。坐作進退。擊刺遁代。惟令是從。而用命者重賞之。不用命者顯戮之。雖使驅之於湯火之中。莫能辭避。是以善用兵者。以寡擊衆。而多多益辨。不能用兵者。少測不足爲。而多則不知節制。而反以委賦。蓋用兵。不在兵之衆寡。在於將得其人。而然爲將者。撫御衆心。能得死力。而又善用奇兵。遊擊設伏。所向無敵。歷觀前史。未有不若是。而能成偉勳者也。賞罰者。恩威之權柄也。雍齒且侯。而衆心皆定。馬謏見斬。而三軍畏服。不可以宿葾而廢功。亦不可以私愛而捨罪。爲將者。賞罰其可不愼乎。軍兵中。若有獻良策。善間諜。而勇敢直前。多獲首級者。施重賞。加資級。若有夜起閙驚。臨陣先退者。卽爲梟首。示警留軍。五衛將軍。及各營禆將。若違犯軍律。敗誤大事者。卽施上刑。一場勝敗。兵家常事也。爲其大將者。忠信智勇。爲腹心干城。而設或數有不利。勿爲輕替。【如廉頗數戰不利。孟明三敗不替。】若久俠兵威。陰圖不軌者。設鞫處斬。【自古奸小之謀害忠良。莫不藉是爲。端在上者。須秘密】【詳審。而切勿輕聰枉害也。】京城。國家基本號令所出也。軍額侍衛。亦專不可草率。而又若夥多。則稱數給祿。亦爲重難也。至於外方營邑。農民卽兵丁也。何必別置軍兵。以耗國財也。若如上所云。則大小相維。上下相親。永無尾大難掉之患。而雖當外夷侵亂。上無召寡之擾。下無逃避之慮。而朝令夕發。足可以折衝禦侮矣。見令列邑。稱以騎兵。而俱無一馬步兵。則破銃頑刃。擧皆蠢愚老弱也。以此。何用至扵閭里十男會。而無割鷄之刃。一村並而無射雀之弓。如當不虞之變。則壯者望風逃走。老弱坐而受刃而已。此賈生所謂長太息處也。子曰以不敎民戰。是棄民也。旣往勿說。但自今爲始。藏兵於農。而務本講學。修其孝悌忠信。練武試藝。能其射御擊刺。則不遇幾年。民俗丕變。國勢奠安。亦可爲天下莫强矣。十日明刑罰。禁暴亂。夫五刑。墨劓剕宮與大辟也。墨劓者。刺顙割鼻。欲其不忍擧顔也。剕者刖足。欲其不得行世也。宮者去勢。欲其不復奸滛也。大辟者死刑。不欲暫活大惡也。然大辟之外。當罪施刑。而處於蠶室之中。不欲其受風生瘡。枉害人命之也。蓋聖人之制爲五刑。所以懲惡而刑期于無刑。欲其幷生也。德禮者。出治之本。政刑者。輔治之具。本末相須。不可廢一也。天命有德。則五服五章之。天討有罪。則五刑五用之。而勳貴之臣。或有犯刑。則流以宥之。鞭作官刑。扑作敎刑。而鞭扑之刑。或有疑當。則金以贖之。罪疑惟輕。罰不及嗣。此唐虞之治。好生之德。所以洽子民心也。自後哲王。罔不明德愼罰。而一自周穆。金贖五刑之後。同是大辟。而多金者生。寡金者死。同是肉刑而有金者免。無金者刑。此豈公其好惡之道乎。天下之謀利輕法。實權興於此矣。至若漢文。以其徒善。莫能深究古聖人制刑之義。輕除肉刑。笞以代之。至或二百三百。而反易致斃。雖欲愛人而其實反害也。蓋肉刑者。痕迹表著。限終身不齒於人。故人皆畏刑。而不敢爲惡。笞罰者。雖有暫時苦楚之毒。而少經則無痕。故人皆輕法而任爲肆惡。今若復古之制定爲五刑。則上自朝著。下至草野。人皆兢懼。雖有爲惡之心而不敢矣。五刑之屬三千。而其實今不可得詳矣。但因時制宜。隨其罪之輕重。而刑之可也。周之八刑之目。一曰不孝之刑。二曰不睦之刑。三曰不婣之刑。四曰不悌之刑。五曰不任之刑。六曰不恤之刑。七曰造言之刑。八曰亂民之刑。而以糾萬民。此皆人生日用行事之失當者。故不可不用刑。而然其一事之中。亦有輕重。執法者。須平心除究。參訂得情。而眚災則肆赦。怙終則賦刑。爲臣而叛逆其若。爲子而背棄其親。爲婦而謀害其夫者。當處大辟。【爲盜殺人。亦爲大辟。】欺罔君父。打辱長上。滛亂婦女。誣陷師友者。當施宮刑。【有夫女行淫者。亦爲幽閉。○以子　與僧者。幷其父母。亦施此刑。】貪虐民生。違犯軍令。盜竊人財。好勇鬪狠。酗酒作亂。傷人害物。異術惑世者。當施剕刑。【官隷輩。憑籍官餙。橫行閭里。討索錢財者。幷施此刑。】毁侮先聖。謀陷主官。祭祀不時。居喪無禮。兄弟不友。同族不睦。外戚不婣。隣里不恤者。當施劓刑。【萬弟而大不恭于兄者。亦爲大辟。】犯逋公穀。誣訴官庭。雜技賭貨。窮奢濫用。游手無職。踰分輕法者。當施墨刑。【犯逋千石以　上。亦爲大辟。】此上諸條。大槩如斯。而餘外罪過。不可殫數。然一罪之中。輕重等差。十百不齊。切不可執一而蔽之。惟在執法者。公平論勘。而雖爲小罪。若有故犯。則亦服重刑。五刑之外。亦有鞭扑之刑。此亦勿請刑之輕者。而易之。用之必要當罪也。雖勳貴。罪當大辟。則依律施行。宮刑以下。宥以流竄。【自戰國以後。有大迎不道。則夷其三族。此則已甚也。古昔則罪止其身。故舜殛鯀而擧禹。周公放蔡叔洏用蔡仲。晋文忘讐而任郤缺。此皆誅罪賞善。以其公心也。今則不然。若有犯逆之家。則其予女降屑爲奴。連坐四寸。而永世爲殘族。烏其可哉。】牛酒松三者。國之大禁也。蓋非牛莫可以耕稼。資其力賴其功。而反殺人。是之不忍也。且濫殺不已。則牛小價重。而貧窮之人。無得耕作。此當痛禁也。孟子曰。君無故不殺牛。況其下者乎。禮始於飮食。而於飮食惟酒爲重。故祭祀燕享。皆以用酒也。然獄訟益繁。則酒之流生禍也。先王因爲飮禮。一獻百拜。而立之可正。監其醉否。此備其酒禍也。嚴且審矣。今則市井街路村落之間。酒店櫛比。亂飮無節。此當痛禁也。禁松封山。依法典守護。而至若閭里所掌內山林。須長養愛護。爲居室棺槨之外。母得濫伐可也。古者宅不種桑麻者罰之。出二千五家之布。民無常業者罰之。出一夫百畝之稅。一家力役之征。此皆以勸民守業也。今則遊手空食者。十居四五。若是而豈不窮因也。當依古罰行之。而終爲不悛者沒入官衙爲奴婢。箕聖受封之初。若有盜竊人財者。則沒八其家爲奴婢。終身仰役。故山無盜賊。外戶不閉。然盜竊之罪。差有輕重。重者當施以刑。輕者沒之官衙爲奴婢。十一日廣儲蓄。備凶荒。寒暑相代。吉凶相推。理之常也。三年一小歉。十年一大凶。故三年耕儲一年之食。九年儲三年之食。上之爲倉廩儲穀。皆所以爲民也。是以雖當凶荒。民無飢餓流離之慮。而上下賴安。今之還穀。亦以爲是也。但法久解弛。列邑倉穀。盡沒於胥吏之手。而民間分給。徒爲紙上空文。然穀簿總數。不可減沒。故稱以臥還爲民者。不見一粉分錢。而白地徵納。其本則爲民。而末流弊生。爲民痼瘼。莫甚於此。爲今之計。莫若卽罷還穀之名。依朱夫子所定社倉例。自該里分給收藏。以備凶荒。而勿令吏胥干預出入。則亦無犯捕耗損之弊矣。京城建置入倉。各儲入道上納稅米及貢物。而以其三分之二。稱官制祿。依定數月給。而其餘一分。每歲儲蓄。以供國家大經用。【如冠昏喪祭朝聘燕享犒餽之類。昏有定數。】若當大無。民食罄竭。捧稅進貢。盡數蠲除。自上特爲減膳。而百官軍兵班祿。亦爲差減。至農穰乃復。蓋朝無幸位。則食者寡矣。量入爲出則。用舒矣。亦須常存贏餘。以備不虞。【如弊亂凶荒之類。】二十五家爲一社。一社建置一倉。而秋成之後。計其各統所作。先供田稅戶役。次除外種子。用其所餘三分之二。計口分給。【各統內別立私庫。藏置分給之穀。而統首主之。每朔計數出給。】常有定數。俾免飢餓。【雖年豊穀多。勿爲濫分。過於常數。若年凶則以見存含穀。充給常數。】餘穀幷儲一倉。喪祭冠昏。月朔讀法。四時講武。及他徭役。定數支用。母得濫費。常須優存贏餘。三年儲一年之食。以備不虞。【疾病水火凶荒兵亂之類。】秋冬間。換以新穀。俾無紅腐之弊。【五家置一統首。五統置一里尹。各項文簿。里尹掌之。令各統首檢】【察其所掌。稅內事務勤慢。而農兵器械常爲修神。牛馬畜牧。同其勞苦。】十二曰節財用。禁奢華。子曰道千乘之國。節用而愛人。易曰節以制度。不傷財。不害民。蓋侈用則傷財。傷財必至於害民。豈惟千乘之國爲然也。雖一夫之家。其揆一也。唐虞之際。土階茅茨。器用陶漆。而天下至治。禹卑宮室。菲飮食而聲敎。訖于四海。湯不邇聲色。不殖貨利。文王卑服。卽田以惟正供。夫在上者。用度無節。窮其土木。致其珍怪。飮食若流。盤遊無度。則雖以天下之大。生民之衆。莫可以充其進御矣。是以召公。戒于武王曰。不實遠物。不役耳目。有若。對于哀公曰。盍徹乎。蓋節用則一徹而百度擧。用無不足。不然則二猶不足。三代以後。至于漢唐。尙儉節用。則猶爲小康。如漢文。惜露臺百金之費。馬后衣以染絹。晉武焚其雉裘。唐宗放出宮女者。是也。夏桀商紂。瓊宮瑤臺。酒池肉林。秦政惰煬。外事戰伐。內事宮闕。此皆所以亡國取禍。而如漢武者。終無輪臺。一詔則必與秦惰無異矣。蓋儉者。天下之吉德也。奢者。天下之凶事也。惟我東國。自殷師受封以來。崇禮敎尙儉素。而土産器物。質朴堅完。爲天下最矣。不幸近者。俗習頹靡。專尙奢華。有或庶人居屋。無異官衙。匹夫服飾。殆同卿士。而北胡開市。東倭居館。遠方珍怪。舟車輪運。交易已久。而兼以西洋。妖邪開港。通貨奇怪。無用之物。奪人耳目。幻人心腸。通國所服用。擧皆洋倭之物。而土物則惟愛者。絶無矣。今若先自朝廷。不用彼物。則在下者。焉敢乃爾。而不惟俗習復古。彼等邪類妖者。亦自遠去無影矣。公卿家治第。當如李文靖。廳事前。僅容旋馬。飮食。如高侍郞。不貳羹胾。夕齕蔔匏。衣服則如司馬溫公。不甚垢弊也。巨室所慕。一國慕之。上行下效。不期然而然矣。卿大夫葬祭。專殺羊豕。庶人以下。只用雉鶏。【冠昏亦倣此】卿士以下至於庶人。昏禮之弊。通用紬帛。而綾縀紗羅等物。當爲禁絶。【庶人若不備細帛。則亦用苧綿。】庶人家婦女兒童。例着染帛。此亦痛禁。飮射之禮。宜用犬豕。金銀珊瑚之簪。琥珀眞玉之纓。銀飾佩刀。白銅盤器。此皆窮奢之物也。在於公卿。且猶不可。矧庶人貧賤者乎。一切痛禁可也。朝野之間。服着器用。有犯洋倭之物者。朝官則削奪遠竄。庶人以下。當施重刑。烟草。雖擧天下通有之物。而費在害農。莫甚於此。切宜禁絶。十三曰通工商。抑末利。昔者聖王制爲四民曰。士農工商。士者。講明治道。以食其德。【德即功德之德】農者。篤守常業以食其力。而然士農一也。故攸介攸止。烝我髦士也。工者。精於技藝。造作器物。以食其功。【功節功藝之功】賈者居貨。商者行貨。而貿遷有無。以食其利。工商則所尙者功利。故爲下於士農。而然此亦不可無者也。中庸曰。日省月試。餼廩稱事。所以勸百工也。孟子曰布㕓而不征。則天下之商皆悅。而願藏其市矣。蓋農業。本也。而力勞利小。工商。末也。而功倍利多。故人皆棄本業。而趨末利。末利爲主。本業歇後。則其流弊。至於人不爲人。國不爲國矣。然欲專抑末利。則爲工商者。亦無也。莫若任其工商。而稅斂則輕之。但限其身。勿齒於士農之列。【雖有技能不逋仕籍】則人粗有知覺者。羞其功利之爲賤。而不入於工商矣。自古京都之制。左廟右社。前朝後市。前朝後市者。欲使人主。先愼乎德。向明而治。後其末利。不察財貨也。工商。皆居之於京城營邑。及浦港山野。閒曠不耕之處。而百工之造爲官役者。省試稱事。上下其食。私作器物者。斂其廛賦身役。而不征其貨。【至於商賈。亦斂其廛賦身役。而不征其貨】鍮鐵陶瓷之店。漆枲桑竹之田。酒食之肆。紙墨之所。藥圃果園。魚船鹽釜。此皆生利之尤者也。從其大小。量宜收稅。而然此皆。盛衰不常。每歲監省。從實加減。母有濫捧。㧢屨織席。造屋治棺。耒耟筐篚等物。亦許農民爲之。而勿論其征稅。工商之潛通外國。主導異類。出納財貨者。卽服上刑。十四曰罷僧道。禁邪術。唐虞三代之盛。未有道佛之名。而敎化大行。民皆仁壽。至春秋之末。不幸有老氏者出。始爲異說。而其流蔓延。誕妄者。爲錬丹長生之方。欺罔世主。妖邪者。爲米賦惑衆之術。竟造禍亂。如秦皇漢武。誤聽方士之言。求仙不得。而虛耗國財。至若唐玄宋徽。俱崇道敎。而未免西蜀北漠之禍。且唐之列帝。服其藥而疽死。覆轍相尋。此皆如何也。佛氏者。本西域妖物。終滿天下。以史籍攷之。崇奉佛法者。始焉而楚王英。伏誅極焉。而梁武帝餓死。此亦如何也。前鑑孔昭。而後之人生。猶不知戒。傾財尊奉。如恐不及。佛宇道觀。瀰漫山野。而此等異術。少沮。則天下少安。愈盛則天下愈亂。二者在世之日。三古之治。不可復見矣。若我東邦。則道家者流。古今所罕。佛氏之法。與漢幷入。而莫盛扵麗朝【元人。尊釋爲帝師。麗氏崇佛。亦原於此。而稱酋僧爲國師。其餘例稱爲大師。而至今猶然。陋矣陋矣。師之一字。是何所堂乎。】山山谷谷。佛宇遺址。項背相望。而以今見存言之。邑邑巨刹。殿堂宏壯。僭擬王宮。此財何生。此敎何用。甚矣世人之迷惑也。彼佛氏者。無君臣父子夫婦之倫。覆載間大罪惡也。置身山間。游其手足。無半分資生之力。故造爲虛誕之說。謂以供佛。則無子者。卽生寄男。死者滅罪資福。還生極樂。是以擧世之人。波奔影從。輸納貨財。無不供佛飯。僧而喪親者。忘讎而設鬼。使之飯。俗家置帝釋之器。噫佛之禍人。若是其甚。卽亦天地之一大賊魁也。彼本無生子之道。欺取人子。爲上佐者。何能令人生子乎。彼本無生財之方。欺取人財。爲居食者。何能令人當財乎。彼則死而火葬者。欺人曰。誤人地獄。剉燒春磨。此皆人人所目見。而反爲酷信何哉。又以彼所謂輪廻言之。比生爲僧修道。則後生。生於極樂。若如其說。雖百番輪生。思其後生。而常爲僧乃已。且見心識性等說。尤不滿一笑。蓋心者。統仁義禮智之性。發之爲愛恭宜別也。彼無倫常者。何識心性乎。其曰所見。只是石火影子。而以猖恣作用。爲性也。此類在世。有百害而無一益。莫若卽罷佛宇爲官府牧場。刷出僧徒。歸俗業農。則數萬壯丁。不日可得。而邪敎熄絶。世世永安矣。醫藥卜筮。地師日官等類。不可無者。而其他遁身借力。呪符誦經等邪術。一切痛禁。洋醜邪敎。不拜君父。男女無別。不爲祭先。亂倫莫甚。若有犯此。則卽爲大辟。【隣比同居者。掩護不發。則該統首。以知情不告。連施刑。】此右所論。大槩如斯。而其他小小節目。亦當以類推之。則庶無不中矣。此皆三古遺制。　本朝舊章。而非敢私意撰出也。惟在經世者。以大手高眼。如何損益耳。噫。栗翁。當　穆陵盛際。猶以不得更張爲憂。累形文字。矧今數百載之後。世降俗頹。其所當更張。詎可勝量。其中尤甚者。名敎掃滅。邪說大行。法綱廢弛。廉恥都喪。若此不已。則人之類。必爲禽獸乃已。顧此山野閒氓。莫遂芹曝之誠。而徒切漆室之憂。若是妄論。無所逃罪。惶恐惶恐。歲在上章攝提格。夾鍾上弦。雷山樵夫書。書訖。抛之巾笥。或者覽而詰之曰。中庸不云乎。愚而好自用。賤而好自專。由今之世。反古之道。烖必逮夫身。子之情則戚矣。子之言則無乃踰分乎。余對曰。誠然誠然。愚嘗聞之。人性皆善。無古今殊。而天下無不可有爲之人。無不可有爲之世。是以古之聖賢。不以無道。而果於忘世者。以天地萬物。爲一軆故也。若子之言。則從玆以往。三古之治。無復其日歟。夫子嘗曰。吾從周。而其答顔淵也曰。行夏之時。乘殷之輅。服周之冕。樂則韶舞。此則如何也。今愚之所論。擧皆我　朝憲章。而參以古制也。非敢自手分現化也。然如愚賤者。而有過若是。苟吾子言之。幸矣幸矣。敢不拜謝。吾南先生文集卷之九