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上吳後石【駿善 二】 龍馭賓天。環域含齒。慟隕切迫十倍他時。縞素大義。其不聳天下之心乎。此方士子聞知之日。瞻天望哭。會告校中。就次成服。至誠慟怛。雖終身不除可也。此非先師與吾丈所己行者乎。按春秋魯昭公去社稷爲五年。每歲首不書公至鄆潰。客寄乾侯。而後歲首必書公在乾侯。至卒後。明年六月書葬。傳以爲不書。公者在魯四封之內。則無適而非其所也。我大行大王。雖移別宮。是宮也。乃太祖古宮。則非昭公域內之比。而不可云非其所也。于時八域蒼生。猶有仰戴。今焉無地矣。竊欲因山時一赴。以洩平生至寃之痛。敢以奉質焉。

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上吳後石 先祖之配侑趙文正。實沙溪先生倡論也。院撤後。趙氏謂綾爲先生受命之地。配尊先祖。以當日從遊講道之所也。竹院之撤。實非以先生之心。爲心頗示悔悟屢矣。年前追配先祖于深谷之議。始發。使會甲質于門下。會甲曰當初撤院。是君命之有所不從。而旣皆從之。禮曰。惟其祭之不敢廢也。惟其廢之不敢擧也。廢之於有君之曰。擧之於無君之世。事體何如也。不須質也云矣。今春深谷院儒通文來于本校。會甲復言院撤之日。配享于深谷。則誠亦盛事。今欲擧儀似非禮。意今日深儒之言。未始非公議。未保其竢百無惑也。且深是趙氏之鄕綾爲吾梁之。鄕深儒倡之綾士和之。以成其事。則公平正大之體。恐有遜於發自他林也。先生受命于吾祖之鄕。而以吾祖配之可。以吾祖追享于先生之鄕。未知何如。父兄謂。士論旣發。將通告域內諸院。子孫不可與論。又不可倡言排之。待秋享禮成之意。縟儀自深。院準備云。事關儒林門下。不可謂非吾事。下賜明敎焉。方有所拘偃蹇書達。千萬悚仄。

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閔氏湛樂亭重建次韻 盤龍華鶴水西東。亭畔雲孫孝思同。棣韡歌登周雅樂。柳花吹送晉春風。天高地逈昭森界。野濶洞深杳靄中。應識淸霄明月夜。精靈時復感相通。

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湖隱白明九【南善】見訪翌日同訪文泰鎭登映碧亭次原韻 十二聯珠百尺欄。灑然如得廣陵觀。【吳太子聞廣陵觀濤遂欲灑然汗出霍然病已余方積月吟病到此灑然】風光邀接靑湖上。雲物浮過碧峀端。耽興遊人鞭暫住。放懷騷客意先寬。鳳棲樓上先天事。獨有斯亭感戚歡。

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求禮李泳奎齋閣韻 行源齋閣鳳城陽。芬苾終令百世香。錦繡屛羅靈運集。江湖衿帶後聲長。裔孫治屋龜謀址。遠客粧詩燕賀堂。箇裏報膺無盡孝。李花千樹滿春芳。

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登高氏景慕齋 遠客招朋上水樓。三人惜別二人留。千峀參差平野接。百川奔合大江流。天際輕陰雲日色。盤中佳味海山羞。老樹春深環壁立。應經王父舊時遊。

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上李心齋 記昔月波翁客於貴所見。敎授明詳。私欲留而受業嚴不敢請命。迄玆茹恨。今見令抱抱書入門欣慰何量。乍見日記謂。有婺州之命。渠能知婺州之意而謹勤作。無限好事否。下喩變化氣質何敢承命乎。會甲尙不能變愚柔而强明。何能及人哉。然每聞輪誦前課無差。似不浪過時日。來者甚衆無暇專力於程督。使自力不懈耳。方作覲歸。勿留多日趁來接續好矣。

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上李心齋 近日堂村便陸續適以影堂土木費。餘刷未盡。鼻眼迭辛。闕一書替候。時勢益阽。文文山土木未就。戎馬交野者是耶。浩歎悚恨中。令抱委款。伏審癃候多愆貢慮。卽欲謁問。不惟事多轇轕鬼魅載路。或驅市勒剃。前日梨陽橋下頭髻塡柱。水咽不流。衣冠者。運行難矣。爲士者。欲翰天逃淵而不得。何可衝冒街肆以犯風霜乎。高强窩靈前。尙未一哭。方設遺文。役校正望帖。旣至僉函。萃促皆謝。却聞不豫。滋多云。方今事老幼無虞。會甲年輩讀聖賢書談仁義者。天地間苦無容足之所。嗚呼。其將盡劉乎。親節無損家率免故初欲深遯。如安晦峯之入頭流矣。旋思之省下人不可爲也。亦未知如此則必底無虞與否。則只當在家處變。而一二學徒。來懇留業不忍拒之庶。因緣黙誦則幸矣。日前本面巡査號鷹犬之鷙。猛者來欲嘗試究詰多方。遂答之以有。髮而生有髮而死。乃吾矢心。斷髮百日之生。不如保髮一日之死。彼問何爲其然也。答曰。必欲勒削者。何爲其然也。吾有是心者。父師之敎然也。彼退謂亨範曰。吾已知其不挫故。以是報府若節出入靜處。必不見辱於無賴輩。閃忽之辱也。可見彼亦有人心也。嶺儒有曰。削則復長此亦苟且之論。事到無可奈何。則吾輩處方。只有江南死法而已。改名之意。不被色衣。不爲彰氏。種種窮詰。苦矣苦矣。

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上李心齋 仙鄕三君子之來。承蒙下書伏慰。會甲以是月初三日。奉行曾祖考緬襄于舊壙南前。和無恙。新宅吉凶未可知。地中潔淨。土色光潤若。避得五患則幸大抵此事。極難極難已無定。見一人譽之。則信一人毁之則疑。專仰他人指揮。其誰適從可無憾乎。至於此域。非崇信形家之說。當先祖考入山之日。村拘爲甚未能十分安厝。故會甲追償先志也。令族稚章氏三年內生子之說。何可必信乎。松沙集校勘。尙未半役。會甲嘗編全稿。又膽本一帙。略有經歷刊所僉員必欲置列。屢人屢書不得恝然然舊編爲五十冊。新入强半存之浩穰。刪之不韙。手勢甚重奈何。物力經紀之方。晩到幹畫之後庖。祝異任不欲與聞耳。尊門花樹會序與書札。刪訂入正草帙。勿慮見漏若何。

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答文允明【允植】 嚶求思切。南北稍濶。未可種種相逐。恨恨。承惠書招引風浴。感謝。適因私拘仰負。摯誼悚極。黯然承僉安爲慰。更惟茅巖丈氣力難老。頌祝。弟林居養老時。或出遊行止倥怱。未訪舊德開懷。自貽阻隔。今於講會上下唯喏。觀瞻盛儀。心所實願。方以先集事。奔遑度日。夏間似因此役消炎三芝山中。際此晉討以謝矣。

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與尹士垣【基燮】 令族在楠。朝晡唯喏。聲光孔邇。如促膝對討。慰沃何可量也。卽日閉關。經候晏重。甲省眷俱依。令族同處數朔。謹敏篤實。其資質之美。得於天稟。非父兄。敎率有度。何能如此。其意離親遠遊荒年。抖擻爲憂情景可念。然苟有志斯學。豈以少節關心。而不全業哉。此未始非父兄。大望使之樹立。作一等人。深望深望。

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與梁學彬【志文】 伏惟潦炎氣力無損。友堂非一主人。所主叔友卽姪友。友叔友又友姪友。讀書於是文會友也。聽琴於是知音友也。畫蘭者爲入室。友沾酒者爲伐木。友叔與姪迭爲賓主。姪今歸矣叔乎。必自謂獨主。雖然一日之友多。百日之友寡。平生之友尤寡。一面之友易。百年之友難。尙論之友愈艱友也者。友其德也。惟德是友是友堂。更此以祝友堂。願友堂自愛。

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答奇公吉 前兩惠書。悤悤不能形陳悃。愊荷隱兄見訪荐奉手牘。慰荷沒量。承審侍經候珍。相朋來爲樂可。賀城峯新築別業深喜。吾黨有仗耳。去冬作景慕錄序。徵信儒論。遠援禍厄。何敢望報。叔向之不謝祈。奚大其德義。不歸私感者。然也。諒會否。先生狀譜。荏子人欲印不爲不善。然不可輕出。而任之遠外也。何不三思。促送耶。甲衣髮幷爲時拘不可出行。左右若不甚恐。須奉往栗溪。一考後。徐議付印。爲望。

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與金舜東 獻發有日。瞻昻尤切。未審侍棣候。迓泰康吉。尊伯季氏。幷迪遠溯憧憧。先集跋頭辭。與追補仙府丈手筆所整。依此刊行矣。昨夏見原稿。如舊先集在貴中。須考正如何。宋述菴雅有先契。擬訪値駕虛違悵歎。與仙庄相距不遠從。逐有常否。古家世族。聚成芳隣。可謂德不孤矣。安得棲身于錦水公山間。以開蒙陋也。草木之年奄迫遲。暮四方之志。無以償之。徒以伏櫪爲。

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與金舜東 南北落落七八年後。今始得尊寓一書馳仰。未審端陽尊候。起居强健。伯季氏棣節保重。遠溯且頌。會甲浪蠹人間粟頗覺支離。何足道哉。第聞尊先集印所竭蹶。相役雅所大願。病脚難晉。將服藥調。理枯木若得再春之期。當勇圖遂忱鄙。先集跋文幸得頒世。先府所書光明。如日月復見於無窮。則會甲死且無憾。且先府手覆爲六度隨宜編入。至仰至仰。先大監疏文。曾蒙尊伯氏寫惠。特書家藏風泉錄。與淵勉兩先生。閔趙二忠貞疏。同爲一篇。且賦詩二絶。忘僭書呈倘不罪否。

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答諸漢基【方彦】 海切覯降之思。書來知。嘗過我値違爲之。悵然示喩。仰認體驗而有得於心。切臂新舊之路。欲明取舍之義。朱夫子所說。甲兵錢穀。無非爲己之工者。吾於賢者信矣。夫道若大路。然四海九州。百千萬人。通行而無滯。故詩曰君子所履。小人所視。宜無新舊可別。只以古今不同。故有所云云耶。竊計車馬。非吾所由。而有時或由。茅蹊。是吾常行而有時或塞。或由者非勝事。或塞者當介然用之也。館浦府。都非不焜耀。而非禹周之萬區。玉帛梯山航海而至也。不過聚天下之富於咸陽者耳。居今之世。不可不隱忍。苟活米粟貨幣。不得不通用。冠裳衣帶。不可以自毁器物服食。彼此兼有者。土瓦勝於金銀。麻絲安於罽羅。以是推類其餘可知己。泰山之小。九曲之豁。當朝夕講明。以求至乎其極。不用其功。急於責效。必有躐等凌節。厭卑近急。高遠之失。只當因見在所做。默默向前而已。來幅辭旣款曲。筆得體裁。此近日絶無僅有者。摩挲興嗟。傾倒至此。幸精思察微焉。

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上趙判書【鍾弼】 春間趨拜屛幪獲瞻顔範。承聞榘誨。觀感深矣。譜序言誼講百世。契同一室。不惟筆之於書。又命之坐。而申之待之以通家。子微末後生何以得此於台監也。竊欲久承薰陶。而不可得。至今伏。歎伏惟至寒台體萬安。子舍令陔體康吉。新構居室。竹苞松茂下。開子孫之榮。慕仰頌禱。會甲重省依安。先祖遺集刊板十世未遑。乃今庶可就緖。而任在書寫甚恐手拙致悔。跋文又煩台監僉父兄已達。渠何更瀆。願仰則切。不備。

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與權松山 詩人賦白駒留。賢者不得則所囑不過無金玉遐心。而賢者何若是恝乎。徂者高山之會甲。旣語公吉以采禮畢。願與尊座留檢師文。大略與隱齋同歸。吾鄕山川風土。詩酒琴嘯。爲資旬日遊衍之樂。雲谷之堂竹林之舍。與東翁講室新翁詠亭。經傳講說義理討論。古今人物無不有以左右酬酢則吾輩平生之約可遂。昔年新安赤壁之遊可續經紀略定矣。誰知駒已邈而生芻莫抹。只以無遐一語送歸雲山千里之外乎。前算未就講席環堵之觀。無以償之杕杜適我況何論乎。悵望行塵還入軒中。如隱齋之約。蛩蚷者亦拂衣獨擧。會甲殊甚索莫。强留一日講玉山講義一篇。翌向錦城百里數日前還省。遠近學者來待空齋。故入處其中。謹構短詩。寄餘懷惠金玉之音。頫慰渴望。

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與權松山 澹軒陪遊。遽踰二十星霜。老丈已躋八耋。甲亦滿七除四中間。山河變態。身家敗闕。不容盡於紙墨。伏惟臘沍道力嚮。福甲四年宿病。血不榮。肌自憐先考碣銘。曾荷嘉惠。其後所産。二男二女。竊欲入錄本稿。故玆書上。下諒若何。前年有家。史之役。故擅載于盛撰矣。彼此無闕。俱非可乎。謹用一詩。仰祝遐籌。曰瞻昻仁谷祝遐齡。書到傍隣近。審寧靖節遯名。猶有筆。伏翁度世可傳經臘前梅發春先至。雪裏松高色愈靑。八耋康攸由。素養淸心寡欲性全靈。不成說。尤悚。

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別紙 老柏集有曰。形氣之發亦有中節以得理之節度也。卽人心之聽命於道心者。人心雖聽命於道心。不可便喚做道心。氣雖得理。而中節不可喚。卽理不可喚做。道心不可喚。卽理時其氣象何如。做工又何如。是雖霎時或中而危者未安。微者未著。易偏倚之象耶。孟子曰夫仁在乎熟之而已。是生熟之象耶。如程子所言。虛明安靜。乃能精粹而不雜誠篤確固。乃能純一而無間。非積累不得故。雖聽命於道心。而必加戰兢。臨履之功。雖得中節。必用喚惺存察之工然後。可謂道心而卽理也耶。

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