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與鄭景晦 秋間海隱。聖玉書後先陸續。審道況安適弟奉老。洞屬水火茶飯非躬則無人焉。戶樞不蠹。自爾少病。可以周旋親側耳。麗海之遊。本非勝事。所樂只在發舒。唯喏而已。海隱欲形諸文。而留蹟。此又其所尙耶。置之江湖久矣。月前書督之。若酷吏催課故倉卒塞責不可不質。高明使送于兄。到時點化以答海隱之意。如何。若其印藏之意。實涉好事。兒須止之也。兄以甲艾耆侍老爲極。天下富貴貧賤。不可變易。其事親之心。夫以極天下之樂。不足以解憂。孟子推舜之心。如此極天下之貧賤。至苦不足以變其心。吾兄始發之。此可以羽翼前經。稗補世敎。其功曷可小哉。思起父母於九原承顔奉菽水。又推以及人勉殫心。汲汲致孺慕敢不服膺事斯乎立。揚顯親。孰與吾子而風樹之感。能動。得人使不肖者。企而及之耶。今之時與金華遠矣。然德川側畔往來者不絶。吾謂兄門二三子。不必少於金華。千數以孝弟爲仁之本。身不修不可以事親之意。提撕如上所說。則頹俗可勵。兄所謂崔大夫鐵木氏。雖倍百其如兄何哉。甲雖無似人。無以改姓等語聞之者。所詢差乾淨。或是之謂耶。小學序別紙記問逐條垂答焉。如何。
答李鍾弼 昨秋承枉與之書讀之。隔窓潛聽聲韻。琅琅沛然。有方駛之勢。喜愛不能忘。蒙辱函辭。筆有手法。令人喚惶。許我以父友道。從逐意。非惟余心慰沃。尊大人見之必莞爾也。尊大人平生爲學以成業。家子弟紹述。以傳艶賀歲換。謹詢春候康寧。侍棣床湛翕遠頌。甲奉老洞屬耳。前者歷謁賢院而興感。遍訪名碩而交遊。反以求心。廣其見聞。此行信不虛矣。至若屬意賤者妄矣。趨庭詩禮。莫非書紳服膺。何求於人哉。但恐才氣易露。或遜沈深。見人輒話。望之過情。所語須商量。所交加愼重。惟懋崇深沈。靜以究其。業如何。鶴來侍奉。餘力冬工。得幾多卷書耶。有好書同學。見好文同覽。同歸至當。企仰春間有行當與尊翁。飮茶笑晤際時相見。
答奇見吾 陽月兩惠書復來。七日幷至罔非碩果消息。況其千言萬語。劈破疑鬱有次第。開門戶之象。可見君子道長。一番往復。兩心俱解。何幸何感。先師嘗以大病後。說病諭經亂後事兄。我遙在亂離中。所語皆病中呻吟。何日可瘳也。但一毛髮不受病。七尺軀病不病。不須說。兄以弟爲侍。下人不可自遂已。志實道得情境然。兄自處則曰。頂上加刃不如頸上磨刃。而斥之勗。弟則曰以柔制張君子道也。嘗與栗溪論此。以伸吾大義與之。伸吾大義與自守己志。言殊而意同。兄何不以此及之也。栗兄又勉壁立萬仞。旣已銘腑仲告于兄兄留省焉。日前兩巡輩之來脅亦伸吾大義。而退之開門。受徒爲朝聞計耳。影宇土役已畢。將設燔瓦之役。少竢風雨少霽耳。知舊助力初不入心。寧遲緩數年。奚必屑屑也。審水旱爲災。田園無秋。不以嬰心可見。胸中有春。弟作兄月山石窟記謂。世守萬石。而甁罍無貯。若是乎。文字之無補救飢也。石窟記難負。兄命構草。請栗兄澄裁矣。猥蒙獎許。故以已意復訂寄去。一笑破寂如何。
答梁仲涵【會澈】 禮問喪篇親始死條曰。婦人不宜袒故發胸擊心爵踴。殷殷田田。如壞墻然。悲哀痛疾之至也。註發開也。爵踊似爵之跳。足不離地也。殷殷田田擊之聲也。以此觀之。擊心卽拊心。而其擊心之聲。殷殷田田。如墻壞之聲也。爵雀古通用語。雀皆以爵如爵。弁驅爵之爵是也。婦人之發胸。卽男子之袒也。此可備盛問之意也。國服之除否。未敢臆見置答。然近見雲齋答文。遯齋別紙曰。賊不討不書葬。自是春秋大義。然先王之制禮有限。臣民之復讐無期。則假使前輩當之未知其如何處變亂賊。雖曰人人得以誅之我無秋毫權力。而只以不脫白笠爲義。則窮年沒世。豈有除服之日耶。又引柳龍溪。終身戴白。而以當時所譏。復讐任別人泣忠歸自家之句。徵之繼以曰。今日事雖與曩時。不同服之除。不除但當依隆熙陛下之爲。而左右之而已。遯丈見之曰。假使吾君除服而臣民。豈可靡然除之乎。於此二者。可以知矣。
與蓮坡翁同宿解連年疏開憂二首 三年爲客客增年。變鶴烏鬚換本然。六化知非崇伯玉。一經遺子慕韋賢。被橫侵掠移成聚。放衛兵聲借穩眠。甕裏屠蘇餘宿釀。欣迎親戚笑筵邊。梅花初發待新年。白髮蒼顔坐嗒然。興到思同詩上友。文成義據卷中賢。東周國誌宜談稗。西漢演編合禦眠。林下本無經濟責。倚看高枕臥雲邊。
上松沙先生 拜違歲換。伏惟道體新享壽福。區區不任。先生敎人之道。如化工煦噓物茁。待其自化在門下者。只得自淑其身。不負至意也。竊恐此心流放有捨本逐末計功謀利之弊矣。聖賢千言萬語。莫非始心之法。讀書以講明義理者。欲使此心反復入身來。固不可一日間斷。況當世衰道微之時。如不硬着脊梁。篤實做去。則於世間禍福得喪。未必其不爲撓屈學。又不足以應變。則顚倒錯亂。出門擧步。輒有所礙。安得以免乎胥淪也。出入三數年。雖未有所得。若烏喙之不可服。水火之不可蹈。粗知其一二。何莫非先生賜乎。老先生之門德行文學。各得其科答問私淑。蔚興一世先生。又以紹述家學師道。明於後世矣。先生之敎人。不爲不多。若傳授心法託與後事者。雖庠舍日塡。而未必有其人。尤見世道之日墜也。孔子晩年。方得曾子。曾子晩年方得子思。傳道之難如此。公明宣悅之不能學。范淳夫久而無所得。才難之歎然矣。世間或內無父兄之敎。外無師友之益。而有善行可稱者。高門弟子。襲薰師敎。而無一名可聞。是二者其美惡自著。然不知切己之病。未得對症之劑。而能佩服師敎。使敎人之道。明於世者無矣。古人云。講修雖深。問辨雖切。不能奮發用力。則終身抱不決之疑。所謂講修問辨不但以句讀訓詁言。後世學者專事口耳。昧於身心踐履之方。故知解無以展義。理無以究。而學問不明。其所以成就者不越乎形氣之私。而不抱不決之疑者甚鮮。況能奮然用力哉。以此以彼。賤者恐未免陷於其中。而不能拔未暇。尤人而先自悚愧也。敢恃恩義。胡亂忝瀆。不勝惶恐。劄疑數條錄在別紙下。垂至當之敎。伏望。