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上松沙先生 伏以仁義之性。本於天賦。孝弟之道行於日用。古聖王所以敎人。不過明此理修此職也。故聖人之門人無賢不肖。苟以是心至無拒之之義闕黨互鄕之童子。亦得以遊於聖人之門。豈不以是乎。會乙摳衣三朔熟聞仁義孝弟之敎矣。回顧心中惘然。無所得於日用之間。惡有所謂以是心至者乎。實不自知。此行之何以爲名。若謂知面於門下。則可謂求道則未也。疏食菜羹。必與之餕。尋常問質必詳之答。雖視若子姪。而會乙之所以事之者。不爲虛設之歸寡矣。平生報答。只有求之性。分日用之道。以明師敎之萬一而已。徑離間席。實非所願。重堂患報屢至。客中資粮見乏。方且道體靡寧。請留止侍藥矣。先生特軫曠離情私。眷眷促行是敎之。以孝弟之道。而使勿失其性也。徊徨不忍遽歸。窮日而至鵲山宋輔卿家。雨滯信宿。而發歸去之後。不知何日進候。在道報此。伏祝卽日復常。以副區區。

答曺欽齋 狀譜旣敎。今日未印。似無今日又曰垂示後學。文集猶屬第二義。至哉言乎。事一之誠已。曾心服。而師門有好謀。而成者喜。何可言仙鄕七八家弇州古風。警起頹俗仰賀以筆削意。要講論就完。甲再三校有眼已。十年餘正見之下。猶有未掃之塵耶。朱子言。文字愈改愈好摸寫先生謀傳百世。不可草草。苟成已有心戒。然不得大手段。辭約意盡。無寧從。愈詳愈不厭之誨。而不失眞相之爲愈乎。若句語間。短者續之。闕者補之冗瑣者改之。使精重複者訂之。爲潔己有明鑑。所照何待拙者乎雖無盛速。一往聽緖論。誠爲至願奉幀。有年一枉瞻拜天借鞭也。如何。鄭友景晦校譜撰跋。已經相訂。發明先生大節。入印無悔否。遄賜回音。

與鄭景晦 去望日作高山行。改題蘆翁祀板。會甲筆勢甚拙。而大賢後役私心光榮極矣。不祧議。蓋老善遺託。而愚意親盡埋之禮也。明王作而有不祧典。則造主權奉亦禮也。何可私擧乎。然記曰。聖人之葬人歟。人之葬聖人。我亦曰蘆翁之尊人歟。人之尊蘆翁也。人微不敢有言矣。歲內果齋書謂。只從老柏翁。禮或一義故。甲問尙不與松山一討否矣。兄亦不與果齋。論此義理。而與松山商確耶。當日見柳西岡南立菴書于儒席。極致愼重之意。立菴以卿大夫。亦爲別子之例。爲據而不謂之不可結之以蘆翁家禮使傳於後世。其意似極完轉兄意以爲如何。以微罪行。以人傑錄爲歸宿。殆若輕發講明之地。不可自我立論。然人傑錄寓錄。皆庚戌以後。兩皆朱子晩年。語兄必欲從寓錄。而曰人傑錄語勢艱迂。不若集註與寓錄之平順也。兄但取語勢如何。而不究聖人本心乎。聖人居是邦。不非其大夫故。孟子論梁襄王。朱子謂聖賢之分不同。余欲深究孔子之心。而人傑錄謂吾之去國以不致膰肉。爲得罪於君也。不問其語之艱迂。可以意逆志故。自謂歸宿也。其果不可乎。以己爲得罪於君。是善則稱君。過則稱己之意也。然聖人固無罪。而以大罪去。則箕子所謂彰君之惡也。以得微罪而去。則君臣之間。庶無大過矣。集註不欲顯其君相之失。非孔子罪己之意耶。不欲顯之欲字。是欲以微罪行之欲字。相對言也。何可以差殊看耶。微字以微顯。闡幽之微字看。則爲顯字的對。以微小之微看亦難爲的對。如何如何。罪失罪過罪罰。明白立證。而罪己之意。何不立證也。某也幸苟有過人必知之。聖人之自過如此。安知此必不以罪己耶。惟罪己故。集註又以用心忠厚繼之也。季桓子獲罪。孔子之歎可見。將死之善言。是爲君上之罪之明證。然桓子自言。則可孔子之心。亦有歸罪乎。余未見夫子家奴以發。惟兄代言也。兄嘗以能所說見獎許於松公。亦不可以此語質于松公乎。異而同乃眞同。吾欲同而不欲異也。更敎之。

與鄭景晦 來敎以雲巖狀爲纖悉。不死雲巖而盡友道。友道之盡。在兄不在我。兄所撰墓文。簡潔而華精。約而詳。使死友留百世名。眞不死其友矣。書末有本狀。更商之意故。敢提一二惟燭下吾兩人相與之的。然發露不如闇章。涵蓄誠然然涵蓄。中不無發露。以胸中富言加之一二。則信好矣。故玆標識以呈更商之也。昨奉松山書。東溪墓銘。略許變通而頭辭則。曰不敢聞命此是屢聞於師門。而某之一生所以處兩友者亦然。非傍人所可以易。又曰。文固貴簡。而亦有不當然處。依舊爲好語意確而似怒奈何。兄書謂與我執志同。而所尙異。以我謂好發榮。自道謂好斂縮。而曰斂縮甚則易涉於沒實。發榮甚則易流於沽譽。其爲病均矣。可不思所以治之之方乎。此實我對症之藥。石肘下單。方施以百朋感鏤。曷已每有作。竊欲請改于兄。而不得雅。所歉歎。非欲沽譽以不慊於心者。出以示人性所不敢。惟猛加警砭。則或有晩暮斂縮一條路耶。庶竭駑鈍以從之矣。

安憤菴【壎】挽六首 憤菴何所憤。公憤嗟余多。多者猶居外。其如忘食何。胸裏五千卷。筆前萬斛波。架上餘眞訣。借誰復講磨。赤龍沙上會。黃馬道東過。一別長相憶。山中信息俄。蘭書窮蔀至。悵望夕陽阿。脫屣辭塵界。告期日已過。獨立靈光頹。東南士庇那。公私哀赴闕。寒月碧梧斜。白首呻吟枕。空傳薤露歌。頗能賞此否。琴韻亡峨峨。

挽梁亨信【會瀅】 君非不老些。較我差少些。老我哭差少。云胡不壽些。百年親愛誼。止此一詞些。踽踽歸含淚。華山落日些。

謹追次啞齋柳公【埴】臥松堂原韻贈嗣孫鎭湜 二百年深老大臨。龍蛇影動葉森森。如令直上干天腹。只用低回滌世襟。抱滿十圍藏固本。養來七世庇繁陰。松江昏室今猶在。冠釰儀容尙古吟。

妓山紅數罪賣國賊不許寢自死 矗石樓傍義妓碑。箕營城裏忠娘名。山紅一片柳車路。誰不標題烈女旌。某賊廚中俾供饌。高聲擊俎出門行。可憐當日生諸賊。狗不食餘識主情。

答曹公三【圭福】 渴見之懷。自住不得。夫何爲而然也。吾兄才諝超夷。氣魄出人。從師取友。得聞古人爲己之學。可以明善誠身。率性修道。爲顔爲舜。在吾用功高下自有所到如是。則外可以闡揚門戶。內可以顯名父祖。吾謂無上事業在此。恃之若金石親之若股肱者。有年勿須多言。卽取先聖賢書。益加窮格之工。克治之方。復考抑陰扶陽之書而照管也。

與奇見吾【淑度】 德川之遊。樂乎方丈白雲間。着道士羽衣。訪靑鶴山。人有絶世奇韻。漢北風流。便成山中。故事門外風聲。他人剝啄。猶疑賤者之跫音。而芥珀不能感。恨恨。兄欲半分栗兄之豜妄矣。吾不能畜二母彘。廚供不繼。爲客者。肉食無謀。雖有副鷄。當以草蔬待之。兄輩必納郭泰之拜矣。倒笑。程子云。天下之英材。不爲少矣。又歎成材之難。今時非其時。人非其人。兄欲使我育英。而追駕栗兄以德川竹林。幷峙爲東南砥柱。非不感。鏤孤根弱植。當此洪流滔天之日不爲棲苴。則幸何。可望成就人材乎。兄言恐妄矣。會甲有平生大營。丙辰奠楹後先伯氏與兄齎予。眞影自是寢不忘食不弛。如何。而不負其義以是爲心。今十七八年兄且未老。弟於差少之日。俱當努力磨放。而迂疏無能何以哉。惟冀遄降回音。

與奇見吾 望兄而冬盡。意或枉守歲歟。歲去矣。謂因春享紆顧歟。際見朴元方書。謂兄專爲與吾一晤負病來。而歔欷還稅聞來若癏在已。徒切勞仰。弟往刼如海病情隨湥。出門見日才一旬。而約束若監禁。理筇訪朋實難抖擻。陪耋携幼遯林。慮夏馥山乎。斥賣家庄。躡鼓叔磬襄之海乎泣岐悲染神思不守。照肝膽說心事。惟兄是仰一面。無階辟世之術如有定算爲之同歸。如何。公吉有奉狀譜一來之寄音。兄使之然耶。德舟金兄之子來懇付。去留以待之可耳。影堂方築垣。賃人負石。石未半而力已慢。奈何。曺欽齋歲內專枉。問勞悴慰橫厄。如此用意門下。只見一人促行禮成。竊恐時非時。人無人。所恃世短而道長而已。兄開示指南。以破鬱塞至仰。

答奇見吾 旣枉且書。感感盛敎。道出於天。立於人。晦明在其人存不存。印文詔世。明師道之傳。摸像建閣。彰典型之尊。天之生兄。其意非偶然。一段未知兄意謂何。不敢報謝。涌珍精舍。後石集。落成卜端陽。行飮禮。請前期來酌。而神門上樑。適在此日不欲發行矣。栗溪書謂。行狀大體已正。其句語未穩處。當合席改訂。而以湧珍爲期。今將齎去云。甲亦不可不往。而商確歷路訪。兄則同車件行如何。

與趙與卿【東洙】 昨秋貴族道有兄。數日談討道。兩家淵源。麗澤之相長先誼。藹然惠書。適至肝膽之照。如影響感荷。老親侑先丈文。謹藏書送。百年相從可傳兩家。當書入大稿矣。先丈所惠家庭書。與竹林齋詩。與序已載。尊先稿後日先誼此二文。不患寡而患不久。算到可久之道耶。願聞弁文校讐託於後菴善矣。必盡精力應副。何念時月之晥晩也。膝下有幾男。子敎何業。仰慰先丈泉下之靈耶。遙頌。

與文泰鎭【仲煥】 窮山一枉。丁寧留約。而天雨作戲耶。一場討論。庶見納自停耶。跂竢數日。更貢一愚。惟諒察竊。伏念十哲從享。爲孔子徒也。埋其徒而祀聖師。實非從享之義宋朝六賢配食。爲傳孔子道也。傳道諸賢。亦且埋主而獨享明道晦菴。明道晦菴。亦安而享之乎。十哲雖亞於五聖。今以孟子書觀之。子夏子張子游。皆有聖人一體。冉牛閔子顏淵。具體而微。宰我子貢有若。智足以知聖人。此數子幷列于顔子。見論語家語不可悉擧其行。皆非聖人所許也耶。濂溪傳千載之統。伊川可制禮作樂爲王佐之才。橫渠西銘氣質性。康節易學皇極經世書。皆參天地關世道。羽翼六經。上繼孔顔曾思孟之聖。下開千萬世來學。故朱子集大成。此同爲六賢。配食孔子也。後生何可高下評品。而餒之乎。大明太祖出孟子而曰。有諫者命射之。錢唐袒胸受箭。曰臣爲孟子死。太祖命醫瘳瘡。還享以天子之尊。不敢廢天下萬世。公議而黜之殺之未能焉。今有如錢唐者。爲十哲四賢而死誰敢如何哉。栗牛二先生。見黜八道儒生。疏爭復享。士氣無有如當時者。皮裏春秋不讓於當時道儒。豈不可畏哉。雖以吾輩耳目所及。丙申年間羅州參書官安宗洙者。多作不法言。毁校存堂。校任吳在洙痛哭。明倫堂雖宗洙不法不敢加刃於其首。當今有痛哭校堂守死不黜。誰敢加刃哉。崔孤雲唐廣明二年。爲高騈山作討黃巢檄。自廣明至宋仁宗元年。百四十二年濂溪。宋仁宗時人先後果如此。何人欲尊孤雲突過宋賢乎。曾子最少於孔門諸子。子思學於曾子門人。二聖位五聖。居十哲上。不可以年歲。疑聖賢之分也。性理大全觀物篇曰。孔子祖三皇宗五帝。子三王孫五霸。孔子生三王後千餘歲云。子三王孤雲。雖先周程百四十餘歲。何可尊於周程哉。觀物篇又曰。諸候以四境爲土。天子以四海爲土。孔子以萬世爲土。禮檀弓註曰。夫子萬世王祀尹友定燮有見於此耶。見素王之義耶。不可改。文宣王爲孔子之言。光明正大。足使一國人知吾綾有人。甚幸。此爲舘學之不敢不從。正納約之時也。以十哲四賢當如素王。萬世同享大言折之安祀。如文宣之不改。則雖謂東國有人可矣。惜乎。其不能也。兄旣在肅淸之地。有首負善重責。須十分思量。天下爲夷。而使吾綾爲華。則其功大矣。孟子曰當仁不讓於師。勿讓一等義諦于別人。善自處爲孔夫子後學。千萬千萬。

上松沙先生近思錄問目 動靜無端。何有極時。動極而靜。靜極復動。如四德之貞而復元。所以無端。圖說解以陽動爲太極之用。陰靜爲太極之體。陽先於陰而反爲用。靜爲體動爲用。如未發是靜故爲體。已發是動故爲用。然陰陽互爲體用。陽根陰陰根陽。人生氣稟。理有善惡。然不是性中元有此兩物相對而生也。天命賦與之初。有善而無惡。氣稟所拘之後有惡。賦性時氣拘時不同。何歟。譬之水賦性時。如源頭水。氣拘時如水在器中盛之。潔器則潔盛之。不潔則從而不潔。天地萬物之理。無獨必有對。何謂惟理無對。無獨必有對。謂理無獨成理。使之氣行之。若理無對。以尊位言。伊川云。仁訓人爲非。中庸曰仁人也。仁人也當以人心看。氣之流行。有何糟粕煨燼。氣以成形。糟粕煨燼是形也。一故神之一字。卽上文性者。萬物一原之一耶。恐非一原之一。似是專一之一。朱子論中和與張敬夫第三條。其曰事物未至。思慮未萌。而一性渾然。事物交至。思慮萌焉。而七情迭用。言未發已發。其曰性之靜也。不能無動。情之動也。必有節焉。是則心之所以適然感通。周流貫徹。體用未嘗相離。然人有是心而或不仁。則無以著此心之妙。始言仁。其曰人雖欲仁而或不敬。則無以致求仁之功。始言敬。然則雖察於未發已發。而必加以仁然後。乃可以見此心之妙。旣欲仁矣。則又必加之以敬然後。乃可見仁之體也然未發時存養。已發時省察。皆敬之所以爲主。而求仁之工。未嘗不在於其中也。是。其未發也。五性具焉。形旣生矣。七情出焉。蓋性中有此五者。而五者之別。可見於已發也。情亦發於性而有是七者。然七者之根柢。已在於未發也。枝葉出於根柢。不可以枝葉爲根柢。情雖七而原其本。則祗是喜怒二者。先儒亦嘗如此言。性發而爲情妄。謂喜仁之發。怒義之發。哀禮之發。懼智之發。愛又仁之發。惡又義之發。欲又仁之發。仁未嘗不在於七者之中。仁體事不遺。擴然大公。敬而無失也。寂然不動也。物來順應。發而中節也。感而遂通也。是故。動亦定靜亦定。無將迎無內外。是天地之常。聖人之常。皆理也。所謂定性之性也。如此看亦好性靜者。可以爲學。性本靜。何別有靜乎。此性者。指氣質性而言聖人之道。無所進退。無所進退。若曰不可移易。易即天地之道。故言天地位而易行。似然居敬而不窮理則。不可以集義。窮理而不居敬。則不可以涵養。故曰。如車兩輪。如鳥兩翼。性一字而曰性理。曰性命。曰性分。曰性道。指性之善則曰理。指稟於天則曰命。論仁義禮智所具而曰分。論仁義禮智所行而曰道。大槪然朱子曰孔子十五歲時。便以聖人爲志。孔子自道則可。後賢亦云爾乎。自言十五志學故云然性情之別。性字從生。性理便是生理。情者從靑。情如苗之生。便是陽氣發處。父喪中遭母喪云云。父喪後母喪。則子爲主故三年。母喪後父喪。則父嘗爲主故朞年。亂世室家仳離。祀板埋安。亂平還安何如。丙亂。沙溪已行之。

答文栗山【昌圭】 先人竹馬鉛槧至耆艾。詩詞翰墨。孰與吾丈白首相望。涯角瞻詠。復孰與吾丈乎。先人謝世之辰。夢寐相感。惟吾丈爲然。不惟先人篤於舊要。吾丈不忘平生之言。覰其一端。而詩句之丁寧問答。尤千古所無。吾丈問之曰。苟生堪可恥。徒死竟何爲先人所答稟。初皆有命只可竢天時。其句法實自平生居易中出來。而豈不以行險徼倖。戒吾丈曰。吾旣竢命而遠逝。君須安神立命以竢之也耶。大稿中與吾丈數十往覆。皆此等責勉也。下疏所言。一縷未盡招引。而示義者。非此耶然。則使吾丈遺之不肖孤。爲百年十字符豈偶爾也。會甲拜受展讀。香案前且哭且拜。不省所爲者。數日擬以聯句。記入大稿中矣。先人手筆。在尊案者。收送若何。下敎問藥行紼之闕。追之尊意。合有所憾。惟此二句詩入乎。狀中其深契豈止藥云紼云。比哉侑文。百年交誼。反覆詳盡。允君讀告聞之哭咽耳。

與權松山【奎】 去秋澹對軒。奉誨新安社。講討後。初得顔範而遽爾分張悵。缺何極。更惟歲新道體康祉。甲省安私。幸先師年譜。自易簀後已有衆議。顧無擔夯者。故屢懇後石植齋諸丈矣。書成無日。老宿次第。凋謝。惟奇睡軒述甲午以前事。不過可据之迹石翁病。其疏略亦無從遊。門生以裒輯爲心。故甲猥抄全集。可採者。編年立綱目請校。門下皆斯文世道之所關。須極心力。猛加精彩。以歸至當如何。癸卯以後事當繼。此書上矣。信知吾丈不辭努力。與栗溪果齋相商。則尤幸。未知有機會否。續當各書以仰陳矣。

答洪參尉 日者。受惠祕錄。還讀再三。方可以統觀首尾。裁定成集嘉惠大矣。何等感戢。竊念編史非許大力量。何以存往事而遺來世乎。國家治亂政令之得失。進賢退邪。黜陟予奪之蹟。隨手修潤爲正史。自有天地來。數千百載不可厥也。其書一出。帝王不可私孝慈。不能改大書。特書軒天地。炳日月者尙矣下此。而一言一事。可訓可戒者。亦幷收俱存。亦不可廢。茅容孟敏雖有善行。若無東觀蘭臺記。後世有傳不可知也然。則此非一家之文乃世代之關棙也。當世公論所在後人柯。則所歸文獻。可徵於杞宋之後。若己卯文明之治陰虹一時之翳。君子之守死善道。雖被姦黨之名。其爲老去光華者。亦爲之大書特書否乎。子孫之奉玩珍藏一家之私也。君子之汗靑燃述百世。之公也一腋千羊輕重自別。惟執事商量。

上安晩晦【載性】 日前趨隅。竊欲撞飮因斅學紛沓。遽退悵悚。井田之制。必有宿講而引。而不發使之自得耶。達愚見以質解蒙若何。王制曰。方一里者爲田九百畝。方十里者爲方。一里者百爲田九萬畝。然則。方一里一井也。方十里一成也。詩傳註。十井一通。但十倍一井一里之地而言是十箇一里而爲九千畝也。若十倍一通。則爲一成之地。而爲九萬畝。自井至通至成。自成推通反井。相乘相減似皆如是。果無違經義否。

上梁希菴【在慶】 先祖遺墨。奉覽手澤感愴衆裔所同尹公之慕賢風義。可敬然吾叔慕先之心。自我發之而同。有秉彝者。不能不興感也。與尹內翰三首詩意。質疑。師席而鈔上。耳筆。似杠唐盧同詩。巨筆。似長杠駿大也。尨厚也。見啇頌聞說齊安女。猶知點馬涼齊安。邑名唐宋間。有憑京王將試士。夢天門有榜。憑京爲魁王曰。試人者我。天何爲也。遂命憑姓人。勿入憑京。遂以憑字二點。移于京字。竟首榜王見無憑姓喜曰。吾能自裁。天何爲也。於是馬涼上疏。云萬里遠臣不忍虛還。故改憑京爲馬涼而得魁。願依舊還點王大笑曰。天也豹皮床。古使臣有薦之者。戰國策。孟嘗君使楚楚獻象牙床君使侍人運於齊。侍人難之。囑公孫戌使退之曰。退之獻千金寶釰於子矣。戌言於君曰。使楚而又使他國象牙床重寶也。他國難繼也。不如退之君曰。諾戌出擧趾高君問之戌曰。言人之所不言一喜也。納君於無過一喜也。得寶釰一一喜也。是故擧趾自高。孟嘗君書門外曰。揚文之名。而止文之過。私得貨於外者疾入諫。