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答宋上舍【完勉 戊午】 兩地交際。其爲神交久矣。每庸耿耿。不圖向日。令胤委顧。袖致惠翰。披玩若尺蔡其寶。未暇修覆。而今又荐辱。其勤慢不啻三十里。惟此百無似。何以得此疊恩。驚感之餘。繼之以悚。謹惟春堂患節。天相草誠。自可旡五康。復以是獻祝。而侍湯餘體度。不甚受捐。仰慰愜忱。弟蒲柳弱植。做成一枯木。有何把玩歟。惟家累無警耳。第令胤。看他質厚才敏。蔚然鄧林。可期遠大器。爲賀多矣。而顧此倥侗。無所提撕。以負願來勤意。只切騂顔。賜枉之示感感。而預庸掃榻耳。
日新齋任公遺稿跋 日新齋任公劬經力學。屢就正於西峯尹文成公之門。論經論理。多自所鉤硏。不苟蹈前輩爲電同之見。意所未釋。齗齗辨不置。所著日錄一卷。見其用心至勤。求學如渴。而聲名榮利。一世之所汲汲而奔走者。早已視若浼己然。其志固已高矣。攷其行。又能篤於事母。無愧古孝子。至以此上聞。 贈官持平。若公信非口耳章句儒者。宜其沒而鄕人士祠之。顧遺文泯泯爾。久在巾笥。後之人無以見公苦心。八世孫彦宰鶴宰氏。與其族圖刊之。附以狀誌挽誄爲二冊。就文鈺編訂且使置一言。余弇陋不足以知公。抑其所論經義性理。多與余所聞者異。質之先儒之言。而又或叅差不合。酉峯所謂言有得失是也。然觀古之大賢。至其晩而學成。論往往與初年異。蓋道之散於萬物而布於方策者。浩乎渺乎。究之不可遽極。藉使聰明特▣達。好學而能思。非其用心專且精以至于久。則得之此。必有失之彼者。此千古志士之所以恨於旡命。而公又不幸。年止中身。未獲大肆志。後之人。當爲公悲之。未可以論有出入而遽訾議之也。公深於易著。有周易衍義。亦不蹈前人。而多所自得云。
外先祖守拙齋朴公遺稿跋 外先祖旡憫堂朴先生有五子。皆有文行。而其第二子守拙齋公。尤以能繼家學名。先生私淑於山海敬義之學。節行高世。公旣熏漬其敎。又嘗遊桐溪鄭先生門。窮經砥行。亟稱於師友。尤長禮學。疑文變節。衆所難析者。人必待公以定。倣藍田鄕約以化其俗。輯中華淵源以昭正學。其德學之懿。存養宋公狀公行備矣。文鈺幼與外氏同里閈。每往其家。閱故篋。見公遺著藏焉。因慨然想外氏自旡憫先生。數世著文獻。至今數名家者歸之。何其彬彬盛也。而數百年無復能繼之者。至使玆稿久委塵笥。又何其寥寥也。內舅敬模氏。於公爲遠孫。嘗就士友。訂校詩文共若干首。附以哀誄敍述爲一冊。文鈺漂泊殊鄕。久不至龍淵。每念斯稿爲耿。耿丙戌春。舅氏命駕湖中。出示稿曰。吾必刊此。爾其識之。竊嘗論國朝先輩。在中葉已前。槩皆質勝於文。以後則講說文字。日以益靡矣。今以文而求見夫公。則非所謂讀其書論其世者。惟以其內承賢父緖。外能化一方。而想像公百世之下。則斯稿也。雖甚寂寥。亦足以徵之矣。
大峯亭記 弟子而爲其師作亭。固將欲其皐比几杖之設於此也。欲其燕居寢處之安於此也。而若其旣沒而爲之。則曠焉廓焉。卽有皐比几杖。孰爲而設。又孰得以居之。故人謂是殆虛構耳。然師者道之所在也。生而事之。與沒而慕之。其道無二也。如欲慕之於其平日杖屨逍遙之地。爲山亭水榭。憑高眺遠。時與其所嘗孰經而共事先師者。群聚而會講。以究傳習之嶪。以寓羹墻之思。是其爲道也。不止於師而又及於其友。孰得謂之虛構而非實事哉。大峯居士崔公。少嘗摳衣于蘆沙奇先生之門。退以所學敎授鄕里子弟。白首不倦。一方多賴之。公旣沒。門弟子相與結契殖貲。積二十六年。戊戌春。用以買屋撤材。就公所居大峙山之下。平郊如掌。小阜突起。亭於其上。四望豁然。其南則龍江縈拕如帶。瑞石浮空積翠。而東北環以秋月佛臺諸山云。旣成。族姪基南來徵余記。蓋嘗學於公者。嗚乎舊學之日亡。師道之旣廢。昨而席間唯諾。今而不背棄非毁之者幾希。乃有合衆人之心。積數十年之力。慕其師於旣遠。而爲之設施如此。世卽有衰亂耳。人理固可誣哉。抑所進於此者有之。居則講先師之學。行則服先師之敎。能使其師亡而有不亡者存。此雖不亭可也。不然但欲爲山水粧點之具。歲時徵逐之資。而於其大者。或闕焉無所事。則其池臺花石。雖極一時之玩。是亦末而已。諸君子必知所先矣。賀人作室。昔人例有頌焉。頌非止於稱美。而諷勸爲大。余故繼之以此。
春園亭記 吾宗源益甫。雅號春園。未有亭也。其子麟植將亭之。求余爲記。以先之以記。將不能不亭也。其雅致可勿敍。獨敍其所爲亭之意可乎。春園子於其父母。爲少子最愛。而自哭風樹。痛不能勞其身以供一日之養。嘗讀古人詩。偏有感於寸草春暉之語。因以春園自署。志不忘父母恩也。噫今滔滔者忘親。顧有白首孺慕如公者平。春草之長也。和煦曣溫。以育以茁。自寸而至尺。不期長而長。此自造化跡耳。春何勞焉。若父母之於子。則劬勞至矣。顧我復我。衣我食我。過失則誡我。疾病則療我。我則長而父母老矣。是其深慈至恩。不可得以名。强而諭之曰春暉。人子之心。其欲萬有一報之何如哉。顧雖欲報。而父母之不我待。葬埋不足以盡之。祭祀不足以盡之。惟爲善而思貽父母令名。其幾乎。雖然善未可易言也。亦非一言一行所可名也。此事其勉以終身可也。春園子重厚而好文術。圖揚其先世蹟美。恒若不及焉。意其自孺慕者推之也。余素欽其爲人。竢異日亭成。當一載筆往游。賦吾所得於耳目。姑以此塞其請。
四禮儀跋 禮以後出爲善。嘗聞諸先輩之言如此。蓋禮作久矣。宜於古或不宜於今。備乎常或不備乎變。諸家聚訟。非一日可辨。衆論參差。必久後乃定。非後之人更高於前也。說愈詳擇愈精。其理則然。吾東禮學。皆宗家禮。所以疏釋之者。其書不一。然同異得失紛如也。臨事倉卒。有難從違。先師栗溪先生嘗居母憂。編定喪禮一書。旣而病其未賅也。復取冠昏祭諸節爲四禮儀。其文則述古。而其取舍則酌以己意。其有疑文互。異者。附諸說于下。要爲簡易明切可行者。積歲年始成。嶺湖之士請刊者多。先生未之許也。盖愼之也。先生旣沒。門弟子相與謀曰。先生之爲是書也。其心苦其旨遠。非欲以便於一家之用。憂世之亂。傷禮之廢。思萬有一救之也。汲汲廣布非吾輩責歟遂因遺集之役刊之嗚乎世道敗生民禍。駸至于今。狉狉榛榛。不知所底極者無他。禮敎亡焉耳。苟有人講而明之。則不能行于今。必能行于後。不能化于國。必能化于家。此又先生之所望於吾輩也。徒刊豈足以繼其意哉。先生平日命文鈺識一言。汨汨未及爲也。今而爲此。更從何處奉質耶。噫嘻悲矣。
枕湖亭移建記 陜川號佳山水。其水之來自嘉峽者。得地勢平曠。始大以肆。素沙明流。上下百頃。是名西湖。湖上有山。兀然以峙。蒼然如沐。是名獨山。舊有金氏枕湖之亭。下臨斷厓。平挹湖面。東南游士之求觀形勝者。必於是。往庚申夏。大水嚙其厓墻仆階裂。亭於是乎不可支。甲戌春。西洲公秉鉉與其族。撤材而移之。就華谷之陰。相址建宇。仍舊而加以楯檻。鳳洙哲洙董其役。不數月告訖。蓋金氏故居獨山中。因水逼遷。亭之遷也。距其居咫尺。於灑掃寢處爲宜。時有先後。而事固未始不相因也。華谷背湖。成一小區。其南有泉甚洌。登亭而望。雖無前日風濤煙雨曉夕之變。而湖光練影。隱然映帶於左右。林木之間飮食呼吸。日與之通。是則亭於湖。依舊爲枕之也。其名之仍之也固宜。余素生長湖傍。自幼挾書。往來是亭。吾宗之垂髫戴冠而同學者。常數十人。暇與臨水而漁。登臺而嘯。又每陪諸長老於尊俎會講之席。今其去此。忽已三十年矣。間嘗一登湖山。景物猶夫舊觀。而長老若西湖公。久已厭世。舊遊同學。存者且無幾矣。幼嬉如昨。人事增慨。今舊游鶴洙哲洙二君。千里訪余。見屬以亭記。嗟乎以昔日挾書就傳之一童子。而得泚筆大書於不敢塗鴉之墻壁。匪榮伊懼。不知將何以爲辭也。亭始建於純廟壬申。中間改修者再。而至是又從址。其設爲聚族也講學也。其葺爲追先也裕後也。非詩禮源深而孝友道長。何以能致此也。自今而後。有思繼之者。蓋亦觀於湖乎。溝澮而澗谷。混混而汪汪。日夜流瀉而達于海。吾宗之居玆土築斯亭。其來遠矣。誠又勿替而引之。其波流之廣大。亦將如之矣乎。