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三宿出書論【正廟丁酉八月以漢城試參榜】 【同頁】 論曰艮彖曰時止則止時行則行止亦時行亦時也孔夫子遲於去魯速於去齊遲亦道速亦道也蓋時者當其可之謂也道者適乎宜之謂也然則孟子之去齊也亦時也道也何以言之鄒夫子以命世之亞聖願學於孔子仕止久速莫非時也用舍行藏盡是道也心所汲汲者行道也濟時也意所惓惓者愛君也澤民也雖然莫非國也而必於由齊莫非君也而必於宣王者其意可掬矣蓋嘗論之李謫仙詩王風萎蔓草戰國多荊榛生丁戰國之世身有治平之具而生民塗炭聖途鹵莾慨王風之不振痛列國之爭雄回瞻四方蹙蹙靡聘若夫秦也楚也則夷狄之裔也非得志可行之所也滕也薜也則褊蕞之國也無振作可爲之勢也之魯而臧氏之子沮焉之梁而惠王之資劣矣於是乎適齊一見而論道再見而言事觀其資而默諒格其心而善誘天資朴實矣言論明確矣好勇好樂之說自知其有愧好貨好色之論可見其無隱由是而推焉則庶可以堯舜其君矣由是而變焉則亦可以臯夔其臣矣鷄鳴狗吠達乎四境勢易於反手屈指也民困政替幾乎千年時易於飢食渴飮也時有如此之臣勢遇如彼之君及國兆足以行矣民庶可以濟矣而惜乎齊王奪於功利之私拘於【缺】之【缺】用之不終末如場藿之縶駒則見之己先肯效馮歸之搏虎乎是以決以義辭以禮隱王之失徐戰之行今日而宿明日而信再明而出書齊非父母之國也晝非遠齊之邑也馬亦非瘏也僕亦非痛矣而如此焉遲留者其意何居蓋當此之時舍宣王則無可與有爲者也非孟子則孰可以平治者耶以孟子而遇齊王可謂千載之一時而終於未遇遽然辭歸以大賢天地之量豈可效小丈夫之悻悻哉于斯時也跡雖去齊心不忘齊也身雖辭王志未捨王也故遲其行待其政必欲濟斯世安斯民此豈淺見薄識所可測度也哉嗚呼千里而見王者匪干祿也爲道也三宿而出晝者非遲滯也適時也然則曩所謂止亦時行亦時遲亦道速亦道者非學孔子而有得者乎而尹士也以坐井窺管之見欲評大賢包荒之量不亦愚乎吁謹論
堤上獨夜 【見譯本九十頁】 堤上何曾有宿緣 胡然獨坐小燈前 故鄕消息三千里 京洛光陰四十年甕裏功名還可笑 寓中身世更堪憐 出無輿馬飛無翼 悄向南雲望眼穿
退居金陵鄕廬偶然嘆吟【別構伴鷗亭南九江所稱鰲岑有之 純廟丙子八月】 【同九十一頁】 百年湖海閉門深 滿園松篁處士心 鰲背秋光山萬里 鷗前月色水千尋男兒有志窮村老 穹昊無私大地臨 讀罷黄庭看北斗 爽然淸籟起遙岑
門案序【純廟乙亥至月十日 門末通政大夫前行兵曹參議某謹識】 【見譯本一一六頁】 夫族必有譜門各有案古今之通規也惟我海南尹氏素稱湖南巨閥而壬午譜以後迄未之修擧矣曩在英廟丁亥先輩長老大開譜役幾乎垂成而意外有葛藤罷之一門之茹歎厥惟久矣歲癸卯不佞落仕還鄕吾族兄得佐氏來謂曰吾門中大同譜之設茫無其期自護軍公分派以後子枝漸蕃而散在各處名面未辨昭穆莫推此豈非一大欠事乎僉曰諾因成門案而屬不侫作序文以記之不佞跪而對曰事則美矣而越在英廟辛亥我曾王考中樞公爲護軍公先祖設享而立異分享春秋事極可恨而今當修案之時未能會同是可痛歎然而其勢末由則不得不因以成之矣昨年夏不佞自湖中大歸後諸族稍稍來訪而有合享之議今年春會議干萬德寺則詢謀僉同曰貪殘子孫勢難分享從今以後庶可免闕享之弊而祭閣可修矣祭器可設矣凡節皆歸順便豈不美哉九月享祀後僉議皆曰事旣至此大門案一部更爲修正然後事可歸一故以至月初十日更會于萬德寺一以序昭穆一以合親疎一以修門案使後來者有所觀感云爾
土階銘 【見譯本一一七頁】 階奚以築等三級土奚以用昭儉德別上中下非三何象天地人無一邪古聖是築肇此階今聖是築臨此階平壤宮中先甲辰春塘臺上後甲辰階無古今同一級土無古今同一色前聞此階歎以服今拜此階銘以刻
【見譯本九十八頁】 臣論曰昔樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人夫知者分別是非卞察邪正之謂宜有可愛與可惡而仁者周偏廣瀾慈傷惻怛之謂則遠而八荒之上近而一身之外皆吾庭內宜無不愛烏有所謂可愛與可惡者哉然而夫子蓋嘗稱之曰唯仁者能惡人旣曰仁者而又曰能惡其意何居玩味一能字奧旨可掬夫能者眞知克行之謂也仁者無私合理之謂也無私而合理則眞知而克行矣何者蓋心之體本公平中正而心之用或有所繫欲動情勝則不能無用意之過當矣是以世級漸降好惡失眞鄕愿德之賊也而衆皆好之伯夷節之特也而世多非之衆好而好之衆惡而惡之嗚呼是皆心失其仁未得公正之致也惟廣大光明無一毫人欲之私全十分天理之公惟和惟一克中克正可怒而怒之可惡而惡之則惡之怒之己不預焉當其未怒鑑空衡平及其己怒氷消霧釋則其惡也在物其怒也非己故象恭之共工惟大舜能惡之包凶之少正卯惟孔子能惡之其惡也非舜孔子惡之也彼有可惡之道故惟舜孔子能惡之則此非仁者之能惡人乎夫仁卽天地之心也天地雖以生物爲心而物或有爲造化之梗者則雷霆以威之仁者雖以博愛爲德而人或有爲治化之害者則刑戮以怒之太虛中本無物故春生秋殺皆是公也仁者心本無我故能愛能惡皆是正也仁者之所惡卽天地之能也如仁者但知愛人爲人之施而不知惡人爲仁裡面事則不幾乎病愚之仁乎故未仁而惡人非惡之正也旣仁而不惡非仁之用也必也仁極公正無私芥蔕然後能盡惡人之道則仁知幷行而不悖故先儒曰仁裡面有知知裏面有仁仁與知互相體用臣愚以爲仁與惡自爲體用臣謹論此【此六字之打乃上敎】
謹跋 追遠報本은 子孫된 者의 當然한 責務이다 우리六代祖考竹麓公府君의 立朝風節과 在家規範은 百世後孫의 念念奉承해야 할 일이다 淸寒한 家門에서 出身하여 오직 自力으로 正廟朝에 殿試文科에 入榜하여 正廟의 隆重하신 際遇를 받으셨으며 內職에계시면서는 時務를 陳疏하시어서 政策에 反影케 하였으며 不正과 不義를 糾彈하시여 朝廷紀綱을 바로 잡으셨으며 外職에 補하여서는 善政을 배푸시어 民生을 安定하셨으며 晩年에 功成身退하시고 故鄕에 돌아오셔서는 爲先과 孝友를 몸소 行하시여 後孫에게 그 教訓을 傳해주시니 零替한 우리 家門에 光明을 주신 거룩한 분이시다 그러나 世代가 바뀌고 倫綱이 衰頽해 가는 오늘의 季世風潮에서 어리석은後孫들의 奉先觀念이 漸次 희박해 감을 볼 때 어찌 惶感한 마음을 禁할수 있으리요 嗚呼라 府君의 手澤어린 遺物과 遺文을 많이 우리 後孫에게 傳해 주셨건만兵燹이 累經하고 後孫이 不敏하여 遺物은 殆半逸失하고 若干 겨우 所藏하고 있으며 遺文은 多幸히 우리 高曾祖代에 一部鋟榟刊行하셨으나 이 또한 오랜 歲月에殆李散逸되였을 것을 생각하매 痛惜의 마음을 禁치 못한다 이제 初刋當時의 未收錄의 遺文을 收錄補增하여 再刊한 遺稿를 世間에 頒布하여 孫誠의 萬에 一이라도 表코저 하는바다 이번 再刊에 있어서 瓊琚의 序記를 주신 諸賢에게 삼가 感謝를올리는 바이다西紀一九七七年丁巳七月日六代孫正鉉同 宇鉉 謹跋
巡山軍行【五七古詩 入直 懿陵齋時 洪承旨仁浩評曰可編詩史】 【同】 落山推窓倚門東 寥寥寂寂萬念空 有卒名巡山驅 來兩兒立庭中大兒年可十一二小兒 尙幽冲各自榾棎三四枝 囁嚅股慄泣無窮 自言兒罪當萬死 活人元是長者風 滛霖十曰不擧火 病濕高堂飢老翁 人情到此孰不憂 所以忘禁披暮叢 我聞其言心惻然 匍匐入井幾彼童 不有困窮寧有此 爲親投畏情或同 巡山軍巡山軍 今汝所爲誠可恫 此山幅員數十里 四方人居列碁子 日日所犯知幾何 舍厥豺狼問孤豕 顏情之厚何足論看他小事尙如此 況當百里字牧責 虐民罔上較何似 剛則吐柔則茹 富者生貧者死 因放兩兒送 兩兒翩翩不勝喜【榾一名猫頭刺也棎植也木中箭以有刺也】
輓樊巖蔡文肅公【濟恭 四首】 山岳降英黼黻猷 兩朝恩禮一身優 貞忠曰月臨丹悃 義理天神質白頭鸞鳳豈爲凡鳥押 著龜終作大邦休 重宸輟食都民哭 八十年春正氣收御筆煌煌拜右揆 融融仙樂出丹墀 賈平大副都民望 義確偏蒙聖主知繼世文章鯨噴海 拔羣才德鳳鳴岐 山頹棟折今焉己 春暮龍城晦尾箕危機忍說壬寅年 白晝彤庭市虎傳 咫尺郞官心僻了 逶迤元老步天然城西一疏魑魅遁 湖上孤忠日月懸 間世人豪何處覔 凾關紫氣斗牛邊【公夢函谷關門却開 陞柏梁臺】高山不動斗垂杓一髮千斤任骨銷遺恨扶持危急日餘年報答聖明朝塩梅黼黻長輝暎廓廟江湖兩寂寥欲哭吾私渾漫事白頭沾洒望青霄
祈雨祭文【公在越州己巳四月望後至五月旬間大旱作祭文祈雨于社稷壇後三次始得大霈】 【見譯本一一七頁】 曰社與稷惟民之主厚土以載嘉糓以樹曰雨而雨曰暘而暘祐我穡事屢驗豐穰噫噫今旱夫何且酷蘊隆旣肆恒風又若枯我禾麻痒我菽粟不霜而黃如火之赤其雨其雨杲杲出日顧余分憂牧疲玆越政無善績咎在官守赤子何辜哀彼蔀屋言念民事方寸如灼如今不雨歲將大無民無子遺神將焉依虔誠露立以冀神聽惟太守禱卽萬民望顧察愁眉如應斯響亟謀雨師釀得神功須臾一霈慰滿三農誕受靈貺歲報靡忒玆薦牲醴庶冀昭格
再祭鶴巢巖 【同一一八頁】 惟天不雨降割生靈周月如滌魯野無青百糓旣焦萬姓將劉職忝蒭牧夙夜焦憂旣禱于社神應藐藐睠彼西雩有巖其特名稱鶴巢根蟠蛟宅時作雲雨素作靈異豈無他處必祈于此潔我牲醴彈我虔誠一炷淸香庶幾神聽亟賜甘霈以著神功