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穩眠堂重建祝文【代進士金冉鐸撰】 竹樹城西芍藥峯前道庄一區至人盤旋粤在戊申堂扁穩眠夢到羲皇一枕千年隱居修道詒我靑氈老柏干雲疏杏岀林事有興廢時異古今改新觚稜于寅于巳述志肯堂聾啞父子牧守駐麾韻士結轍六翁華製桐岡健筆曁宋公額具此三絶伊後廾年又經一劫路迷草合山空水流詎容埋沒先祖菟裘隆棟之吉卜在玆辰鋸雪斤風工亦技殫朴而不華依舊苟完伏惟坤靈保佑無艱玆具酒饌虔告用伸
答崔秀才 城陰一別至今黯然邈若山河無緣再敍賢者不辱遠存言懇意複乃知從遊之間眞有一故人尊人榮衞少暢令季突弁尤庸欣慰僕近取榾柮殘火慰腹度日盖積痞之餘冷痰添崇思有以大承氣急攻下之然除非國醫亦難投癠恐元氣削弱一分受益又生一病也況四十之年今又過二顏髮和腴漸不如舊當門兩齒相者所謂內學堂而去年落其一冬來又脫去一功名之念亦因以少衰然人有寛譬之曰東人有病脚而作相失明而顯名者齒之缺安知不爲幸耶僕亦太憨頗信其然眞令人捧腹處也賢者近作詩文謂之老鍊則誠有所遜英銳發越之氣亦時文之所罕見者假有兩騏驥一則馴服已久駕車就道一如人意而齒則老矣一則奔騰決驟鷙曼介睨驤首高鳴怒必踶之齧之不受箝勒之施然新出蒲梢立於伯樂之廟矣使市馬者相其長進之步而爲之喂養當舎彼而就此也賢者有萬里前途幸勿以遠而遲之也然文章之其始也非直爲尋摘古語雕篆爲工取姸於人之目而已也非道理安用文爲哉近者大悟四十二年之非斷然一心以科第文字爲弁髦從事中庸性命之原靜坐玩繹已有年矣其要不過尊德性道問學然自非聖知而專務尊德性則近於江西之頓悟不流於佛者幾希是以莫如先講學以進於尊德性之域耳頃書別紙有西銘理一分殊之問意賢者亦有志於本原之學故及之若東西分黨之說則本無是非之定論使主乎東者辨之指西而爲非主乎西者辨之以東而爲非東果是而西果非耶西果是而東果非耶栗谷先生有兩是兩非之論皆不若調停保合同趨於大公至正之域耳然此非在下之所可能而不如無辨之爲愈也且吾東甲乙之論決非君子小人黑白之判也何必觸時諱犯笑侮使一邊之人指之以一邊之人乎所可知可學者多矣不必留意於此等也一種先入之言主着於胷中則有如物有根則必露生接人討話褊性忿戾之氣隨時作病痛也無已則有一說劉元城呂汲公當洛蜀之分不爲褊論葉向高値東西林之變不爲危言劾論此可師範也黨論之禍人國以社稷之大計生民之休戚爲餘事角戰取勝干戈相尋於朝著之上社稷生民隨而受病而莫之救藥書曰王道蕩蕩無偏無黨易曰元吉以中正學者平日用心當以三代盛際爲法而立身要路所欲忠者國耳利安元元爲務如此而已所示法帖篆隷眞草俱備亦希世之珍玩僕平生作字全未成樣欲知運筆之方非欲刻意於鍾王虞柳之技也然旣得所欲見者則一日之間三四開示或以意摸索以指畫肚玩物之戒因此而發然就其中烏川陶翁坡山之筆亦遒健勁硬若留意於書學此君子之心畫也久假不歸幸恕之契濶已久惟冀學進以副區區之望不宣
喜懼齋序 情發於性而性無不善情有善惡然情之所感者正而發皆中節則可喜者喜之可懼者懼之而情亦無不善也況孝爲萬善之首而喜懼之一於其親者哉吾宗有梁鍷永者卽喜懼齋主人也其孝親之誠出於天性不假修爲其溫凊滫瀡之奉猶屬疏節而計日而月計月而年思其不可復者而恒慥慥焉此其喜懼之情發於性而無不善者非耶晩乃有詩曰徹地恨無窮叫天問未緣老萊彼何德兒嬉白首年盖傷其親之蚤世不得終養也然則爲誰而可喜爲誰而可懼而猶以喜懼稱之者亦豈非不忍死其親而事死如生之意乎噫喜懼者七情中事而旣不離乎性之本善又能愈久而篤於風樹之感則其素學而能者不惟天資之過人而果非有得於家庭者乎其王考三事齋亦嘗以孝聞於世也然其澹於利而厚於交濶於事而富於文吾嘗同遊京輦薦紳章甫莫不以爲善人吉士而詩亦大行于時出入乎風騷者之閒此豈非詩出於感而形於物乎余於是益信喜懼之賢而有才者皆孝之推也爲之序而系以詩曰禾黍之怡怡兮蓼莪之泣生可致養兮沒而靡及父母之年一喜一懼子之名齋惟以繼孝凡爲人子是則是倣
晩醒齋序 余友福川金國元自號曰晩醒請余以贈言余曰不醉胡醒余常見君雖遊於酒人乎飮未嘗至醉是知晩醒之意不在酒也人之生也固有明德爲知覺之原如把火之燃寶鑑之徹物之照管乎中者豈有毫忽之差爽乎是以見理則明處事則當何待瑞巖僧喚做而爲存心養性之節度乎然自非上知氣稟是拘人慾是蔽夢覺之間塵塵相授昧昧然昏昏然懸懕爲愚下之人而止耳安能使此心不死而全其本然之天乎噫子之平生余亦知之矣聰明才識出乎等夷遇文字如騎生馬捕長蛇涉獵領會急不得暇象數之明若將見河洛之奧然父兄之詔妻孥之仰不免爲進取之學至今紛如窮阨愈甚雪裘而服其絺暑風而從之火外慕之所牽中熱之所爍形神苦惱穎慧頓減於前日況黲然者白渥然者槁日月冉冉如東流之不返惟恐爲醉生夢死之歸且醉酒酩酊尙可以析醒而況此心之天虛靈不昧乎是以晩醒之稱所以志前過而善晩節也自今以往將從事於本原之學求所以存吾心養吾性眞若囚星焚月者之戒乎酒而不至於醉也然其醒也固有道大學一部是吾儒之本家而明明德又是第一綱領最初下工處也盍亦專門乎是余將見晩醒之學幾乎天民之先覺而余亦不酒而醉者也有感於子之請爲之序焉又以詩申之曰因酒而醉其醉易醒不酒而醉其醉難醒難且醒焉是爲眞醒衆醉滔滔迷不知醒子醒非晩於乎獨醒
祭表從金公【仲鐸】文 昔在戊午庚申之間公負笈從學于雙山永圃齋師我先人公之於我卽表從兄也而又與之同門則愛公之深知公之熟宜無如我者況內舅門戶之托先人衣鉢之傳俱在於公而何遽不淑以至于此耶盖公之才質初甚朴茂篤志厲學之餘開口成章運筆如飛雖千萬人埸屋前者走僵後者駭汗旣溢而流持滿而發信乎學力之不可誣也公之稟性捐介正直雖不爲流俗之所悅而孝友之篤忠信之至操守凛然可謂有歲寒之節嗚呼以若才行宜其不爲不雨之雲不實之華而年纔五十齎志而逝儻所謂天難忱測者非耶嗚乎公之無意於世亦己久矣每與余語及風俗慨然有若凂之志其無乃蟬蛻淖泥之中雲遊岱嶽之上耶嗚呼中年漢師竟夕挑燈去冬完城雪裏分程宛如昨事今幾月日而郢質已死牙絃孰聽親戚之悲又兼知己之痛白首詞場無與適從況一朔病淹未得聞知嚴冬畏寒葬不臨穴知公之深愛公之厚反不若凡民之匍匐敬具雞酒送人賛奠嗚乎哀哉尙饗
含華子傳 含華子姓某名某系出東瀛其先世世有官閥今降同編戶含華子學于先人年九歲始讀小學十歲後汎覽經史百子略涉大義稍長慕擧子業以爲詩者可以發人才思推其極致則協笙歌薦郊廟融洩焉鏗鏘焉鳴國家之盛故作古詩數百篇近體九百餘首藝文志曰登高作賦可以爲大夫自屈宋以下至于雕篆靡不肄業駢耦效玉楊對策倣賈董雜以場屋科臼之製製作遂盈箱矣然挾小時文工于時者亦厭薄之由是屢擧發解不能進取困于風塵乃客居江海十七年與漁樵雜處人不知之亦恬如也嘗有吟曰龜趺淹歲月蟹屋架江潮海上相逢處無人慰寂寥聊以自遣也方其靜暇欲窮事物之變乃旁搜天文地理浮圖老子岐黃之術聲律韻學之方沿流泝夲雖不窮到亦各窺斑成數卷冊子已而焚之曰術不精則不如無言且與其用力於彼曷若盡心於斯道乎因以歷觀湖山風土所宜謡俗美惡晩年還鄕謂友人曰何必去父母之鄕盖欲就山深境僻淸泉脩越處結茆爲屋擁書自娛而亦未暇也乃歎日用舎行藏是有命焉不能自由探究性命之原硏窮義理之歸以淑其身且以爲垂世範俗之資者往哲所尙取小經四部潛心積慮上達六經分類編排間附已見作聖學謏聞董子之學有體而無用韓子之學有用而無體先儒病之旣有體矣不可無用且居則曰不吾知也如知之亦何以哉以切近於時務可以救政疵民瘼者作策數十篇名曰豨苓集嗚呼人雖至愚必有一得如有取者亦可以知其志也含華子長七尺餘氣質軟弱衣冠不詭雖處紛華其志則邱壑雲水也雖在窶窮其操則玉壺淸冰也與人交不忍輕絶聞人善喜而揚之但性素狷狹嫉惡太甚亦不敢暴也嘗自贊其象曰有凸其顙有秀其眉啓期之樂長康之癡讀聖賢書嗜而忘味遇泉石勝不慕富貴今人與居慕古之道優遊卒歲從好所好早尙韓文公范文正諸賢晩得朱子全書手不釋卷愛伊川撃壤集效其體裁如好夢必因思慮少陰機先有鬼神知庶幾近之矣年三十餘生一男常戒之曰治心莫如敬進學莫如誠行己處事莫如正汝須識之癸巳冬含華子自敍如此繼此以往不知所云
梁孝子傳 吾與之同姓而居同一鄕有名有天者盖孝子也凡吾梁氏皆自耽羅以良乙那爲始祖故以耽羅爲貫羅麗之世有封龍城錦城子孫因以派分然無非耽羅之支裔故散處八域者皆吾宗族而其初一人之身也況有天之尙貫耽羅又閱世居此疑與余爲近宗然奠系無徵其不可慨也哉且就其兩世言之則其父落草轉移家于丹陽面邊洞業於壠畮卽州西天台山下也吾嘗造焉谿谷窈窕竹木森秀中有草屋三間淨無塵埃有幽居之趣平生行誼見稱於閭黨而年又不永只有二子其長卽有天也有天之母李氏節行卓異遭崩城之痛誓以駢命絶不飮食者數日見兩稚遶膝號哭迺翻然而改曰使汝俱失怙恃無以生全夫子之家更絶香火薄命之人將無以見夫子於地下且腹有一塊血尙不墮地不可以自決遂彊食治生若無哀戚又產一女左右提挈酷於鍾愛三喪盡誠抱兒哭墓洊遭歉荒瀕死者數矣終不以餓死事失節人皆服其貞敬其不可犯之色焉有天於焉稍長身兼樵水代親之勞一言一動必以順親之心愉惋之容滌瀡之供殆若小學中人母年已衰又患痁疾殆至難醫焦遑煎迫頃刻靡懈蠲體禱天夜不交睫末乃割殷灌血於口中又稱兎肉利病炙以進之未冷之屍線陽復萌今異於昨漸臻完甦繼以甘脆靡不庸極白髮膚腴若未始病焉凡在見聞莫不嘖舌欽歎鶴鳴九臯聲聞于天幽而必闡至行所感盖自丙申爲始里而面面而鄕摭實薦報積至卷軸是母是子播諸萬口之誦邑宰稱賞旣頉簽伍之役中又烟役之蠲免而營題繡判皆以待時啓聞爲敎噫使斯人生於士大夫家誦六經之言服五典之敎賢父嚴師爲之提警則孝悌之感油然於習性者亦固有順無彊而以若褦襶之流魚魯之識夫孰謂篤於誠孝至忍血肉之痛而爲衆人所不能者耶其無乃所慈之節行爲醴泉之源靈芝之根耶然則其母之節行又誰敎之吁可異也尤可敬也且地賤人微之雖有至行鮮不有埋沒於斯世而吾鄕之前後彰善眷眷乎綆汲者其俗亦可尙也余始與斯人只知爲鄕人而同宗也未嘗有接盃酒道慇懃而及其順風而號足以興感於彝性而況如我百世之宗親耶況又儒狀之申複薦紳之嘉賞塗人耳目而實行之有不可誣者耶噫人之食報久乃可騐而或旌或贈必有其日矣于斯時也其可無家狀實蹪爲人之左證耶旣惜其寒微又懼夫衆論之不終故略此序敍以竢覽者之採擇焉此非阿好之言也
王霸論 管子一書卽仲之所以佐霸之術也嘗觀其言曰政之興在順民心此好惡與同之意也曰民之力有倦而君之欲無猒比節以制度之意也曰牧民者欲民正也此旣富而敎之意也合乎先王之道者亦時有之故仲之所以爲賢然其書之大旨則以立法重令爲先以生財積糓爲務以城郭甲兵爲安以自適其所大欲而已法令立者其所謂治民有器者也財糓多者其所謂積於將士者也城郭其所謂固守而甲兵者其所謂應敵也操其器甲而制下厚其將士而得力固守應敵而隣國莫敢誰何此其所以九合一匡而爲五伯之首也然先王禮樂敎化之本仁義之美文物之盛由是而不可復見矣且先王之制兵也使之不可敗而不使之逐利爭勝古之司馬法是也仲一切變置使民易知而爲盡力速勝之兵功利之說興而民殘於兵善戰之士起而諸侯相呑陵夷至於戰國皆仲之爲也嗚乎先王之爲國也法令非不擧而以敎化爲本財糓非不辦而必後於仁義用武非不競而以文治爲主故曰徒法不能以自行曰德者本也財者末也曰脩文德以來之又曰聰明睿知神武而不殺能斯道矣天下皆將歸我而願爲之民何必繕甲兵厲威武而爭勝於人之爲也且六經之言正大明白可以常行而百世不惑者也管子之說叢雜零瑣不可爲後世之憑藉其爲陰謀之書決矣就其可行者通於國有不通於天下行於今有不行於後此豈可擬議於六經哉孟子之論王道實而簡未嘗如此之煩絮也曰然則伯不足爲歟曰古無王道則已矣如有之何必舎九軌之塗而趍於曲徑耶使王道之行而天下不可爲則已矣其化也與天地同流其民也遷善而不自知則豈霸者之所可彷彿耶曰王道其效遲伯者則收功易亦可取此而舎彼耶曰遲者功之大者也易者效之微者也武王周公繼之而後行晋文公一戰而霸然其所成就豈啻天壤之截耶然則必以管仲論王伯何也曰管仲伯佐之雄而使人知其規模之卑狹則王道之大亦由此而可辨矣
諸子論 天下之道不可不一於正不一則雜不正則邪雜而邪則民不知所從而天下將亂矣是以堯舜周孔天下之父師也禮樂刑政天下之繩凖也易詩書春秋天下之型範也人雖有工拙器雖有六小而陶者必以型範匠人必以繩準古今雖亦不同而可不以父師之敎敎人耶然則以堯舜周孔之道行禮樂刑政之治而取正於易詩書春秋者猶陶之型範匠之繩父子上下長幼之序不幾乎亂雜而無章乎且天下之生久矣風氣已開情竇已鑿則是非善惡勢不可一也道德齊禮率勌鉏强勢不得已也以不可同而使之玄同以不可不有爲而使之無爲者豈聖人憂世之道乎不言不思無知無能而終可以使天下之治安無事乎況兼愛者滅倫刑法者少恩其施之天下也人之類殆無遺矣噫一家無定法而一家亂一國無定法而一國亂況乎天下之大耶邪說之亂天下而天下其將幅裂而瓜分矣民誰適從而可以蕃吾生安吾性耶然則不使之雜而不可以不一矣不惑於邪而不可以不正矣一於正者何卽所謂堯舜周孔之敎禮樂刑政之制易詩書春秋之文而使天下繩而凖之型而範之而專統於父師之道也何患乎天下之雜亂而邪說之肆行乎彼諸子之不師於堯舜周孔棄禮樂刑政之常廢易詩書春秋之業而欲以其學易天下者是猶陶者而求繩準匠人而用範型也
張儉論 東京黨錮諸贒其才足以股肱王室氣節足以撑支宇宙厲世道植倫紀而値陰陽血戰之會駢命於貂璫逆竪之手誠冤矣痛哉然千載之下凛然猶有生氣者不以其不苟生於濁世而死有贒於生也哉或以其人類皆訐而爲直暗於保身惡足爲賢乎嗟乎直道事君枉邪者伐異惟國惟公身有所不恤苟使人皆保身不事忠直世誰可爲之天下誰使澄淸耶宋仁宗嘗曰蘧伯玉不如史魚吾取而爲法焉然則郭林宗申屠蟠徐孺子皆不足爲賢乎曰數子異乎是林宗賢而在下不若陳竇之身任國事且知用舎行藏之幾則不死固宜爾申屠孺子早知世不可爲則高於人遠矣不死而生亦各有道也若張儉者何如始不能超然於黨論如申屠徐孺子終不能死於鉤黨如陳竇諸子太史公曰人情莫不貪生惡死至激於義理者不然網彌四海羣賢盡劉則請坐鉤黨有如皇甫規者抱詔閉舎有如吳道者或慕名而不惜其身或奉法而不忍於視死皆義理之公憤也況黨禁之酷自其身衆人之戮由舎藏而乃歷抵逃躱苟爲性命區區之計哉況白首歸來乃復嬰情於遊宦哉故吾以爲黨人未必皆賢而張儉之生前有愧於申屠徐孺子後有愧於陳竇又不能無愧於吳道皇甫規也嘗閱國朝己卯事竊有感傷故云云而張儉之生於斯世其亦不幸也哉
武侯論 天下不可欺而人有大節然後天丁信之府謂大節者以天下賞之不足以動其心而行一不義殺一不辜而得天下則皆不爲也以天下之大亦有所不屑則何欲何求而可以奪其守喪其心乎是以事君則至誠惻怛臨民則正大光明而天下之人不以一毫人慾疑其人古之君子可以托百里之命寄不御之權者皆此等人也昭烈之將崩也謂孔明曰如其不才君可自取取天下之謂也嗚呼此言之發豈人臣所可堪而古之人君亦嘗有以詔其臣乎成湯不以詔伊尹武王不以詔周公則此何言哉此何言哉天下者非昭烈之天下而高祖光武之天下也以昭烈之明雖處死生之際而豈有亂命而輕發也噫孔明之得此於昭烈亦有由焉盖其草廬三聘之初固知其高世之賢而明乎出處之際其志之不以富貴聞達有所撓奪雖庸人亦已瞭然矣且昭烈孔明之爲君臣亦幾年矣攻戰㝎際不忘仁義行陣之間亦有儒象武帝以進止有常識霍光以目不忤視識金日磾孔明之行已可以服人者豈止霍光日磾之比也且以嚴治蜀而蜀人服焉耕者雜處而魏人安焉李平垂泣廖立致死何莫非誠信足以感人而雖其怨敵亦知其無私故也然則孔明之心擧天下皆亦知之而況君臣之深於契遇乎知之深信之至而托人以心腹故至於無所不言也嗚呼暴戾如新莽而金縢之冊不足以掩目智計如曺操而征西之稱不能以藉口則天下之人稔知其平生之惡也名與實爽行與心違則雖曰芥視千乘屣脫萬鍾人誰肯從以然之然則夷攷其行必不以天下動其心故知天下之大節知天下之大節故爲天下之所信爲天下之所信故至有自取之敎也嗚呼天下不可欺而孔明豈不賢乎哉雖然其臣雖有大節而君不知之知之而不能信之者多矣孔明之節明著後世者亦非昭烈之所成就耶然則昭烈知其必不自取故故爲是肝鬲之言以感激其心堅其輔幼之志耶曰非也後主之庸才昭烈旣知之而天下之事更無如之何則臨崩之際方寸亂矣都不若都付孔明而姑爲瞑目故耳孔明之心何待其感激而鞠躬盡力固平日之素定於胷中也先儒有言曰不能眞知孔明之心不爲此言允矣晩羲莫卷之十一
隨錄 夫子謂子產有君子之道四臧文仲不仁者三不知者三後之論者以是美子產而疵文仲然劉玄平日有短所以見長由此觀之子產亦多所闕而文仲不可不謂之賢大夫也古稱汝潁多奇士以東漢時觀之則信矣李元禮陳大邱荀朗陵皆潁人而兩家子弟又多賢才陳仲擧范孟博黃叔度許子將從兄弟皆汝南人也按一統志汝州汝寧府天中山爲天下之正中汝潁之多奇士必以中和之氣所鍾也潁與汝鄰近一言爲天下法不必聖人之言而董仲舒曰仁人正其義不謀其利明其道不計其功王蠋曰忠臣不事二君烈女不更二夫宋弘曰貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂雖聖人復起不易吾言者矣魏晉淸談之士輕蔑禮法君子之所不道然若嵇叔夜之絶交當路阮嗣宗之不言臧否阮仲容之寡欲山巨源之淸介尙皆有操守之可稱者若王戎王衍又欺世盜名者也父子天性之親其間亦人所難言如晋獻公衞宣公不足道也申生子伋之死皆由於家道之乖盭矣殷高宗之逐孝已尹吉甫之放伯奇董仲舒之黜符起是果何哉三子皆孝子也萬石君漢禮法之家也蒙恩累世爲漢賢臣而當武帝多事之日未嘗有一言之及於闕失其視汲長孺之戇直爲何如也國家之有此人何補於政哉父子醇謹徒爲持保門戶懷祿固寵之計也世以成敗論人久矣姜伯約之才亞於孔明孔明托以後事以兵法付之其六伐中原乃孔明所謂成敗利鈍非臣逆覩而譙周以仇國貶之閻黃協力排之事無奈至於敗亡則以是而咎伯約可乎哉使其在朝尙掌兵事則鍾鄧之軍遽至成都哉伯約見黜時在沓中種麥晋兵畏之連綴前後而乃敢長驅哀哉北地王壯其義膽欲請出受其節度以身擒賊而不果亦可以此而知伯約之爲人也至於後主降晉欲爲中路復主之擧而以身殉國其亦烈矣宋宣和以後羣奸柄國言路遏絶鄒浩陳瓘己去陳東歐陽澈請誅梁師成以死馴致敗亡至於金人迫城始下詔求言時人爲之語曰城門開言路閉城門閉言路開此是後代之鑑戒昭然而城門與言路俱開則亦不至靖康之敗也卜式未嘗窮經以納粟媚主意東方朔爲滑稽之雄要之皆非正人也然請烹弘羊請誅董偃言論剛毅節操凛然若二子者善於補過巧於取名者也豈不賢於弘湯哉六經之道遭秦滅絶非漢儒㝎採掇補漏則後無以照憑其功顧不多乎哉然有言者未必有德習矣不察行之未著若揚雄之失節劉歆之事莽戴聖之贓汚馬融之草奏不得爲純儒而後之君子不以人廢言也魯仲連戰國第一人也其責帝秦未必讀春秋明於尊攘之義而只以天下之勢不可言之然力折强秦維持綱常亦暗合乎春秋之義也非豪傑之士而能然乎近日之事如太古之世數月靜坐不出門外看書支枕倦則就睡醒後覺炎烘熏人擧體被汗澗邊移席觀流潺湲樹下拄笻隨陰厚薄至暮則邀致農丁雇人列座庭前悃屨綯索或俚語啁啾或雜歌長短足以破寂水旱之憂不以惱心城市之音亦無入耳靈府虛靜泰初與隣不知富貴之家更有此趣否七月初記或問世之高士余答之曰天之生人何嘗有高下之別性命之稟人與我同形骸之備我與人同同是人也而高士之拔出於衆人者只是一箇心不與世相干不爲物所累視富貴何加於我哉膏梁與藜藿俱可飽也徒步與車馬俱可行也茅茨之禦風雨何必崇宮廣廈裘葛之備寒暑何異純綿華錦苟有一分人慾雜於衆中則人誰曰高士哉稷卨巢由吾不知其高下而下此則園綺高於蕭曺嚴陵高於賈鄧彼功名事業未嘗無無人慾者也苟不能出而堯舜君民則豈若全吾天而安吾性耶此之謂高士學者有師友見聞之益亦易成就若乃奮起於絶學之餘自得於心立幟儒門是豪傑出衆之才也若范寗王通韓愈是也學無取正不免駁雜之失而顧不謂之大儒可乎況濂溪周子之眞得聖賢門戶倡明斯道於千載之下乎以當時觀之則若伏羲之出於上古始畫八卦也一雨三日阡陌潰決田多被灾有詩白水齧防堤雨後多天如不雨亦將何七分受益三分害物理從來過則差是知飮食之養人藥餌之治病如雨之滋苗而亦不可飽饐而致傷妄用而添損也天下之物於至美之中有至害存焉人非水火不生活然陷溺燒殘其害亦烈矣君子之於權寵小民之於貨利皆然輔相之職民國之安危休戚所繫甚重或曰持大體或曰守成規恬爲無事宋李昉爲相見客必問三事民家有何疾苦爲政有何術業時政有何闕失疾苦則思所以興利除害也術業則思所以取人裕己也闕失則斟酌損益運平天下之道也宰相何嘗不孜孜兢兢以致至理耶王元之曰不獨有其德亦皆務于勤諒哉黃帝爲五帝之盛開鴻濛闢混沌禮樂法度器用之作皆在比世爲冕旒衣裳旁觀翬翟草木五采爲文章以表貴賤大撓作甲子容成造曆隷首作筭數較律度量衡伶倫以候氣協律呂元妃敎蚕胡曺敎製揮作弓夷牟爲矢歧伯作鉦鼓化狐作舟車邑夷作大輅杵臼釜甑區臾占星氣力牧制陣法受圖作盖天圖立步爲八家之井干戈定蚩尤之亂蒼沮掌史官之錄范金爲貨制刀行利寗封爲陶正赤將爲木正棟宇橋梁棺槨無不創智咸池雲門之樂以象太平之治羣聖繼作禮樂法度漸就精彩而已吾之於人誰毀誰譽況人孰無過而可以每善責之乎世或有一種人平生行事無非隱慝暗奸而專以外粉飾欲掩耳目聞人小過看作大事必揚言誅絶逢人則說此欲示人以公論處己於無過之地也人之有識者孰不以猪嘴關目之耶貧賤之毒人甚矣是以范叔一飯必償蘇季以易水上去我不賞從者欒布快於恩讎趙普每以微時不足言之此皆平昔貧賤之事不能釋於胷中也況以漢高之豁達致怨於轑羹之封乎觀於此不可以薄於貧賤而待人一於仁厚可也已之自省自處則亦不可小丈夫垂+夬垂+夬也諸葛武侯作梁甫吟傷曺操殺孔融禰衡楊脩以晏嬰之殺三士況之至此漢室無可爲曹操復誰忌哉然脩多露才慧爲操所剋衡罵操賈禍其深謀遠慮似不能扶漢討賊北海英才豪氣言論高明天下信其人傑最於當世然操之凶圖密計豈不知之而奈何俯仰於同朝反以撥反之功望於操而薦賢議事乎無寧與吳子蘭劉玄德諸賢同謀誅操聲言擧義操亦無辭而天本事猶可爲也不出於此陷於羿彀惜哉古所謂志大才疏者矣君子語常不語變怪力亂神聖人罕言然常變如有無之對天下亦無變之不有如左氏所記水鬪山崩石言柩鳴蛇闘內外死人復生之類不可殫言歷代種種之變皆載往牒且以目睹言之丙申大水後陵谷易處川陸換面桑田碧海亦須臾間事且少時見天雨粟豆麥大小兒童皆掬黃雞化蛇半身如蟒鱗焉所見如此不見者何限人事之傷倫悖理甚於天變而犯之者無罪聞之者恬然可勝歎哉宋朝有仁厚之風一以君子長者待天下之士故在廷之臣雖言議不協趣尙不同而未嘗視以仇怨擠之阱坎呂范分黨而終以薦進富韓晩睽而不出惡聲文潞公反引唐介趙淸獻察識濂溪反悔前日之不明胡瑗孫復在學相避而不聞攻擊甚至洛蜀之相分只以立幟分路但恨小人伺候如章蔡輩爲卞莊子之計是關於運厄豈以導率之不美乎南渡後則大異於前張魏公之數三事不能無後人之憾也鐵山之於岳王顯有東窓助惡之迹可慨也已逢人輒有求所以百事非吾嘗見比等人但知利己平日不顧廉隅又欲竭人之忠已無分毫及人之心甚矣余嘗痛懲故至今計四十年未嘗以出一言求於人貧窘雖多人亦知吾非貪欲無狀人也內省無愧豈非快活乎春秋亦衰世之意而聖人之筆削當撥反之功然觀左氏傳如臧哀伯展喜叔孫豹鄭之子產子駟晉之叔向魏絳楚之倚相子革齊之晏嬰吳之季札見聞周洽辭令敏給動引典故誦先王之禮法有非漢唐諸賢所及豈非去古未遠耶嘗怪葡萄何可篤酒爲酒亦何有異味及見東坡集曰葡萄甘而不飴脆而不酸冷而不寒醋以爲酒善醉善醒此其爲美而自古稱葡萄酒也然麴糱自有正味釀法固有善不善而何必和之以他物也古之稱此酒者有嗜性之偏如屈到之芰曾晳之羊棗也平生困於睡或所枕偏則往往頭傾驚覺作枕令上下四方平其高低自以爲便晩閱漢史崔馬+困已有六安枕六面皆安有銘曰枕有規矩恭一其德承元寧躬終始不忒令書刻于枕因思盤匜欲寫湯銘几杖欲寫武王銘布衾欲寫范堯夫銘以爲師法李太白天才流麗雖作律詩亦不縛於律一氣滾下無思索之意如金陵詩【六代興亡國三盃爲爾歌水方秦地少山似洛陽多古殿吳花草深宮晉綺羅並隨人事滅東逝與滄波】此是一段金陵志山水排鋪若論都邑花草綺羅追敍當時之繁華奢侈有含譏刺之意起落相應寓興亡之感四十字包括無餘雖加數十句徒爲贅附而已且萬古俱是東流何啻六代乎提出通言爲後詩之法例焉觀人須觀其器量能容人處事莫不由此然今有兩人焉一人欲明已過呶呶申辨一人雖云有過亦自頑忍不自爲辨明一似褊量一似有量然如前者心地淸潔不欲蒙垢汚且知畏義惜名者也追觀其用心處事非全沒義理者也如後者類多陰暗凶計多爲人之所不爲盜淫之罪或亦犯之與此等人狎昵則必有所損豈若與心地介潔者相親乎辭近細瑣亦足爲知人法也趙季仁曰願識盡天下好人讀盡天下好書看盡天下好山水三願皆不可償然好山水皆在書中好人亦在書中雖古今不同而上師聖人下友羣賢自六經以下人表所記曁漢唐宋道學德業文章豪傑出而需世隱而養志者皆可尙論而如其人之在座則何必見其面目亦何必今人哉山水亦然如禹貢周官爾雅所記及他地志山經水經江海賦等書搜求玩繹山川之靈秀道路之險夷眉巉目凹骨張肉大雄峻姸媚之狀若可領會孫興功只觀其圖如再陞天台則不待涉遠濡足遊賞之願亦可遂其八九然則一願旣足餘不他求也但書籍未具則是可恨也箕子敍五福孟子言三樂皆不論貴貴者尤人之所欲而君子未嘗不欲然妄意求之必有違命濫分董汨義利之弊故聖賢爲拔本塞源而不以是爲福爲樂令人只俟倘來而已余今年七十未滿一每念奔走風埃出入場屋只箇費了光陰添得疾病常語人曰文章能誤人樵漁農桑實可安分然猶未忘情時復㰙帙因戱題曰世間豪傑寧無識天上神仙亦不愚只可擁書千萬卷生爲措大死稱儒又窮年矻矻竟何補又見秋霜泹白鬚星命未能榮辱我天公無奈勝唐衢因復枕卷而睡起而復然令人可笑有德無才不可以興事赴功有才無德不可以輔世長民然有德無才則猶可端委巖廊坐鎭雅俗有才無德則不過徼利固寵之計病國蠧民桑弘羊裴延齡之徒未嘗無幹辦也吏治之術爲先去奸民奸民者以陽橋之微爲害馬之首締交邑宰橫行閭里以爲邑里非我莫可事事幹當似有風力不無一二快人耳目而無非憑公逞私肥已籠人之術也畢竟則左挐右攫肆其胷臆而民業如漏巵之空民亦畏其中毒無敢交鋒雖或敗露刑憲亦以飮食見之一邑有一二人則吏不可善治也嘗觀福壽書云積善不如無惡報施不如還債諒哉是言已多過惡而雖欲積善以徼人譽以祈冥福僞也非誠也人與神其肯與之乎世亦有不報人債强爲濶狹稱以好施愛人亦外矣由來儒賢之列於宮墻多以有功於經典如曲阜伯孔安國彭城伯劉向榮陽伯服虔中牟伯鄭衆緱氏伯杜子春或傳經或註疏其他我東從享皆因公議然柳眉巖先生吐釋經傅使後學童孺莫不瞭然於文義且編次朱子全書則其在儒家其功豈少補哉尙欠兩廡之奠此乃士林之責也五倫始於夫婦而上世之有三父八母服制則女子例以改嫁爲常衞之共姜漢之陳孝婦渠自貞烈烈女不更未始截然有法禁宋時鴻碩名儒多改嫁女之子東方至于我朝中葉有改嫁子孫勿許淸班自是士夫家絶無改嫁至今數百年雖閭閻賤婦類多守節紅顏失耦白首居窮又或自到以從旌閭表石邑邑星列世道淸明過於三代漢唐豈非五倫正始之効耶不辨於男女之際則更何行義之可觀三綱五常眞西山以爲宇宙之棟幹謂世道之維持支撑以此而已綱謂三者擧則百行如衆目之隨而畢張常是天賦性子中固有亦非强以所不能者聖人因人之所性品節乎人事之當行者而爲之敎率五常是體三綱是用三綱之稱始於白虎通五常著於藝文志君子小人之分無他理欲之間每事必利於已貪而無厭者必是小人君子則審於取舎長於義理必推己而恕人小人或剛果君子似柔巽務勝於人故剛自安於分故巽小人强人以不能君子不以所不欲施於人小人必强食弱肉君子必矜恤鰥煢無告之人平生積不平之懷因以成病今又癃老氣血之損焦釜之水也每欲自寬種佳木異草若合歡忘憂之類作詩曰丹棘忘憂靑堂解忿移種于山培之我園經歲經年不克繁滋植杖徘徊時發一笑因思康節詩曰【芝蘭種不榮荆棘剪不去】是知美種難茂惡物易長陽一陰耦天理固然惡多善少人事亦爾吾之於物獨且奈何物不能自就長茂況可蠲人之疾乎然不可以是怠於封殖也三百篇詩列於六經非獨雅頌至於國風多出委巷疋夫疋婦之作何必皆是正音善者示之勸惡者懲之而感人莫過於詩以其流出於情思之自然不假修飾後世之詩工於雕琢天和已損安得令人興感也徒見句作之玅對耦之精其所味之意則不著且無言外悠然之味大凡敎人之方不在聲色之化民使其遷善而不自知者必由於示之可願而悅其心志通於寂感之中也其治效之深豈啻日橽而求之是以詩者敎化之本而起敎於微眇可以治平天下也剛戾自用獨斷專擅必是誤國若王安石之文章節行豈不美哉徒以執拗不恤人言不守祖宗法至於流毒四海使宋之南渡中原沒於金元國家不可用此等人爲宰輔渠亦不若未爲相且取士專用經術而使天下只守王氏學經學之誤亦執物之所致也文章才識高出於人必有離道放肆之意細觀坡公平生文字無所不能亦無所不該議論濶大筆力明爽其到波瀾動盪按住不得橫竪曲直一任所之間多過激越着之語此患才之過高見道不精也觀其作佛家文字若十八羅漢贊勝相院藏經記言人之意不到極其新奇此皆文章所使渠亦不自知其過也宋時奇才異能之士多困於下僚石曼卿有文章氣節觀歐陽公撰墓表兼有兵謀過人者梅聖兪之詩米元章之書蘇子美之兼才陳師道之行義俱不得展布於時天何生斯人而嗇其命也元章之事使人觀之至今絶倒其袍笏拜石據船獲帖賜硯蹈舞起訟於子瞻自薦於蔣穎叔稻孫起樓段拂作壻好唐人巾服無非排調異格顚名果着題也東坡願見元章洗積歲瘴毒人於憂愁煩懣時可閱元章志林足以無故作笑以破憫鬱也白香山詩曰人生莫作婦人身一生苦樂由他人嶺南俗有山有花歌婦人之不得於其夫至於溺水以死作歌而遺後全也婦人貞潔以愚氓爲配名爲夫婦視如仇敵詬罵敺打日甚一日然自守婦道其夫年長其習不悛不得已還本家則其後母不受其叔亦然呵責使歸夫家天地窮道無處自容行當砥桂淵欲自溘然然無以自明則令人有桑間之疑逢採樵女兒作山有花曲以敎之曰以此播於村里也汝他日更到此則以風起浪涌知吾精魄之在此也其曲至今聽之宛轉凄楚使思婦怨女聽之則未有不下淚者使木鐸者采之足以編於終風燕燕之下表其貞白而以爲後來爲人夫之戒也砥柱淵乃洛東江云老老而民興孝年之貴次乎事親自二帝三王養老之禮最爲詳備非徒國學之養至於考校引年鄕黨皆行老老之禮耆艾傳耄耋有差等珍粻之饋衣服之歲修一如其儀俗知孝悌之爲至行故鄕有禮讓民無悖逆養老之禮不明其弊至五品之不遜余嘗及見丁巳年間正廟下綸音使行養老禮前期一月坊里各定執禮約正指揮人家子弟致約日設廣場于社樹之下老少齊會上老上席中老中席下亦序齒至于年少童孩無不就列而各家子弟衣巾鮮潔步履必正以次行杯上壽三行之餘如燕毛周及於長幼貴賤觀者渚墻亦無諠譁酒酣樂作使文學年少雙歌鹿鳴以和笙鼓晩又試文試射就試納卷挾矢較藝夕陽在山里正鳴鼓老少相向而揖各歸其家撰杖扶醉燈燭滿巷觀於此孝悌之心可以油然而生人孰無愛親敬長奈何五十年閒俗尙漸婾妄變日作安得修復古禮以敦民風也我國江陵舊俗有靑春慶老會甚善甚善只敎敬長老老不如歲每行禮使之興起也李敬業世勣之子也世勣以陛下家事之說誤高宗立武居世以敬業之死於武氏爲善惡報應理或然矣然敬業檄討武氏欲復中宗義聲一振天下嚮風事雖未成亦足以盖父之愆可謂兩全忠孝豈可以其父之不能正君掩其子之忠乎且騷賓王素有文人輕浮之名而其檄武氏名義正大流芳於後世然謝靈運輅賓王之忠例以文人輕之此是偏論也唐徐有功用法平爲人伉直爲大理武后將殺人有功據法爭之后令斬之猶回顧曰雖死法終不可改守法不畏死節操如此而事女主何哉或曰狄梁公亦事武后余乃悟曰梁公之仕爲復唐之計也有功亦安知非唐之臣庶無遺於武后之毒手而爲之矯捄强仕耶嘗疑諸葛武侯之盛德而天使之無後耶瞻尙父子俱死節於緜竹意其絶嗣而觀綱目有諸葛京亮之孫也晋武訪之名利二字輕重自別淸濁不一名者聖人以維持世道勸善懲惡也由夷可慕蹠蹻可惡善惡之間名懸天壤孰不欲砥礪行義不蒙惡名哉君子之善未必爲求名而人皆未必君子則使之企慕而趍於善不愈於爲惡乎且名者分也君臣父子上下尊卑具有一定之名故人不敢犯分人或有一念之差必顧名思義回心而向道者多矣上之所以名敎下之所以名節是厲世之道淑身之資也利亦人之所以依賴而有曰利者義之和也然若以求利敎之則天下滔滔全沒義理其可以爲人乎是以名可使之慕而趣於善也利則雖拔本塞源猶患其未防況可示以一分勸之乎商鞅求利於國而民胥傚之秦爲惡國可以監也然俗尙不古則求名之害甚於求利求名者不分是非不知義理一趍於盛名有勢之人若藉以行之其實皆盜名而私己也冐義而饕利也若爲而使名重利輕而使人有廉恥也福善禍淫天之常也而夷齊餓死盜蹠壽終太史公所謂天道是耶非耶抑韓文公所謂天之所好與人異耶抑都不省記聽其自爾耶今夫千章之木發榮於春夏或有一枝之枯枿人事之榮瘁亦偶然而天道生物而已其於物之自爾何哉所謂命者亦人之强名者也窮通死生一委於命者亦非通論也君子之道未必求福而爲善亦未必畏禍而不爲惡吾爲人道而已亦不可要其終之如何可也班健保曰修善尙不能蒙福爲邪欲以何望此雖女子之言可以爲士君子自修之良規也不虞之譽求全之毀在人亦然豈可以一己之事貴報於蒼蒼之天耶范武子請釋楚爲外懼山巨源欲以吳爲外患孟子所謂無敵國外患國恒亡二子之言皆孟子之意也大抵人心無所憂慮則驕侈必萌驕侈則必生意外之患細觀歷代多有證效家國皆然先儒有言殷憂啓聖多難興邦豈不信然耶天問賦曰驚女采薪鹿何祐昔有女子采薪得鹿其家遂昌京兆張氏女有鳩入懷探得金帶鉤子孫昌盛張顯椎石鵲獲印爲相柳仲郢羣烏集樹棨戟滿庭鸂鶒下灘牛僧孺入臺楊震得鱣預卜三公孫恪娶猿而姓子陸氏借鷹而擒猴毛質渡江百龜效靈事若誕妄記傳如此異類之感人非人力所致人積善懿行而天使之物示之報應耶王義慶撰世說漏於史牒者多擧以載之嘉言善行奇聞異事頗有可採然華歆之奸桓溫之逆史法當誅絶者也何爲取之漢武之材略近於高帝兼有豁大之度捲舒作用太不草草又能尊尙經學知所當務而先儒云人慾分數過於高帝故不能從諫如流且觀罵醫求仙氣象不侔如其安於義命豈惑於方士之術耶李陵烈士也觀其答蘇子卿云庶幾曺柯之盟此其本心也荀或亦名家子弟欲借力於曹操以扶漢室其沮九錫之議亦可以見其微意然身名俱辱終爲罪人都不過見識不明但知智力之可以做事也豈不可惜哉人當愛而知其惡惡而知其善古樂歌曰甘瓜抱苦蔕美棗生荆棘是也詩曰爰有樹檀其下有糓他山之石可以攻玉其義少異焉李長源侍帝賦棋曰方若行義圓若用智動若騁材靜若得意此兒時之作然觀其一生出處行藏皆與之契合余嘗有詩曰出山非得已還山亦可奇方圓動靜間只了一局碁孟子曰王猶足用爲善齊宣亦戰國之令主也好貨好色言而不諱土芥仇讎之言亦聽而不甚怒孟子之去亦曰可以繼此得見尙有眷眷之意然不與之共天位治天峨以致升平乃曰中國而授室養弟子萬鍾已是退一步之心也豈足久留大賢以行王政乎滕文公之賢過之而惜其褊壤不足有爲也成安公尙震嘗見一士人詩曰羲皇樂俗今無見只在春風盃酒間公改之曰羲皇樂俗今猶在看取春風盃酒間語意混厚不見圭稜有德者之言也坡詩多譏誚龜山非之因誦明道詩曰未須愁日暮天際是輕陰尙公之意無乃師範此等詩耶女曰雞鳴是學者頂門一針人於朝晝之間應事接物百端擾攘入夜就寢神氣收斂心地虛靜此子思所謂未發之中孟子所謂夜氣之存而一聞雞鳴則喚起惺惺之念私昵昏惰之意便釋儆省修飭之慮自發苟以此時之心全而勿失擴而充之向上做去則何患人欲之未去天理之不復耶少陵詩欲覺聞晨鐘令人發深省言亦諒哉世間一切事爲皆不足掛念美酒佳膳令人饞涎而一飽之後反無餘味且滋亨之腹叵耐苦惱聲色亦然雖朱唇皓齒明粧盛飾隔簾看之怳若心神融怡及其卽席盡歡有損無益反喪我淸淡之趣妖妙之音淫哇之聲只能蕩人心而離道義明窓棐几淨掃凝坐一塵不起靈府虛靜左右圖書究觀天理吾人性命之原如相授受人慾退聽萬理可明又隨意玩閱史籍或披詩文灌注胷次吟弄情志其樂滔滔若可以忘世事不知老之將至優哉遊哉何思何慮詩曰永矢不諼吾請事斯言云言在事前者非欺人而取媚則必是輕率妄行之人勿與營事可也百無一成之理也雖成事亦生後慮也天下最貴者民也王公卿大夫士皆曰民厥初生民后稷也民之初生公劉也伊尹夏之天民也伯夷商之逸民也先民有作商之列祖也先民有言周之卿士也民爲有生之本稱而三代之時淳風未澆名號尙質故皆以民稱之況人未有生而貴者也有俊民而升之有民獻而用之乃爲士大夫卿公而夫子曰斯民也直道而行五子曰民不可下也臯陶曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明畏周公曰則知小民之依召公曰欲王以小民受天永命君陳曰爾惟風下民惟草孟子曰樂民之樂憂民之憂又曰保民而王司徒獻民數天子必拜而受之制民之產惜民之力者皆莫不重其邦本而亦不忘其身之本莫非民也民貴則治民賤則危豈以名分之有等而忽之哉輝胞翟閽皀輿僚僕煢獨鰥寡疲癃殘疾亦皆同胞則堯舜之道止於仁民聖人之於民同類故也奈何民窮而不恤民溺而莫援是尙爲能充其類也乎九重憂民上有仁明而承宣之臣字牧之官果皆以懷保斯民爲之竭誠殫慮乎然則不患今世之不古而民與我擧皆熙熙林逋魏野同時隱皆士林高士也然觀逋詩好爲新巧如【草泥行郭索雲木呌鉤輈】若留意於工詩又答貴人書趍於四六時製盖非截然忘世若欲取姸於人野詩曰【達人輕爵祿居處傍林泉閒惟歌聖代老不恨流年】如有一分世念必不以爵祿林泉判爲兩段以示於人也勸王文正寇萊公每以休退爲言此易所謂高尙其事者也其子閑亦不仕仁宗賜號淸逸處士陰陽一消一息寒暑一屈一伸天地之氣大抵不翕則不張晝夜之道也人之生受天地之氣呼吸往來動靜之間一不自由嚮晦入宴固不可無而心志無所營爲精神棲於臟肺穩睡之餘頓生一段明爽之氣然長睡不醒則便是尸居與死何異不知華山千日睡中山千日醉有何可稱而此仙方耶此韻事耶人生絶無百年之壽而好箇光陰消遣於無知沒覺之中人之痴獸孰加於此此寓言也豈眞有千日醉睡也然余平生嗜晝睡禁之不得乃氣短神疲非故嗜之也是以方其欲睡或開戶迎風或扶杖散步而俄而復然何以則垂頂門一針【缺】此痼疾也以晝作夜非但違於夙夜之箴而亦非養生節宣之道也放翁詩曰華山處士如相見不覓仙方覓睡方令人大笑處也此老之善欺人至於此耶食其實而不知其名可乎此之與菽麥不辨相去無幾黍稷麻稻秫大小麥大小豆爲九糓粱者黍稻之總名稻者槪種之總名菽者衆豆之總名三糓各二十種爲六十蔬果之助糓者各二十凡百糓云詩曰民之失德乾餱以愆大抵飮食之際恩怨之媒也觴酒豆肉未是爲大事而敎人讓必於是簞食壺醬亦非厚饋而亦以迎王師中山君以羊羹不徧至於失國趙宣子以飯脯之惠而得人之死力竈鼎染指至於殺人簞醪投河三軍悅服韓詩曰救死具太牢不如一簞犒蘇子曰人能碎千金之璧而不能無失聲於破釜凡當窮厄之賙不必以多爲惠而人之怒情必在翻然勃然之間況飮食生命所關施之者不可厚薄而滿堂飮酒一人向隅豈非君子之惻然者乎是以先王之祭澤以廟中爲境內之象況同時同席之人乎伐木之嘉賓皆王之耆老兄弟則未必有飮食致怨而聖人於接人之禮必欲恩意周徧故曰雖乾饌之微亦必有愆詩之曲盡人情皆可以此推之矣易之致訟在需之後則亦預防於未然而不至於弊可也四時各有名節臘者一年一日送舊迎新窮陰已盡陽氣滋長節物欣欣慘者將津枯者復榮而此日歡娯人情之所必至也況百日之勞一日之澤王政之所貴也余自童孺每見閭里男女老少以類相從潔其衣裳需其酒餠晝夜宴娛數十年來懽意索然非必年凶而豐歲亦然人情物態今昔判然果何故然也今則衰老凡事觸目生感而無以慰一日之懷良可歎也人生生世之樂非必富貴聲色而有相知過從各以其類紓憂愉悲余於四民本無定業性雖和柔心實狷狹農工商販皆無交關雕虫之技別無同硏促膝耐久相識者且人之驕矜鄙詐浮夸夾雜者不與之深許彼亦自遠於世浮雲孤立寡徒年今篤老益覺無聊所可放懷山水而已高峯絶頂可以盪胷幽谿深谷可以澹緣叢林脩樾細草閒花皆足以供眼目虫魚鳥獸樵牧耕漁皆足以寓趣味然難於登臨亦不償願故近欲取尙子平謝康樂宗少文張志和陸魯望作傳記之其所遊歷山水亦其槩擧寓千古尙友之心焉以文取人本非先王德行道藝之科而隋唐以來至今行之未可輕議然此選亦無以取其能者徑竇漸鑿奸巧日甚不事肄業專以紛競非關節則自知必屈非貲財則無以自售借述倩書猶屬通行之例賦者詩六義之一而祖於離騷眞虫篆小技而大小科場後詩而主賦古有論七八句足二十四句之末而今於庭試或全篇用套出題前預寫置之纔見懸題瞬息納卷至於山積精思致意可以成樣者始入累萬軸之後初不到主司眼目不入塡字公然踐踏批碎僅取一二百張拔其稍似者安有四方徵士自上勤念之意乎莫非有司之責世敎之紊也且雖公選目不識于者收拾餘草倖參於是朝廷得此人果何補哉且科文定式出於卞春亭而非古也束於彀率已是失人才之本而今則亦無彀率疑義箋策皆有七節而今不過四五節亦皆有套詩可以觀者謳吟諷誦各出於言志汚隆興替可驗世敎而絞於近體風謠之影響掃盡每文皆主早納如枚馬之才淹速各異而欲速不達何事不然乎百弊滋長科試無可以取士矣當路之臣何不釐革哉聖人辭不迫切然孔子謂季康子曰子之不欲賞之而不竊孟子謂梁惠王曰後義而先利不奪不厭到峻絶痛辨處却道衆人所不敢不忍言者此一言爲天下法而明義利之判然故也雖後世人臣之言如內多欲外施仁義反不如桓靈之說昭陵臣固見之云者俱直截無諱雖不知數子之學問與否而其言固聖賢不易之語也苟有一分愛身顧慮之心焉能爲此乎是以知義理與名節互當夾持而不可偏廢也易一部皆是中庸之道也剛則濟之以柔柔則輔之以剛雖扶陽抑陰而必取貞正之道若吉凶艱貞虞咎悔吝之戒無非就道之中正常行之理以訓之程子謂孟子深於易愚知子思之學亦必用力於易者深矣康節詩曰幽暗巖崖生鬼魅淸明郊野見鸞凰此爲世道發也刑政公平敎化隨行民無懷詐常理勝私是非如懸衡之輕重善惡如照鏡之姸醜邪徑不售奸竇自塞則村野皆常人閭井無橫民面面相逢都是吉人事事猷爲無非直道此非郊野之鸞凰爲祥而不爲怪乎俗尙漸渝上無糾繩以訟則曲直相反以俗則賢不肖倒置舞奸弄巧便成例套惡行醜言人不爲怪尋常愚昧之民皆是壑慾自謂翹楚者亦皆陰慝營私牟利甚於賈販殘民受害又有惡行自肆恬不爲恥官司無督治之術士女視茶飯之常世俗如此將如之何或有持身操行之士不與俗相干則人以爲無用輕之孤立無助奸巧橫行於白日人莫誰何此非鬼魅之流乎世道之淸濁有關於斯民者大矣盍亦道齊之不勉而賈傅在世則太息痛哭不至於六矣亦不至於百十矣民俗其將盡爲鬼魅而不見鸞凰之瑞耶嘗觀靖節集有扇上畵贊此有會心而然余亦欲爲十疉幛畫往古人物若向子平郭林宗管幼安陶元亮王右軍宗少文皇甫謐陸魯望張志和林和靖諸賢像各註平生事以爲贊施之房戶坐臥常目以爲尙友且取名山水粘之四璧澄心澹緣頤志送老而眞象不可得摸幛子亦未成各欲爲贊少償宿願焉子平爲人超邁滅景於名山且知損益之義則當黃霧之世庶乎知幾者也林宗處東漢鉤黨之世有明哲保身之義且未忘斯世有殄瘁屋烏之歎可謂當時人物之冠冕也元亮先儒以爲三代下第一流人則不可更論也幼安在東京之末則超【缺】於世綱固難矣而終不凂迹於魏善始善終亦無瑕之君子也右軍蕭灑風塵在出處之間而寄意山水不徼聲利且蘭亭記以一死生爲誕足以矯時俗之曠誕不爲方外之人也少文少窮遊覽老且臥遊滿室圖畫都是名山則天下之奇人也玄晏經籍自娛不隨俗尙躬自耕稼無求於人可謂士林之名士也魯望爲吳地三高而志行無玷過於范蠡張翰也志和學近於老莊而扁舟江湖不染塵俗則何可覓疵也和靖范文正以風俗因君厚文章到老醇許之則題品固在是矣大率朝市之士山林之隱類多乾沒矯激之弊而若十君子庶幾乎潔身守志而殆近於中庸者也梁伯鸞元魯山伯仲羣賢亦足以添畫中之景而非欲遺之也嘗見杜詩知其爲人忠厚篤於朋友別房琯墓詩曰近淚無乾土低空有斷雲過斛律校書莊有曰妻子寄他食園林非舊遊哭李嶧詩次第尋書札呼兒檢贈詩哭李尙書詩洎灑不能收哭君餘白頭其悼亡之意種種剌骨酬孟雲卿相逢難衮衮告別莫悤悤送元次山經過自愛惜取次莫論兵簡高適行色秋將晩交情老更親細細玩繹無非實際相念之語非筆舌流出也至於李白尤爲眷眷非贈答相酬之語而有懷輒寫有曰白也詩無敵飄然思不羣又世人皆欲殺吾意獨憐才匡山讀書處頭白好歸來水深波浪濶無使蛟龍得應共冤魂語投詩贈汨羅此則文章才調與之伯仲而困躓世路又略相同所以致思最爲深切也於鄭台州王右丞其反復申明其無罪罹厄此實酷於情愛不拘世論之軒輊也優老之典自三代聖王靡不庸極專業文章白首不遇尤所飮恨者也是以唐有五老榜天復年間又有賈島方干羅鄴陸龜蒙劉懷仁贈官之命吾以不才出入大小科場氣血已耗家產垂罄七十二已未正月偶參鄕解盖王世子誕降慶科也因赴會試自上特命七十已上登臺試取皆附原榜之末不及入場已爲進士因念王奇詩曰不拜春官爲座主親逢天子作門生者庶可近之曠古殊恩感祝無地而士子之未老廢擧太覺逕庭苟得成實蚤晩何關於得失也晩羲集卷之十二