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反情和志箴【七情之中擧其怒慾】 情動于中不自知非惟怒難制惟慾甚危怒發於翻然之頃而勢莫能囬慾萌於忽微之中而因以潛滋故如火益烈如水益深而忤於物者反招悖逆之禍黷於利者罔有廉恥之心違道甚遠可知其人惟理之是非而袪其已私之發視義之從違而不爲外物之殉則自拔乎常人之情庶幾乎定性之域而發皆中節是爲中和之德

銘【六首】

正齋銘 正之爲字從一從止子以名齋從事於是一則不雜土不妄行路正而坦衡正而平不衰不枉乃公乃直身正行脩心正理得如佩弦韋永矢不忒

敎旨金汝錫爲禦侮將軍水原監牧官者康熙五十四年二月 日[施命之寶]

통고문이 글은 통지하여 알리기 위한 것입니다. 부인이 시아버지와 시어머니를 섬길 때, 어찌 기이한 일과 남다른 행적의 효행이 있고 난 뒤에야 효부(孝婦)라 일컫고, 남편과 사별하고 나서 목숨을 버리고 뒤를 따르는 열행(烈行)이 있고 난 뒤에야 열부라고 일컫겠습니까. 시아버지와 시어머니를 위해서 그 뜻을 봉양하고 몸을 봉양하는 효행과 남편에게 정절을 지키며 과부로서 살아가는 열행을 갖추면 또한 효열부(孝㤠婦)라고 일컬을 수 있는 것입니다.양산(梁山)의 김씨 가문에 명국(明國)의 어머니인 청주 김정임(金貞任) 여사는 호남의 별열 가문인 득현(得炫)의 둘째 딸로 집안에서는 효성이 지극하였고, 시집갈 나이가 되어서는 김계철(金桂喆)과 혼인하여 남편을 공경히 대우하고 시아버지와 시어머니를 잘 섬겨서 사덕(四德)1)을 갖춘 부인이라고 고을과 이웃 고을에서 칭찬이 자자하였습니다.남편이 경인년의 난(6·25사변)으로 불행히 1950년 10월 21일에 세상을 떠나니, 향년 25세였고 여사는 방년 23세였습니다. 뜻밖에 청상과부가 된 비통함을 맞아 창졸간에 어떻게 살 수가 없었습니다. 땅을 치고 하늘에 울부짖고 곧장 뒤를 따라 죽으려고 하였지만 늙으신 시아버지와 시어머니가 당에 계시고 어린 고아는 포대기에 싸여 있었습니다. 만약 처음 뜻을 수행한다면 집안일을 의탁할 곳이 없다고 번뜩 깨달아 마음을 고쳐먹고, 남편의 초상, 장례, 제례 절차를 의례대로 준행하고 시부모 봉양하기, 고아 기르기, 집안 지키기의 세 가지 일을 자신의 임무로 삼았습니다. 혹 품팔이를 하기도 하고 혹 장사를 하기도 하며 노모를 봉양하고 고아를 기르는 자본을 마련하여 가계를 부지하였으니, 그간의 생활 고초는 말로 형용하기 어렵습니다. 참으로 정절을 지키고 과부로서 삶을 살면서 노모를 봉양하고 고아를 기르는 효열부가 아닐 수 없었기에 향로(鄕老)와 족당(族黨) 사이에서 그 효열의 행실을 표창한 적이 있습니다. 또한 고자(孤子)인 명국이 그 어머니의 의로운 방식의 교육을 받아 사회인들로부터 신망을 받고 두 손자가 연대(延大)와 전대(全大)에 재학 중이니, 모두 부인이 선을 행한 복이 아닐 수 없습니다.기강과 인륜이 무너진 오늘날에 부인의 효열의 행실은 세상 사람들의 모범이 될 수 있습니다. 그러므로 성균관에 계신 성균관장님께서는 부인에 대한 효열부를 포창(褒彰)하여 선을 권면하고 인을 흥기하는 도를 널리 전파해 주시기를 몹시 바랍니다.공부자(孔夫子) 탄강 2553년(2002) 모월 모일에 광주향교 전교 오인균 사덕(四德) 옛날 여자들이 지녀야 할 네 가지 덕행을 말한다. 사덕에는 곧고 유순한 덕인 부덕(婦德), 온순한 말씨인 부언(婦言), 공순한 몸가짐인 부용(婦容), 길쌈과 음식 조리 등 부인의 일인 부공(婦功)을 가리킨다.(『周禮』 ｢天官·九嬪｣) 通告文右文爲通告事는 婦人이舅姑를섬김에있어 어찌奇事異跡의孝行이있는然後에孝婦라稱하고 夫君을死別함에있서 棄命下從의㤠行이있는然後에㤠婦라稱하리오 舅姑에게 養志養軆의孝行과부군에게 全節寡居의㤠行을갖추면 또한孝㤠婦라稱할수있는것입니다 梁山金門에明國의慈堂인淸州金貞任女史는湖南華閥인 得炫의二女로在家에孝誠이地極하였고 及筓의나이에金桂喆에게于歸後로敬待夫君하고 善事舅姑하여 四德을갖춘婦人으로鄕隣의稱讚이藉藉하였다 夫君이庚寅之亂으로因하여 不幸히一九五0年十月二十一日卒하니 得年이二十五이오 女史의芳年은二十三이라 不意에靑孀이된悲痛을當하여 倉卒無奈라 叩地叫天하고 卽欲下從하였으나 老舅姑在堂하고幼孤兒在襁褓하니 若遂初志 則家事를無依托이라幡然改悟하고 夫君의喪葬祭節을依禮遵行하고以奉舅姑와育孤兒와保家戶의三事로爲己任하여或賃傭或行商으로以做奉老育孤之資하여家計를扶持하니 其間의生活苦焦는難以形言이라 實로全節寡居로奉老育孤한孝㤠婦가아닐수없는故로鄕老族黨間에서그孝烈之行을表彰한바있습니다또한孤子인明國이그慈堂의義方敎育을받아 社會人들로부터信望을받고 두孫子가延大와全大에在學中이니 모두婦人의爲善之福이아니할수없습니다綱倫이斁敗된오늘에있서 婦人의孝烈之行은 世人들의模範이될수있으므로 首善之地에게신成均館長任께서婦人에對한孝烈婦褒彰을하시어勸善興仁之道廣布하여주시기千萬伏望하니이다孔夫子誕降二千五百辛五十三年 月 日光州鄕校典校 吳仁均

2002년 오인균(吳仁均) 통고문(通告文) 고문서-서간통고류-통고 孔夫子誕降二千五百五十三年月日 光州鄕校 典校 吳仁均 成均館長任 孔夫子誕降二千五百五十三年月日 吳仁均 成均館長任 강진 군자서원 한국학호남진흥원 2002년에 광주향교(光州鄕校) 전교(典校) 오인균(吳仁均)이 성균관장임(成均館長任)에게 보낸 통고문.

贈晩羲齋主人序 綾州之漁村有學圃梁先生之後孫曰進永者端士也少業功令屢不利於有司乃慨然有志於本原之學一日讀易而喜之曰是可以終吾身也遂名其室曰晩羲齋爲文與詩以自勉焉已而有事至漢師過余於潁眉之亭爲余道其意請一言以廣之顧余非知易者曷足以語此哉旣又思之余與君交數十年常怪其淸枯簡拙不似場屋中人今見其反己之勇求道之勤又不似流俗習氣焉則安得不爲之感歎而强副其索也夫易聖人之書也河出馬圖未嘗非天地自然之文兩儀四象卽亦相生而成者然而不有伏羲之畫八卦則理幾乎息矣法終乎廢矣斯其設敎之爲萬世章程也八卦而爲六十四爻本之奇偶而列之彖象上下焉有其位內外焉有其體然若無發揮而輔翼之者孰從以稽類達變因事鉤情也哉此所以文王周公之辭孔子之傳均之爲繼開之功而沕然一心參乎兩間加不得點畫差不得毫釐者也至於卜筮卽易中之一事而吉凶悔吝不容不求之於人後世拘儒專尙其說駸駸乎術數之歸朱子爲是之懼旣著五贊明其旨辨其惑又別爲復卦一贊以眎夫人性之仁包括動靜反以存之則體用具全擴以發之則變化不窮而究其極於必中必正之域至是而易之道益備矣今之學者苟能知所從入而无迷其塗務所當先而无失其義至誠不息表裏交脩則日用事爲不離乎易之門戶而聖人心法自可見得於形器之外君以爲何如君之言自謂一日一爻積而盡其數歲月周復死而後已云爾則其進槩不可量也而余老矣無以及見而扣質是可恨耳故爲此贈之俾歸訪南士之邃於易者相與確證而求益如學圃公之於靜庵故事焉癸卯季夏初吉李晦淵書

梓園次韻【原韻見上】 族兄濟楫江南秋色橘林園回首綾陽舊業存伊昔庭松如待主祇今籬竹已生孫春歸海國皆詩料人過山居或酒尊多病馬卿何日健一笻携去訪柴門雙峯山下一區園先祖遺風此地存栗里桑麻徵士宅平泉花竹相公孫幾時湖上逢春草十載枌陰夢社尊重負殷勤聊致意不辭布鼓過雷門

追次 三從孫俊默文章不幸草湖園回首綾陽舊業存和露碧桃將結子經春脩竹也生孫案頭陳籍西山易座上淸醪北海尊幸得諸公陶冶益仍成當日學專門

鶴陰齋次韻【原韻見上】 李綾州廣度崔嵬鶴岫鎭綾陽中有閒人一草堂初計鵬程誇北學生涯鳩拙臥東岡披襟恰受雲霞氣開戶常參水月光攻玉經冬文史足山家無事日偏長

追次 三從孫俊默玄鶴之陰華鶴陽南來爲卜一茅堂玉軸金箱三古籍雲屛霧帳萬重岡書帶三春生物色奎星千載降精光行藏筮得中孚義棲息仙庄日月長

晩羲齋次韻【原韻見上】 趙相公寅永有客扣門雪正深淸儀一見可知心羲文易學多探古江鮑詩才亦有今嗟晩雲程登健武又因機務强酬吟林泉歸臥藏修處好是名鄕竹樹陰朴尙書綺壽完山倡和隔年深相對衰翁愴舊心聽漏丹門朝復暮窮經白首古猶今過在遺珠元自訟懽成倚玉可無吟悤悤敍別緣何事庭樹蟬鳴已夕陰柳校理幼麟棠岳相離歲月深白門聽雨更論心詞場渡灞還如昨宦路尋津愧至今萍水寧知他日事桃瓊聊和暮春吟聞君易學探幽賾陽亦迴時變太陰李承旨源益暮年易學獨鉤深可見吾儒衞道心文藝況兼無愧古經綸爲問足施今三年北客由先事再訪南崖共短吟臨別驪駒還悵惘浮生安得駐光陰金綾州鎭華昨見長文玩繹深是知經學得於心絶編聖訓應追昔呑畫靈機亦有今落落雲程知舊契時時風月等閒吟春光已老跫音寂賓榻徒懸竹樹陰李綾州玄五三年東閣夜燈深千里從遊故舊心河洛理明追旣往由夷行潔見於今雲林視作棲身所風月無非玩世吟吾亦賦歸將隱矣龍門山下萬樹陰李綾州章愚黃鶴山前洞府深主人卜築悟眞心一窓容膝安行止萬卷貯胷識古今白首荊圍存宿計靑春花鳥費長吟百年堂構傳裕後手種庭槐自作陰李綾州廣度幾歲桐鄕托契深知君如見伏羲心開成物務元從古張翕機緘式至今身臥邱園非遯世詩因花草偶成吟豫章賓榻緣誰解偶坐東軒綠竹陰再從姪相晤一理陰陽萬象深箇中親見伏羲心窮通此世殊先後事業吾家續古今琴酒不嫌閒處樂溪山那識老來吟文章未足爲身計廣濟經綸每惜陰族姪相鼎占取溪山窈且深結來茅屋養眞心暮年杖屨隨安靖映世文章振古今承誨恒思仁里接繾情遙龢短篇吟聖朝何晩茅茹拔第看陽春遍谷陰安橚華鶴崢嶸淨舍深焚香獨坐玩眞心工程格致推而廣事業繼開古與今棲躅幽林聊得樂譚詩平日素耽吟碧梧翠竹停鸞鵠爲賀先生種德陰閔哲邦幸接隣芳五柳深元知行義不欺心玄經屬草將垂後白髮侵人已到今書笈幾多薰炙益郵筒無絶往來吟吾鄕風俗因君厚祭社他時誦德陰

追次 三從孫俊默硏朱滴露洞門深探賾羲文萬古心不徒元亮知非昨可見聖人晩喜今詩書滿載生前業風月多閒去後吟續韻仍霑開篋淚敎兒收拾幾光陰

追次 門人曺秉萬晩歲驪圖玩索深羲皇自謂豈初心撞鐘至論猶如昨溫玉和容不見今流水無人琴上識還山有士月中吟白頭司馬那酬志維德栽培竹樹陰

附呈晩羲齋 李羅州晦淵三年旅舎閱酸寒尙得軒眉笑語閒經術罕聞毛鄭後文章合置謝陶間尋常白髮時能促咫尺紅塵意不關烟柳靑門春欲暮驪駒一曲悵離顏晩羲集附錄卷之二

跋

晩羲集跋 此綾城故進士晩羲梁公遺稿也公生有異稟聰穎出衆書過目輒成誦經經緯史講究心性羣書旁涉諸子百家晩喜羲易仍以自號寓其志焉其爲文宏贍暢達譬猶源遠瀾盛經學志大衍推策隨錄等書槩可傅後歌吟賦詠全書中居多而燁燁葩藻陶寫性情絶無俗塵羶葷習氣可擅一代偉作之名也懷抱瓌奇僅成小科無所展布齎志而歿信所謂詩能窮人而咳唾明珠落在人間將自此永久而流芳則抑亦詩能達人未見其窮者歟公之從曾孫在慶有志士而纂次公遺稿謀付剞劂命其族姪會一齎書崎嶇訪到坡山徵余有以志之夫以不佞畢生乾沒顧安能爲役於此而請固不獲辭取閱是集竊有所感于中者六書鄭寢郞基軾卽卷中人而余之故友也記曾追隨會賢之社每誦傳公詩往往逼古心焉嚮往而恥不識面者雅矣今以詩文驗之氣象亦略可見而公之逝世三十年餘且六書之墓木已拱獨余寄世年迫古稀悽然振觸山陽之笛並書此于卷末而歸之歲乙未仲夏上澣夏山成大永謹跋吾鄕古稱多文學之士盖其淵源自靜庵趙先生始而靜庵道義之交學圃梁先生得其宗焉家世累仁後昆之名公碩儒指不勝屈近有晩羲先生克趾先美姿稟魁奇德義崇茂菀然爲湖左模楷第其文章造詣固非後生之所敢涯涘嗟乎氣數所關不得蜚英於世固守雲林有畎畝囂囂之樂以訓誨後進爲已任凡我一方之冠儒服儒者孰非擩染我先生之澤哉韓文公曰鄕先生沒可祭於社者其斯之謂乎先生平昔著述甚多其胤子相秉氏收拾若干篇藏之巾衍未及成帙遽已下世今其從曾孫在慶甫編摩全帙辦謀鳩財將付剞劂用壽其傳以詩集屬余刪定自惟孤陋末學何敢贊一辭於其閒乎且況命綴數語于下尤有所萬萬不承當者但今世知先生熟而服先生深者莫余如也余不忍終辭謹書之如右云旃蒙協洽夬之下浣門人延昌安澈煥謹跋在慶嘗恨先世遺蹟多散逸不傳積年搜索得諸先公各項文爲若干篇己丑春又閱晩羲先生舊日巾衍見蠧蝕紙爛頗多散逸不覺嗚咽成泣乃使先生曾孫在天旁求諸家拾其遺補其闕與舎弟在基參互訂裁總爲十二編年譜撰出於先生所著自敍中櫽栝增損遺事追記於父兄師友之遺傳而校書掃塵古人所歎謏聞寡見恐有差誤抱書往松沙奇參奉聽其校勘與門人知舊以爲壽傳之計已有年所一經搶攘大事不可以緩將謀鋟梓以乙未二月設役于雙峯族叔天默氏崔斯文鉉埴終始幹役至五月而訖功此豈一門之計實爲士林之幸噫事巨力綿所著經學志未及倂刊豈非盛事之一欠耶然事之遲速時之早晩亦關氣數則又安知不有待於後人耶敢以是語贅于卷末使知勉焉崇禎後五回乙未仲夏日從曾孫在慶謹書

墓誌銘 月城崔益鉉撰余與綾州斯文梁在慶善一日馳書見屬以其族曾祖晩羲公幽室之誌竊念謏陋見聞何敢與論於大方家氣象規模決知其代大匠斲鮮不傷手也用是辭謝而不獲焉則乃撮其大略而爲之序曰公諱進永字景遠系出耽羅歷世公卿爲東方甲乙家數本朝惠康公諱彭孫與靜菴趙文正先生爲道義交世稱學圃先生是爲十世顯祖自後節行文學世不絶書如髢峯梅軒酒隱諸公爲尤著曾大父諱井逵贈僕正大父諱宅漢父諱潤周並隱德不仕妣金氏籍晉州以正宗戊申十月日生公天賦絶倫年才就傳屬文賦詩屹如老宿弱冠遊場屋間鄕解覆試屢捷高等由是聲譽藉甚當時知名士大夫莫不歛衽起服推之以需世器用深知擧業外有用心處嘗於一日內以經術時文做兩截功程看書五六行俱下不費思索並脫然領會雖造次顚沛之頃潛誦默念未嘗間斷五經四書諸子百家皆所淹貫而始終致力在羲經一部盖其重內輕外絶不以利害得失關我靈臺故雖不恒厥居簞瓢屢空而粹面盎背動作有文言語有章儼然知其爲有德君子也若事親至孝持身儉約待人誠敬與子弟言孝悌與朋友言忠信勉宗族以敦睦御家衆有法度一從倫理上做工夫來政所謂無所爲而爲者此其高風善行可傳百世而無愧晩來升庠一着又何足加損於公盖易之爲書廣大悉備而其要在利貞不爲柔道之牽則可謂㑹讀易者莫如公而其賢不可誣也享年七十三而以哲廟庚申九月干支考終於寢葬于世淸面漁村坐乾之原知舊門生哭而送者數百亦可見信義之入人者深矣齊長興任氏通德儀百女承上御下極有條緖公之遊學四方成就德業夫人之力也公沒三日從容殉身育一男三女男相秉女適曺孟圭金在潤尹喜喆相秉無嗣取三從兄相祿子原默爲後側室一男幼銘曰聖謨孔彰陽扶陰抑四聖心訣其義不忒公乃咀嚼不得不止庶幾夙夜以踏實地詞華藝耳旣不足云窮達命也亦不足言鬱彼山亭繄公之藏我闡其幽用示無疆

墓碣銘 豐山洪承憲撰湖南之梁與吾家世講好不絶綾城有晩羲翁者深於易善文章至今爲南士所稱誦余生也後特未之詳焉今公之傍裔會一千里來徵余顯刻之文雖不文其何以辭迺按狀而敍公諱進永字景遠晩羲其自號也其先出自耽羅以新羅翰林學士漢挐君洵爲上祖入我朝有諱彭孫弘文館校理贈吏曺判書與靜菴趙文正公同被士禍世稱學圃先生公之十世祖也曾祖諱井逵贈司僕寺正祖諱宅漢考諱潤周妣晉州金氏時香女公以正宗戊申十月七日生公天資高內行甚備事親有至性五歲母夫人捐世能晨昏致哀常以不逮養爲痛每語及泫然流涕性和易不設崖岸至人邪正事是非儼然有不可犯之色睦於宗族篤於故舊身無違行口無擇言一鄕稱其操履自幼聰悟絶人讀書數過卽成誦九歲作子房孔明優劣論長者咸期以遠大及長學益進讀論語至作者七人乃歎曰行者之難不如處者之高作賦以見志以親命勉就擧子業猶慥慥於本原之學功令課程之暇日誦中庸心經近思錄諸書未嘗須臾輟也旣而屢擧不利入華鶴山閉門讀易專精翫賾旁涉諸子百家之說以至釋老之書母不汎覽折衷爲文章汪洋遒麗不切切於古人繩墨而亦不失其法度所著有詩文集經學志聖學謏聞豨苓集等書皆可傳也朴尙書綺壽按湖南見公詩文曰古所謂言出爲論下筆成章吾於梁某見之趙相國寅永贈公以詩深歎其易學之邃其見詡於當時鉅公者如此哲宗己未登司馬庚申九月二十六日卒配長興任氏通德郞儀百女郡守濟遠孫貞淑有婦德公沒之三日不食卒合葬于綾之漁材山亭磴乾坐原男相秉女適曺孟圭金在潤尹喜喆相秉無子取三從子原默爲嗣側室男某曺孟圭男哲球女徐定浩妻金在潤二男琪鉉寬鉉尹喜喆三男錫東錫奎錫泓噫世之士操觚學功令業猶能干富貴取名譽如公者奮起遐遠嘐嘐以古人爲期其文學亦足以表見于時而卒不得遇以少行其志以死可悲也然公學易者也學易所以明理明理則知命矣知其有命焉又奚不得志之爲悲也銘曰嗟乎晩羲南士之特學博行修厥聞藉藉胡畜之厚而施之恡弗慍弗慍知命則順身可使嗇名不可弊我銘貞石以詔來裔

附宜人任氏傳 從曾孫在慶謹撰人道之大者有三三綱是也是以三綱之稱始於白虎通五常著於藝文志而三綱乃五常之大件事則棟幹宇宙維持世道以此而已故一孝必旌一烈必褒古有遺制而且況平日孝親之節移之於烈從容於死生之間而無憾於夫婦之倫者歷觀今古絶無而厪有惟我晩羲先生夫人任氏孝烈雙全棟幹宇宙維持世道足以藉口於千載也歟嗚呼任氏貫以冠山其先冠山君懿爲名祖而簪紳延緜郡守濟遠卽其祖也先生則己卯名賢學圃先生彭孫十世孫非惟儒賢輩出一門之內一忠三孝四烈並褒聯美三綱備具任氏天資貞淑自在孩提動靜語默異於凡人八九歲涉獵於內則女戒閫範之書略曉大義及歸先生孝事舅姑有唐氏乳姑之行奉承君子有冀缺如賓之敬常溫言愉色以養其志昏定晨省以安其體嘗旨供甘以適其口其舅嘗有疾露禱嘗藥心憂色沮每夕祝天冀以代身盖其誠孝之篤如此先生平日從事師友出入翰墨而於經理家業甚疏如也一簞一瓢人不堪憂而夫人處之裕如未嘗有苦難之色凡百事務躬自檢飭以供舅姑推其餘力以應先生遠遊之資每當先生赴擧之日則必齊沐焚香竟夜祝天先生以哲廟己未上庠翌年秋往于海南歿于止舎訃至夫人昏倒氣絶旣而稍甦曰吾年踰七十固知餘日無多而失此所天豈忍視息於天壤之間乎須不復開口飮啖從容就枕而逝卽聞訃後翌日也嗚呼誠孝之篤旣如彼貞烈之嚴又如此雖古之淑媛女士何以加此求諸襄叔可謂絶無而厪有矣及喪有一老虎終夜守廬見人不避克襄之日來在殯邊近地有若衞護之狀黎明乃退至練祥忌祭時皆然異哉異哉烈烈其光虎猶感矣而況人乎噫陳孝婦之生而孝宋伯姬之死而烈果非全於一身而藉口於千載爲人婦之模範則任氏之一身兩全棟幹宇宙維持世道顧何如哉是故邑道章甫累薦孝烈又有禮曺褒薦尙未蒙棹楔之典嗚呼惜哉至行所感有不可誣者則人之食報久乃可騐而或旌或贈必有其日矣余旣鋟梓先生遺稿且欲壽傳夫人之實蹟略此序敍以俟秉筆君子採擇焉