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與羅立夫 自初夏歸後。不復見枉亦不得一字信。心竊訝怪。豈賢者有他事故牽耶。秋間子重歸。屬以探報消息。亦久無書甚鬱。玆者崔秀才來云。間與賢者相晤。而亦不得詳近狀。要之憑人問信。不如面接。況未能詳耶。遠想侍奉多祉家居能作課程。觀書硏理。不披外來擾擾所撓汨耶。昔人有於舟中講大學者。直以此理在人。無一息間斷。卽沛死生。不可一息怠惰。彼外至者。有不在我。且任之而己。奈今人素無根基。一臨利害禍福。便意阻氣索。手慌脚亂。不能立脚自住。甚可歎也。區區知賢者志師堅定。保無他虞。然黃河倒流 喬嶽亦摧。安得無過慮也。此間粗保。但俗事日以騷耳惱心。不得潛究一書可歎。崔秀才意欲留學。甚可嘉尙。但米貴不可得一粒奈何。秋間自茂長南平。有數三人來。願留讀書。吾已一幷謝絶。不惟食艱。亦慮聚年少讀書。將有外嘖耳。獨賢與子重甚欲聚首。望一來商議。母徑自阻也。卒卒止此。

湖隱說 一竿一蓑。老於江湖之上。相羊乎魚鳥。寄傲乎天地。此其人已超然物表矣。桐江毁遠。泖湖不作。濁世滔滔。吾誰與歸哉。綿城黃處士敬伯氏。雅有慷慨不俗之調。値時滄桑。志潔其身。浮家泛宅。往來江湖間。漁釣自娛。世與相忘。今其年殆將九十矣。夫其九十年之間。天地翻覆。生民魚肉。變無所不有矣。而翁能終始脫於滔天之禍網。晧髮酡顔。皎若神仙。而一室子姓。亦皆怡然自在。噫古之逸民。今不可見矣。或者翁非其流也歟。張志和托於漁父。陶弘景托於樵夫。而皆有靈識妙解。出世人之外。人至今想仰其高風。余今幸而聞知有處士。逝將一叩枻。往訪於山海蒼茫之際。問所以涉此險津者。

剛庵說 有色莊而言厲。人卽之可畏者。可謂剛乎。曰未也。有臨事奮勇敢爲。不爲佗沮者。可謂剛乎。曰未也。能勝物之謂剛。勝物莫如自克。自克者何也。夫有口必知味。有鼻必知臭。知其味與臭者正也。其逐於彼而誘於外者欲也。欲之難遏也。如悍馬之不可縶。如黃河之奔崩潰決不可障也。其萌也甚微。其流也雖天下。莫能足也。苟有人克之。是萬物無不可勝也。非剛者能乎哉。故孔子歎未見剛者。而病棖也之欲。嗟乎謂孔子之未見也。而不以自待。是自棄者已。宋君士彦署其室曰剛庵。而欲余敍其意。君受其家學。當用力於內者。請復試思耳目口鼻之接於物也。能自克歟。有不自克歟。則勿與和而與戰。汗馬方寸。思所以摧陷廓淸之。不然卽勇烈果敢。有過人者。吾見其屈於萬物之下。而未見其伸也。

養晦說 萬物入夜息遇冬蟄。息也蟄也。因其時也。亦以求夫動也。故雖天地之化。昏明翕散。常相遞以成。在人者獨無然乎。氣之入爲吸。神之藏爲寐。人見其吸與寐。而不知其吸也。乃所以爲呼也。其寐也。乃所以爲覺也。豈知夫人之所以養者乎。故君子之道。患其斂之不密耳。不患其不著。忌名惡譽。鞱光匿耀。身處側陋幽暗之中。而內之自修者。能使鬼神不敢窺。而天地無所愧。則是固天下之至昭昭也。故曰人晦於身。神明內腴。豈昏昏冥冥之謂歟。友人金公直謙謹靜默。勤學而不求人知。余嘗意其人必有養于中者。而迺以養晦自署其室。有諸內者。信乎其不可掩也。易曰嚮晦入宴息。謂世亂則士當沈晦其身而不見也。嗚呼士之沈晦。豈一日哉。而君閉戶自守四十年。兢兢懼在己者或墜。於斯義講之熟矣。余故不以規而以頌。

斗南遺稿序 士之讀書爲學。固將以明本原達事行。非欲綴詩文工言詞。以耀諸人耳目也。亦非欲留其咳唾餘墨。使後之人讀而知有我在也。然此自其人之所自立心者云爾。若自後人觀之。彼其幸勤一生。後事詩書古人之學。其生也得有諸身。而身沒則寂焉泯焉無所托。而見其平生。雖其實德實學。有不待是而有無。而苟其實之充積光輝焉。有不形於言而發於文字者乎。故曰言之無文。行之不遠。夫不文不可以行遠。況其初無言可見者乎。余猶及見鄕省間士多。以學問名。迨其沒後。或無以景響傳。設有之。又或蕪陋膚率。無一句語足以警發人志意。則亦其不文而不足行遠。猶之無言也。豈不悲哉。今得斗南金公遺稿讀之。其文長於詩律。無他論著見其造詣之淺深。然試諷之。往往句調鏗鏘。物采絢爛。與彼腐儒俗士。初無興象意趣寄托於景物之中。終無風神色態映徹於紙墨之間。而徒敗卉朽枿充其間架者。相懸何啻千里哉。公少從難窩吳公學。操屨端莊。固窮自持。知之深者以爲其行過於文采。是則公之所本者深。而余獨論其遺詩。據今可見者言耳。又余嘗銘其墓。大槩已述之矣。嗣子台鎬將刊是集。就余刪存。又要一言。嗚乎是寥寥百篇者。何足以不朽公。而其景響則見矣。

愼默齋遺稿序 吾宗遍湖中。以門戶稱者相望。至其名能有文學。則何寥寥也。豈前盛而後衰。與世運相上下耶。不然何近日詩文集之盛行。而罕見於吾宗也。而今綾有一焉。愼黙齋居士箕璟。幼從龜巖文公學。文公有異才邃學。見公亟稱之。旣而文公沒。復事日新先生鄭公。是時科擧廢。士爭奔朱請業於域中諸長德之門。世衰而儒風乃若稍振焉。然多追逐聲名。若新翁以德學挺於南服。非有聲勢可以奔走人。故遊其門者。多誠實肫摯。不務虛譽。而學亦知方。觀公所問質於新翁。性理經禮之奧。每反覆而不置。雖他弟子莫不然。此可見矣。公爲學篤於踐屨。居親之喪。如古孝子者。而或過之。其持身謙愼寡欲。絶去矯飾。詩文亦質而不華。以故鄕人少知者。而公嘗寓金陵。敎授後進。金陵人多慕公。至沒而築壇舍菜祭之。士生而落拓嶇崎。寡遇於人。沒而後。乃爲世所頌。此亦非一日矣。於公獨可以爲異事哉。公沒而嗣子某亦夭。遺草多散逸。次子在根晩始掇拾得若干篇。屬余訂刪。與其兄子某門人某某。募力以刊之。噫此亦公之敎有以使之也。

東遊記序 顧堂之東遊也。招我與偕。而余未能從。旣還投其所爲游記曰。子於金剛。神游意賞非一日。特未目耳。吾爲子記其得於目者。子閱之。尙可亞於觀乎。憶余與顧堂隣比相隨。殆二十年。出入遊觀。旡有不偕。盖嘗東泛洛水。西入漢京。旣又挈家蟾津之涯。躡足方丈之巓。提携徜徉。胥娛以嬉。自余移家后山。仍以落落。此樂不復再矣。余所居。山水頗佳。每與朋知。拏舟赤壁。躋瑞石凌雲霞。以臨東南數十州之上。則輒思顧堂。爲東望悵然。卽顧堂之爲生平壯觀。而恨不余偕。其可知也。雖然余觀古今游記多矣。爲金剛之爲山。瓌奇神秘難窮。故或得其一面而不盡全景。或極筆摹勝而竟少眞趣。惜無鄜元子厚跡疊其間。刻畫山水。範鎔樹石。以與造化者爭工。而顧堂之爲記也。牢籠百態。曲而有致。意與象會。語隨境奇。讀之神愉體輕。凡其所歷孤嶼巨浸。峭壁叢峯。秀石淸湍。無一不在吾目。是顧堂之勞於力憊於神。而余乃坐得之也。余之每有資於顧堂如此。顧不喜歟。抑余與顧堂。非終相落落者。其幸晨夕聚首如曩昔。而又幸世路平昏嫁畢。則逝將浩然携手。如禽向之五嶽。窮意所極而止。不止如今徒以神氣相逐。而得於筆墨之間而已也。余願顧堂且益壯其筆力畜焉。待其時發之。

洪伯源【承俊】 居廬日記序 往時髮禁大行。古巾髻人。咸惴惴匿景。出行于塗。毛髮淅然。若有人追之者。余時以事出。道過錦城。車中人咸目屬於余。盖怪之也。有一士人踞床談笑。氣勃勃眉宇間。揖而問焉。則洪君伯源也。問無辱之者乎。則云被吏人詰屢矣。意斯必異于人者。叩諸其鄕人。始得居廬事甚詳。嗟乎非世俗人也。君前後廬墓六年。人指其處。余想深山絶崖。氷雪慘冽。陰風凄雨。鬼魅夜啼。此誠天下之至苦也而能安之。巖泉涌而猛獸化。有物自至。若有饋之。此非人力之所爲也而能致之。卽古傳記所稱純孝。何以過此。夫廬墓非禮之正。此謂象設在堂。重在此耳。非禁孝子之情。俾勿得自盡也。故古君子往往有行之。雖在文明樸厚禮俗之世。亦以爲難。況在今日有親纔入土。釋衰不服者矣。有偃于私室而終歲不奉奠饋者矣。非有深情至性。慕死如生如君之篤者。豈能居天下之至苦。六載如一日哉。天壞易世道敗。而人理有未泯。吾於君信矣。思安得播其至行。以告夫世之滔滔者。而朴君仲海示君所爲日記。輒敍余始之所感於君者。以見其介志特行。非一事已也。曉堂文集卷之七

歸厚契序 古者祭廟。而無祭於墓者。中世始幷祭焉。蓋廟以依神。固當以此重。而體魄之所寄。霜露草木。隨時而感。自不可以已也。親盡而廟毁。尤必於以自盡。余見近日禮喪俗壞。事皆反古。人能不背本始者鮮矣。然春秋佳日。田野邱壟之間。持酒載俎。上其祖先之墳塋者。所在如故。豈其由之已久。行之已習。俗漸乎人。而不能一朝廢歟。誠如是。禮莫大於親喪。而喪旣已廢。況能遠而追數世十世以上。祀其怳惚冥昧不可知之鬼神哉。是必有故矣。而匪亶習使然也。族以祖分。各有其聚。於是有事乎其先。而置田矣置舍矣置守者矣。其族繁以息。其守遠以固。卽非陵替甚。與有頑逆而敗其宗者。或能更數十世不易。其成於一二人之私者。易毁難久。自其歲然爾。是以先王之法。小宗大宗皆得收族。以維民厚俗。世有衰亂。而民無窮且散者。由宗法立也。宗法之不行。而世斯益下。人心莫繫于一。今日而粗可見其遺意者。宗祠祭田外亡有。可勝慨哉。吾族之居福川。且十世矣。其盛時蓋嘗厚貲美俗。奉先裕宗。有足觀者。近世寢衰。苦心持門戶者。猶往往有焉。相宜公之裔鎬鉉。以其五世祖諱某墓在巨峙。亡其祭田。每晨掃怵焉傷惕。與其同爲支屬者五家。通力合作。耕其先祭田一區。取其半殖之。歲得粟數石。將置田墓下。世俗相與殖錢。必名爲契。問名於余而要爲定規。余取曾子語。名曰歸厚。美之也。天下之理。成之艱則其守之也固。自玆以往。將見巨峙之田。世相傳以廣。籩簋苾芬。彌久無廢。抑又用是心。進於合宗收族之事。積以歲年。規財立禁如范氏義田。而稍酌事宜爲可行者行焉。則其事又不止尊祖報本而已。余又安得不以是望於吾族之有志者。

答梁在慶 歲暮葭懷。倍弸于中。惠翰珍重。怳若盍簮。讀而且感。感而且讀。謹拜審玆辰。靜體震艮萬寧。仁庇純禎。仰祝區區。實符願忱。弟病寒塞竇。一寒呼虫。而惟家累免他大何耳。仰認尊先生文集之役。擔夯繼述非直爲先生之肖孫。優爲吾黨之畏友。攢賀不容口。賤名之圈。渠非其人。恐不敢當。而慕賢之性。猶有不全滅者存焉。則敢不承乏從事歟。

答梁會徹 春間歷顧。雖未得細叩。竊瞷天資粹然。可挹蘭芬。尙庸往來於心目。不意魚書。歟渴得飮。況滿幅辭旨。綢繆勤摯。節節感感。謹維萊衣承歡。姜被做潝。餘力學業。到得實地。尤於尊先先生文集之役。誠意之篤。發於言外。古家遺風。令人颯爽。不覺嘆賞。世下年過半百。成就得一枯木。祗自愧歎。如賢者。頗能執謙好問。向所謂枯木有何裨補。而苟以把作前車之鑑。則或可補於年富君子歟。且良覺蹉過之示。尤可爲賀。蓋知其如此是病。則可知其不如此是藥矣。以此加勉。更進一步。則後日之所造。曷可量哉。預爲之握筭。而贊之耳。

與金治玉 挽近病廢。知舊尋訪。便作先天事。而每每懸仰之際。令抱歷訪。欣握促膝。敬探靖養體候。不知老之將至。是知松栢春秋。不可擬比於凡草木也。仰慰且賀。弟向所謂一病字。無容再露。而惟家累不言故耳。令抱與之酬酢。認其有根之芝。而憑聞尊兄壽席韻語。追次以呈。情云乎而詩云乎哉。

與族孫元容【洛度】 居諸。不爲孝子少留。小朞奄臨。窃念哀痛罔極。益復如新矣。恪詢玆辰。哀履儻不以柴毁致損否。哀{氵+庠}之摯。自倍於異日。族從夙疾。當寒益肆。而家姪觀燮。亦病於浮症。浹旬落席。悶悶無己。當造慰而現故若是。莫之遂悰。辜負幽明。尤切安仰之痛。以孝傷孝。古人所戒。望須節哀俯就。以副區區焉。

相先契序 州縣之有學久矣。其始蓋嘗擇師立課。以敎一鄕之士。而以時釋奠于先聖先師。使不忘其所自。士之入于學者。務以禮義相先。砥礪其經行。故一國之人材。皆繇是出。逮其衰也。師敎廢。士多束書不觀。爭高以閥閱氣藉其地。侵轢小民。弊有不勝言。士之自重有廉隅者。恥出入學庠。國家立學養士數百年。竟以此終。世道其可知己。嗣而風氣旣歇。勢物隨遷。藏修之無人。亦無所藉而爲名。聖廟巋然。風雨不護。虛庭春草。白日荒凉。氓隷爲之寒心。況嘗縫掖讀書。揚揚焉而稱士族者乎。福川素號佳鄕。往某年郡廢屬烏城。學田沒。奠禮莫備。鄕網頹。百爲俱弛。鄕人士咨嗟言曰。吾道斬。夫子不血食矣。吾屬可晏然而已乎。且吾先人世衣冠出入學庠。忍至今誰之屬也。因謀續舊鄕約契。醵金設規。歲輪選其任。殖錢置田。以其贏。助大享繕頹宇。亦兼以講世。按其規可遵守無弊。可法也。夫自上興之爲風。自下成之爲俗。俗之行風爲之也。然風有時而朝夕起滅。而俗未嘗遽易。由漸涵於人心者深。而其善者。士君子尤相與固持之也。嗚呼風敎之不可問尙矣。昔之厚培而養者。斬艾摧剝盡矣。而諸君子能勤勤爲此。可謂知所務矣。竊獨觀與於斯者。齒或先後差。而皆若及其父兄時。登於庠序之堂。觀於薦牲之夕者。其不忘故先。而思有以持之也固宜。更少且幼。則漠然不及見矣。使復更數紀。耳目愈闊。玆事懼無繼也。欲其無至是。必有事焉。會有講講有規。倣古鄕約而裁以宜。相勸相規。相交相恤。不可與者勿與約。言違而行背。雖嘗已與黜。以之勵衆而導子弟。卽勢沮而地格者。不可爲矣。將見一縣之內。駸以俗美。衆知所慕。而士競有勸。庠舍其有不葺。典禮其有不肅。而鄕網其有遽頹者乎。不然卽嚴嚴翼翼。觀瞻月新。香幣尸祝。日趨夫子之庭。鄕人士之責無害。其猶在也。有志者盍善爲始。文鈺幸寓玆鄕。適値其會觀焉。諸長老命爲序。置名其案中。夫旅酬下爲上。所以逮下也。故曰於旅也言。文鈺雖卑。敢以僭而不言。

答族孫子房【川度】 三年前顔面。一幅中心劃。足可慰襞懷。況辭旨綢繆。無異合席對討。知其玉成。有道君子。無往而不自得也。曷勝欣賀一倍。謹維新元。經候百福。尤愜願言。而尊府琓賞。令伯縲絏。在從之地。安得不貢悶。而琓賞。合古人之出遊名山。縲絏。明春秋之貞忠大義。每以此自慰。而兼以仰慰於今日者也。族從年來樗散。添得鏡中之白。自顧自憐。而現之稍可提說者。眷免見警耳。第示意謹悉。而那家之聲光。前此如雷。雖然。業己有議擬處。恨不早知耳。

雜著

寅晦字辭 金君載石。字曰寅晦。晦之爲義。深有所在。紫陽表德。晦根腴內。秋陽江漢。萬代景仰。所願則學。宜以標榜。羹墻晨昏。庶或夢想。尊先湛翁。立言之眞。曰孔曰朱。天地二人。勿向岐惑。四時之春。傳心旨訣。燭昏育珍。君其善繼。觀德日新。夙夜孜孜。行不負言。銘在心臆。終不可諼。珠戒櫝買。椒恐皮呑。廓而且開。如水之源。舜何予爲。顔淵之志。佩服無斁。立此赤幟。立立賢師。布在古紙。曰寅晦乎。克終有始。惟其然後。庶充質美。而我倥倥。無所勗子。子字子命。在我而已。

餞奇春潭【東準】 闊別已多年。却驚又此去。白牛山下菊。應滿秋期處。

和晩醉亭韻 賤齒七十有八。病與昏謀。文字之役。顧非其任。而聞李君漢珉晩醉有亭。喜而畵葫。晩醉亭前酌。帶霞日夕陽。夢想千秋蹟。滿山明月來。

敬次芳草亭韻 知禮縣李益均。爲我傳誦叔祖知禮公芳草亭詩。感而續和。芳草亭前樹。百年追感生。登臨猶未得。爲我遠傳聲。