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可庵集卷之二 【自此至卷之四雜著出皆於手編謂之東德黙戱者】
聖制民利 夫乾坤之始定天造之草昧屯蒙無知鴻荒無爲而斯人之器用未有如令日之備矣斯人之起居未有如今日之便矣斯人之服食未有如今曰之具矣斯人之禮儀未有如今日之盛矣然如無上古之聖人豈有今日之如此乎始也斯人之飢而未知佃漁故聖人於此焉作網罟始也斯人之肉食而未知粒食故聖人於此焉作耒耟始也斯人之食貨或有餘或不足而不能均故聖人於此焉作市場始也斯人之衣服不知織不知縫故聖人於此焉作衣裳始也斯人之道路隔於江河而不能通故聖人於此焉作舟楫始也斯人之負擔疲於遠塗而不能致故聖人於此焉作服乘始也斯人之憂冦攘而懦守禦故聖人於此焉作門柝始也斯人之知耕耨而昧舂揄故聖人於此焉作臼杵始也斯人之無瓜牙以自濟而憂於搏噬故聖人於此焉作弧矢始也斯人之處於野居於穴而病於濕熱故聖人於此焉作宫室始也斯人之死葬蹙於虆梩而不知掩埋故聖人於此焉作棺槨始也斯人之窮於結繩而無相藉依故聖人於此焉作書契然而此豈聖人之一毫假智者哉自莫非仰象於天俯法於地者而及夫通神明之德類萬物之情者盡是近取諸身遠取諸物而見乎蓍?于卦者也結網之法其非離虛之象乎書契之政亦非澤天之象乎其餘皆可觸類而知者而至於十三卦列書之中必以書契終之者亦何意哉噫嘻悲夫結繩之後民生無相依藉而風俗或幾乎渝薄欺詐日售乎言事則此書契之不容不作而聖人之必係于終者也然則豈不大哉聖人之功業也制法乎一時而有力於萬世其非天下之至聖者孰能如此之善哉此韓公之所謂如古之無聖人人之類滅久矣者而今之學者亦何不感?于聖人之德而引及乎聖人之道乎
愛竹說【甲戌】 凡爲水陸之花木不爲不多且有古父之陶元毫愛菊周茂叔愛蓮則余獨愛竹者何意也噫菊者花中之處士也蓮者物中之君子也故處土人愛之君子人愛之而惟彼竹者其本固固可以守心也其性直直可以立志也凌寒雪而凛凛可取其特異之姿也遇清風而蕭蕭可觀其灑落之像也而況有似賢也故余愛之而種之於南庄中數丈地栽之培之成猗猗之美不蔓不童守貞貞之節雨露之所濡欣欣然有喜色霜雪之所打瑟瑟然無衰氣青不異於春秋心相通于根枝是所可愛者也然則愛菊愛蓮與愛竹其物雖異其心則同嗟夫淇園菉竹君子取之而能做其切磋琢磨之工能進其瑟僴赫喧之儀至於盛德至善人不能忘余所愛之者亦或有意於斯耶噫微斯意吾何有愛微斯人吾誰與歸
葵花說【甲戌】 庭前有葵其葉欲圓而還尖其莖能長而能直培根於和風細雨之中開花於炎天暖日之下紅相間白相間而隱暎乎燦耀乎清軒短簷之前後又況朝向詔東暮向西而能傾太陽之影則嗟乎少卿何以見愧於此花乎昨日開今日開而每有一蘂之限則笑矣太白何以發歎於此花乎蓋此花之始種在於壬申而至于今甲戌三其年矣三叢并刻蔚然茁然足可觀矣乃者是春一叢自枯二叢惟存此曷故焉抑亦過盛之致歟大抵物盛則衰理所固然豈獨葵花之爲然哉蓋始古終今富貴顯逹者多出於貧賤困窮而貧賤困窮者反出於富貴顯逹此莫非盛則衰衰則盛之理何可以一時之富貴顯逹誇驕于人乎亦何以一時之貧賤困窮愧屈于人乎必其修人事待天命可矣奈之何蠢蠢蚩蚩汲汲然求其盛而全不顧時運之使然區區然厭其衰而獨不量氣數之所爲堪可笑也何足道哉所以余因葵花之盛而衰慨時俗之蠢且蚩
六本 六本者行已之藥石而本立而后乃可爲君子也故昔孔夫子論六本曰置本不固無務豊末此曾子之所謂事有終始物有本末知所先後則近道矣之一串貫意思也因是而可見古者聖賢之學必先修本之爲要矣然則修本也果非後世學者之龜鑑乎夫孝者百行之源萬事之始也人苟能至孝於其親養志養體咸得其誠昏定晨省咸得其宜以之率天賦之本性以之盡斯人之常道則至於操心養德而潤正之行必得事兄待第而友愛之風必得接人應物而循理之實必得事君治國而忠信之效必得矣孝非立身之本乎哀者喪紀之大關也其於衣衾棺槨之事朝夕祭奠之節葬窆小大祥之際蓋皆有禮矣而與其易也寧戚爲愈矣哀非喪紀之本乎農者天下之大事也君使其臣臣事其上皆因乎是父慈其子子孝其親皆由乎是内撫百姓外懷遠夷皆擬乎是上以祭宗廟郊社皆出乎是下以敎禮儀廉恥皆成乎是焉則農爲治政之本也嗣者傳國之大道也治之所興亂之所萌安之所由危之所起百姓之所附遠夷之所窺皆在於是此漢文帝時有司所謂豫建太子所以事宗廟社稷不忘天下者也則嗣爲居國之本也力者生財之大計也其於耒之耟之縱之横之播之耘之培之養之實之獲之收之藏之之間也非力不可矣此大學所謂生財有道生之者衆爲之者疾者也則力爲生財之本也勇者戰陣之大務也其於搴旗執戟之際兵交車逼之間鍾皷之音上震於天風塵之起下冥於地攻城攻心之法心戰兵戰之理務攬英雄賞祿有功通志於衆與衆同好惡與衆同甘苦之仁柔能制剛弱能制強之術因敵轉化不爲事先動而輒隨之計存之以應事變舒之彌四海卷之不盈杯盤居之不以室宅守之不以城郭藏之胸臆而敵國服之德能柔能剛能弱能強之權察衆心施百務而危者安之懼者歡之叛者還之強者抑之敵者殘之謀者近之讒者覆之服者活之降者脫之之惠獲固守之獲阨塞之獲難屯之獲城割之獲地裂之獲財散之之謀敵動伺之敵近備之敵剛下之敵佚去之敵凌待之敵暴綏之順擧挫之因勢破之放言過之四網羅之之畧不言渴不言倦不言飢冬不裘夏不扇雨不蓋之自勞能淸能平能知國俗能圖山川能表險難度其強弱察其天地之智也非勇不可故戰陣之本者勇也是所謂六本而苟能如是行已之吉善不待蓍龜而可知也可不務乎若立身而無孝心暴性悖氣濁體亡而三綱淪九法斁矣喪紀而無哀?有四寸之棺五寸之槨祭物之豊備而是乃徒文不足觀矣治政而無農倉囷空竭人民流散上不足以事天地下不足以爲家邦孝友別忠不足以敎禮儀廉恥不足以成矣居國而無嗣宗廟社稷無所依天下臣民無所歸內究扇亂外賊乘釁矣生財而無力耕不及時耘不及時獲不及時矣戰陣而無勇天地風雲龍虎鳥蛇之奇變三軍億萬之衆無所用而兵老兵惰兵敗之禍可立而待矣推此言之行已之所先者本也而本不能修則不可末之務也明矣孟夫子所謂不揣其本欲齊其末者深用可畏而漢李固所謂表曲者影必邪源清者流必潔者不亦信乎大凡反本修邇君子之天道也親戚不和何足求乎外交事不能終始何足求乎多業記聞而言何足求乎多說比近而不安何足求乎遠方哉
蟲䷑【巽下艮上】 蠱者有事而治事也夫有事則豈無治乎蠱所以爲有事治事也巽之風落於艮之山則山之草木撓亂矣其草木之亂者可不以治乎有事而復治則當有大亨之道蠱所以以元亨而利渉也噫君子之治事也不可妄動輕處故先于甲三日而救之則前?可革矣後于甲三日而脩之則後利可久矣剛則上柔則下下巽而上止可知其治蠱之道不遠在矣治蠱之道既如是則天下豈不治乎利涉大川者其非有事之象乎先甲後甲者其非天行之理乎是以君子觀山風之象振新其民養育我德此則治蠱之大事也治蠱者可不體乎初六蠱未深事易濟故有子則考無咎也九二體以剛應五柔故幹毋而不可貞也九三遇剛不中雖小有悔而居巽得正所以無咎也六四陰柔在蠱象爲寬裕而蠱將目甚所以往吝也六五居尊位應二正故幹父而用譽也可見于太甲成王之事也上九居事外無係應故不事而高尚也可驗于曾子子思之徒也