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易卦總論傳【癸酉】 夫太極者河洛虛中之象也兩儀者陰陽奇耦之象也四象者河圖之一合六洛書之一含九河圖之二合七洛書之二含八河圖之三合八洛書之三含七河圖之四合九洛書之四含六也八卦者圖書之四實四虛四正四耦之象也畫卦之法則象數未形者所謂太極而陽奇也陰耦也奇者一畫中有三分卽取於河圖左三而用其全也耦者一畫中有二分卽取於河圖右四而用其半也是以揲蓍之法以四十【一爻當一月而陰陽之消長一日有三十分之一至三十日則成一爻 掛扐之數五四爲奇九八爲耦掛扐三奇合十三策過揲三十六策而爲老】九策而三揲之餘得三十六策則此爲老陽一爻而一也得二十四策則此爲老陰一爻而?也是所謂兩儀而兩儀旣生一之上加一則其策七十二而爲二也?之上加?則其策四十八而爲?也一之上加?則其策三十二而爲?也?之上加一則其策二十八而爲?也然則?與?其非太陽少陽乎?與二其非太陰少陰乎是所謂四象而四象旣立太陽之上加一則其策百只而爲☰故名乾太陰之上加?則其策七十二而爲☷故名坤太陽之上加?則爲☱而是乃兌也太陰之上加一則爲☶而是乃【陽其畫爲口所謂重也掛扐兩奇一偶合十七策則過揲三十二策而爲少陰其書爲?所謂坼也掛扐兩偶一奇合二十一策則過揲二十八策而爲少陽】艮也少陽之上加?則是爲坎而死一則其非巽乎火陰之上加一則是爲離而加?則其非震乎是所謂八卦而八卦旣畫則因而重之爲六十四卦也若夫伏羲六十四卦之序則三上加三者爲乾也三上加☱者爲夬也三上有☲者大有也三上行☳者大壯也三上行☴則其非小畜乎三上有☵則其非需乎三在☶中故爲大畜也三在☷下故爲泰也三下生☱者非履而何乎☱麗於☱者非兌而何乎☱上有三則固爲睽也三上有三則固爲歸妹也三上加☴者可不曰中孚乎☱上加☵者可不曰節乎於其【其畫爲一所謂單也卦扐三耦合二十五策則過揲二十四策而爲老陰其畫爲乂所謂交也】☱在☶下而爲損也於其☱在☷下而爲臨也觀其☲在☲上則是爲同人也觀其☲在☱中則是爲革也☲麗於☲者果非離乎☲與於☳者果非豊乎☲在☴下故爲家人也☲在☵三下故爲旣濟也☲在☶下而爲賁也☲入☷中而爲明夷也以其☲行☰下故爲無妄也以其☳在☱中故爲隨也☳附於☲則固可謂噬嗑也☳存乎☳則固可謂震也☳兼乎☴者非益而何乎☳合乎☵者非屯而何乎☳在☶下則不外於頥也☳在☷下則不外於復也☴行☰下者寳爲姤也☴行☰上者實爲太過也☴在☲下故爲鼎也☴在☳下故爲恒也☴申乎☴則不可不謂之巽也☴巽乎☵則不可不謂之井也☴在☶下者此乃蠱也☴生☷中者此乃升也☵流☰下而爲訟也☵走☱下而爲困也☵在☲上故爲未濟也☵在☳下故爲解也☵上行☴者豈非渙乎☵習於☵者豈非習坎乎☵出☶下則蒙也☵在☷中則師也☶在☰下而爲遯者不亦可乎☶在☱上而爲咸者不其然乎☶上有☲則爲旅者信矣☶上☵則爲小過者允矣☶上有☴而爲漸者其不宜乎☶上有☵而爲蹇者其不可乎☶兼乎☶故爲艮則可不信乎☶處於☷中故爲謙則亦不信乎☷在☰下而爲否也☷上有☱而爲萃也☷上出☲者其不爲晉乎☷上出☳者亦不爲豫乎☷上行☴則信乎其觀也☷上有☵則信乎其比也☷上附☶者非剝乎☷上加☷者非坤乎此則以乾一坤八之次揲蓍求卦之序爲言者也而或有老陽老陰之爲主少陰少陽之用事則學者所當審察也噫四月之乾十月之坤固是天造之自然也七月之否正月之泰亦是理運之常事也剝之一陽夬之一陰其非剝於九月之霜降夬於三月之穀雨者乎姤之一陰復之一陽亦非姤於五月之夏至復於十而月之冬至者乎遯也臨也者適會於六月十二月之時也大壯也觀也者又會於二月八月之時也此莫非陰陽消長之機剛柔進退之處則學者可不卽其陰消柔退之處而思其去惡革汚之事乎可不卽其陽長剛進之機而思其遷善從正之理乎至若夏之連山殷之歸藏皆不知其次序之如何而文王之易則乾坤天地之道也坎離陰陽之質也故爲上經之始終咸恒夫婦之道也旣未濟坎離之交也故爲下經之首尾其中次序無非敎人之意戒又之心也而觀於序卦之說究於經文之義則自有意思之通徹而不必庸言之可盡也大抵天地旣判是有陽奇陰耦而揲蓍之法得三奇之三三爲九而四九三十六故爲太陽則其非河圖天一之位乎得三耦之三二爲六而四六二十四故爲太陰則其非河圖地四之位乎二偶一參而爲七故四七二十八而爲少陽則豈外於河圖天三之位乎二參一兩而爲八故四八三亦二而爲少陰則豈外於河圖地二之位乎河圖之地亦天七此乃太陰少陽之數也地八天九此乃少陰太陽之數也然則聖人畫卦一出於河圖四面而其奇偶推衍之妙剛柔變化之神何莫非【自天一至地十得十爲小衍之數以天五乘地十得五十而大衍之數也】天理之自然而豈聖人智力之所爲哉蓋一便二二便四四便八五便十者固爲起數之本然也十而百百而千千而萬萬而億者自是推數之常理也是以五行之數只箇五也而其相得相合者則自天一至地十自甲乙至壬癸也河圖之中宫有五而其大衍之數則或五或十自五生十爲五十也此易所以太極而兩儀而四象而八卦而十六而三十二而六十四而如根之有榦榦之有枝相推而相變焉相盪而極至焉其故何也總其天數之一三五七九則爲二十五也總其地數之二四六八十則爲三十也合其【少皥氏之子有四一曰重爲句芒二曰該爲蓐收三曰脩四曰熈爲冥顓頊氏之子黎爲祝融共工氏之子句龍爲后土而社神帝嚳之子棄爲稷神也】天數地數則爲五十五也而有若春夏之句芒祝融秋冬之蓐収玄冥者夫子所謂能變化行鬼神者矣又五十五之中虛其水大金木土而爲大衍之數五十也又大衍五十之中虛其一象太極而用四十九也旣用四十九而分掛於左右手此夫子所謂象兩者而左手象天也右手象地也然後取右手之一策掛左手之小指而象天地人三尤此夫子所謂掛一象三者也旣象三才則右數左以四四左數右以四四而老少陰陽成矣旣象四象則歸奇置閏之法一如筮儀之所論而至於乾坤二篇之策則乾之策合老陽六爻之各三十六而爲二百一十有六也坤之策合老陰六爻之各二十四而爲百四右有四也夫子所謂乾坤之策三百六可當期之日者非乎二篇之爻合三百八十四而陰陽各半矣陽爻一百九十二而爻别三十六則合爲六千九百一十二也陰爻亦一百九十二而爻别二十四則合爲四千六百八也夫子所謂二篇之策萬有一千五百二十者非耶雖以少陽少陰論之乾之六爻六其二十八而爲百六十八也坤之六爻六其三十二而爲百九十二也此亦三百六十之數而不論其五日四分日之一者【伏羲書卦文王係彖辤周公係爻辤及大象孔】蓋擧成數而言耳然易數止於六十以老陽三十六對老陰二十四亦六十也以少陽二十八對少陰三十二亦六十也以十甲十二辰湊到則亦六十也以五聲十二律積去則亦六十也然則六十亦非天地之數一節乎所以天地循環之妙日月徃來之故其非夷常之所可知者而惟聖人則之象之則其神明變通之道闔闢造化之權莫非天地之所以然而惟卦爻著焉彖象明之學者可木究其理體其道乎又况卦者掛也掛天下之物以示人也擧者效也效天下之動以戒人也彖者斷也斷一卦之義以敎人也【孔子係彖博及小象及繫辭乾文言坤文言說卦序卦雜卦而大象小象乾文坤文上係下係說卦序卦雜卦彖傳爲十翼孔子所附也】象者像也像七卦之象以勉人也聖人之憂天下來世其至矣哉若以先天八卦之方位言則乾在上者以其天也坤在下者以其地也艮爲山故居於西北兌爲澤故居於東南離爲日則居於東者非乎坎爲月則居於西者非耶震者審也則可居於東北也巽者風也則可居於西南也若以後天八卦之方位言則震翼木也居於東南者不亦可乎離火也而木生火也離次於巽而居於南者不亦宜呼坤土也而火生土則坤次於離而居於南西者宜矣兌乾金也而土生金則兌乾之次於坤而居於西北者信矣坎水【土者終始萬物而寅爲萬物始萌之處故置艮申爲萬物成終之時故置坤土分旺於四季而夏之季最旺生金耳】也而金生水則坎次於乾而居北者吁其至矣艮土也而有土水能生木則艮居東北者吁其切矣【蓋自南至西火金相克而有坤土故火土金乃順以相生自北至東水土相克而然有艮土木故水土木又依以相生】以八卦之性情言則乾者健也而所以健者以其純陽也坤者順也而所以順者以其純陰也震者動也而所以動者其非一陽之薄於二陰孚巽者入也而所以入者其非一陰之承於二陽乎坎者䧟也而所以䧟者不外於一陽之陷於二陰之間也離者麗也而所以麗者不外於六陰之麗於二陽之中也艮者止也而所以止者果非一陽之止私二陰之上乎兌者說也而所以說者亦非一陰之見於二陽之上耶若言先天八卦之功效則震巽得乾坤之初爻而雷以動萬物之生風以揚萬物之生坎離得乾坤之中爻而雨以潤萬物之長日以暄萬物之長艮兌得乾坤之終爻而艮以止萬物之成兌以說萬物之成則物必有主故乾以君之物必有歸故坤以藏之也若論後天八卦之功效則震者振也萬物振作之時也巽者齊也萬物潔齊之時也離者明也則其非萬物相見之處乎坤者地也則亦非萬物致養之處乎兌者正秋之時也萬物旣成故說也乾者秋冬之交也【乾爲天爲圜爲君爲父爲玉爲金爲寒爲氷爲火赤爲良馬爲老馬爲瘠馬爲駁馬爲木果爲直爲衣爲言也坤爲地爲毋爲】萬物肅殺故戰也坎者正北之方也萬物歸藏則可不曰勞乎艮者冬春之交也萬物終始則可不曰成乎所謂八卦之象則乾爲馬者以其乾剛之故而馬之足圓者是其天圓之象也坤爲牛者以其坤順之故而牛之足方者是其地方之象也震之一陽隨處奮動則其非龍乎巽之一陰隨時伏入則亦非鷄乎坎者外陰汚而内剛躁則非豕而何乎離者内柔怯而外陽明則非雉而何乎艮者外陽剛止而內陰柔媚故爲狗也兌者內陽剛狼而外陰柔悅故爲羊也此乃夫子所謂遠取諸物者也而乾或爲龍坤或爲【布爲釜爲吝爲均爲子母牛爲大輿爲文爲衆爲柄爲地之黑爲牝爲迷爲方囊爲裳爲黃爲帛爲漿也震爲雷龍爲玄黄爲旉爲大塗爲長子爲決之】馬則學者不可局一忘二也乾爲首者豈非陽尊在上之象乎坤爲腹者豈非陰廣容物之象乎震之一陽動於下故爲足也巽之一陰垂於下故爲股也耳輪内䧟而坎之陽在内聦明則固爲耳也目睛附外而離之陽在外文明則固爲目也艮陽之禦外者可不曰手乎兌陰之開上者可不曰口乎此乃夫子所謂近取諸身者也而究之於經亦不盡合則學者可不因此識彼乎若以老少陰陽之位分看先後八卦之方則先天南東之乾兌是爲老陽而卽後天西北之地頭也先天東北之離震是爲少陽而卽後天南【踩爲蒼筤爲萑葦馬之善鳴馵足作足的顙爲稼之反生爲玉爲鵠爲鼓爲蕃鮮巽爲木爲風長女爲繩直爲工白爲長爲高爲進退爲不果爲臭】東之地頭也先天南西之巽坎果是少陰而亦非後天南北之這面乎先天西北之艮坤果是老陰而亦非後天西東之這面乎此乃先後天八卦之方位而亦不外於河圖洛書之象焉何者河圖之四實此乃先天之乾坤離坎也洛書之四方此乃後天之乾坤離坎也河圖之四虛果非先天之兌震巽艮乎洛書之四偶果非後天之兌震巽艮乎若以八卦比人則乾爲純陽故稱父坤爲純陰故稱母坤交乾之初爻而成震則其非長男乎乾交坤之初爻而成巽則其非長女乎坤交乾之中爻而成坎則可不曰中男乎【爲人之寡髮廣顙多白眠爲近利市三倍爲楊爲鶴也坎爲水爲溝瀆爲穩伏爲矯輮爲弓輪爲人之之加憂心病耳痛爲血卦爲赤馬美脊亟心下首薄】乾交坤之中爻而成離則可不曰中女乎坤交乾之終爻而成艮則果是小男也乾交坤之終爻而果成兌是小女也若以陰陽之卦分言則乾震坎艮此乃陽卦也坤巽離兌此乃陰卦也而又其老陽少陰少陽老陰則震本陽卦而令爲小陰者以其陰浸多也兌本陰卦而今爲老陽者以其陽已多矣艮本陽卦而今爲老陰者亦不以陰已多乎巽本陰卦而今爲少陽者亦不以陽浸多乎若以六爻分言三才則上二爲夫中二爲人下二爲地而專言人事則初爲庶民二爲士三爲藩臣四爲大臣五爲君上爲老退也又以【蹄曳爲輿之多眚爲通爲月爲盜爲木之堅多心爲宫爲律爲可爲棟爲叢棘爲孤爲蒺藜爲桎梏也壽离爲火爲日爲雷爲中女爲甲胄爲戈兵爲人】三爻分言三才則上一爲天中一爲人下一爲地也吉凶悔吝之致名分善惡之義亦繫於是則其非夫子所謂天之陰陽地之柔剛人之仁義者乎若以八卦配時則先天正夏之乾卽後天秋冬之間也後天正秋之兌卽先天春夏之間也先天正春之離又是後天正夏之時也後天正春之震又是先天冬春之交也先天夏秋之巽亦非後天春夏之交乎後天夏秋之坤亦非先天正冬之時乎先天秋冬之艮吾知其後天冬春之節也後天正冬之坎吾知其先天正秋之節也有若子午卯酉寅申巳亥之方冬至夏至【之大腹爲乾卦爲鱉爲蠏爲蠃爲蚌爲黽爲木之科上槁爲牝牛也艮爲山爲徑路爲小石爲門關爲果蓏爲閽寺狗爲鼠之屬爲木之堅】春分秋分之節何莫非八卦之所包河洛之所藏也若以易中陰陽消長之卦言則剝之陽始剝於九月之霜降而盡於十月之小雪失之陰始夬於三月之糓雨而盡於四月之小?復之陽始復於十月之小雪而成於十一月之冬至姤之陰始姤於四月之小滿而成於五月之夏至此乃陰陽之亦消一長未有瞬息之間毫?之斷者矣若有間斷天地焉不可久也人物焉何由生乎若以八卦之次序配四時之節候則坎之陽生於十一月之冬至子夜半而盡於純陽之月離之陰生於五月之夏至午日中而盡於純【多節爲鼻爲虎爲狐也兌爲澤爲小女爲坐爲口舌爲毁折爲附决爲地之剛鹵妾爲羊爲常爲輔頰也】陰之月艮當於立春之節而巽當於立夏之節也坤會於立秋之候而乾會於立冬之候也震之時豈非春分乎兌之時豈非秋分乎此乃後天之八卦而先天之時節間或有反於是焉若以六十四卦分配一歲時節則復爲冬至子之半也頥屯益爲小寒丑之初也爲大寒者震噬嗑隨而丑之半也爲立春者無妄明夷而寅之初也寅之半爲賁旣濟家人而雨水也卯之初爲豊離革而驚蟄也春分爲卯之半而同人臨也淸明爲辰之初而損節中孚也歸妹睽兌爲穀雨則其非辰之半乎履泰爲步夏則其非巳之初乎大畜需小畜吾知其小滿巳之半也大壯大有夬吾知其芒種午之初也而乾之末交夏至午之半則此三十二卦皆進而得夫震離兌乾已生之氣也姤爲夏至午之半也大過鼎恒爲小暑末之初也爲大暑者巽井蠱而未之半也爲立秋者升訟而申之初也申之半爲困未濟解而處暑也酉之初爲渙坎蒙而白露也師遯爲秋分則此乃酉之半也咸旅小過爲寒露則此乃戌之初也霜降戌之半固爲漸蹇艮也立冬亥之初實爲謙否也萃晉豫可知其小雪亥之半也觀比剝可知其大雪子之初也而坤之末交冬至子之半則此三十二卦皆進而得夫巽坎艮坤未生之理也此乃先天卦畫之次序而後天之節候未必盡合於此焉大凡乾父也坤毋也在先天父母主事則乾坤之居南北之正位者宜矣坎男也離女也在後天父母老退則子女之代父母之正位者信矣其餘亦可觸類而知也此皆陰陽變易之處而學者之或損或益者亦在其中矣其他百焉千焉之事天下萬國之理無一不備無類不推而自有程夫子朱夫子之言+寅繹又有陳希夷邵康節之評論則豈我愚蒙妄濫之所能知所能言者哉雖然十年書帷之【九陽之盛故乾用六陰之威故坤用蓋九爲老陰七爲少陽六爲老陰八爲少陰老變少不變而占用變爻故陽用九陰用六】下開口於象曰彖曰而終無一理之能悟一生蔀屋之中究義於用九用六而卒無半事之能學則此非猥背聖又之明訓而徒費自家之氣力者乎與乃學者之不可不愼也噫八卦之中亦有學者之當勉當戒者焉何以言之乾者天下之至健也坤者天下之至順也人能體天下之至健而又戒以䧟險則其事也易而無過剛之患矣人能體夫下之至順而又戒以困阻則其事也簡而無過柔之?矣夫子所謂天下之理得者而天地萬物之造化聖人神明之功業亦在乎其中則學者尤可用力處也坎象之喜䧟誣善離象之喜麗失守果非學者之當戒者乎巽體之多疑兌體之叛正亦非學者之當戒者耶又况震動之躁?旣是學者之當愼而艮止之黙厚亦非學者之當則乎豈特如是而已哉坎者中實而爲誠也聖人自誠之學知起於此矣離者中虛而爲明也賢人自明之學知起於是矣學者其誠而其明則天下之能事可不畢乎以震之躁?合兌之和說然後可得其正也以巽之多疑合艮之黙厚然後可得其中也以乾之過剛不合巽之柔順則或其悖德也以坤之過順不合震之奮動則或其廢道也此所以合八卦之德抑其過而歸之於正扶其短而及之於事學者之用力處其不在玆乎且夫艮之仁坎之智震之勇離之禮兌之侫巽之權亦非學者之愼察者乎非徒八卦之爲然也至於六卦四卦無非斯文之愼勉者矣若夫蠱初六之有子小過二之遇臣何莫匪事父事君之道也小畜九三之反目蹇卦九五之朋來亦豈匪導妻交朋之戒也乾三之乾乾坤四之括囊需初之用恒訟上之錫帶其非或勉或抑者乎損象之懲忿窒慾益象之改過遷善震象之恐懼修省蹇象之反身修德其非當則當效者乎知幾之事改過之道當如豫二之介于石復初之不遠復也治家之模安分之義當如家人上九之有孚威如履卦初九之素履以徃也其他凡百事理萬端機會無不包於陰陽通變之中剛柔發揮之間焉未嘗外於乾坤闔闢之機日月徃來之地焉聖人立象設卦之神係辭占事之化於此焉可推也學者窮神知化之方徹上徹㣲之工于是而可尋也其不至乎易之爲道也至若進退消長天理循環之自然也吉凶喜咎人情愛惡之常事也而進退也消長也亦是陰陽邪正之相反則于是乎學者之當勉當愼者繋矣吉凶也喜咎也亦是失得善惡之所致則於此而學者之一擲一挽者明矣夫且况觀其象玩其辭則於其謙復之辭而有如逢陽春對堯舜行夷塗接周孔焉何其氣像之和易也指人所之矣於其遯剝之辭而有如履雪霜對桀紂涉風濤接盜蹠焉何其氣像之凛栗也戒人所之矣此夫子所謂辭也者各指其所之者也而讀辭者之所宜審察處也然則廣矣大哉易之敎也學者可不和順於道德而理於義至於命哉雖然天地造化之理卦爻推盪之機聖人變通之權學者進習之方非吾所知也右上所解多有舛錯之弊或涉謬妄之歸愚昧甚焉僣濫極矣此不免得罪於天地聖人而又不過人間嗤笑之資矣窃惟知者恕勿加責焉矯其非者而當之乎是撃其巧者而歸之乎正上而免愧於千秋之聖人下而無違於斯人之常道則豈特吾一人之幸也哉

六十四卦大象傳【癸酉】 原夫卦象之取義有二焉旣究於其卦而設敎於人事也何者天之行今日一周明日一周而循環不已故乾之象曰自疆不息坤之厚生養萬物載得山河而含弘無疆故坤之象曰厚德載物震之陽自一而分坎之陽自二而合故屯之象曰經綸水之行周流而通山之德厚重而靜故蒙之象曰果行育德坎有飮食之象而上於天無所爲故需之象曰飲食宴樂天首三才水首五行故訟之象曰作事謀始坤有衆象而水聚坤中故師之象曰容民畜衆地爲國象而水聚地上故比之象曰建萬國親諸侯風者有氣無質而行於天上故小畜之象曰懿文德以天在上以澤在下上下分矣名分定矣故履之象曰辨上下定民志天地交泰則天道財成地道輔相故泰之象曰財成天地之道輔相天地之宜以左右民天地不交而坤之陰吝乾之陽剛故否之象曰儉德避難不可榮以禄天覆類物大明有别故同人之象曰類族辨物天命有善無惡而火性能遏能揚故大有之象曰遏惡揚善順天休命山高地卑而高入卑下多寡相均故謙之象曰裒多益寡稱物乎施雷以動地之德而卦有上帝祖考之象故豫之象曰作樂崇德殷薦之上帝以配祖考震之陽入地中故隨之象白嚮晦入宴息風以皷萬物山以養美材故蠱之象白振民畜德澤潤地而深地容澤而廣故臨之象曰敎思無窮容保民無疆地以養物風以號令故觀之象曰省方觀民設敎火明能照於情僞雷動能威於奸惡故噬嗑之象曰明罰勅法火明遍照於萬物而艮止遽止於離獄故賁之象曰明庶政無敢折獄地厚於下山安而靜故剝之象曰厚下安宅地靜震閉而卦有不行不省之象故復之象曰至日閉關商旅不行后不省方天以至誠生物而不違時雷鼓和氣而養萬物故無妄之象曰茂對時育萬物山之德畜乾之形而又卦互兌象故大畜之象曰多識前言徃行以畜其德山之默止雷之動而頥以飮食故頥之象曰愼言語節飲食澤雖滅木而木不動兌能說故大過之象曰獨立不懼遯世無㦖水之行有常能久而洊習故習坎之象曰常德行習敎事日之明遍照萬國而重明故離之象曰繼明照于四方土之中虛能受水之漸潤故咸之象曰虛受人巽入在內震出在外而各得其位故恒之象曰立不易方天高在上山卑居下而艮止乾剛故遯之象曰遠小人不惡而嚴禮爲天理履爲雷行故大壯之象曰非禮不履日出地上彰揚德輝故晉之象曰自昭明德離臨坤衆而地晦日明故明夷之象曰莅衆用晦而明以火生風自內出外而無虛無僞故家人之象曰言有物而行有恒離兌二女同體同居而所歸各異故睽之象曰同而異艮爲背山有德故蹇之象曰反身修德雷鼓物水潤物故解之象曰赦過宥罪山以止暴湧澤以塞浸滛故損之象曰懲忿窒慾風之速出而從正雷之猛入而得位故益象曰見善則遷有過則改澤之水施澤於天下而剛防不流故夬之象曰施祿及不居德則忌乾施巽命於天下故姤之象曰施命誥四方澤聚地上而盛必潰決故萃之象曰除戎器戒不虞坤順其德而木小漸大故升之象曰順德積小以高大坎性險兌性說故困之象曰致命遂志井水上行給人之食而有助之力故井之象曰勞民勸相水火相盛而五緯遷四時變故革之象曰治歴明時木火相凝而離位聼政巽性有命故鼎之象曰正位凝命雷之威奮怒而洊雷故震之象曰恐懼修省兩山對峙不相浸越故艮之象曰思不出其位山以積德巽以入物故漸之象曰居賢德善俗雷澤相合不正而雷之動久必有?故歸妹之象曰永終知獘火之明能審獄情雷之動能斷罪狀故豊之象曰折獄致刑山靜而止火揚而盡故旅之象曰明愼用刑而不留獄風爲命令而隨風故巽之象曰申命行事兌爲口舌而重兌故兌之象曰朋友講習巽高坎隱而又卦互艮體故渙之象曰享于帝立廟水澤有限而水之通能制澤之深能議故節之象曰制數度議德行兌以議之巽以緩之而卦有離象故中孚之象曰議獄緩死雷之動有行有喪有用而山之止或恭或哀或儉故小過之象曰行過乎恭喪過乎哀用過乎儉坎有險難而離能明審故旣濟之象曰思患而豫防之火之明能照物水之行有聚處故未濟之象曰愼辨物居方噫天下之事其可以懈怠乎養物之道其可以吝嗇乎爲事懈怠則必有作轍之患而君子之所惡也養物吝嗇則必有杌隍之禍而仁者之所恥也可不愼乎且况天造之草昧人物之蒙稚不以經綸而導之不以德行而敎之豈得可乎須待之際作爲之時不以所樂而安之不以厥初而愼之亦得可乎容民畜衆之道建國親侯之理吾不敢陳矣君子懿德之道上下定分之義粤有定論矣財成輔相之德可驗於東西南北春夏秋冬之理也儉德避難之義可見於天地閉塞賢人隱遯之戒也類族辨物者其非某姓誰姓人類而分馬者牛者獸類而分之意乎遏惡揚善者亦非天討有罪吾以之遏天命有德吾以之揚之義乎至哉學者之道能自果以下人則所謂裒多益寡者不亦信乎美哉君子之德能餙喜以享祖則所謂配以祖考者不亦然乎日出作日入息者何莫非君子隨時制宜之道也明己德新其民者亦豈非君子修己治人之道也嗟夫敎思之無窮保民之無疆必如兌澤之深坤土之廣也觀民之大義設敎之善政當如衛滛之别魏儉之禮也明罰勅法無敢折獄者此乃聖人愼刑謹法之意也厚下安宅至日閉關者此乃君子處變遷善之道也大抵衆陰當揚之時羣小用事之際君子者何所徃哉與天理同爲消息而厚其下安其宅則固足以制變矣㣲陽始復之地善端初萌之處其道也何可動哉與天理同爲靜養而遠外誘斥私累則亦足以大善矣不其至乎聖人扶陽抑陰之意也不其大乎聖人遏惡勸善之戒也此當學者之所愼而至若對時育物者豈非先王用誠之道乎識前畜德者亦非君子修道之訓乎白圭之詩金人之銘亦有南容之復孔門之識三爵之過萬錢之奉適爲非禮之物賈禍之需則其曰愼言語節飲食者吁其至矣周公之於姬室顔子之於陋巷莫我輔者焉莫我知者焉而周公而不懼顔子而無㦖則其曰獨不懼遯無憫者吁其信矣習敎常德當如水之成大川也繼明照物當如火之揚大明也受敎之道能如艮土之受水則爲學之善於眞可知居道之義能如雷風之得位則執中之正于是可見遠小不惡者吾知其君子用敬之致也非禮不履者吾知其賢人行義之事也爲仁在己則可不曰自昭明德乎欲察不明則亦不曰用晦而明乎於其有恒有物之戒而學者修身齊家之道明矣於其同而異之訓而君子和而不同之意深矣非徒如是君子之道愛人不親而反其仁禮人不答而反其敬則此乃反身修德之義也寬人不刻而施其恩宥罪不濫而存其義則此亦赦過宥罪之道也念之不懲必至於遷怒慾之不窒必至於貳過則懲忿窒慾云者其不可乎過之不改必至於探湯善之能遷必至於復命則改過遷善云者亦不宜乎有若施祿及下命誥四方者旣有先儒之播說焉除戎戒虞修德小大者自是古聖之垂訓矣吾何敢多言哉悲夫文王拘於羡里而言+寅易孔子厄於陳蔡而絃歌則其非致命遂志之意乎君子而治野人野人而養君子則此非勞民勸相之義耶日月五緯相推而位正春夏秋冬相代而歲成則可不曰治曆明時乎人當恭已而凝壽命君當守位而凝天命則烏不謂正位凝命乎以周之盛君遇災而懼側身修德以宋之小國反身修行熒惑退舍則人不可恐懼修省乎以君臣父子而止於仁敬慈孝素富貴貧賤而行其貧賤富貴則人可不思不出位乎積德者修而後至勤而後精善俗者朞而始變久而能成焉此所謂居德善俗也循情之夫婦非禮而合華落而棄肆欲之男女探春而從色衰而背焉此所以永終知?也折獄致刑愼刑不留者果非聖人之深戒乎申命行事朋友講習者亦非君子之明訓乎享帝立廟之義非吾庸常之可論而制數議德之敎不外君子之用節也古聖人忠厚惻怛之心何其仁哉可推於議獄緩死之句而二儒者泣而?裘之事何其過哉可尋於喪哀用儉之戒矣豈特如此哉患生於所忽禍漸於㣲幾則學者可不思患預防乎物有水火之辨位有上下之分則學者亦可不辨物居方乎此所謂卦象之取義有二者而聖人敎人之道無不備焉學者爲人之方在其中焉可見其天地日月之妙理常道也可驗其古聖前賢之深憂遠慮也然自有先儒之解論則豈我愚蒙之妄說者乎窃有所感於聖賢憂世之仁斯人爲學之道故玆爲訥言拙筆以自審省焉豈欲爲多於先聖之書哉

朞三百度數傳【癸酉】 夫天體圓周圍三百六十五度四分度之一而在里爲十億七萬九百一十三里也天行健一日繞地一周過一度而在里爲十億七萬三千公百四十五里也一歲有三百六十五日四分日之一其分總三億四萬三千三百三十五分也而日行於天少遅故一曰繞地一周不及天一度月行比天尤遅故一日常【十九分度之者以九百四十分分十九分每分計四九十九分四厘七毫三絲六忽八㣲四塵有餘十九分中又取七分共三百四十六分三厘一毫五絲】不及天十三度十九分度之七也一日凡九百四十分而四分之一分二百三十五者是爲天日所行之餘分也一月凡三十日而二十九日半強之餘四百九十九分者是爲日月所會之零也日之行一日旣不及一度則積三百六十五日二百三十五分而與天會此非一歲日行之數乎月之行一日旣不及十三度十九分度之七則積二十九日四百九十九分而與日會此非一月月行之數乎月與日同會者在於二十九日半積十二月則爲十二會而一月二十九日半強之餘分積至於十二月則得五千九百八【七忽八㣲九塵有餘】十八分不盡其三百四十八而以五千六百四十爲六日之分數零數有三百四十八而一歲全日亦有三百四十八日以餘分之六日加全日之三百四十八日通以計之則三百五十四日三百四十八分而爲一歲之小成也此非一歲月行之數乎大凡歲有十二月月有三十日通十二月之各三十日則爲三百六十而三百六十者一歲之常數也故一歲日與天會而多五日二百三十五分者是乃氣盈也六歲月與日會而少五日五百九十二分者是乃朔虛也合其氣盈之五日朔虛之五日而閏生焉然則周天全度外零度有一者所謂四分度之一也周歲全日外零日有一者所謂四分日之一也而日月所會二十九日之餘分四百九十九者是爲六時零三刻弱而六時零三刻弱者積成一月也是以一歲閏率者氣盈朔虛之十日與八百七十二分也三歲閏率者三十二日六百單一分也五歲閏率者五十四日三百七十五分也十九歲閏率者二百二十日而氣朔齊矣度數均矣至若閏歲天日月之會則天日者一歲一會三歲三會十九歲十九會也日月者一歲十二會三歲三十餘會十九歲二百三十五會也至若氣盈朔虛則二氣爲一月而一月有三十曰其零二十五刻始交後月節氣合二十四氣之三百六十五日其零二十五刻爲氣盈之溢數也十三月有六小盡者其小者爲朔虛之虧數也故二朔無三十日之全數此非朔虛而何乎二氣有三十日而添二時五刻此非氣盈而何乎大抵二十四氣之全數並有三百六十五日其零四分日之一者爲二十五刻而當一日故經云朞三百六十六日曆法以三百五十四曰爲一朞故以氣盈朔虛積日積月而成閏焉此所以節氣之有餘不足者並行而不相悖以爲萬世不【日月右行者或云以昏中星驗之知日實右行以每夜月星之宿驗之知月實右行若據右行之說推之日行一日一周天則一時當行三十度有餘假如堯時冬至日在虛計其日自子時天與日並行起至】能易之妙也若氣盈而不置閏則晦朔弦望之交差違而終至於立春爲正月一日也朔虛而不以閏則春夏秋冬之序差違而終至於驚蟄爲二月一日也當朔不朔當晦不晦弦非初八廾三之時朢非十五十六之節而時節累累皆然矣當春不春當秋不秋夏非四五六月之節冬非十一二月之候而節候累累皆然矣天時何可以見乎歲功何可以成乎必也以此餘日餘月置閏於其間消其盈息其虛然後理氣均齊寒暑停當而生長成收之妙於此焉得宜矣農桑庶務之道于是而得時矣不其至乎置閩之法【申時日沒則虛淪於申位日行當躔畢宿張爲昏中矣安得堯時以爲星昂乎今乃星昂則是昏時日仍躔虛其爲右行而一度者可知矣月之左行一日不及天十三度十九分度之七則是一日行及三百五】也然儒家云天道左旋日月五星亦左旋曆家云日月五星右旋者何也噫日月麗乎天宜其與天左旋故蔡傳曰日月亦左旋此則論天道之順而言也天行健而日月五星不能及故曆家有右旋之說此則占躔次之迓而言也大略自地面而觀其運行則東升西沒繞地左旋者天也自天度而考其次舍則行不及天漸東右轉者日月五星也然舍雖退而行未嘗不進也退雖逆而進未嘗不順也於天雖逆而右轉於地未嘗不順而左旋也所以自天度而考之似是右轉就地面而觀之仍爲左旋苟明乎於天於地【十一度有餘一時當行二十九度有奇假令某日酉時月初出躔墅其宿計其行至子時當踰本宿之西一百一十六度外矣嘗試之而日仍在本宿傍不遠則是右行而一日止行十三度有餘者可知】之說則庶知乎左旋右轉之同矣然儒家云日行一日不及天一度月行一日不及天十三度十九分度之七曆家云曰行一度月行十三度十九分度之七者何也擧其日月行度之全數而言故有不及一度十三度有餘之說此則常法也執其日月行度之退數而言故有行一度十三度有餘之說此則截法也其實非行一度十三度有餘而亦以一度十三度有餘做去有所合當者焉問于知者可也然曆法推月之大小者何也以二十九日羊強之餘四百九十九分計之而觀其合朔之爲如何以此做到則可見矣然古今日次所在之星不同者何也以其天時之變易故乃有度數之不同所以堯典之中星與月令不同月令之中星與宋時不同而堯典之冬至日在虛七度星昂至月令之時已一千九百餘年矣冬至日在斗二十二度星奎至宋初已一千七百餘年矣冬至日在斗初度星壁此皆歲差之故而先賢立歲差之法者非耶雖然朞三百之說旣有蔡公之演繹弦晦朢之理又有曆家之法度如我蒙昧復何多言哉

天地人傳【癸酉】 粤以太極未判混沌而已混沌者氣形未辨之前也混沌旣闢乾坤始定乾坤者天地相分之後也然則氣之輕清上浮者爲天也氣之重濁下凝者爲地也而天體圓包乎地外地體方囿乎天中天之全體凡一百八十二度半強而一度二千九百三十二里也周圍一百七萬九百一十三里也天勢斜倚故其行健也地形廣深故其德厚也北極之出地三十六度者以其北高也南極之入地三十六度者以其南低也而南北之極持其兩端天之行一日繞地一周曁一度而晝則自左旋右夜則自右復左於是乎東西南北分列焉東西爲緯南北爲經而天之形西北傾也地之勢東南下也天地旣定陰陽分焉日者氣之積於陽而其精外明也月者氣之積於陰而其魄含景也而日之行一日之周天不及天一度月之行一日不及天十三度十九分度之七是則天道常平運而舒也日月常内轉而縮也所以有外大輪內小輪之說外輪者天之行處也內輪者日月星辰之行處也日月旣明星辰錯峙辰者天無星之謂而又日月所會之處也星者體生於地精浮於天也而其數萬有名者一千五百二十也若夫陳晉草之總名巫咸甘石之所著者凡一千四百六十四也而今以昭昭【塡星一云鎭星】可見者論之則五行者金木水火土也二十八宿者箕尾心房氏亢角軫翼張星柳鬼井參觜畢昂胃婁奎壁室危虛女牛斗也而金者太白也木者歲星也水者辰甲也火者熒惑也土者塡星也箕尾者寅也心房氏者卯也角亢者辰也軫翼者巳也張星柳者午也鬼井者未也參觜者申也畢昂胄者酉也婁奎者戌也壁室者亥也危虛女者子也牛斗者丑也然則配春者歲星也配夏者熒惑也配秋者太白也配冬者辰甲也配四季者塡星也寅月之日月所會者娵訾也卯月之日月所會者降婁也辰月之日月所會者大梁也巳月之日月所會者實沈也午月之日月所會者鶉首也未月之日月所會者鶉火也申月之日月所會者鶉尾也酉月之日月所會者壽星也戌月之日月所會者大火也亥月之日月所會者析木也子月之日月所會者星紀也丑月之日月所會者玄枵也若以五行之配四時日數者言則自立春至立夏九十一日八十分之二十五者木之時也自立夏至立秋九十一日八十分之二十五者火之時也自立秋至立冬九十一日八十分之二十五者金之節也自立冬至立春九十一日八十分之二十五者水之節也土則分旺於四時中一時之末一十八日有餘而合則七十二日五分也若五行之出八則木者太歲在四仲歲行三宿在四孟四季歲行二宿合孟季之四四十六四仲之三四十二而行二十八宿十二歲一周天也火者常以十月入太㣲垣受制而出行列宿司無道其出入無常也金者寅戌以出丑未以入晨出東方二百四十白而一入又出西方二百四干日而一李公目㸔五白而復出也永者春見於奎婁夏見於東并秋見於角先各見於牽半出以寅戌入以丑未晨見候之於東賓見候之於西也土者常以甲辰元始建斗之歲得之宿二十八歲一周天也若五行之主利則木者起舍爲贏退舍爲縮出入不當其次必有天妖而爲福星故木之所在伐人猶可而伐國不可也火者行一舍二舍爲不祥東行疾兵聚於東西行疾兵聚於西也金者與日同南北之行爲贏與日分南北之次爲縮出早月食出晩天妖而主兵象也水者出早日食出晩爲彗四時不出天下大饑出房間主地動也土者失次而上一舍三舍大水失次而下二舍有后戚五緯之變也若以二十八宿之配四時者言則寅之箕尾卯之心房氏辰之角亢者吾知其春也巳之軫翼午之張星柳未之鬼井者吾知其夏也申之參觜酉之畢昂胃戌之婁奎者其非秋乎亥之壁室子之危虛女丑之牛斗者亦非冬乎且以二十八宿分言四時主張則自箕至角者是乃蒼龍也自軫至井者是乃朱崔也自參至奎者實爲白虎也自壁至斗者寶爲玄武也而至以二十八宿分言四仲昏星則仲春之月星火在東星鳥在南星昂在西星虛在者而在南者其非昏星乎仲夏之月星鳥在西星火在南星虛在東星昂在北而在南者其非昏星乎仲秋之月火西虛南昂東鳥北而南之虛是爲昏星也仲冬之月虛西昂南鳥東火北而南之昂是爲昏星也而必於南方考之者以其二十八宿半隱半見各以其時見之故矣若以九道之方分看二木八宿之次則立春之時白西北靑東南春分之時白西靑東立夏之節朱西南黑東北夏至之節朱南黑北立秋之候靑東南白西北秋分之候青東白西立冬之節黑東北朱西南冬至之節黑北朱南也若以四時日之所在參酌列星則春分之日在昂夏至之日在星秋分之日在房冬至之日在虛而日之極南至牽牛者冬至也極北至東井者夏至也南北中東至角者春分也西至婁者秋分也月之行立春春分之時從青道立夏夏至之時從赤道立秋秋分之節從白道立冬冬至之節從黑道然九道者非實有也特以青朱白黑别言之耳如籌之有黑有赤也大凡冬之晝短夜長者以其日之躔南斗而去極之遠也夏之夜短晝長者以其日之躔東井而去極之近也而春秋分之晝夜平均者亦以日之或至角或至婁而去極之中停也冬之寒者可知其陰之積凝也夏之炎者可知其陽之?揚也而春秋之溫凉者亦不以陰陽相交之平半乎晝之熱夜之冷者亦莫非陰陽之相反而至若晦朔弦朢則日月之同度謂之合朔而一歲凡十二次矣日月之方會則月光都盡而爲晦已會則月光復蘇而爲朔也而日之盈月之縮則後中而朔月之盈日之縮則先中而朔蓋古之曆法路九百四十分爲一日月行及日二十九日半強其半日之分四百七十而已而又增二十九合爲四百九十九分也始以正月二十九日半強言之正當三十日午正則已過其日中分故後中而朔月大而以正月所餘四百九十九分積至二月三十日子正後當半強則其中分常速故先中而朔也弦者初八日爲上弦近一遠三也廾三日爲下弦遠一近三也而近一遠三者蓋以周天爲四分而月在前日在後之謂也遠一近三者月在後日在前之謂也朢者十四十六爲變十五爲常而月與日對相去爲一百八十二度六十二分有餘而分天之中爲望則或爲變或爲常者以合朔之日有蚤暮之别而必在朔後晦前之各十五日矣是以日行三百六十度成歲而餘度之未周者爲五日之強也月行二十九日半及日而其不足者合一歲則爲六日之弱也以不足之六乘有餘之五而歲得亦一日積【一刻六十分一時八刻二十分一日百刻】而成月則置閩焉三歲爲閏者一五歲爲閏者二十九歲爲閏者七是所謂一章而餘分之積盡矣其故何也天數終於九地數終於十天地之數終於十九則以十九爲一章者非耶噫晝夜百刻而辰周十二故以八刻二十分爲一時初初刻十分初一至初四各六十分正初刻十分正一至正四各六十分而積六十分爲晝夜積五日爲一候積三候之十五曰爲一氣積六氣之九十日爲一時積三百六十日之四時爲一年於此焉天道備矣歲功成矣大抵天地之相去八萬四千里而四萬二千里以上是爲陽位也四萬二千里以下是爲陰位也太陽出乎天則天雖爲陽而地有肅殺之陰者存焉重陰上于天則天雖爲陰而地有泰和之陽者存焉是以十一月冬至子夜之中一陽始復乎地中而上升七千里至九十日之六氣則四萬二千里而陽至陽位故其氣溫此乃春分之節也又至九十日之六氣則八萬四千里而陽極陽位故其氣熱此乃夏至之節也五月夏至午日之中一陰始出乎地上升七千里至九十日之六氣則四萬二千里而陰至陰位故其氣凉此非秋分之時乎又至九十日之六氣則八萬四千里而陰極陰位故其氣寒此非冬至之時乎此所以陽中有陰陰中有陽折膠之寒未嘗出於寒而出於流金之暑流金之暑亦不出於暑而出於折膠之寒而天地之能長久者也孰謂純陰而無陽乎吾不可信矣孰謂純陽而無陰乎吾不足信矣若陰而無陽陽而無陰則陰陽便從何處而生乎天地亦能長久而存乎此乃天地相依陰陽合德而切用有無窮之遠矣變化有不測之神矣然則兩儀闔闢之理二氣流行之妙其不大乎五行布列之兆四時迭易之機亦不至乎若以五行分配五聲八音則羽者生於坎而絃數四十八絲也徴者生於離而絃數五十四絲也角者生於震而絃數六十四絲也商者生於兌而絃數七十二絲也主中者宫也而絃數八十一絲也生於乾間于商羽者石音而磬也生於艮間于羽角者匏音而笙也生於巽間于角徵者木音而祝敔也生於坤間于徵商者土音而塤也革音者生於坎而鼗皷也竹音者生於震而管簫也絲音者生於離而琴瑟也金音者生於兌而鐘鏄也若以於二辰分配亦天律則居寅者太簇而隔入不生南呂也居卯者來鍾而隔八上生無射也居辰者姑洗而隔八下生應鍾也居巳者仲呂而隔八上生黄鍾也居午者蕤賓而隔八下生大呂也居未者林鍾而隔八上生太簇也夷則者居申而隔八下生夾鍾也南呂者居酉而隔八上生姑洗也無射者居戌而隔八下生仲呂也應鍾者居亥而隔八上生蕤賓也黄鍾者居子而隔八下生林鍾也大呂者居丑而隔八上生夷則也此蓋見五行十二辰之德無所不合無所不備者矣嗟夫陰陽旣判陽在於陰氣凝聚之內不得出故激搏出聲而爲雷則可見其震下之象也陽在於陰氣結凝之外不得入故周旋不舍而爲風則可見其巽下之象也陽與陰夾持相磨軋生輝而爲電則此非離虛之象乎陽與陰相和而爲雨陰與陽相助而爲雲則此非坎中之象乎以此推之陰陽會合之理旣可曰曉然而聖人畫卦之意亦何等神明也至若霾曀者霜雪不和而散爲戾氣也虹蜺者陰陽不當而交爲邪氣也露者月星之布氣而陽感之則液而成也霜者月星之布氣而陰感之則肅而成也霜不殺物者是其上寒下溫之故也雨不堅氷者是其上溫下寒之致也雲而不雨者其非陰先於陽而理迓之故乎雨而降雹者亦非陽伏於陰而氣結之致乎風不宜溫而溫則必也雨凝爲雪此則陽縱而陰翕者也雷不當出而出則必也雪霰交摯此則陽褻而陰乘者也所以陰遇乎陽則隆冬之水泉有氣也冬春南風則必見其有雪有雷也將雨而土潤者以其氣溢也旣雨而土晞者以其氣散也雪三白於臘前此乃豊年之兆也霜五月而飛空此乃寃氣之致也月麗于畢而雨者畢之好雨也月麗于箕而風者箕之好風也嗚呼自有天地開闢之以來稗海環其外洛陽在其中而有如東滄西渤南溟北瀚者擁圉乎周繞乎天地之際焉北景在齊州之南故開北戶而向日天筑在中國之西故啓東牖而向陽骨利幹之羊朋適熟日已復出者其不以僻在北際乎溫清之日初熱午乃溫者亦不以近當巽維乎泰山日觀之鷄鳴日出者乃其近天也挹婁壑谷之接九梯氣罕燠者乃其遠天也象臺臘月壁記㓜凉則可不曰炎海乎五臺六月山飛大雪則烏不謂氷天乎東海入於無際而水流之勢斯低者豈其近尾氵+閭之洩乎南天風氣之所宜極北每相類者豈其回北爲北之致乎于彼窮荒遠塞之如日本流沙懸度者何其多熱乎如雪山漏天盧龍者何其多寒乎此皆地勢之所偏理氣之所變日月之所偏照舟楫之所不通者而亦爲氣中之窮也何幸中國之地得天地中和之氣得日月正中之照而衣冠文物悉萃於此仁義禮樂大盛于是則亦不卓卓猗猗乎此乃天理之爲然而若夫地道之所載則水者陽蹈於陰能闢以受而成也大者陽附於陰能直以施而成也陽在陰中而能剛直者木也陽在陰內而能堅剛者金也陰藏乎陽中而能厚深者土也而土附於地上其氣融結則爲山也水赴於地中其勢流洩則爲川也山氣暮合者風也水氣朝降者霧也水之蒸而在天者爲雲雨也湛而在地者爲淵泉也火之求於石者撃之光?也求於木者鑽之烟飛也水之流於東而應於月者爲潮潮者陽精而陰之所依也月者陰靈而潮之所附也朔望之際陰依於陽月近於日故月行疾而潮應大朔望之後月遠於日故月行遲而潮應小春爲陽中陰而生於午故晝潮大而感陽秋爲陰中陽而生於子故夜潮大而應陰一晝一夜之再至者亦猶二月之朔望一歲之春秋而徃者旣消來者復消矣且况仰以觀銀漢之昭回則萬餘里耿耿俯以顧黄河之奔流則八百里洋洋自碣石走太原者澤雷也自萊夷走太行者淄濟也東河繞充州而西流南河擁豫州而北瀉環雍州而逾龍閃者西河也出嶓冢而入楊州者中江也是乃水勢之大槪而至若山形之錯峙則東西以顧何其泰華之穹隆崒兀乎南北回首何其衡恒之節特高大乎立天之中者吾知其嵩嶽也居地之首者吾知其崑崙也跨荆州而傍漢水者荊山也鎮楊州而據中江者大别也且夫蔡山蒙山之類終南太岳之勢皆載於地圖則不足多言耳是乃山形之然也而至若地勢之方位則居東者青居南者楊西居者梁北居者冀居東北者充居西北者雍東南以居者徐【五千里或云二千里一云東西極相去二億二萬三千五百里南】西南以居者荆居中者豫也又况洛陽之東抵扶桑者踰于幾萬里也次日本者一萬五千里也西距二萬五千里者安息也南距八千里者大秦也次眞臘者二萬里也次扶南者一萬三千里也北至流鬼者一萬五千里也次駁馬者一萬四千里也自東海之黑齒至西海之茀䔉者二萬八千里也自南海之飮木至北海之流鬼者二萬六千里也東極以及西極者二億三萬五百里七十五步也南極以及北極者亦不出於其數也且况四游之升降者不越乎三萬里焉春游之過東者一萬五千里其下降者如其數【北極相去二億三萬三千五百里也一云自東日出所至西日沒所二億二萬三千五百里七十一步自南至北二億三萬三千五百里七十五步】而時多東風者以其近東也夏游之過南者一萬五千里其下降者如其數而時多南風者潛其近南也秋冬之升降亦然觸類而長之則可知也且夫表日之法則南岳居天之中北極之南五十五度正當其上而在里爲一億六萬一千無百六十里也其南十二度爲夏至之日道也其南一十四度爲春秋分之日道也其南二十四度爲冬至之日道也是乃地勢里數之然也而至若天地生物之理則天一地二人三而三三爲九如九九八十一一主日日數自一至十故人十月而生八九七十二二爲偶偶爲辰辰十【自北至東自西至南少二萬里四步也】二而爲月月主馬故馬十二月而生七九六十三三爲斗斗主狗故三月而生者狗六九五十四四主時時爲四時而主豕故四月而生者豕五九四十五五主音音爲五音而音主猿則猿之五月而生者不其然乎四九三十六六爲六律而律主鹿則鹿之六月而生者不亦宜乎三九二十七七爲星星數平方各七而星主虎則帝可不七月而生乎二九十八八爲風風數盡於八方而風爲蟲則蟲可不八月而生乎其餘亦各從其類矣若夫魚鳥之舛生者以其生於陰屬於陽也而魚游於水鳥浮於雲故立冬燕雀入海而化蛤二月鷹化而爲鳩六月草腐而爲螢雉入水而爲蜃麥之潤而飛蛾是則物之變也蠶者食而不飲蟬者飮而不食冬蟄夏食者介鱗不食不飮者蜉蝣八竅而卵生者其非齕呑乎九竅而胎生者亦非齟齒+爵乎四足者無羽翼兩翼者無四足戴角者無齒有齒者無角有角無後者羊之顏也無角無前者豚之屬也飛行者羽毛而屬陽蟄伏者鱗介而屬陰雉尾之長者其不以陽乎免尾之短者亦不以陰乎贏馬之起而先前者是乃陽也馳牛之起而先後者是乃陰也馬足之圓者乾象也牛足之方者坤象也鯉鱗之有三十六者是爲陰數也龍鱗之有八十一者是爲陽數也聚而有粮者猴也行而有舘者熊也食肉勇敢而悍者虎豹鴻鴈也食穀知慧而巧者驢馬牛狗也熊羆之類食木多力而奰也蠶蟲之屬食草有綵而蛾也食水而耐寒者是爲魚鱉之屬也食土而無心者是其肵{月+悤}之類也能知人喜憂作巢於人見之處而知來不知徃者其非鵲乎能爲人言語置酒於捕者之前而知徃不知來者其非猩猩乎鸚之能慧效人爲語也龜之旣神鑽骨效靈也杜鵑之入洛而可驗地氣之遷也鸜鵒之來魯而可知人事之感也吳牛之喘月是乃畏懼之過甚也蜀犬之吠月不過所見之頗稀也白鴈東飛是誰書乎青鳧南去是何人也且况觀於鷄雛者可以觀仁觀於哺烏者可以觀孝而蜂蟻之聚合者義也關睢之和别者禮也鴻含蘆犬司夜者是乃智也鶴知夜鷄知時者是乃信也鳯凰之不啄粟者何其廉也猉獜之出聖世者何其靈也出乎頻者可知其螻蟻之君臣虎狼之父子鴻鴈之兄弟也反乎本者可知其豺獺之祭魚蟄蟲之培戶烏鳶之知夜也龍吟而雲虎嘯而風將雨而鸛鳴魚險將風而烏飛鵲下者其非感應乎鷰知戊巳虎知破衡鳥見兮而驚魚遇鉤而避者亦非知幾乎尺蠖之屈而求伸龍蛇之蟄而存身狨嚙尾而竄身麝决臍而逃死者是乃自全也鵶之鳴螽之動鸎捿柳幕鳯食竹實者是果自知也此則禽獸之然也而至若草木之類則向陽者堅實負陰者虛軟也而蓂之一生一落可以知旬朔之徃復也蓍之能圓能神可以知吉凶之報致也松栢之欝欝蒼蒼而刈之不萌者是其葉自根流也豫章之盤盤堅堅而榦如其根者是其本盛末茂也桂枝之下草不植者其非桂性之熱乎麻黄之荄雪不積者亦非麻性之燥乎橘之踰淮而爲枳蒿之處陸而爲艾者以其變也藻之寄根於水而翳葉葵之傾心於日而衛足者以其性也南山之蘭北山之蘭同味者是何故也上枝之悴下枝之榮或異者亦何理也芳華之多辛者以其西也桂椒之多燥者以其南也觀其檉木之葉潤則可驗雨晴也占其旱水之草生則可知水旱也芡花近陽故其性暖也菱花背日故其性寒也梅柳之冬日而胎者感陽之故也莧{艹+陸}之夏月而秀者感陰之致也稟金氣火旺而成者麥也禀木氣金旺而成者禾也菽者禀大氣水旺而枯也薺者禀水氣火旺而絶也銀杏者木之雌雄也桐楮者?之牝牡也又况短籬菊萃處士象也秋浦蓮?君子人歟觀其蓮實之下垂則可取其象而治心也觀其胡桃之瓤縮則可資其形而歛肺也棘之赤心取備太廟之匕器也茅之白色藉用斯人之愼物也草?於窓前是一般之意思乎梧暎碧於月下果如何之胸襟也此則草木之大槪而夫人生之理則一理之眞二氣之能交感化成而內而五臟外而五官皆應五行五性之體七情之用亦屬五行是以畫生類父而夜生類毋其非類應之感晝者父而感夜者毋乎男生必伏而女生必偃此非陽氣之在背者男爲在腹者女乎禀於木者常多惻隱之心禀於火者常多辭讓之心心多是非之義者禀於金也心多羞惡之智者禀於水也禀於山氣者多男也禀於澤氣者多女也石氣之多力者石堅之故也水氣之多智者水通之致也息上人之美者其不宜乎耗土人之醜者亦不信乎堅土之人宜其強也厚土之人宜其肥也禀陽者多忿禀陰者多慾也多有鄙吝者陰也能悔過咎者陽也噓而溫者陽也吸而寒者陰也又况太平人之仁者以其東也丹穴人之智者以其南也太蒙之人西故信空同之人北故武也若夫人死之理則旣以氣復而生而乃以氣反而死何者天一降水在人爲精地二降火在人爲神天三降木在人爲魂地四降金在人爲魄天五降土在人爲體而受精於陰聚而能靈者魄也故魂常附於魄者有如日光之附月質矣受精於陽散而能神者魂也故魄常歛其魂者有如月質之受日光矣象天而頭圓象地而足方而將死則魂浮而上天魄歸而依地也大抵天生於子地生於丑人生於寅十九年爲一章二十七章之五百十三年爲一會三會之一千五百三十九年爲一統之八十【皇經云以一萬八百年爲一會以十二萬九千六百年爲一元】一章三統之四千六百十七年爲一元而日月星辰之次東西南北之方分焉山川草木之形昆蟲禽獸之質生焉春夏秋各之序寒暑溫凉之氣代運迭環焉人物飮食之欲晨夕寢興之理随時各存焉然則天地萬物之間理氣造化之中孰主張是歟噫孔子垂訓曰有天道焉有地道焉有人道焉兼三才子夏有言曰羽蟲三百六十而鳯爲之長毛蟲三百六十而獜爲之長甲魚三百六十而龜爲之長鱗蟲三百六十而龍爲之長裸蟲三百六十而人爲之長于是而可知其人爲萬物之靈三才之備而天地之道由【羽禽宫火屬鳯鶉火之禽毛兌宫金屬獜玄枵之獸甲居陸生坎宫水屬龍玄溟之使鱗震宫木屬龍角亢之精祼中宫土屬人萬物之靈】人而成禽獸之生爲人而備者矣然則人何以爲萬物之靈三才之備乎范氏曰參爲三才曰維心百於此焉可知其爲學之爲善者矣然則自古爲學之道不一其端而有如老佛諸類亦謂之學矣何所當從悲夫天地之仁廣矣大矣春而生夏而長秋而成冬而藏而日月之所照無偏雨露之所濡無異而今老子小仁則是乃逆天者也吾何可從乎天地之理或動或靜晝而?夜而收春夏而?秋冬而收而寒暑之運相伐屈伸之氣相感而今佛氏主靜則是乃悖天者也吾何可從乎其他權謀術數百家衆技之類僥倖萬一惑世誣民之輩尤不足觀也耳大哉古聖人之順天理敎人事者也至哉古聖人之憂天下慮後世者也是故設爲庠序學校人生之八歲而入小學十五歲以下入而大學其灑掃應對進退之節禮樂射御書數之文其誠意正心修身之訓齊家治國平天下之道何莫非爲人之藥石進學之蓍龜也且况堯舜之精一執中論語之敦仁博義大學之敬中庸之誠孟子之遏存朱子之網目豈不是斯人之所當體所當愼者耶非徒如是孔子曰聖人之作易也將以順性命之理立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義此乃聖人之大敎也大舜曰敬敷五敎此乃敎人之大段事也周公曰立心勿恒此乃立心之戒也孟子曰操則存舍則亡此乃撿心之道也孔子曰敬以直內此乃養心之方也周公曰不恒其德或乘之羞此乃恒德之戒也子思曰尊德性道問學此乃存心致知之敎也周公曰多識前言徃行以畜其德此乃畜德之方也曾子曰身不修不可以齊其家此乃修身之戒也孔子曰不遠復以修身也此乃修身之方也周公曰家人嗃嗃婦子嘻嘻此乃治家之戒也孔子曰威如之吉反身之謂也此乃齊家之方也周公曰幹父之蠱有子無咎此乃事父之道也孔子曰幹母之蠱得中道也此乃事母之道也周公曰夫妻反目此乃導妻之戒也孟子曰易子而敎此乃敎子之方也孔子曰得童僕貞終無尤也此乃御奴之道也周公曰朋友講習此乃交朋之義也孔子曰不及其君臣不可過也此乃爲臣之道也周公曰王臣蹇蹇匪躬之故此乃事君之道也益象曰見善則遷有過則改復初曰不遠復無祗悔此乃君子改遷之道也子貢曰君子之過如日月之食其食也人皆見之其更也人皆仰之此乃君子改過之效也損象曰懲忿窒慾此乃學者修道之戒也剝象曰厚下安宅此乃君子處變之道也孔子曰履德之基也謙德之柄也復德之本也恒德之固也損德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也此乃君子修德處患之道也孔子曰言行君子之所以動天地也此乃愼言行之戒也孔子曰謙也者致恭以存其位此乃君子尚謙之義也孔子曰舍車而徒義不乘也又曰君子于行義不食也此乃君子崇義之戒也孔子曰君子知㣲知彰知柔知剛萬夫之望此乃知幾之敎也孔子曰非所困而困焉非所據而據焉名必辱身必危此乃君子辨義避凶之戒也又况文王曰元亨利貞此乃人之仁義禮智也而孔子曰君子行此四德者此乃君子之體天道順人事者也孔子曰可久則賢人之德可大則賢人之業此乃君子之順天地養德業者也孔子曰窮神知化德之盛也此乃君子之體造化神其德者也孔子曰和順於道德而理於義至於命此乃君子之盡我道復天命者也庸是揆之聖人之一動一靜片言半事之行千變萬化逹鬼通神之權無不由乎天地之常道焉養心育德修身齊家事父母導妻子之方交朋事君知幾安分之義未嘗外於天地之正理焉有若德業之神明治己治人之道亦莫非天地之當然也然則不其大乎聖人之順天地敎人事者也不其至乎聖人之憂天下慮後世者也信斯言也不從天地之正理聖賢之大道而復於何待哉雖然或有陰邪私慝而爲小人者焉或有自暴自棄而爲下流者焉或有沉欲誘物而棄學者焉或有氣弱質鈍而未學者焉此亦奈之何噫嘻悲夫孔子曰小懲而大誠小人之福也此非小人而爲君子之道乎顔子曰舜何人也予何氏也有爲者亦若是與非下流而爲上智之戒乎孔子曰克己復禮此非絶私類而就學之義乎孔氏曰作之不已乃成君子此非以庸才而成學之意乎然則聖人之爲道至矣盡矣而聖人之道何謂之天地之正理也大凡木火金水土者天之五行而人之仁禮義智信也春之生養者吾知其斯人之仁也夏之文明者吾知其斯人之禮也秋之成實者亦非斯人之義乎冬之收藏者亦非斯人之智乎土則於四時能生能明能成能収者也而爲斯人之信也故在物而以土爲幹在人而以信爲楨而仁禮義智旣出於元亨利貞木火金水則父子君臣之道夫婦兄弟之道朋友長㓜之道皆莫非仁禮義智中流出來者也其他日用云爲百千億萬之事無不本乎四德則聖人之道可不謂天地之正理乎是故孔子曰天生神物聖人則之天地變化聖人效之此則易經之所以作而天地日月之理寥暑幽明之故生死鬼神之說春夏秋冬之運聖人神明之德斯人當行之道無一不備焉無處不當焉此亦非聖人得天地述正理者乎又况通於天者河也而有龍馬者負圖而出則可知其聖人之德上配於天而天降其祥也中於地者洛也而有神龜者戴書而出則可知其聖人之德下及於地而地呈其瑞也此亦非聖人得天地之正理者乎是故孔子曰網罟佃漁蓋取諸離耒耟以敎蓋取諸益日中爲市蓋取諸噬嗑垂衣裳天下治蓋取諸乾坤舟揖之利以濟不通蓋取諸渙服牛乘馬引重致遠蓋取諸随重門撃析以待暴客蓋取諸豫臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過弧矢之利以威天下蓋取諸睽宮室棟宇以待風雨蓋取諸大壯葬以棺槨蓋取諸天過書契以治蓋取諸夬此乃聖人之大有力於斯民者而人神禽獸之處於此焉分矣禮儀文物之道于是而備矣聖人之道卓乎尚乎而昭焉聖人之功猗歟休歟而著焉此亦非聖人得天地之正理者乎豫彖曰天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服矣觀彖曰觀天之神道而四時不忒聖人以神道設敎而天下服矣孔子曰大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天不違後天而奉天時此亦非聖人得天地之正理者乎且况自昔堯舜之繼天立極而道統之傳有從來矣禹湯文武傳之周孔顔曾周孔顔曾傳之思孟程朱而噫天運循環無徃不復維我列聖御天禮義彬彬而唐虞之樂更遇於今世文物郁郁而周宋之世復見於斯辰於是乎退栗兩賢者出【退溪之前諸賢栗谷之後諸賢亦在其中】其學有受於朱子而接夫先聖之遺訓指揮斯人之常道則此亦非聖人得天地之正理者乎然則吾不有餘疑之復存而大有信字聖道之當從矣從之如何學而已聖人言行常若有聞乎耳有見乎目寤寐之中參倚之際如以身置之於聖賢門庭進退周旋於顔琴點瑟之間難疑答問於公孫丑萬章之徒又能與黄榦蔡沉之儔追隨講劘有以心得有以體認則卷中師友其在斯乎雖然天地萬物之理聖人道德之美豈我愚劣蒙昧之所可言者哉可庵集卷之五

可庵集卷之六

易疑條劄【癸酉】

改過 夫烝民之生也理相同性相均而或有氣質之清濁或有習熟之美惡不能無上智之善矣不能無下愚之咎矣則下愚之過咎終不可遷于上智之善美耶噫愚者下者雖有過焉雖有咎焉若能悔其過遷於善有如雷風之象則心與道漸合而舊惡日革矣羞其咎省其惡有如震象之敎則身與善相合而美德日新矣君子可不改舊過遷于善乎是以易繋曰憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔大抵有過有咎者能守介然之志而明辨善惡之機能悔舊日之汚而漸入公正之地則君子之吉孰大於是乎

安命 夫天地之理日往則月來書盡則夜續有春則有夏有秋則有冬而皆莫非始而終終而始者也至於人之生死有生則有死相須而相因者也奈之何強戾之輩或探奇怪之說而求萬年之長生昏弱之類自慨餘年之不久而嗟大耋之將終則可不笑乎哀乎哉君子則仰觀天文之日去月來俯察地理之春生冬藏而安天之定命盡吾之常道此非君子之大段道德耶是以易繫曰原始反終知死生之說此雖若凡論死生之理而其戒人之意?于言辭之表矣

修道 夫君子之道卽天地之道也以言乎遠則彌于四海而莫之載也以言乎邇則藏諸一身而粲然明矣胡爲乎民鮮能久矣而仁者知者擧其而隅而目其全體焉愚者蠢者日由斯道而不知所以然然則其能體天地之道盡君子之道者孰云乎哉噫易繫曰君子之道鮮矣信斯言也人未可以爲君子乎蓋是言也引人之不足而及之於足也勉人之不能而遷之於能也則不可以文而喪意也明矣夫大抵學者能兼仁知之所見而進配天地之全德此非夫子所謂君子之道乎

講以習之說【癸酉】 學之講者欲其習而行也直講而不習假名孔孟之學徒誦堯舜之道則虛費嵗月之流而難得紬繹之效矣雖曰爲學亦將枯燥生澁而無可嗜之味也危殆杌陧而無可安之地也終豈有快於心通於道者乎必也從容論說以講之於先切實體驗以習之於後然後心與道相涵而所知者益精身與事相合而所能者益固矣是以孔夫子曰學而時習兌之象曰朋友講習然則爲學者可不講而習之乎噫講者習之本習者講之末而有其本無其末則不可爲美也無其本有其末則亦不爲可也爲學者可不察乎大凡學者之大病痛徒欲竊名也十年讀書而終無一字之得效一生爲學而竟無半事之合道則非徒已力之虛費豈免十手之所指乎

特書說【癸酉】 小人者不可使爲國也其用心也陰險而偏私其爲政也巧詐而僥倖其事君也阿諛而其使民也殘虐終至於喪民而覆國此非可愼者乎噫王安石者一天質小人口誦堯舜之道而身行商鞅之政其國其民豈不凶乎害乎是以空失東南七百之地忍喪官軍休伍之命而搆怨於西蕃生釁於南方其所以爲害者不可盡記而惜乎當時諸君子之不得斥之也嗟夫呂晦之十餘䟽固可爲警君之藥石而奈何神宗之一微瑕不得知用臣之權?乎

辨

道辨【癸酉】 客有問於余曰蓋自古曁今爲道多端何所可從者乎余曰當就自家默料中所可者而從之也曰在蒙學安得知何者爲可何者爲不可也從孔孟之道而專用心焉則似乎可也從老佛之道而專用心焉則亦似乎可也其可與不可可得詳言與曰此不可多言而可知也何者虛無寂滅老佛之道也而其道也一人之私也光明正大孔孟之道也而其道也天下之公也則子欲爲虛無寂滅之道乎子欲爲光明正大之道乎曰然則齊梁之長夜沈沈漢晉之風雨紛紛人孰能知虛無寂滅爲如何光明正大爲如何也耶曰噫天地既判尊卑位焉父子君臣貴賤上下之道何莫非天地之道而夫婦兄弟朋友長幼之道亦在乎其中矣以至於百工庶務皆是天地禀定之理則此非光明正大者乎惟彼老佛不于君臣父子之道而無貴賤上下也不于夫婦兄弟之道而無朋友長幼也惟探乎荒妄究乎玄虛其道也惟仰壁觀心東水逆流其道也則此非虛無寂滅者乎然殆哉岌岌乎險哉又心大抵不能入正而惟私易從不究本末而惟恠欲聞是以齊梁之世漢晉之時天下滔滔然皆是其㡬乎老也佛也黃也莊也楊也墨也其非正大之君子孰能知是眞而作也雖然父子之親君臣之義貴賤上不昭然章然有不可湣者矣夫婦之別兄弟之友朋友長幼猗歟休歟有不可廢者矣而三代之所以爲盛際也世降俗末天運屬否塞之會人風至邪僻之境何幸孔孟發之以正大之言敎之以光明之道於此焉可知其爲道之爲善矣然孔孟非自爲之蓋自於堯舜也堯舜亦非自爲之一則天而已而天道之常定者元亨利貞也人性之固有者仁義禮智也則人之所可爲者其不在於天地之常人性之善而何假令老佛之道言之不以天定之理而騁意於虛妄不以人禀之性而淫心於荒誕若是可以爲人乎其不可以爲人則人不可以爲之也明矣夫噫古者聖人憂後世晩生繼天立極化成天下而君出令於上臣供職於下父父夫夫兄兄長長至若士者士農者農工者工商者商固有定分終天地傳百代不可易者也則斯人之可爲者其不眞的乎曰雖知斯道之爲可亦何以學之耶曰子欲學之余雖不知請且告之夫人之爲學惟在於心而心有人之之危道心之微危者易蕩微者易滅爲學者可不先辨其人心道心之殊乎是以堯舜禹之相授者精一執中也商湯周武之相傳者建中建極也而灑掃應對進退禮樂射御書數此乃小子之學也格致誠正修齊治平此乃大人之學也古聖人敎人之意無不包於此而後學者用工之方亦何求於他哉且況孔子以敦仁博義?戒於魯論孟子以遏欲存理示旨於鄒傳其不坦坦乎入學之道也耶蓋初學之士遏人欲於潛滋之地存天理於微妙之處然後可以敦其仁博其義而小學大學之敎相爲始終矣堯舜湯武之道豈難進及哉曰雖聞爲學之方其下工之要未得焉亦可詳喩與曰下工專在一心而敬一字尤其關係也於此愼之不亦可乎問者唯唯余因書之非勉乎人所以自道也

愼事辨【甲戌】 凡事之不可不愼也明矣夫一毫不愼萬端皆逆凡事可不愼耶嗚呼曰用云爲之間瞬息頃刻之際事無精粗巨細皆當愼之不然一事之誤百代之耻不亦畏乎然所以愼之之道非求於他從于一心上深思默量而知其何者爲可何者爲不可義以斷之則愼事之道於斯至矣哉

可庵集卷之四

愼言辨【甲戌】 言者心之所形而凶吉繋焉可不愼乎二言有違於理凡事皆不爲之順天下共唾之百代皆罪之矣一言有合於理凡事皆得爲之順千里皆應之百世皆稱之矣是以古人有斧斤之戒有樞機之愼言之可愼也不待多言而明矣余偶以意外之言見愧于心而乃作此說以誓平生之事其必也片言半辭之際些小微細之事深思默量義以决之各得其道然後乃不愧于斯言矣十分操心一毫勿放哉

目錄

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鄭嘉山挽【壬申】 嗚呼殺身成仁君子大節従容就義忠臣髙操舊聞其語今見夫公公之義氣卓矣尚矣而民具所瞻公定志節猗歟休歟而王用錫恩綱紀所係社稷頼安風振關西妖氛已掃名滿海東義士蔚?兹余感歎慷厩不勝謹將文字遙爲之挽

箋