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自歎辭【甲戌】 道由其人而行人由地靈而顯故堯舜周孔顔曾思孟程朱皆出於中華之地名顯于天下道行于天下使彼蠻夷戎狄之國千秋百代之人尊而崇之受而學之其道俸之廣大德行之博厚果何如哉其以愚蒙鄙劣之人生於遐鄕僻巷之地其所與逰者不過鄕里尋常之人其所以習者不過分章摘句之事所見不過世累所知不過淺薄以此人居此地行此習慣此俗其歸於汚下之流理所固然豈復知聖傳賢受道德涵養之事乎然深谷之鸎出于喬木其文乃彰窮溟之鱗登于龍門其彩始顯可以人而不如鳥乎魚乎若以如此之人遷于文明之方逰于賢智之門敎喩之勸勉之進及之成就之使知父子之親兄弟之愛夫婦之別長幼之序朋友之信至於凡百云爲羣物衆理之務皆有以曲暢旁通能造其極則此乃出谷之鳥登龍之魚耳安知夫不爲賢乎聖乎哉然此非有慥慥百倍之功者豈有愚而進於智昏而進於明不德而進於德不才而進於才之理乎惟其悚動其心志勤苦其工力勑意磨慮修行礪道動靜之間勿失天賦之本善頃刻之際勿牵物欲之外誘則愚可智昏可明不德不才而成其德成其才矣其不惕念哉是知地居之陋氣質之用小矣學問之功篤實之效大矣古今聖賢雖不敢歷數至以劒州之遠而楊龜山居焉瓊州之僻而丘瓊山出焉則惟患志學之不篤爲道之不實何病乎地不爲中華乎況我東爲小中華之地而南鄕素著人才府庫之稱則雖生此而學居此而學何學不成何道不明乎東方諸賢亦非中華之人而心中華之心學中華之學皆有以光斯世惠後學則苟以舜何顔何之心慕孔聖之大道法朱賢之正學道在是矣學在是矣何以爲歎於地之陋人之劣可庵集卷之三
大有䷍【乾下天离上火】 大有安天下之大本也爲人君者其德明其心正能照萬物之衆率土之廣則其效也乃可以犬而亨也其爲卦也六五得尊位大而中而上陽下陽皆爲之應此非大有之象乎其德也內乾剛而外离明五順應二而時以而行此非元亨之才乎然而萬物既有衆且多也則善惡或相有殊乎其中矣所有既大無以治之則釁孽有時而萌於其間矣是以君子觀火天之象遏其怨揚其善而順其天命之休美此非君子自爲也天討有罪從以之討也天命有德從以之命也此豈君子之所與者乎一順天而已其順之一字意思無窮初九處卑無應志不驕盈故爲無交害也然而富有則驕奢自深放縱莫甚必艱兢而後乃得無咎也此學者所當戒也九二居剛應五得其倚任故爲攸有往也然而占者無是德則不能勝其任必有德而后乃得無咎也惟伊尹所當任也九三居下體之上此乃諸侯之象也宜乎以其有不自有而能亨于天子也九四居過一卦之中此乃盛有之象也必也以其盛不爲盛而能得其無咎也然則九三之大有其非小人之所害乎九四之過盛其非君子之所戒乎六五虛中接下所以厥妥交如也既以妥接從以威濟所以威如吉也上九居上應下所以自天佑也不有其有履信尚賢所以吉無不利也噫大有者不可以主驕也若有驕慢則九二之攸有往九三之亨天子難可以得矣初九之艱無咎九四之匪其彭安得而行乎大有者所可深察也
謙䷎【艮下山坤上地】 謙者君子之大道也君子志存乎謙雖有嵩高之德退在卑下之處自卑自晦而人益尊德益顯謙所以亨通而有終也以天道之尊猶能下濟而光明萬物得其生矣以地道之卑亦能上行而相交庶育遂其成矣則豈不信乎謙之亨也日月陰陽其非天道之虧盈益謙者乎山谷川澤其非地道之變盈流謙者乎災祥禍福此是鬼神之害盈福謙者也予奪進退此是人道之好盈惡謙者也君子能如是則自處其尊而其德光自處雖卑而人莫踰君子之終也子寧哉是以君子觀地山之象裒其多益其寡稱其物平其施皆所以謙之理也至矣哉謙也君子欲修之德不以謙而何爲乎君子欲保之業不于謙而安能乎謙之義至矣哉初六柔而居下謙而又謙者也何難乎涉險而豈有不吉乎六二柔順中正其謙有門者也既有其貞正而豈有不吉乎九三一陽居中上下皆歸其象有功而其德能謙則此非萬民之所服而吉者乎六四上近君位下乗功臣其位雖正而其心當恭則此非撝謙之所以而利者乎六五虛中能謙而爻有戎象所以利伐然征其不服而已上六居上順極而爻亦師象所以行師然征其邑國而已噫謙之卦果若是吉而利而則君子之爲謙其逰以吉而利而者可勝言哉讀者最當體要也
謹次東岡韻題竹溪齋【庚辰】 鰲山小麓别區開遂起茅庵奬後來發越文章今日見循環運會㡬年迴主人可識英豪士羣弟皆爲俊異才多感瓊詞題拙韻抽毫浪詠又傾杯
古文喩俗事文【乙亥】 孟子曰富歲子弟多頼凶歲子弟多暴朱子釋之曰豊年衣食饒足故有所顧藉而爲善凶年衣食不足故有所䧟溺其心而爲暴人之爲善爲暴是何有係乎衣食之足不足也曰噫人之生也食以延命衣以翰身而衆人則但知是之爲貴耳故當平年而衣之食之不以爲憂則有所顧忌依藉而爲善至於凶年則食不充欲衣未足意飢寒刻骨不顧廉恥喪其本心而爲暴然君子則豈如是乎哉曰君子信以衣食之不足不介於其心也今父母凍餓妻子離散亦可以不動其心而恬然無知自以曰吾何以外物之累反害天性之善哉乎曰君子之道循理居正而已力其農桑以養父母以畜妻子無至凍餓離散若夫貧不能資生爲歲所災則自身求乞以養以畜使無散亡然後亦爲循理居正之道也豈若是恬然無知乎通之者卽理也所以降之者亦理也豈有言命之爲乎曰信斯言也善者宜吉惡者宜凶然今之富貴者考其事未嘗見積善而如此貧賤者考其事未嘗見積惡而如此何與曰是嚮所謂其先之有積善其先之有積惡者也子須不察理勢之有遲速而苟以降祥降殃必於目前然後可曰兆驗之明乎曰然則處富貴者當奈何處貧賤者當奈何曰處富貴者不可恃之不耳驕之當修人事之極盡不悖天理之公善而已苟如是安知富貴之不長享乎處貧賤者不可恥之不可怨之當修人事之極盡以待天理之循環苟如是安知貧賤之不富貴乎大凡天下萬事修人事待天命而已可也若處富貴而暴虐之類處貧賤而羞怨之流何足道哉
再呈五從兄文【丙子】 曰拜手敬告五從兄矣凡人行善亦必以師友凡人濟艱亦必以弼棐曰惟自我祖先多有積累食報能永世于近千歲曰噫我先人嗣守祖先大緖惟孝惟友平生志業能基于忍五從叔主亦以孝恭自持因于厚曰嗚呼悲夫乎痛哉天降割乙丑我先人棄我乙亥五從叔主棄兄曰嗚呼悲夫乎痛哉我小子天質愚劣學業粗疏又値大艱洪難曰嗚呼我小子恐慮夙夜不逮欲化魯質欲修荒業欲濟大艱其誰誘掖我亦誰恊棐我曰從兄禀天最聦明守思能厚克紹從叔主曰我聞中也養不中才也養不才敎養我小子允升于太猷是望之曰入則同學勉礪出則同事持携以至一鄕一國曰嗚呼篤棐時二人我有善兄申勸之我有不善兄戒禁之我有吉兄慶之我有艱難兄佑之兄亦有之家我其輪心竭力以從之曰嗚呼噫吁乎相今我宗人大者牽於任小者汩於産或才鈍自棄或利誘自暴曰嗚呼念我先垂裕後人大業不可止於今曰兄不眷佑我以化質以進學以濟艱俾洪大遺緖不克光明兄誕無責我有舊云兄惟時念之哉曰我小子不肖不克盡厥誠我誠昏不知我誠不可有爲厥惟兄所矜憐兄所啓迪曰古人有言曰不以人廢言我所云雖荒兄無廢之我敷心腹膓腑歷告之兄可無言曰嗚呼自今以徃我一手之措惟兄是恃一足之移惟兄是恃兄亦佑我眷我以相依相持吾家吉慶可永于無窮
書志說【壬申】 中庸曰或生而知之或學而知之或困而知之及其知之一也夫天之禀人也寔有智愚之殊清濁之分而不能相均也是以有生知學知困知之異而生知者天生自知之謂也因是不失則斯爲聖賢也至若其次者固可以自棄不勉乎曰否雖以愚者濁者或學而知之而利行之或困而知之而勉行之則至於所至之域與生知者而同知與妄行者而同功然則愚者濁者可不勉人於生知之地乎譬如有室於中或自東而來或自西而來或自南自北而及其所至之室則一也田此推之進學者何可一段做工耶若自家之氣禀不如生知之人不可安於小成而求生知之知學生知之學入生知之域則此所以其知一也又不如學知之人不可處於自暴而求生知之知學生知之學勉強不息能入生知之域則此所以其功一也是以復初九曰不遠復復六二曰休復夫初九之復自復也六二之復下仁也而至於其利也同爲吉則生知學知困知之知亦豈不同乎故子思子以知仁勇三者同稱之逹德其爲生知之次者宜乎學而知困而知也哉