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29일(계유) 二十九日 癸酉 흐리고 비. 陰雨。
15일(무오) 十五日 戊午 맑음. 陽。
24일(신유) 二十四日 辛酉 비. 雨。
19일(경인) 十九日 庚寅 맑음. 陽。
20일(신묘) 二十日 辛卯 맑음. 陽。
21일(임진) 二十一日 壬辰 맑음. 陽。
22일(계사) 二十二日 癸巳 맑음. 陽。
12일(을묘) 十二日 乙卯 흐리고 비. 陰雨。
13일(병진) 十三日 丙辰 흐림. 陰。
14일(정사) 十四日 丁巳 맑음. 陽。
14일(신해) 十四日 辛亥 맑음. 주문공의 〈인술(仁術)〉시60)를 읊었다.옛날의 현명한 군자는(在昔賢君子)마음을 보존하여 매양 인을 바랐네.(存心每欲仁)인을 구하는 단서61)에 방법 있으니,(求端縱有術)만물에 미치는 데 어찌 원인 없으리.(及物豈無因)측은한 마음은 어디에서 오는가.(惻隱來何自)허명함을 깨달은 곳이 참이라네.(虛明覺處眞)이 생각을 좇아 확충62)해가면,(擴充縱此念)복택63)이 백성에게 두루 미치리.(福澤遍斯民)우물에 빠지려는 창황64)한 때,(入井蒼黃際)벌벌 떠는65) 소를 끌고 갈 때.(牽牛觳觫辰)저번에는 초나라와 월나라 보듯66) 하였는데,(向來看楚越)오늘은 내 몸에 갖추어 있네.67)(今日備吾身)집에 돌아왔다. 陽。咏朱文公仁術。在昔賢君子。存心每欲仁.求端縱有術。及物豈無因.惻隱來何自.虛明覺處眞.擴充縱此念。福澤遍斯民.入井蒼黃際。牽牛觳觫辰.向來看楚越。今日備吾身.歸巢。 인술(仁術)시 ≪주자대전(朱子大全)≫ 권1 〈인술(仁術)〉에 있다. 인을 구하는 단서[求端] ≪맹자≫ 〈공손추(公孫丑) 상〉에 "惻隱之心, 仁之端也. 羞惡之心, 義之端也. 辭讓之心, 禮之端也. 是非之心, 智之端也. 人之有是四端也, 猶其有四體也"라는 내용이 있다. 확충(擴充) ≪맹자≫ 〈공손추 상〉에 "凡有四端於我者, 知皆擴而充之矣, 若火之始然, 泉之始達, 苟能充之, 足以保四海, 苟不充之, 不足以事父母"라는 내용이 있다. 복택(福澤) 송나라 장재(張載)의 〈서명(西銘)〉에 "부귀와 복택이 장차 나의 삶을 두터이 해주는 것이다.[富貴福澤, 將以厚吾之生也]"라는 내용이 있다. 창황(蒼黃) 매우 다급한 모양이다. ≪맹자≫ 〈공손추 상〉에 "今人乍見孺子將入於井, 皆有怵惕惻隱之心, 非所以內交於孺子之父母也, 非所以要譽於鄕黨朋友也, 非惡其聲而然也."라는 내용이 있다. 벌벌 떠는[觳觫] ≪맹자≫ 〈양혜왕(梁惠王) 상〉에 "王坐於堂上, 有牽牛而過堂下者, 王見之, 曰, 牛何之. 對曰, 將以釁鍾. 王曰, 舍之. 吾不忍其觳觫若無罪而就死地. 對曰, 然則廢釁鍾與. 曰, 何可廢也, 以羊易之."라는 내용에서 나온 구절이다. 초나라와 월나라[楚越] 보듯 ≪장자≫ 〈덕충부(德充符)〉에 "중니가 말하길, 서로 다른 관점에서 보면 한 몸에 있는 간과 쓸개도 서로 멀리 떨어진 초나라와 월나라와 같고, 서로 같은 입장에서 본다면 만물이 모두 하나이다.[仲尼曰, 自其異者視之, 肝膽楚越也, 自其同者視之, 萬物皆一也]"라는 내용이 있다. 당나라 이백(李白)의 〈종생질 고오와 이별하며 준 시[贈別從甥高五]〉에 "간과 쓸개 초나라와 월나라처럼 멀지도 않고, 산과 강 또한 이불과 홑이불과 같다네.[肝膽不楚越, 山河亦衾裯]"라는 구절이 있다. 내 몸에 갖추어져 있네[備吾身] ≪맹자≫ 〈진심(盡心) 상〉에 "맹자 가로대, 만물이 모두 내게 갖추어져 있으니, 몸에 돌이켜보아 성실하면 즐거움이 이보다 클 수 없고, 서를 힘써 행하면 인을 구함이 이보다 가까울 수 없다.[孟子曰, 萬物皆備於我矣, 反身而誠, 樂莫大焉, 强恕而行, 求仁莫近焉]"라는 내용이 있다.
15일(임자) 十五日 壬子 산소에 성묘를 갔다. 作省楸之行。
16일(계축) 十六日 癸丑 맑음. 옥과의 어머니 묘소에 성묘를 갔으며, 김용순(金容詢) 참봉 댁을 방문하여 유숙했다. 陽。作玉果慈親墓省行。 訪金容詢參奉宅留宿。
14일(갑신) 十四日 甲申 맑음. 陽。
17일(정해) 十七日 丁亥 구름이 잔뜩 낌. 沈陰。
12일(임오) 十二日 壬午 맑음. 陽。
13일(계미) 十三日 癸未 맑음. 陽。
8일(기사) 八日 己巳 맑음. 陽。
20일(갑신) 二十日 甲申 맑음. 밤에 눈이 내렸다. 陽。夜雪。
21일(을유) 二十一日 乙酉 흐리고 눈. 陰雪。