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?憫文【乙亥】 父母之於子天也地也生之育之劬勞不能自已慈之恤之念憂未嘗少弛子之於父母所以養之事之苟盡如父母之於子猶不可報其德之百一況且不能如是者乎況且不順不孝者乎尺之始生天理純一良心粹然故莫不知愛其親此則天理之常人性之眞而有不期然而然者世之爲不孝者苟究是心則事親必有所不容不自盡者矣然人不能守其本心而溺於妻子拘於物欲不復知思其親甚者至於計其利較其功又甚者至於薄其親非其親夫何世俗之傷敗人事之乖變至于此之極也是誠寒心痛哭處而苟如是之人天所必殃君所必誅人所必殺罪不可容於覆載之間不待辨而明矣夫事孰爲大事親爲大則事親乃天下之事之大也孰不爲事事親事之本則事親乃天下之事之本也人苟不治其大修其本餘何足小之末之能修而得其正保其身哉且己不孝於親子亦不孝於己此亦理勢之應然而俗流之可不畏之者乎或曰今有人其父不孝於其祖彼亦不孝於其親家敗身亡乞食東西外方風聞甚至於逼餓其親而死之云此豈理勢之應然乎蓋其運數之顛覆也夫曰噫嘻悲夫不孝之家綱紀已喪政度已敗雖有金玉之邱陵穀帛之坻京敗亡能有日乎父之不孝子亦必效世爲不孝雖欲不亡得乎易垂訓曰積善家必有餘慶積不善家必有餘殃彼之至此亶是人事之不修而天殃之所加也豈可剝咎於家之運身之數而恬然不懼乎哉大凡家運身數之吉凶亦係乎心術行爲之如何彼之敗亡亦安知不由於此也耶形容之所鏡水是也事用之所鏡人是也詩云殷鑒不遠在夏后之世人之惡敗亡者亦鑑於彼可也人之惡不孝者亦鑑於彼可也惡可其觀人之善而不反乎觀人之惡而不懲乎
題丁君【般采】愼庵詩後【乙亥】 詞章降自春秋後賾隠探浮俗所好生晩苦難尋正源肯敎游夏後薰早還數從二
答宋【銓玉】?見贈韻【丙子】 後生安敢望先君敬畏常存挹美芬受此勉辭悲感切才章其奈在凡羣【原䪨曰想子先君宛對君文章才氣襲遺芬勗哉勇進眞工界得佳譽出世群】
與柳德行【改名致弘】書【甲戌】 交之道厥惟艱哉痛彼鄕原之流邪私之軰貪利而合利盡則去當面輸背面害翻手雲覆手雨此正可哀而可笑浩歎而長吁者也豈可以交之道較言哉古人有言曰居視其所親大抵君子以君子相合小人以小人相比其可以暫時之利害褻狎誤一身之正道哉苟知其人之不善吾無可交之理苟與其人交也其人有過輒爲之切切偲偲使歸於正方可謂交之道也嚮所謂翻手覆手者不足煩說孔夫子曰久而能敬蓋能執敬而待朋言語動靜必以正瞬息毫釐必無邪則交愈久而情愈篤此乃君子之朋而較之於鄕原其爲不可同日語者果何如哉然則交之道實惟艱哉而能敬之訓大可爲萬世指南愼之勉之哉
與柳聖弼書【甲戌】 徃子請我以勸學文勸學非吾所能故不應已久若以交道論之世之爲交不一有君子有小人焉所謂小人者或趨利或趨勢而利盡則去勢墜則背是可笑也豈可較看於吾軰之爲交乎夫吾之於子以義宗族以情朋友世之爲宗族者孰有如吾之兼朋友乎世之爲朋友者孰有如吾之兼宗族乎子之於吾果若是兼義兼情則何可隨趨利趨勢者之事乎美哉孔夫子贊晏平仲之言曰久而能敬此乃警萬世之至訓也爲交者可不明念哉大抵人能執敬而待朋語黙酬酢之際毫釐頃刻之事不失其禮與道愈久而情愈篤義愈密膠漆旣合金亦可斷其比諸利盡去勢墜背之流果何如哉君其欽哉噫切切偲偲粤有古訓莫數數疏果非吾事我雖有不緊之事子用切偲者良所望也我或有數疏之言子或斯疏者豈爲善哉子其有思乎
酬柳聖弼書【甲戌】 余年少口雖讀孔子曰孟子曰而聖經賢傅之旨粗無理會於心意身未經世上事時俗事而居世處身之道全是聾眛於耳目所見者薄旣知者淺而言以之訥文以之疏萬萬無足以答華翰然有問無答於禮不可事相確論寔出親誼僅叙鄙見子其恕觀嗚呼人之爲聖爲愚皆在於自家操心之如何而不在於天地也父母也人之全性順命亦在於自家修德之如何而不在於性也命也則放其心而爲愚下者怨天地尤父母曰使我不好彼者乃天地也父母也者可乎悖其德而失性命者責其性歎其命曰使我不如彼者乃性也命也者亦可乎顔子曰舜何人也予何人也有爲者亦若是朱子曰父母欲之諸君何不爲學程子曰性相同理相均執此推之至堯至舜之工專在於我也欲其子爲聖爲賢天下爲人父母者之常情也全性命失性命亦在乎我也非天地之使我不如彼者明矣非父母之使我不如彼者的矣豈可曰性命使我不如彼乎哉嗚呼心爲一身主宰而操而養之則五性七情之德皆合於理一言半事之作皆順於道而隨時制宜亦由是矣入賢入聖果不難矣舎而失之則皆反於是此孟夫子所謂操則存舎則亡者也而心之德其盛矣哉然則希聖希賢之士行世行身之徒可不於一心上用力哉來示曰苟守本質則駑不可學驥鮒不可成龍苟擇所依則兔絲附松而屈鷹鸇依人而蟄則處世之道惡乎得中此抑歎世而言耶此抑責人而言耶嗚呼文王曰素履以徃吉此乃守分安命之戒也孔子曰休復吉以下仁也此乃擇依進善之義也然則以駑之才而行駑之事以鮒之才而行鮒之事以兔絲而附松以鷹鸇而蟄人果非得中之道乎在天者曰月星辰在地者山川草木飛行者鳯凰鸚鵡鴻鴈鶖鵠鳥鵲鳩鶴之類也走行者馬牛犬豕虎豹麋鹿豚羊犀象之屬也而日月星辰而守其日月星辰之本質山川草木而守其山川草木之本質飛行者而守其飛行者之本質走行者而守其走行者之本質然後得中之道得矣居者之於隣學者之於友仕者之於僚皆有所依則居者而擇仁里學者而擇益友仕者而擇善僚然後得中之道亦得矣其於處世亦何疑之有在易觀六四曰觀我生進退程子曰隨時變易以中道也夫不以天下之事只在於自家恁地措處之如何也耶若事當可守本質之時而欲變其本事當可擇所依之地而欲不擇依則觀生進退之義有達隨時中道之戒無用焉此正君子之所惡智者之所恥而孔夫子所謂上智下愚不移之戒不亦宜乎孟母之所以三遷至學舎之意不亦善乎至若避世翶翔是非能言飢不啄粟隨波上下雖營狗苟朝聚暮散之可不可當與否貴中必已黙料精察之矣且夫公私義利之分邪正善惡之别或淸或濁之戒可東可西之義丁寕著在于堯舜禹湯文武周公之書小學大學中庸論語孟氏朱氏之書而可懲可誠可效可師非吾言之所及
贈朴德?【懿浩改名再熙 戊寅】 二月楊花剩得春風流勝事共三人文言子曰工夫切賦也興於契誼親【朴君次韻曰岸抑江梅任弄春山齋忽愚所懷人天地且將奇驥騁江湖肯與白鷗親】
聞嘉山郡守【鄭蓍】死節【壬申】 維公氣骨本英豪執意如城執節牢能尚忠貞霜刃蹈何隨姦譎辱生逃克欽五帝誠心遂自獻先王大義操朝野人人咸仰美泰山嵬兀斗星高
路中有感二首【丙子】 雲山歷歷衣襟外風水瀰瀰馬耳前殘日欲斜歸路遠琴湖德峀意綿綿坐來點閱人間事多小福殃百不同駿馬羅衫何處客瘦顔凍骨這時翁
遊琵琶島序【壬申】 余於一日不勝豪氣之所?放健步而過金亭之下至于前江中小島上卽壬申之秋九月第九日也天地綏安山河淸淨家國之喜臣民之樂不必言而後知也且幸致白鱗佩黄酒而掛衣於百日紅之枝設筵於一片白之石醉眼而回看則淸景之可觀足矣德山環三里而屹立奇巖恠石揷長天而重重朝雲暮霞繞深林而霏霏則其景之淸勝莫非遊人翫客之所探而其山之厚重最有仁者之所樂也琴湖漾萬頃而長流層濤巨浪擁大界而洋洋汀風渚雨撃斷岸而蕭蕭則其景之灑落盡是文人詩士之所詠而其水之周流亦有知者之所樂也至若岸芷汀蘭郁郁而青青者任他滕子京之淸興也淸風明月徐徐然皓皓者許與蘇東坡之别趣也則吾所取者顧在何物耶噫江間游魚潑潑然高躍涵水而掉尾則可知其生意之各得也雲邊高鳶揚揚而逈飛戾天而展羽則可驗其天理之昭著也非徒如是起而端拱舉目而一顧五雲翳翳於北極之下者乃其長安也宮花街柳有時乎想像于心目㣲軀賤跡何故而落拓于海隅雖有漆婦憂國之誠焉遂野人獻芹之願也悲夫