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答具明甫 遠外辱耑顧。獲復覩十數年顔面。欣如逢骨肉於顚沛流離之際。忽又別去。此心殊惘惘然。玆又惠存訊 副以古冠巾。雖平昔相愛甚。不謂賢者之不遺我若是摯也。先王舊物。不復得於此世。謂將散髮露頂。深蟄巖間。今得此。可以出門。不愧影矣。承偏堂有憂。諸弟皆爲外故所迫。寓中孤踽。想極關心。近已矧翔復平否。大作釣臺記。其有淘洗未淨。自是功力未至。第其鋪敍有致。筆勢頗不委苶。使明甫加數年力。豈僅至此而止。願更讀書以厚其培壅。臨紙落筆。要一字不敢苟。格法謹嚴。如作小律詩。直至三數日。頭疼神眩。戞戞不得綴。旣綴又改抹其稿。不使留一字。方見古人文 皆如精金百鍊而成。膚率冗靡世俗之作。眞不堪寓目爾。鄙所點改。何能一一中規。但因此斟酌思量。庶有助乎。此間諸友。比課文墨。初皆澁不可口。今或奇思涌發。有足助我。但未知有能耐辛苦忘飢寒而志于成者否。蓑庵己附唁書去。想咎我食言矣。甚熱揮汗作此。惟僑中奉侍自愛。

與金鍾九 文鈺自在嶺右時每思一遊江左。得溯諸先正之遺風。因與其後人訂交。以闊此區區之耳目。親老家寠末由也及自盡室湖南。山川益以遼夐。世故從而迫之。恒恐無以自致於陶山烏川之間。曩者之往。幸得過先先生故宅。挹松柏之遺芬。敍花樹之惇誼。旣甚自喜。又觀執事以古家望冑文雅風流。有足動人。能於萬象翻倒之日。有事堂構。聳壯觀瞻。尤足使人歎仰。伹以行遽。未及讀先先生之文而次第討執事之蘊。歸來黯然。悔不少留以成信宿之懽也。不審間者啓處康適。屋役計非時月所能就叢務擾擾中。能復有暇閱簡編譚性理否。向見大作堂記。兢兢懼先緖之或墜。而思有以紹張之。更願持之毋怠。以光吾宗。文鈺向歷東都玉山。透迤江右。閱月得歸。一時暢鬱則有之。所過景色。殊非舊日。尤歎嶺中寥寥無書聲。不似此間猶得聚若干秀才。吟哦敗冊。人不大怪▣耳。平章洞爲我金本根之地。而年來經亂蕭條。猶得不廢歲事。儻無一行耶。記事一通呈覽。欲令執事知遠外若而人之苦心。異日有事。庶聲氣應之也。奉際難期。惟冀數惠音墨。慰此落莫。

與金致善【容榮】 春間怪不一賜枉。因往來書。知營緬先大夫人。又聞湯憂且未霽。侍者住故里未還。仰度情事。定應無暇作百里人事。若是者。吾可無書以問之乎。蓑庵今日。正是逆水上灘時節。滾滾來撞着心上者。豈有好物可以慰滿方寸。天崩則有石可補。海溢則有岸可登。變異之來。皆有物可備。最是有生不可逃脫者。惟家庭親屬耳。痛痒憂患。刻刻來相干。愛憎嗔笑。有情者能無是乎。人莫不有幸心。人有憂則第憂之而已。至其已有之也。迺大戚大悶。以爲此物胡爲至吾身。意若世間獨我有此苦甚。然獨不思吾亦人耳。百年之內。寧能無拂亂憂戚時耶。故君子於其所遇。盖安之而已。安未易遽言也。則亦耐之而已。吾觀蓑庵。憂愁鬱懊。往往有不能耐處。假蓑庵所遇。有甚於今日者。卽何以爲心乎。水之流也。逆之則激。物之至前也亦然。憂愁鬱懊。愈益焚之耳。不有顧堂乎。十年之間。其經歷何如也。其心亦非木石。喫酸茹苦。以至于今日。悠悠人事。竟何可必也。鈺所以亹亹至此。非直欲廣蓑庵之意也。亦頗有經涉者。故此相規。庶幾謂愛我乎否。鈺狀頗具荷兄書中瑣瑣家憂。安足重煩。

與金致善 頃在求禮。聞令季舜夫竟不起疾。天乎人乎。此何報也。春間見其病狀。愕然失色。以爲無望復起爲人。然念渠平生。篤倫理愼嗜欲。無一罪過。自應爲神明所佑。曩又聞其刀圭有效。意自此漸療得。復見平素睂目。心竊喜之。一朝至此。誠不意也。未知用劇藥治之以促其生耶。抑別有它崇以致然耶。渠平生操志端確。學已識其徑塗。流俗中實能卓然自立。吾黨日益孤。吾之所倚望於渠者。實不淺淺。顧年來念渠離索。或無以大進其學。爲憂之不已。孰謂渠不及中身。而抱志齎恨以没。以貽我無涯之悲耶。慘矣慘矣。世間夭折者何限。曾謂以舜夫堅貞之質。駕古之志。而逎止於此乎。雖然。逝者已矣。以尊翁垂暮之年。而遭此慘毒。以蓑庵友于之至。而異鄕失佳弟。割其半身。尙何言尙何言。禮當伸慰。吾則無言可慰矣。不能與死者俱逝。但當上譬老人。下撫遺孤。慰渠魂魄於地下。惟乞以此自勉而已。鈺與渠情若昆弟。而不能哭訣於就土之時。但望空歔欷者數日。早晚當爲誄辭一度以洩此悲。使吾文而足傳。渠當托是以傳。而吾安能自信耶。知營遷舍久矣。求禮一二知舊。似當爲尊指畵。秋間能一動否。鈺與顧堂經一月於松汀。昨始還山。其間暢懷則有之。暑痢作苦。至今未平。可悶爾。秋塘侍安否。欲別致書。懶未能也。灝兒又復入京云。如母妻不可將來。則渠當獨來以竢其機。此實與人信之之道。望以此諭之。把筆哽塞。不能備狀。惟冀服中自愛.

答郭愚軒 上洞之拜。至使御者衝冒嚴寒。又使席未溫而發。枉勞長者。至爲可悚。歸又讀辱賜書。滾滾名理之言。辨謬訂感。無微不破。又覺爽然而自失。矣竊嘗謂執事晩來窮討性理之功。南方儒士殆無有能先之者。豈不爲吾黨之幸。但觀前後所見敎。若太極動靜之論。粹然沛然。若無可以更議。而至如心說。大體雖得。而其間曲折之從違彼此。似於主理宗旨。有未能一一合者。如不違矩以禮制之心。壹屬之氣。而與理爲對也。心之感於物而發者。皆爲氣發。而性無發未發之可言也。此類是已。揣以私見。參以所聞。衷之以考亭定論。何其甚相背也。此蓋因近日辨異已者之說。而熟覽其書。將信將疑。或捨或取。不覺其入耳而傾心焉耳。不然以太極動靜。理有使之然之妙之見。而不能無惑於性發理發之說。以心爲主宰。統性而不統於性之見。而於矩於禮於理義。皆作對心之一物。謂不害爲性師心弟。此其自相掣肘一出一入者。其同異得失。究何如也。執事之辨此也。其有說矣。性是靜體。理無作用。其云發。皆推本言之。而非實事也。矩也禮也理義也。皆對心言故。心爲氣也。此皆不患於無辭。然所貴講學。非欲以辯說加人。亦非欲委曲遷就古人之言以附合於己也。要當平易白直。求安於心。而當於理而已。請執事姑且屛置近世諸家之書。秖取洛閩書讀之。就其同異淺深。參互玩繹。見其不相悖而相通。如百川之流。各以條分而卒歸於海。則後儒之是非。庶其立辨而無所眩矣。文鈺非能有玩索之工。而亦懲近世門戶爭競。絶口不談三十年矣。偶因尊敎。妄復發此。敢自謂私見是也。別紙諸條。聊以求砭參差者。竊竢爛漫之有日矣。伏希晩暮護重。用答遐禱。

答尹子重【丁鍑】 辱書辭旨條暢。以先進後進相須之義。冀僕以引進後生爲己任。足下之意美矣。其言何施之謬也。僕年非甚少。然纔踰古人彊仕之時。而其學又甚淺鹵。常自視欿如也。蓋觀古人。有及吾年。而學已無所不貫。行已無所不達者矣。足下視僕識不究六經。身無有一善。曾有毫髮可與古人方者乎。悼旣往之悠悠。思追補於將來。方將求明師而從之學。敢以引進後生爲己任乎。直以索居寡侶。時有幼少來。姑且與之相誘曉爾。足下見其然。遽疑其果足爲人師。而以斯言也責僕。得無謬乎。僕嘗病近時爲士者。不務遜志博學。朝離句讀。暮輒抗顔。聚群徒。自居以師。其引之不以塗。說之不能詳宜也。吾見不敗人者幾希。旣嘗病之矣。迺又敢效之耶。雖然。以足下銳意向學。而早喪歸依方茫靡所向。見僕頗誦說糟粕遂。意其可以古道相處。容亦無怪其出此矣。足下毋責我以高。但以經義文律僕所粗解者。時相就而商確。則僕固願悉陳所知。不敢辭也。頃相處時。未見足下有述。今來書辭。足暢其旨意。足見所存有異于人。願更大讀覃思。以浚其源。毋以近小自畫也。惟冀侍學加茂。

答郭愚軒 年來不復奉一書請起居。亦不承寵誨之辱。私竊謂此丈亦已老矣。不復有事於往復論議之間。頃伏蒙俯惠長箋。副以心說一通。就年前鄙答中新艾論心處。敷衍辨析。灑灑纚纚。不苟且依違於兩間。而必欲反覆詳討。究其得失然後止。自顧淺弊。無過人知識。敢不竭所知以求對揚盛美乎。心之能主宰情性。以其有虛靈知覺。足以管天下之理。應天下之事。所引朱子及黃陳諸說。固自不易。但後人知虛靈知覺爲合理氣之物。而不知其合之之狀。有如朱子燭火得脂膏光明之喩。故往往昧於主資之分。而有若二物夾雜相半。又有以爲是皆專是氣一團。而理特載在其上。如寄寓然。於是論心字。紛然莫定。夫虛靈知覺。誠是氣也。則心固是氣。以心氣主宰性理。是理不能主宰。而反被主宰於氣矣。其得失不難辨矣。虛靈知覺。旣已合理氣。則心固是理氣合。故能主宰乎性理。【盛論中。此意不一。】是主宰字。有似犯氣力。正如彼【性】一而我【心】二。彼寡而我衆。衆寡之形。强弱之勢。不能不相制於方寸之中。是其名言之際。亦不爲無失矣。理與氣合。便能虛靈。便有知覺。所以心能主宰乎情性。然若其主宰之名。則在理不在氣。燭火之光明。以其得脂膏爲資。而乃其光明之德。則燭火而脂膏也。主宰則理。艾翁此語。正是立大本見眞體之論。新丈乃以徑約而病之。其所自爲說。亦自詳密。然細究之。主宰妙用。壹皆推本於性。而心則似秖以氣之靈當之。此鄙書所以云云也。蓋心固可以理言。亦可以氣言。然所言之地頭各異。若其地盤界至。發用運行。固是氣。至其主宰情性。管攝體用。則乃天命本然之體。而非可以夾氣說。所謂主宰者卽是理。盛釋朱訓。已自明白。而猶未釋然於艾翁何也。以愚所聞。性猶人之具四體也。情其四體之動作也。心則猶人之有身也。人身者。乃四體動作之總名。心統性情。不若心者性情之統名。其不以是歟。故艾翁論心性。有統體條理之辨。渾然統體之中。自有粲然條理之具。合而言之則一也。分而名之則二也。如此然後。所謂天理在人之全體。方有下落處。其曰全體則所包者廣矣。曰在人則其有當體之氣。爲其地盤亦明矣。盛論於此。非不曲折詳盡。而但將合理氣作主宰看。於古人命名之意。一身建網之體。似有一重障礙。未甚透徹。意者新翁之說。有以先入之也。新論汎看。何嘗不是。以之駁主宰。則理一句。恐未的當。且當初朱子之意。以能覺者氣之靈。所覺者心之理。兩下說來。而不曰心之靈性之理者。正以見心之爲物。有能有所。統性統情。宰物而不宰於物。而新翁乃謂主宰則心。主宰底則理。是判心與理而二之者也。心與理。或亦可以分言。不可分處而分之。是則心只是氣質之心。血肉之心。而非所謂本然之心也。此愚所未敢喩也。而吾丈篤信之。要之鄙見有未逮耳。然亦嘗有所聞矣。朱子稱心字似帝字.以在天則帝。在人則心。同一主宰也。在天之宰。旣爲理。則在人之宰。獨非理乎。又嘗謂主宰常定者心。發出不同者性。此言主宰常定之中。發出自有不同。發出不同之時。主宰不害爲常定。其相須之妙有如此。發出者爲理。而主宰者獨非理乎。又嘗謂心妙性情之德。所以立大本行達道。天理之主宰也。焉有以天理之主宰。而主宰反不爲理者乎。請更平心思究。勿拘前說。而務歸至當爲幸。久不談此事。因辱敎。强爾貢思。以入夏來。苦頭熱。不能耐思。稽延至。今又不免蕪率。極庸爲罪。環顧省內。老宿凋盡。無復先輩講學之緖。而殘夜長庚。獨能配月。所以瞻注軒屛。有倍餘人。伏冀起居加護。著述益富。用答遐外之望。

尊好錄後敍 學者於聖賢書。必要窮其源而探其賾。有以識夫全體大用。以求進於高明之域。苟或行遠而不能自通。迷失趨向。則宗廟之美。百官之富。無由得見。可不謹歟。竊惟我東方文敎休名。先正名儒有若十八賢。陞配聖廡。其繼往開來之功。具載全書。竝皆經之餘裔。四子之階級。然卷帙浩穰。未易會通若是乎。諸賢墓誌碑文。就其原本而膽翻。類合成編。不惟其氏族官爵卒諡。暸然卷中。傳統之要。槪見于此。亦猶孟子篇末所載明道墓表也。羅君正彬甫纂輯此錄。亶出於尊賢好善之誠。而剞劂之役。羅君聖佐甫實尸之。覽是錄焉。固可爲始學之眞訣也。若欲觀大道之原。則自當卒業於是卷。以進于全書。

錦湖遺事重刊後敍 吾州昔在中葉。道學忠孝節義文章之盛。亦猶齊魯之天性也。儒賢往往挺生。有如錦湖羅公先生。亦出其中。蓋惟先生誠孝根天。在童丱時。已以至行上徹。中廟朝特蒙旌綽之典。且從事于履素李先生門。學業精篤。穆陵初。筵臣奏薦。由司馬徵爲慶基殿參奉。再試金吾。旋拜尼山縣。有聲蹟。郡人立碑頌德。曁己丑之變。爲誣揑者所讒。禍將不測。自上特敎。有曰予知羅士忱孝子也。求忠必於孝。時命原之。讒遂止及殁。鄕人士建祠行俎豆之禮。雅性不喜著述。亦不爲置稿傳後之計。惟以家法傳之。六子皆爲當世標準。世以六龍稱之。長子都事。壬辰之役。倡義北關。立奇功。五子郡守。從李忠武公立功于露梁。季子丁卯奉使入虜。不參賀班。海內人皆呼爲羅蘓武。諡忠烈。餘以學行。皆調蔭仕。大哉。上敎所云求忠於孝。斯益驗矣。公之玄孫進士斗冬氏。懼世久無徵。蒐輯若干。裒成一冊。殆可謂收什一於百千。然崑山片玉。桂林一枝。曷可少云乎。付諸剞劂以壽其傳。距今數百年。字墨壤爛。殆不可讀。今玆燾元燾琪台均甫。協宗議。重圖刊行。又以續錄附刊于末篇。于以見孝思不匱也。嗚呼此其但羅氏之寶藏。其於扶植人紀。禆補風敎。冝亦有光焉耳。不佞炳壽。猥以通家後生。慕公德義。昌忘僭越。濫贅附一言于卷端云。

孔子通紀續刊後敍 孔子太極也。太極本非寸管尺素可以模畫者。然先天地而太極具。後天地而太極之理常存。是以皇明潘府氏纂孔子通紀。上自羲農唐虞。下逮唐唐及洛閩諸子。采以輯之。裒合爲編。推原其意以爲先孔子而聖。其惟孔子之道也。後孔子而賢。亦惟孔子之道也。今靖山金興基讀是書。而深有慕焉。旣續刊通紀。繼以我東方陞廡諸賢曁山林耆德淵源攸在。新增纂錄。附諸篇末。竊恐海內有識之士。有所譏評。然遇意則日月五星。天之文也。而群星列宿麗于天者。莫非天也。泰華四瀆。地之文也。而培塿行潦地之所載。莫非地也。愚見直不過測管窺天。用錐畫地。而亦各言其志也。

孝烈碑銘後敍 孝子職。烈婦職。各職其職。本彝性之所共得。物則之固有者。是乃源於百行。參爲三綱。撑支宇宙。扶植人紀。閱千劫而終不可泯。有一於斯。亦足以表異之褒闡之。俾閭巷間愚夫愚婦。皆有所觀感而興起者。矧玆夫爲孝子。妻爲烈婦。竝萃一室之內。播令譽於無窮。實前史之所罕覯。至若金萬植之篤孝。妻金氏之烈行。詳載碑銘。卽掌禮院少卿兪鎭弼所撰述也。縱今天褒靡階。先王朝休養生成之澤。浹人骨髓。公議之不泯有如是也。第其懿行實蹟。吾不必疊床贅說。而竊念三綱本無二致。易地則皆然。烈可爲孝。孝可移忠。若朝廷用人。必求之於孝子之門。則危難之際。知皆悍禦王室。死而不悔。雖或運移難復之地。齊蠋之忠節。可立而竢矣。噫綱淪法斁。遺親後君之輩如五季之憑道者。往往肩背相望。厚顔無恥。安得以此說。講而討之。吁可惜也。

獨巷處士鄭公行狀 公諱震郁字聖元獨巷號也。鄭氏其先晉州人。高麗文宗朝提學諱時陽爲始祖。至諱藝平章事謚英節。自後連世顯達。屢公屢卿。贈謚封爵。史不絶書。本朝初有諱以吾號。郊隱文章鳴世。詩載國朝詩選。謚文定。至諱苯右議政莊陵節臣謚忠莊。享于長興忠烈祠。忠莊有子光露。變名狂奴。避當時之禍。以孝旌。至諱之韶。畏約隱居。寔公八世以上也。高祖諱希春生員。曾祖諱時立生員。祖諱安宅。考諱重輝。隱德不仕。妣商山金氏時炫女。議政云寶后。以肅廟甲申生。公誠孝根天。六歲陪長老參墓祭。懷橘以歸獻其母。甫上學。不煩課督而業日進。記性過。亦不以貪得爲務。惟惟咀嚼喫緊。一句一語不放過。常曰幼而學。壯而欲行之也。學如不精。其何以行乎哉。十五歲戊戌遭父喪。攀號擗踊。襄虞祥禫。一遵古禮。三霜不懈。雖老成。莫之或及。嘗出見老人衰服而行。輒歎羨不止。至於泣下。奉養偏慈尤篤。慈性嗜山蕨。每春登山採掇以供旨蓄。里人感其孝。遇蕨則採以多送之者。一日鄭同知時益聞公才行。來見曰。人雖有美質。學不博。無以考前言往行。乃資其書籍。勸令遊學。由是從事於儒賢長德之門。遠近士友咸推詡。造詣益精深。丙寅慈夫人遘疾危谹。嘗藥嘗糞。靡不用極。夜則露禱北辰。願以身代。及遭艱哀毁踰制。葬于錦北道林坊洞後麓。而廬于墓側。朝夕展拜。階砌當膝成坎。松柏灑淚欲枯。鄕人士屢度薦剡。縱未蒙旌綽之典。而公議不泯。至今誦之焉。晩歲築精舍。扁以獨巷。蓋取陋巷獨善之義也。平居探賾性理之奧。如論學庸孟啓蒙綱鑑及朱書語類等篇。玩繹不已。尤邃於禮學。人有疑禮難解。則必來取質。外他贗書稗錄。斥之若姦聲亂色。儼然爲鄕邦之所矜式。常誡子孫曰。吾家忠孝相傳。雖在畏約之中。世業儒行。若曺所知也。切宜潔身修行。毋忝乃祖之懿賾。庶可免於罪戾矣。況今涒灘以後。曆書與職帖。只用僣虜年號。則不亦寒心乎。吾家不用曆書已三世。吾身不入場屋已五十年矣。春秋綱目次第講討。則大義自可見知。又曰爲學之要。只在收放心。聖言豈欺我哉。著爲家訓。類多如此。享壽八十二。乙巳三月二十日卒。葬先妣墓下枕卯之原。輓誄奠賻亦衆。咸曰善士逝矣。配商山金氏允泰女。陽山祐生后。賢德克媲。古之女士也。墓合北。擧二男一女。男長殷忠次輝忠。女適光山金秀芳。孫曾蕃不錄。嗚呼公以忠莊後裔。累世隱淪。而天姿俊偉。學問精邃。課忠責孝。著爲家法。靈芝有根。醴泉有源。信乎不可誣者存焉耳。其六世孫然喆從余遊。亦詵詵有故家遺範。嘗抄公行錄。屬余刪潤。顧此老昏。不堪泚筆。屢辭益懇。不獲已。略加櫽括。以竢日後立言君子云。

道山齋記 順天治南仙巖山之麓。有故寢郞溪柳文公之藏。其遺仍歲薦苾芬。每相與謀置丙舍有年矣。歲丁亥春。於其南道長洞。買屋五楹。葺而新之。六世孫仁會尸其役焉。來徵記于余。余窮居頗喜文墨。人來求文者。非墓銘則墓舍耳。夫欲記人堂室。其溪山之勝。棟宇之美。非目擊而得其狀。則莫以爲也。今徒憑人口舌以摹寫之。己於其寶遠矣。況祭舍之爲合族追遠。其設雖異。其義則一。此用何說以應之。然而求之旣勤。有不能已。請以其所爲祭者之事。爲其人誦之可乎。余聞寢郞公性至孝。親癠爲之斷指。夫斷指刲股。雖則非正。孝子之深愛至誠。不有其身。沒世猶可見矣。而今之人爲其親。漠然不致憂愛者有之。豈古今人其性爾殊耶。亦不思而已矣。記曰禮不忘其本。祭祀以享之。備物以奉之。可謂不忘歟。曰未也。寤寐以思之。誦說以道之。可謂不忘歟。曰猶未也。自世俗觀之。如此至矣。而曰猶未也。則君子之奉其先。其必有道矣。斯義也吾姑黙而不宣。欲諸文氏之反諸心得之。

蓮菴金公行 公諱孝權字某蓮菴其號也。金氏其先駕洛王苗裔。中祖諱庾信有統合三韓之功。後世因貫以金海。爲東方著姓。歷羅而麗。累公累卿。史不絶書。入本朝。有諱孟號南溪官執義。與金佔畢齋曺梅溪諸先生爲道義交。贈吏曹參判。是生諱駿孫號東牕。謁聖科歷弘文校理直提學。戊午禍。與弟濯纓公馹孫俱被禍。中廟改玉後伸雪。封燕山君。生諱大雅號農隱蔭縣監。史禍時。父子兄弟。俱謫湖南。生諱錠進士參奉。生諱致元武科行河東府使。屢傳諱九種號溪隱。文行著稱。有遺稿。諱擎洛號芝谷。築書室以訓迪後生。陞資嘉善大夫。寔公祖禰也。妣昌寧成氏虛白堂俔后載觀女。以憲廟丙申四月二十六日生。公天資穎悟。孝事二親。睦于宗黨。日誦孝經及心近諸書。口不言雌黃。其於公私義利之判。較若燭照而算決。賙窮恤貧。罄儲不少吝。鑿一小池。種蓮于中。築室其上。逍遙自適。因以蓮菴爲扁。晨興必整衣冠端坐。敎誨子姪。所交遊。儘域中名碩。灑然有遯世無悶之志。除司憲府監察不就。高宗丙申六月十八日終。享年六十一。訃聞。鄕隣咸悼惜之。墓在務安郡安佐面安思力浦大路上枕癸之原。有表石。配蜜陽朴氏德興女。無育。後配全州李氏基幸女。癸丑五月七日圽。墓同封。一男炳癸娶利川徐氏大奎女。生二男洛基炫基。餘不錄。噫公早業儒行。平生行治。宜不止此。而旣孝且睦。律已淸愼。餘皆可推也已。不佞樂聞其善行。略述梗槩。日後博雅雋永秉筆君子。庶有以裁擇云爾。

答金性佑【暢中】 惠書自述嚮學之志。而欲不孝有所資益。斯世滔滔。我姓尤寥寥。獨見吾宗足下一家叔姪。妙年美質。無淺佻外騖之意。持身讀書。循循有古家遺刑。心乎愛矣。曷日忘矣。使不孝誠有可以裨足下者。何待足下求之哉。顧以古人已示之方進。則足下已能日誦而習矣。將以已所得也。自顧無有爾。以是徘徊沈吟久之。然聞昔有業賣屨者。屨賤而不售。人皆廢業而獨操作如故。人問之則曰。吾本業屨者。今遽棄而他徙。則他復有不售時矣。吾旣爲之不熟。力倍而功賤。而又棄焉。則又如此。是終身勞其心以逐於市也。市一日而屢變。吾何能隨變而售。故且守吾業以待之。終不售則命也。後因軍興。屨貴數倍。彼之業本以求售。而猶其言如此。讀書學古。爲己豈爲人哉。或以無適於世用而遂廢。則其必爲賣屨翁所笑矣。足下以爲何如。不孝雖無似。亦自謂不因市勢遷者。柰病與懶謀。業久已廢。卽將來何以受用。良愧虛名欺人。足下游學。謂當與令姪共之。何未也。歸亦以吾語語之。

答盧奇玉【泰鉉】 鎭夏又至此邪。玄翁平生應無罪過。秖爲好弄文章。往往爲刻畫鑱截之言。欲與造化者爭奇。遂犯所忌耳。然其厄窮終身。斯已矣。乃復罰其後嗣何也。渠旣無育。其諸弟亦必充伍。誰復爲玄翁祭祀之念。夏固已矣。數卷遺草。所宜刪校付印。令其咳唾不隨風散。此正吾輩後人事。而李君又不自收攝如彼。身後事信太寂寞矣。玄稿必在李君處。獨不可送之吾耶。鈺於此丈得荷知遇最深。又重悲其終窮以死也。欲作一墓文。但得其世系可矣。如不可得。敍吾所感於其人與文。亦無不可。但它日文成。誰與一讀之。兄近況。於其所寄述懷。可槪想矣。卽今吾輩何人得欣欣自在也。鈺夏來得一丈夫兒。諸生又塡室。頗不落莫。其他鎖鎖。不欲爲愛我者道。和篇請一賜評。亦欲令顧堂看也。

與朴奉和【璂鉉】 農務方劇。舍耒耟而念友生。衝雨委訪於數舍之外。此意已足使人知感。況又以鈺棲棲靡泊。欲爲求田問舍。接隣與居。嗟乎今世而亦有好義篤舊如老兄者乎。抑此事非始於今日。發之數年前。鈺已知尊意矣。亦已心諾之矣。假有人築金屋而居我者。鈺固樂就於兄而不以他易也。第與人謀而其事已成。期且朝夕迫矣。於是而雖欲罷休得乎。故不獲副兄勤意。然早晩當復從兄於長澤山水之間。漁樵結侶以老此生矣。願且少俟之。比日庚熱。伏惟大碩人壽韻益康。秧田水足。田家亦得稍閑。兄體力不甚憊否。胤友時時披舊帙。不至蕪田地則甚善。幸以此意督之也。益哉兄想其百畝已芃芃矣。待秋熟。能爲我割數畦早禾否。呵呵。弟此來得水竹佳處。淸爽可喜。去月又得一丁善乳亦云幸耶。秋凉擬一叩尊扃。姑先作此以謝曩勤。

答吳和善【政杓】 遭故以來。廢蟄一室。不復與遠近知舊相往還久矣。惟此心之傾注於兄。視他人尤別者。以年來所遇之情境相似也。辱疏憫我親老。憂我家絀。慮我志事之不專。惻惻懇懇。讀之欲涕。不有兄。孰肯念玆頑愚若斯之殷乎。然而匪兄親嘗而身當之者。亦未必其言之感人如此。非敢仰荷。秖切相憐爾。吾輩之生値岸谷。已是非幸。其不能豊亨逸樂。而外侮內憂。蹙蹙若不可保者常耳。又其甚焉。而迄于溝壑。觸于網羅。俱入于崑岡之炎炎而以盡也。亦非異常可駭事也。厥旣丁此。非幸矣。迺又拊心失聲而相告曰。天乎天乎。其亦何及而何益矣。人無勇怯。惟在其心。心能知溝壑之將至。則溝壑不足以爲憂。知網羅之必投。則網羅不足以爲恐。見烈焰之及於其堂。而且附於身。而知不可避。則始而皇皇。卒乃恬然而不異。何者。心先定也。故事未來而不知。患旣至而始驚。君子以爲愚人焉。今世禍之剝於牀膚者。吾人擧旣嘗之矣。顧爲定心之術。而試其果可堪否也。使惟此一道而已。彼非在我者。無如之何。而況天心孔仁。氣機好轉。或者不盡劉斯人。而出之水火之中。登之几席之上。未必無其日也耶。哀兄其以是自寬。而毋爲我戚戚也。

與金景魯【奎泰】 送兄千萬里外。使優游自枉。不隨人俯仰。則吾可無惜於其別。而懐猶不至此苦也。迺以必不可出之身。而爲必不得已之事。則心惻惻如傷。久猶不能平。我且如此。兄必尤無以自解於心矣。嗟乎。人事之多變。固已知之。孰知夫吾輩之年纔及壯。而遽爲外物所困至於此乎。而由斯更數年。人事轉以益變。又安知吾輩之困不有甚此者乎。軟質如柳。風霜冰雪。交加而迭尋。若何則可以不仆。而復見春風之吹煦也。譬之涉水。我則立於風浪之船。而未離夫岸也。兄已漂漂望中流矣。意槩何如。感復何如。兄與我。俱於人事無所長。所長惟讀書作文字耳。兄視此世讀書作文字者。其不類於章甫之適越耶。章甫雖美。越人不之用也。非其不用。無所適於用也。以無所適用之村。而欲求無困於今日難矣。吾實爲之。從而怨尢可耶不可。且兄視古人。或奔走車塵馬足之中。出沒漁鹽傭販之間。而浩然有以自得。志固不挫。道乃益光者。其皆何修而然㢤章甫之不用。欲爲屣而不得。然章甫則固自在耳。况舉一世。未嘗無知而愛之者。而顧曰無之。非誣耶。夫安坐得食而無害吾所事。比之車馬傭販。不啻有間矣。益堅益厲。不挫乃光。此亦未必非其地也。請吾兄嘗試之也。

孝婦晉州鄭氏狀後敍 孝婦鄭氏籍晉州。忠莊公諱璜后。通政鍾一女。自幼性行端淑。七歲遭母喪。朝晡上食之節。哭泣之哀。便若成人。隣里已以孝女稱之。及笄聘爲慶州金永信妻。金郞樹陰先生諱冲漢之后。僉樞圭鉉子也。旣歸。事舅姑如事父母。敬君子如賓。祭先必致蠲潔。睦于宗黨。御僮僕恩威竝行。舅姑稱之曰。是吾家孝婦也。嘗値大歉。隣比多流丐。夫人具饘粥以救荒。所全活甚衆。及舅姑歿。附身附棺之物。躬自辦具。靡有餘憾。襄虞祥禫。一遵禮制。夫嬰奇疾。百方救療。晝供糜藥。夜祈星斗。刀圭罔效。竟遭崩城。攀擗靡逮。常以未亡人自居。幼孤孤姪。治家愈勤。其時昶喜生纔四朔矣。昶喜甫就學。常戒之曰。汝今爲寡婦之子。非有現行則人孰友汝乎。切宜篤學勵志。勿墜家聲也。臨終申誡曰。汝若克紹先業。則吾目可瞑耳。今其後承。皆詵詵有儒行。實夫人敎導之力爲多云。