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松汀以書招我。至則顧堂荷堂亦已在座。相與課日賦詩。 除却千愁一笑開。片帆斜日逐江回。每逢佳處只相憶。有約今宵能不來。風雨驚人揮翰墨。林泉無地起樓臺。舊時華寺題名石。十載應滋一寸苔。百里相望各一天。今來握手郡城前。閉門每有陳公轄。負郭曾無季子田。螢爝何心照牕眼。蛟雷多事攪人眠。與君離合關情甚。湖曲萍蓬二十年。孤負山芳與澖菲。幷鄕又此趁秋歸。回頭桑海餘摧楫。落魄江湖有釣磯。病喜故人衝暑至。夢隨黃鵠挾雲飛。荷花小雨匏花夕。已覺微凉透澣衣。擬學人間第一流。胸中休着點塵留。偶思河朔將軍飮。誰作眉州遠景樓。墮馬兼旬成臥病。寄家千里耐窮愁。漁燈夜與疎星出。欲喚靑舫月下洲。

松汀張公行錄 公諱佑植字享仁松汀號也。姓張氏。其先仁同人。始祖諱金用。麗朝三重大匡神虎衛上將軍。至諱百林官參贊。是爲分派之祖。始居咸平。我朝初。有諱雄文科海州牧使。諱益駿成均進士。諱德守號竹亭武通訓主簿。壬辰之役。倡義殉節。載郡誌及李忠武公日記。諱義喆號大明處士。丙子擧義。諱萬曄贈參判。諱宇珏號慕齋。以行誼果登薦剡。贈嘉義大夫。漢城庶尹安弘迪撰誌。寔公五世以上也。考諱在源號要閒處士。孝行特著。至蒙旌褒蠲復之典。妣某氏某女。以純廟癸丑八月二十五日。生公于松汀里第。天姿俊偉。甫髫齔。便若成人。上學不煩課督而文藝夙就。日誦數十百言。塾師驚異之。及長潛心性理之奧。嘗游漢城。薦紳學士皆知尊禮邁之。癸巳除惠民院主事。非其本志也。遂浩然南歸。杜門先壟下。獎進後學。及門縫掖亦多。有門生錄。甲午東匪之擾。邑里波蕩。蚩氓多染汚者。正色斥之。隣比頼安。及王師南下。慮有玉石俱焚。時招討使與公素善。遂往見。協謨同贊。所全活甚衆。壬寅李根澔按使南道。修行鄕約。辟爲郡約長。辭不獲。與同郡鄭海朝俱行約禮于本校。居家訓子以義方。宗戚咸得其宜。享壽七十七。己巳六月十日終。墓在曰巖山先塋下巳坐原。配大丘裵氏啓根女。進士曄孫也。性行端淑。克媲無違。有古女士風。先公歿。墓雙封。一男四女。男東烈。女適鄭淳錄李永範安基洙李永夏。餘不錄。噫公生長孝子之門。氣宇淸秀。克趾先美。論議峻爽。而安分樂道。以至耕稼菜圃。躬自幹檢。種花蒔果。逍遙徜徉。屋社以後。閉戶自靖。雖不見用於當世。其爲鄕里之所矜式則優矣。東烈來視以家狀一通。屬余刪潤。顧此老昏。何堪泚筆。屢爵益懇。不獲已。略加檃括。以竢夫知德之士取考云爾。

姜氏雙孝行錄 僉正姜公有四男。第一在陽。第三由陽。生而誠孝根天。甫髫齔。已知事親之節。便若成人。僉正臨歿。伯時年十一。季方七歲矣。其兄斫指進血。弟亦䔺而效之。獲蘇三日。及遭喪。攀擗靡逮。旣葬。朝夕拜哭于墓下。兄弟必偕。兄曰嗟余季勿來。弟曰哀哀罔極。豈敢憚行。鄕里爲之語曰。雙鴈于飛。集于孤墳。哀鳴嗷嗷。人不堪聞。三年食蔬。腥羶不入口。毁瘠骨立。旣免喪。奉偏慈彌篤。甘旨未曾闕之。母嘗遘疾。百方救療。藥餌靡效。復斷指灌口以延三日之命。居憂哭泣之哀。一如前喪。而棺槨衣衾之美。踰於前喪。蓋因兄弟年壯然也。俱爲居廬于墓側。三霜不懈。人以爲友愛似姜肱。居喪似大連小連云。公英廟時人也。其先麗太師殷烈公諱民瞻后。屢傳而嘉善公諱得梅號雪堂。自晉州移居于羅。五世而至僉正公諱以周。生公兄弟于金鞍洞永安里。妣光山金氏某之女。伯字伯裕號遯菴。盖取遯世旡悶之義。戊寅生。壽六十六。癸未卒。墓在太平亭燈景山庚坐原。季字聖裕號愼菴。壬午生。卒于乙亥二月初四日。是歲正月望政。除公爲元陵參奉。恩旨未及到門。而遽歿惜也。墓同原酉坐。遯菴三男。大會早夭。賢會潤會。參奉二男。運會應會。餘蕃不錄。嗚呼公以故家遺裔。稟得天植之孝。未及成童。元方季方能衆人之所不能。何其韙歟。此可謂靈芝有根。而雙幹竝茁。醴泉有源。而一派雙分也。俱載繡啓及本州誌。豈容疊床贅說爲哉。參奉後孫相佑抄公事行。謁余以刪潤。顧此老昏。甲管已久。屢辭益懇。因略加檃括云。

聚斯堂保存事實記 己丑春湖南大擾。官軍屯於山峽僻處。以不宜鏖戰故。命撤民人廬舍。限以數日。不撤則火。于時我平章洞之聚落遂墟。聚斯堂以外廊廡數十間。不可以遽撤也。則一炬赭土。直朝暮間耳。宗人源萬顚倒走報于光州宗契長昌鉉。昌鉉方食。投匙箸起。與政植容璡諸人謀。倉卒不知所出。亟探于軍營。則畿湖宗人容柱。時以參謀官在幕中。諸人至營。請以宗事見。門者阻之。諸人頓足呼曰。吾今以急來。遲則敗矣。吾事敗。是爾參將與有責焉。爾不畏得罪於參將耶。門者乃爲之通。容柱邀諸人坐。諸人諭之故曰。平章洞爲我千年舊墓。王子公之祭壇在焉。我八域諸宗所共燕集之聚斯堂存焉。斯固不可毁。苟一朝毁。則是吾等無面目立於世也。且此非吾金氏之私也。自羅迄麗以至于今。百代傳守之地。名卿巨閥。宏儒碩德。相繼而作。邦國之光。山川之靈。圖經志之。輿臺頌之。雖爲國者。寧可不爲之所哉。又曰使是洞之堂構在。而軍不可戰守。將不可施略。則吾不敢知。不然何苦而毁之乎。閭閻編氓。庇數間茅茨。藏若干什物。遽一朝破棄。負老携幼彷徨於道路。將士見之。猶當爲之墮涕。而況其重尤萬萬者乎。容柱年少。且居在遠外。初不知平章洞爲何地也。乃愕然曰。微諸公言。吾幾爲罪人矣。卽起電于潭陽署。令勿毁光山氏之堂。且爲力護之。繇是堂及廊廡。巋然而存。嗚乎非諸公之謀能投機。誠足動人。不能救之於始。非容柱之好義能聽。篤於本根。不能保之於終。意者列祖之靈。有以陰誘之也。自庚寅難後。非祭祀。雖堂有司。無敢輒至洞中。癸巳春。有司致溶氏始巡山。見有偸塚纍纍。討其實。得洞居人姦狀。蓋幸亂中無禁之者。屢會宗族議。曉以事理。或頑不肯。昌鉉諸人。多方督誘之。踰年然後平。幷附此以備洞中故事。且以告後人。

答具明甫 知居汾陽城中。日與聲利紛華相接。而能留心於寥寥古人之簡編。發其所疑。有此遠詢。可知心不與之俱逞。而尊先丈炳然之苦心。庶幾其不負矣。得所罕有。欣喜亡量。第所論諸條。以愚觀之。或似滯於言句之末。而不繹其所以立言之旨。無乃其思之未愼乎。豁然貫通。是狀其窮理之至。而於天下之事物。皆有以通其理也。程子所謂脫然有覺處是也。表裏精粗無不到。猶言物理皆到其極處也。全體大用無不明。猶言物理旣極。而吾之聰明睿知。皆有以極其心之本體也。此正格致傳之結語。極言其效如此。朱子嘗謂格物是零碎說。致知是全體說。今以其全體說而疑之非也。無不明明字。與明明德之明字。同而義異。明明德之明。對昏蔽而言也。包格致誠正修在在其中。不可以一偏說。此明字。特就知上說。不可此而同之也。知止一節。分明是止至善之功效次第。而後人徒見知字。以爲是致知章之錯簡。誤也。大學文字。每章必有結語。蓋此書首提三綱領而三綱領之中。止至善爲其標準故。特言其得之之序。而其下以本末先後結之。觀八條目之下。有兩節以結之。則三綱領之有結語。乃其文法固然。何須疑乎。身心之與事物。恐析之太過。身心獨非物事乎。近道之近。自是古人語法。語其效則緩而不迫。與庶幾字相類。不然則知所先後。便可入道。何止於近道。自朱子以後明儒及我東先輩。往往以其意更定其簡編。甚至用古本爲主。皆穿鑿淺近。不足深論。觀諸儒之論。乃知朱子之學精微深妙。可奪天巧。彼紛紛者。譬螢爝之於日月夜。雖煙學者於書。貴能會疑。不曾會疑。雖得亦淺。凡有所疑。幸不吝相示。遠外非此。何以爲講磨之資。承欲見顧。諸當面吐 預爲翹企耳。

答鄭源一【鎭萬】 頃枉獲討一宵話。覺此懐稍降。玆者胤哥來。又悉動靜。欣慰不可言。鈺自寓此來。蒙遠近諸君子。或相不鄙過從。而類皆年長以倍之。丈人行耳。至儕輩之致以文墨相追隨者。絶難得其人。私竊歎息以爲。盖有其人矣。而我偶未之見也。然俗頽學衰。而有志者少。亦可知已。自見座下。心欣然如逢舊識於逆旅流離之中。欲與晨夕劘切其業。而獨恨居稍間。座下又以事牽。不可時月相聚。交臂便失不獨古人有是歎。然吾輩旣相知矣。請益勉其所有事。要爲不負其所期。則斯爲朝暮遇之大矣。易不必以聚首無分爲貴也。幸亮之也。令哥性靜貌端。其有所受於家庭可知。甚可愛也。此間有若干村秀相處。而日夕喧聒。亦覺可厭。每執榎楚以臨之。有似村學。究自顧甚笑何當面究一切。秖此略草。以謝曩函。切布尊鑒

答安吉守【永吉】 令胤半千里來。來固不易。又能留數月。無甚難耐色。奇哉。使讀小學書。能晨起至夜。咿唔如此已大佳。不責其甚解也。如更數十日。當熟口無戛戛。而忽招之去何也。月不一得肉渠固欲廀。矧更蔬糲不繼。必不肯復來。可邀一童子師。藏渠兄弟土室中。不得令嬉玩壞其美姿質。不然恣其意送此。亦無不便於我者。吾固如吾兒視之矣。飽而無教。是謂棄之。不教而怒。是謂虐之。筋懈志荒。雖笞奚爲。秖傷恩耳。聞兄迎介婦入門。垂髫如昨。已儼然再作人尊章耶鈺亦以老人故.亦欲於來歲醮兒。念誰肯割愛予者。贈遺禮也。而家無有。使令胤齎數品果致之。必告人曰。此自福川山中來也。

與閔善才【駿植】 日前自梨陽登車時。胤君方下車。未及交語而別。至今悵然。其還想已聞我行矣。走車而迎之。築室而居之。前此兄所以處我者。何其重也。而今我則不辭而去。兄則不能送我行。又何其甚草草也。此非我也。亦非兄也。固有使之者矣。噫噫人事之變固如是乎。回首枊川。秖有數間新茅。出林木間使我躕躇瞻望而不能去。峨峨書屋。誰當居之者。古之達人。視生如寄。不吝情於去留。吾乃不能然。始知人情甚是係累事也。不接淸顏。又數月矣。近更請萱侍康寧。閤憂淸除。閱世已熟。物各付物。不以外至爲欣戚。吾輩尙未到此境界。亦願兄少加之力。以保太和冲襟也。鈺猝爾來此。凡百何能無窘。但夜與家人伸肢得睡爾。南坡向時來驛前爲別。何可忘也暑中惟隋時保嗇。

答具明甫 半千里外。課歲委訪。此意己足感人。又以鄙行將至。屢至中途待之。德山固所願遊。以吾友故。意尤翩然矣。溯德川之眞源。仰頭流之秀色。歸臥山牕。夢寐猶淸。玆又蒙辱訊。語以曩遊。紙墨染帶煙嵐之氣。開椷展讀。不覺神馳其間也。承住汾陽城中。營糊十口。係不得己。能於城市熱鬧之場早知省身克己之方。有事於四勿之訓。平日讀書。固將於此得力歟。善惡秖爭一念。彼其遊蕩聲色。溺而不返者。其始亦豈無恥。又豈不知此防一決。遂不可復壅哉。但其瞬息俄忽之頃。銛鋒悍馬。不可遏制。遂以至於喪其本心而不自覺爾。故克己勝私非大勇不能 威猛足以懾三軍 氣節足以犯斧鑽 而或不能勝其一已之私者。皆不足以語勇。噫其難矣。抑吾聞之。人能有所爲然後。能有所不爲。此謂向善不力。則其流於惡也易。百玩前陳。衆念紛起。吾則塊坐兀然而求以勝之。一時則可。持久則不可。故勝私莫如志學。志學則吾心所好。有在於此。已外物不得以干之。此吾區區所試之單方。輒爲吾友誦之。試於日用間暇。取古書潛玩。施無味而終能有味。則彼之紛紛者。安能病我。吾友昔嘗嗜飮矣。每見先丈以爲深憂。前後書戒之辭。惻怛可涕。今雖數十年。吾猶可記。況吾友乎。須取其最切剴者。銘肺揭目。造次不敢弛忘。先丈有靈。欣豫當何如也。揮汗書此。言不能旣。惟旅中自愛。

答奇月淵 窮山歲暮。閉戶弧臥。感日月。之飛奔。慨志業之蹉跎。內悲匪莪伊蒿。外念同志落落。百懷蝟集。政自無憀。惠書至。殆吹人於天上。雖愧不任。鼓動人意思殊壯。雖百朋豈有過之哉。第使他人觀之。有大可笑者。不孝時或以蹇淺之文術。頗爲時俗矇矇者所稱。每自愧萌于中。汗發于外。然受其言而不辭者。以彼未嘗知而云也。若智足以知人。又能知藝能之高下。則宜其言無所過譽也。而座下前後屢形於筆牘。始謂激而進之。自不覺過焉耳。今而觀之。若其心誠然。苟有知者。將不笑我而笑座下矣。況謂如可易也。將以世人之所共易其性命者而易之。有是哉迂且癖也。鈺不惜以其所能予座下。座下果將不惜十萬金乎。幸座下無金故云爾。如其有。必無是心與是言矣。抑鈺將使座下不費一金。而所能過人遠甚。此人所易知者。獨不肯耳。今且引而不發。欲座下自得之也。所詢陽明之學。其宗旨不事講學窮理。而在致良知。以爲吾心自有天。則有善無惡。苟靜坐涵養未發之中。則久之自有光景發露。洞知萬理。【如佛家頓悟法。楊恙湖在樓上。下梯而忽有所悟。陳白沙見庭前柏子樹。猝然悟道。皆是法也。】遂以大學致知爲致良知。而致之之法。要在靜坐管攝此心。詆朱子爲徒爲支離破碎紛擾之學。使天下後世學者。精神心術。縻於無。用掇拾金谿【陸子靜】餘緖。出入禪佛法門。分知行而二之。謂朱子道問學陸子尊德性。旣又取朱子說操存涵養工夫等語。斷爲晩年定論。當時學者。樂其簡易。爭趨歸之。其流之弊。至酗酒叫罵。無所顧畏。以其恃心爲天則作用。而不知檢耳。蓋陽明以其聰明辯博之才。文章功業蓋天下。而竄逐謫居瘴癘之地。憂患拂亂。懼死亡無日。於是倡爲是學。以自攝理。排遣其心。欲竟其說。非卒乍可究。【明儒學案備載其論學宗旨及門人流派甚詳。淸儒學案備載淸以來諸儒辨斥文字。◎此無書籍直據。所記憶者言之。】有淸諸儒。闢之甚力。如陸稼書張楊園顧涇陽高景逸諸賢。俱有功於朱子矣。【高景逸學蔀通辨。最爲明白病快。】然其學。猶至今未熄。信乎其害之甚於洪水也。知座下篤嗜文章。今又承留心於學術之邪正。彌深嚮仰。屬以歲除。人事頗凌雜。粗此奉報。不備不莊。菌慽甚驚。今已日久。玆不申慰。

答金淅圭 自識令尊。未見足下。而已知足下妙年才學可愛。思一叩其中。曩足下之來。適因外出。有失良晤。歸甚憮然。蒙足下嗣辱以書。歎斯學之日弊。憂所向之迷塗。而欲籍鈺一言。鈺意足下固如此。不然烏足以語學。雖然足下之憂則過矣。人患不辨是非。苟知辨矣。豈有見人之失而不知所以反而勿失者。善乎。足下之言曰。今之學者。虛假是尙。聲譽是高。漭渺其思想。榮華其文辭。夫然則足下之所向。不旣明矣。虛假之斥而忠信之爲質。聲譽之恥而學問之是力。思不妄架。求其近焉而已。辭不苟出。立其誠焉而已。所向旣定。其進爲之次第功程如。入人家。其門階堂室。可不待告而知。矧古聖賢已告之不啻丁寧耶。如鈺悠悠。如今坐虛假無成爾。自艾之不給。寧有可以籍足下者。獨覽足下之書。才氣固足邁人。而意緖或似過煩。在年少常耳。然此學要須胸中有精明專一之氣。無紛囂擾襍之意。夫然後其志可立。而其趨可正。其端可尋。而其道可窮。不然方寸勞攘。易爲侵奪爾。不知足下以謂然否。曩旣失晤矣。今又奉循例語爲報。無以見鈺愛足下深。是以及之。鄭君永澤間相從否。流俗中絶難得此輩人。幸與磨戛也。冬煖惟侍學自愛。曉堂文集卷之三

答洪鍾浩 久不相聞。意足下亦爲波潮所驅。不得復以簡編爲事。得書殊驚喜。覽其辭。又知留心綴作。以古經傳爲師。而旁參之諸子。噫今日而亦有如足下之爲者。寥寥者庶幾其不絶耶。聞之殆使人不寐。所諭陋文。僕何能爾。自足下過愛不察耳。然此事正如撑船上水。用力一寸。斯一寸有進。頃刻放手。退已數里矣。僕懶廢久。方寸日以枯涸。涉筆爲文。數行輒止。卽廬陵已下。望之不可至。況昌黎乎。孟子之論道。韓子之論文。皆以養氣氣盛爲言。是氣也得之乎天。亦在人養之如何爾。故曰集義以生。亦曰行之乎仁義之途。遊之乎詩書之源。僕素氣羸數十年來所摧挫於外至之厄患。爲不少矣。然其至今。持初志不舍者。以胸中有勃勃者。不盡磨滅耳。以此知人無耿然不可磨滅之氣。不可以爲道。亦不可以爲文。足下亦嘗加意於此否。行直而言無怍。斂之方寸之間而發之。則塞天地薄日月。利害迫之而不能動。禍福怵之而不能奪。斯其所謂氣也者。而非一時自外取也。勉旃勉旃。商山之云。果有之。年前灝兒分家人過半。就食於彼。此間秖留僕數眷。骨肉分播。情所不堪。然非久計也。足下何時能一來。萬萬侍學增重。

答奇月淵【世稷】 頃進陋文。辭詭義拙。自度不足以仰邀雅賞。而辱書奬詡殊過當。玆又俯申寵意。謂富貴不足願。而獨羨不孝之文章。夫不孝之爲文旣薄。今人不肯爲。欲追古作者。又不能。譬若織錦未成。不如麻絲麤布爲利於用耳。謬施盛奬。得無爲鑑識之累。且使不孝誠能爲文而絶出流輩。近不能救其飢寒。遠不能驚世動俗使人奔走。囚形一室。枯槁如木。苦心腐腸。誰復知者。假又得身後名。不朽而存。如來諭所云。麝死而薰貴。龜枯而骨藏。爲龜與麝者。何與知焉。故勤一生棄百事。而爲區區身後不可知之名。汲汲爲文者。謂非愚人不可。況自有文字來。能爲文者何限。而今其傳者十僅一二。生平讀若干經史。作數卷文字。輒自掀髥撫節。期以千秋者。曾何異蚯蚓夜鳴。自謂聲與天地久哉。言之所不足而文以宣。文者。所爲披幽暢積抒憂而娛悲者也。行遠傳後。非誠得於道而神乎辭者。不能也。斯豈夫人而可易言哉。雖然非座下性好文至篤。誰能見微長而羡慕至此。趨利若狂。走死不悔。滔滔者皆是。嗟乎有不屑於彼而汲汲此者乎。顧此事好之而已。不必自我爲之。爲其有天命在也。藉其不然。而專由人力。亦非駸衰之力所能爲。此陋文所以妄有獻於左右也。請且置眼前身後區區之名。直以古人所朝聞而夕可者爲念。久之庶有英華敷發。或將愈於剸采割葉之爲奇。未知座下以爲然否。月淵文篇。竢早晏一游淵上境。與意會然後。出之未晩。何必督就之也。

節婦驪州李氏傳 節婦李氏籍驪州。文節公行后鳳煥女。自幼性行貞正。孝事父母。執麻枲。供籩豆。惟姆訓是聽。及笄聘爲鄭桂天妻。鄭卽晉陽望族。外內俱名家。旣歸。奉舅姑以孝。對夫子如賓。宗戚及隣比。咸欽誦不已。夫嘗遘貞疾。十年委臥床第。百藥罔效。於是乎家道窘跲。亦無以資生。夫人乃刻意紡績。一以供糜藥。一以爲事育之計。夜則露禱星斗。願以身代。聞有單方對劑。則雖草根實菓及蝦菜等類。必殫誠求致。疾革。遂斫指進血。僅得數日之蘇。竟遭崩城之痛。晝哭靡逮。附身附棺之物。躬自檢閱。無有餘憾。撤几之晨。蒙被絶粒。決志下從。夫家親族。無老少咸集。寬譬之曰。今夫人遽欲捐生。以遂同壙之願。烈固烈矣。然幸有亡夫血脈。着在膝下。奈之何不顧不恤。而徑情自裁乎。泉臺相逢。亡夫若問吾兒何在。則將何以對之。夫人旋念幼孤不育。宗祀不奉。而溘然致命。則目不可忍瞑。鬼將安歸乎。含哀忍痛。因以未亡人自居。黽勉度了。撫育孤兒。俾克成就而終焉。今其胤京默。詵詵有儒行。紹述故家懿範。皆夫人敎導之力也。外史氏曰。人之死生。亦大矣。其生其死。合於義而靡他。則不可以差殊觀也。乃若李節婦之懿行。不猶愈於死烈乎。當徹几之日。蒙被絶粒。是心固已死烈矣。畢竟敎養幼孤。以存宗祀。是又死烈之所不及也。昔張南軒先生嘗有言曰。古人志慮深遠。故以節義爲重。後人志慮淺狹。故以死生爲重。善夫斯言也。取舍輕重之辨。在於節義而不在於死生者。亦明矣。且惟夫人三從之道。下從非從。從子爲從。則李氏眞可謂知其所從。而爲人妻爲烈。爲人母爲賢。何其韙歟。後世若有如劉更生秉筆書之。則宜以李氏之懿蹟。編入於列女傳云爾。

辛學山却金後敍 夫惟天地之中。有曰剛大純正之氣。是氣也。周流磅礴。在上爲日星。在下爲河嶽。在人爲道義。道義寔天賦也。天旣賦性。不宜今古而異同。亦不宜治亂而變常。但或奪於利害之私。或怵於禍機之迫。往往喪其天而不能有之也。人見其喪其天老而遽曰。天運如此。剛正之氣何有。道義之人誰在。則庸可乎。若辛學山性準氏。其可謂氣義剛大。不爲利奪。不爲禍怵。而全其天者矣。嗚呼閹茂以後。屋社之變。尙忍言尙忍言。彼虜旣吞噬我宗國。誘脅我臣庶。嗛之以金。勒之以兵。上自朝廷。下至鄕黨。所謂有爵有齒。舉將見金而不却。受金而不之恥。惟學山翁恥之不受。彼虜曰恩賜。學山曰讐金。彼虜曰不受速禍。學山曰寧禍不受。如是困迫者凡七次。時辛亥五月十日也。金二十圓也。竟至拿囚兵站。積苦歷旬。當場禍機。殆甚於蘓武之海害。文山之燕獄。而常山罵賊之舌愈强。其子東旭東華不堪親老而見迫。請以身代囚。虜不爲之許。學山在倉皇中。作詩五七言四絶以視己志。其兩絶以西山翠薇。東海明月寓懷。兩絶以父父君君爲言。虜知不可脅。乃以金納諸所佩囊。使兵敺出門外里街。學山去囊取金。還擲兵廳。虜復拿執。裹金袵前。絲縫之。繩縳之。舁出之。日已暮矣。是夜。學山紙以封金。作投金文題其上曰。順曰恩。逆曰勒。名實不同。寧蹈東海死耳。誓不受此金。勿之敺打。老舟卽報汝政府也。翌日兵丁攔入其家。盡籍其所儲書冊書牘。且詰其不受。乃作長書以却之。今讀其文。生焉爲朝鮮民。死焉爲朝鮮鬼。風泉之感。自不覺汪然泣下。是豈不毅然獨立。不顧其身而存大義於危迫之際。將有辭于後世也。人於平時見金而不欲者。如楊伯起之暮夜不受。管幼安之揮鋤不顧。亦云難矣。況白刃在前。盪火在後。而不奪其操。終始却金者。有諸。噫彼親臣世臣衣君食君者。而甚者販國肥己。次者吞金不吐。其聞學山之風。苟有人腸。則直可惶汗而愧死矣。早得如學山十數人。展用於廟堂之上。則今日之事。不至斯極。是可恨也。然天理之昭著。民彝之不泯。亦將賴而知存焉。

晦軒遺稿後敍 晦軒爲號。豈欲自明其明。必要養晦於身而自晦也。然君子之道。闇然日章。欲掩其文之太著。而自有不可掩者。蓋惟晦軒金公以醉軒肖孫。晦跡林泉。談道劬書。有不著。著皆經國之策。救時之務也。而宰輔不能用其言。殿陛之下。亦無由自達。竟使寶瑾匿光。豊劍埋氣。天胡生材而又使之晦耶。在公則固不負晦軒之義。抑何憾焉。而後之人。不得不爲晦軒慨惜耳。遺稿年久散逸。所存殿策四。上宰相書一。經義五。近體詩什若干頁。四書疑義只有許多問題。而答問無考。尤可惜也。公之玄孫重鉉懼夫愈久愈失。掇拾於畸零之餘。將付剞劂而壽其傳。鷫鸘片羽。桂林一技。亦不宜彌寡而彌珍乎。李記注鶴相氏作幷文。而屬不佞敍後。自顧文下識末。固不能闡發幽光。而竊有所感。略如書右。

孺人徐氏傳 孺人徐氏。利川望族。中廟朝贈吏判諱孝宙十二代孫興源之女。自幼天性端淑。事父母以孝。壺範夙著。年旣逾笄。適晉州鄭氏。卽我朝左贊成諱繼童十三代孫玉源妻也。舅鍾鎬嘗以孝行聞於世。年未三十而歿。惟老姑在堂。事姑如事母。對夫子如賓。家素淸儉。紡績惟勤。甘旨之供。亦未嘗乏闕。夫偶遘癘疾。刀圭罔效。夫人夜必露禱天斗。願以身代。及其危也。斫指出血灌口。得延數日之命。而竟至不淑。時夫人年甫二十一矣。晝哭甚哀。聞者莫不測測然。附身附棺之物。不有餘憾。至葬日。沐浴更衣。決志下從。家人急救解。旋念失子之姑尙存。亡夫之一塊血肉。着在人間。若其徑情直行。則老姑誰養。幼孩疇依。寧爲忍痛含恤以全夫家之後。乃婦人之職耳。强進水漿。拕過星霜。平居訓子義方。常曰寡婦之子。非有現焉。識者不友。汝須百倍用功。勿墜故家儀範也。每値喪餘。籩豆手自檢滌。不委諸婢僕。酒醬菹鹽。必謹必誠。至衰耄。不懈益虔。孫男四人。恂恂有古人風儀。晩境頗多不食之報。以壽終。外史氏曰。大綱有三。惟孝惟忠。丈夫之能事。烈固婦人之行也。其實三綱豈以死生爲重乎。志存乎此。則彼死生亦外耳。曩若孟母下從於孟子前喪之日。則烈可烈矣。而其將三遷之敎何哉。今玉源之子。雖不及亞聖萬萬。而其母之設心。出賢愚同歸一轍矣。張南軒先生所稱。古人志慮深遠。故以節義爲重。後世志慮迫狹。故以死生爲重。由此觀之。貞婦之處命也。鴻毛其軀。金石其心。死生存亡。容有不得自由者。所謂節義固自若也。孰可以徐氏之節行。容喙於死生之間乎。吾知其海東千載。必有三綱錄續纂之日。其將採而輯之。以徐氏節行。編入於列女傳也云。

顧堂說 聖狂賢愚相去遠矣。始未嘗不繇一念。曰顧與不顧而已。將爲善。顧其心則安。顧其言則符。顧古賢人所爲。則軌轍同。其行之必不疑。爲不善。顧其顙則泚。顧其影則縮。顧其幼所學。則背而馳。其爲之必不果。故悻悍而自遂。不知反於心。鮮不失之。吾嘗中夜思。吾平生。凡其所爲至今內疚者。皆當時不顧慮而發者也。今不顧其前。又將重過矣。岡念作狂信夫。余友金景魯。初號古堂。後易以顧。欲言行相顧也。余謂其易之善矣。不獨於言行相資爲宜也。寢而衾。坐而屛。俯而地。仰屋漏。何之不宜其顧也。抑有物明明赫赫。上帝命之。昏昏昧昧。我則失之。本無形可見也。苟常在之。無時不目。則昧者明。不可見者瞭然矣。

荷堂說 父作而子述之。天下之至順也。嗣德守業。視創之若甚易也。而語云其父析薪。其子不克負荷。以余所見。近世所稱宏儒碩德。其後人能繼其聲。不墜家世者甚寡。昌其學而光大之者。尤絶無聞。太山之麓。平爲丘垤。洪河之流。不能千里。豈理也哉。嘗思而得其故。無他。繇其人率皆習旣久而意厭。藉其故而不力。如千金之家。岡念其始之艱難。鮮不以奢傲怠惰失之。爲名人子弟難。不其然與。鄭君聖圖爲吾先生肖子。幼能服習其敎。長尤思樹立。蚤夜勤厲。手鈔先生書數十卷。諷誦斗室中。人無不期君能繼述家業。大異世之爲名家子者。而余猶欲其時自省也。爲之名其室曰荷堂。夫析薪重。其荷也亦重。今數十卷之說。君旣能讀之矣。亦嘗硏其微探其精。而眞知其用心乎。抑先生之著於書者。特其言耳。使其得志。施于用無窮也。君皆有以識其大達其變而得之己乎。不勤不敏。無以造其學。不强不明。難以幾其德。一毫肖未盡。卽有愧於負荷之矣。夫人亦在所遇。內有敎而外多勤。君則幸已。若余不幸爲鮮民。又索居兀然終歲。欲學之。進德之益其可得耶。而敢爲此。又欲君之幸其有余所無。而勸於余所未能也。

蓑庵說 涉世有四。浮沈混俗一也。外和光而內者潔一也。特立離群一也。不苟混亦不苟離。從容無所不宜一也。最下衆人已矣。最上者。非大賢莫能處也。特立離群。則高矣而不可常。襮若無甚異。而中實巉巉。身旣可全。道亦無玷。居危處濁。尤宜用此道也以行。吾宗致善氏之自署蓑庵。意其有取此乎。一身而兼職乎事育。跡不能不時混於塵埃之中。則蓑之外濕者似之。樂善慕古。所守不移。則其內燥者似之。持此以往。於涉世何有。雖然蓑以備雨。雨止則不復濕矣。人一跡投于塵俗。行難一朝洗。久則其中化矣。故與其化於俗也。無寧剛方而忤世。潔不渝。其內守亦善矣。是其心不能忘潔。孰如從容中正無意而爲之。昔陳遵以酒箴難張竦法度之士。竦以爲學我者易持。寒暄金先生嘗自號蓑翁。後易以寒暄。夫守正法張竦。進德師寒暄。吾見蓑庵子。亦將去此而他稱也。