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栗溪先生六十一壽序 文鈺幼侍栗溪先生。每見先生値其生朝。輒杖屨出門。雖家人莫知所之。己卯十一月六日。其初度之辰。是日也諸子門人謀所以爲先生壽者。而先生已復出游矣。雖然頌不可以已也。於是各爲詩文獻禱。而文鈺亦爲序曰。維天生人。或予之以壽考康寧之福。其予之固無擇於君子與衆人。然君子致之有道。而衆人致之偶然。君子得之爲宜。而衆人得之爲幸。蓋衆人者自其有知。卽騖於欲利。擾擾百年之內。形勞神役。罔非所以戕生而㭬性。故雖無憂患疾病而久於世。譬如木不厚其根而風搖之。其不顚幸耳。君子則沖虛澹泊以養其性。端莊淸愼以持其身。制欲惟理。率氣以志。不吸噓導引。而氣自充。不服餌草木。而精自固。不醮禱星辰。而神扶佑之。若是者不期壽而壽自引長。其理宜也。然世亦有君子而不得壽者。則其所受之質。所値之數。有不齊焉。今先生年旣邁。而視明聽聰。顔貌猶澤。步屨飮啖。不減少壯。平居賓客迭進。門人執業者。常數十人。而左右應醻不倦。固已得必壽之徵矣。家於方丈之下。圖書一室。嘯歌千古。時以幅巾杖屨。窮深莽絶崖虎豹之墟。呑吐雲物。枕籍泉石。亦嘗東登毗盧。西出遼野。觀滄溟浴日。弔䍪羯遺墟。飄飄乎揮斥八極。而莫知所涯。蓋世間物累。無足滯其胸中。而仁知之樂。其養壽大矣。憂微緖之墜地。懼莠言之害理。沈潛乎經籍。鉤硏乎性命。辨異同於毫忽。闡本原而昭晢。矻矻窮年。著書盈架。旣又推而及之學子。萬途橫驟。執軌惟一。當環宇寥寥之日。而講學之聲猶聞。四方人士以爲仰。是先生之在今日。收拾後輩。扶持昭脈。責有不得辭者矣。人以責歸之。天以福綏之。欲其無壽得乎。夫得必壽之徵。有養壽之道。而値不可不壽之會。詩人所祝。豈弟君子。遐不作人。先生其當之。此吾門弟子之所相執酌以慶。而若乃富貴區區衆人之所慕以爲福者。不暇爲先生禱云。

重刊光山金氏世藏寶硯實錄序 有先人之琴瑟几杖書冊器玩。傳於其子孫。則子孫必世守之。況其爲君上所眷而賜。而其被寵錫者。奉而將之。有若虞氏之車服。周人之彤弓乎。雖然吾觀前代名臣。其得賜於內府者多矣。子孫能世守。而不鬻諸市者寡矣。世守矣。而得文行相繼而傳之者至寡。盖守之以物。固何如守之以人。而人之能克家者。得一二世亦已難矣。況過是而連綿至十世乎。昔在南漢被圍之日棠溪金公以注書入直。時方奏對頻煩。羽書旁午。公能記注贍敏。得史臣體。 仁廟嘉之。特賜一寶硯。其爲硯也叩之鏗然。噓之油然。雕以葡萄猿蝦。巧可奪目。公旣得而珍焉。及城下盟成。公遂遐遯海陬。不復膺召命。遺命子孫有文行者。乃得藏此。至五世始爲詩文以敍述。且丐當世名人士爲之贊詠。今觀錄中所載。其家世有文術。且能無所私而如其遺命。大可知也。硯至今藏護無恙。世之賞鑑者。得一古物。雖微亦重之。況此爲中州之産。內府之供。寶敵琬琰。榮踰裘馬。而歷三百年尙完固。已爲可重矣。昔人以硯之出自明室。而明社旣屋。寓匪風下泉之思。而歎棠溪公之自靖。爲不愧其硯。苟又自今日而溯之。則曩天地飜覆。山河破碎。鼎沈鍾汲。故都黍離。而是硯者獨得以先王舊物。全於篋笥之中。有心者玩之。其爲拊心失聲。又豈但如昔人所悲而已也。是錄也。五世孫孝源氏嘗裒輯而刊之矣。今其某世永日將重印而廣諸其族。遠而問序。問其復有文行克家如前日者乎。則俛而不答。盖不惟不敢自居。亦以世不古若。不能不少衰也。嗚乎靑氈一獘物也。而人猶稱爲世業。況是硯直謂光山氏之箕裘可也。衣鉢可也。而藏之者不繼。其如先訓何。勅躬讀書。勿墜家學。是惟在我。非繇外求也。人之奮發。各有其因。則是錄之刊。或將爲之因乎。

弄溪實錄序 余在成童時。與李君稷鉉同游學。君每以父母年老爲憂。旣而歸養其親。余嘗一造其室焉。見其大人弄溪翁。皓髮覆額。渥顔如丹。氣薰然襲人。望之知爲善人長者。今其卽世。忽已三十年矣。其間世道人事之變。蓋不可勝言。而余又自嶺遷湖。與嶺中士友隔。亦已久矣。獨稷鉉時時以耗息相聞。聞其爲先人追孝未衰。凡所自盡者。盡其力爲之。近又收拾其咳唾若干。附以挽誄狀誌等爲一冊。將刊而傳家。求余序之。盖翁非以文學名。而亦非以文字蘄傳者。稷鉉之思慕者然耳。嗚乎翁雖非文學名者。而孝友慈惠。忠信肫肫。所蹈者倫常。所慕者古昔。所孜孜而終身者。爲義不爲利。是則今世之古人矣。夫今之世。古人何可得也。巧詐淺儇。相鶩相勝。日入於亂而莫之止也。於是而思欲反之古也。則如翁忠信之質。孝友之行。宜可揄揚傳誦。式於鄕人。不獨可爲子孫法而已。雖其寥寥之咳唾。又可棄於巾衍乎。孝子之於親也。雖其敝屨比乎。嗚呼余不孝。旣不克承先人之志行。今其遺墨與當時士友所爲敍述者。亦皆蕩焉滅於兵燹中。聞君之爲。爲之惕然心動。玆敢不辭而言。

李玄山丈人六十一壽序 文鈺幼讀玄山李翁之文。歎其謹嚴有古作者之法。而居各殊省。無因緣拜見。歲辛巳秋。始訪其杞城之寓廬。翁年六十。髭髮間有白者。眉間奇氣橫發。譚文章滔滔如流。見余懽甚。爲道其生平。幼奉親入鴻山山中。火田得食。飢餓困悴極矣。而夜則燃松。讀書。十年遍經史。因究古作家門戶。久之若有所悟。吾獨學無師友之輔。不自知其所爲合於古人否也。雖然其究之頗苦。如人獨行深山中。披榛荊投巖隙。崎嶇四向而尋徑。吾非蘄以能名世耳。念此雖一藝。而三才萬物之理。聖賢之所以牖世立敎者。于寄托焉。不深於法達於辭。而求其所寄者行且傳。是猶破缶注銀潢。其安能有所承乎。故欲硏精玆事以告後生。吾之爲文。如斯而已。噫自厖言豗。而大道日散。性命義理之學爲天下諱。況於文乎。而翁能究三代兩漢之遺法。袪世俗腐陋之習。而反之古。謂非挻特之才專一之力而能之乎。余又觀翁爲人。慷慨慕古人之大節。雖嘗厄困瑣尾。不遑寧居矣。而胸中浩然。不爲物累。有逸人志士之行。其志非僅以文人名者。而世徒誦艶其文章。至謂挾此自豪。則抑非知翁者矣。壬午十月某日。爲翁六十一誕辰。余知翁上有尊親。下有四子皆佳。世俗之賀之。必多以此。而斯未足爲翁賀。獨其文章氣槪。衆人之所無。而翁所獨得而有者。乃可頌已。遂敍余私感于翁者。遙爲翁獻。翁愛余文。其肯欣然讀而爲擧一觴否。

答陶山書院通文 恭惟退陶夫子。東方千載未有盛之宗師也。不由師承。直接洛閩。可謂建不悖質無疑俟不惑。夫何汾李氏刱出所謂授受錄者。無稽之說。至此甚也。蓋其先祖聾巖公。爵高齒郡則有之矣。亦果有眞詮妙旨。授之於退陶夫子耶。眞有所授。則夫子亦應受之。不以鄙夷其人而不受也。謹按全書。無一字授受之語。而獵掇詩文狀誄中數句語。謂有師弟之義。亦極僭。分況復有授受錄者乎。孔子遇剡子而問官。剡子之末裔。謂有授受於孔子則可乎。孟子遇宋牼而問先生何之。宋牼之後孫。謂有授受於孟子則可乎。噫正路榛塞。士趨靡定。而未有甚於汾李之謬也。退陶夫子道大德宏。謂有師受於聾巖。則賜祭文不由師承四字。渠將刋去耶。爲聾巖子孫者。多見其不自量矣。設令授受錄冒自刋出。其將傳授於何地。復有何人。亦將接受此錄耶。環東土三千里。圓冠方領。莫非退陶淵源後承。則亟宜齊聲共討。俾此贗書僞錄。勿行於世。毀板焚帙以正士趨。吾道幸甚。斯文幸甚。

與學者鄭遇錫論文 文者天地之言也。天地不而爲有天地之言乎。惟其不言。故聖人作而文字出。以代其言也。夫惟天地之中。人類不生。則天地似不過虛位空殼。人文不作。則人類亦不離於能言之禽獸者。是已以皇天仁覆閔下。降生聖人。得不言之妙而立言。載諸六經。其言粹然。無非出於正者。然則其造字之始。人造乎天造乎。曰天造也。惟天垂象而示。惟聖人則之。象其言而傳之無弊。如何驪之負圖。洛龜之呈瑞。文王演其言而作易。魯聖繫其辭而作文言。箕子推衍增益而作洪範。聖臂則天地之通辯也。後來註釋文字。又翻譚者也。文豈易言哉。或曰理有升降。時有興替。歷今以後。斯文終喪。將恐永絶于世也。云近來讀書種子。絶無而僅有。故有是說。然苟能讀書。文不在玆乎。秦政暴虐。焚書坑儒。而伏生猶存。洛陽才子。廣川眞儒。相繼而作。秦患不能正。抑患乎俗尙之美惡乎。人文若終絶。則曩所謂天地空殼而已。寧有是理也。願聖人復起。則請質斯語而未能也。古人有言。天地者不言之聖人也。聖人者能言之天地也。旨哉言。斯可爲千古之名言也。奚可謂天地之無言乎。至若稗說雜誌。非吾所謂文也。此可與知者言。不可與不知者言。治文莫善於治心。此心若存。則自家胸中造化之文。自然發作。浩浩若長江大水。汪汪作波濤。黿鼉蛟龍。出沒其間。心不在焉。則讀破萬卷。皆是陳談腐說。都不過古人糟粕而已。詎不難矣哉。讀之不多。則其文短淺。不見有湘靈皷瑟。曲終餘音。不可遠視而不可褒玩焉。作之不多。則大樸未破。有似乎義農上世結繩之初。必如歐陽公所云。多讀多作而後可庶幾。古人作文。皆有句法書法。言而無法。則行之不遠。上下文法相似則非法。前後文法不相蒙則亦非法也。其起頭包含全篇之意。結尾也垂垂未盡之意。始可謂能文矣。至於言助辭。不可易易。放下之而二字。文勢連續之時用之。耶歟乎哉。未定之辭也。焉二字結辭斷語。斷續有時。短長參錯。有似山靑水白。花明柳暗。層層佳境。璀璨滿目。始可謂能文。今吾老於文久矣。粗解作家之文體。其勿以昏耄而棄其言。至於音響節簇。非但詩律。文亦有之。好文讀之。自然中節。不爾則有如擊石求響。難矣哉。作文之體勢。噫東方爲學之士。宜先讀東儒文集。似乎可矣。今文雖不及古文。亦升高自卑行遠自邇之義也。如退陶書。雜錄於朱子書中。則後人有難辨別。昔方正學嘗云。時有古今。人無古今。斯言也。寧非千古之名言乎。

贈李生鍾奭序 鍾奭李君從余遊。已有年。容儀端粹。持心淸愼。信佳士也。自以早纏風樹。不能大肆力於文學爲至痛。求言於余。贈人以言。仁者事也。余何敢。然嘗聞之。學問之道。非如捕風捉影。懸空摸索。只在或生彝倫日用之間。始自灑掃應對。以至格致誠正。小大學規模節次。不以尋章摘句爲務。古之學者皆然。事親能竭力。與朋友交有信。雖未學。謂之學矣。君旣以春坡爲號。知夫春乎。方其草木敷榮。紅白紫綠。爛然可目。此特其化工之妙。著於物而已。推原其本。則天地以生物爲心。春爲四時之元。陽和布德。芽甲根荄。昆蟲卵胎。千彙萬品。各遂其性。雖至窮陰盡剝風霜搖落之時。一氣圓融。循環不息。終而復始者。吾所謂春也。彼章句之學。抽黃對白。爭姸鬪奇。空言無實。亦猶卉木之芬華而止。曷足與語全體大用哉。余嘗病近世學者專尙文藝。傳會經訓。能言如鸚鵡。而夷考行。則僅若草根螢爝。淊淊是耳。惟鍾奭勉乎哉。果能剔去浮藻。敦尙本實。明辯而篤行之。則學求如是。不必他究也。至若曾晢之暮春詠歸。程伯子之前川花柳。皆是優遊涵泳。薰陶德性。優入於賢聖之域。其視朝吟暮誦。從事於陳編敗冊者。存心用工爲何如也。邵堯夫嘗云。收天下春。歸之肺腑旨哉言乎。和順之氣。眞積于中。則英華自然發外。斯可爲理達之文矣春坡盍益勉旃。

上栗溪鄭先生 向奉俯賜寵章。歸而諷誦。雖寥寥短篇。所以告戒丁寧者。實有九鼎之重。謹揭座右以當朝夕之誨。顧竊念如白雲氷叔之事。大者固當期以終身矣。至取舍短長。是人一日之間。時時有者也。觀乎人則有善惡邪正矣。接乎物則有姸媸美麤矣。知而勿言。猶可能也。其察之明而使彼不得遁其情。此最未易。觀之抑有術乎。夫子固有視以觀由之訓矣。然其所以善也。所由正也。如其所安。或未可知則柰何。言無足擇也。行無足取也。如其意未嘗不善則奈何。始可與而終不可與者。安能逆其終也。彼之宜而此之不宜者。安能勿與此也.有物於此。吾見其醜而人以爲姸者有矣。吾所好而人惡之者亦有矣。此又烏乎定。要之吾之權度明然後取舍正。存養密然後權度明。未易言也。言之不訒。謗歸之。雖自知其然而有物以激之。則不能不發。發矢中的。的則破矣。懼傷人也。傷人者。人亦傷之。竊欲緘口守默。而如血氣未除何。請先生復下一言。向喩將自玆不納來者。固爲朝挾書而暮化新者云爾。然金許諸公。未聞有傳其學者。亦嘗開門納衆。則君子之憂道。仁人之不絶物也。固若是矣。援以爲法。恐爲得。宜懲其已然而絶其將來。將無使後出者無所勸而甘於自棄歟。意者其亦敎之之一道歟。頃以人事擾擾。未白私衷。敢此仰瀆。伏冀下察。

參奉吳公行狀 公諱鎭龍字致雲號雲史。吳氏其先羅州人。麗朝中郞將諱偃爲始譜之祖。是生諱季眞中郞將。生諱穎達。本朝知益山郡事。贈工曺參議。生議愼中進士贈吏曹參判錦城君。生諱自治兵曹參判羅城君贈吏曹判書謚襄平公。配食廟庭。生諱世勳富平都護府使贈左贊成羅原君。生諱謜漢城庶尹贈戶曹參議。生諱彦彪參奉。生諱希一。有孝行載邑誌。贈掌樂院正。生諱以久號道林處士。生諱孝錫號生老堂大明處士。生諱大贇號匪懈齋。生諱時遜。始居務安之堂村。高祖諱聖源。曾祖諱奎相。祖諱泰煥。俱隱德不仕。考諱㙉。文行著世。僉中樞兼五衛將。妣廣州李氏鎭鼎女。克媲無違。有古女士行。以憲廟戊戌五月十五日酉時。生公于堂村里第。天姿英明。才藝超邁。七歲受學。覽輒記誦。僉樞公雖甚鍾愛。敎導愈嚴。有如良驥之加鞭策。十二三歲。馳騁詞垣。能作詩賦長篇。往往有驚人語。筆法亦精妙。與梨湖林炳大讀書于僧達山菴。甫弱冠。聲譽藹蔚。完伯徐堂輔聞之。下榻以迎。使其子同硏于書室。自此名振京師。惟公恬雅謙退。未嘗以文辭自矜。而人自敬服。縉紳子弟。莫不以尊禮待遇。漢城初試及鄕試解額凡九次。每入場屋。曹偶皆退讓三舍。性又至孝。事二親。定省惟勤。志體兼養。雖微細之事。無敢自專。必稟而行行。丁丑僉樞公捐世。哀毁逾制。襄虞祥禫。靡有餘憾。戊子遭內艱。一如前喪。忌日將近。則必先期澡潔。不茹腥葷。痛如袒括。遠代諱辰。親行祀事。以致如在之誠。理家有法。敎子以義方。御俾僕。恩威傡行。閨門之內。常若治朝。節衣縮食。儉於自奉。而輕財好施。丙子大歉之餘。出粟三百包。以活隣坊溝壑之命。當時名宰閔炳奭曺錫輿諸公。常以南州豪傑之士稱詡。乙酉升司馬。與林炳大同榜。皆賀得人。而泮中諸儒咸喜曰。吳雲史之蓮榜。亦已晩矣。甲午以後。國家多難。世路板蕩。斂跡林樊。常懷憂國之心。微醺則輒誦出師二表。以舒紆鬱之氣。浣花江聲時時發出於吟哦之間。至丙申義檄。有當今斷髮者爲誰。居官而靦然無愧之句。主倅方薙髮。聞卽破膽。不覺下床顚倒焉。壬寅獐項之堰築。實出於濟民之策。而與閔泳采上稟施役。一心監董。迄三載竣功。民到于今受其惠。比諸西湖蘇公堤云。特除弘陵參奉。甲辰陞資通訓大夫。平居正衣冠尊瞻視。無一毫怠慢之容。性理群書。潛心玩索。期欲躬行實踐。苟有來問。則開示蘊奧。終始不倦。享壽七十六。有遺稿七卷。癸丑正月十七日。考終于正寢。權葬于屋後某嶝某坐之原。配淑夫人晉州姜氏在圭女。文良公希孟后。端莊貞淑。養舅姑事君子。盡誠盡敬。一於禮罔愆。同年八月初五日圽。墓合北。一男一女。男翰洙。女適幸州奇東俊。翰洙生五男三女。男長永根次桂根翊根喆根東根。女咸平李允甫安定羅相芳一女幼。永根生三男起烈長燮政燮。翊根生一女幼。喆根生男權燮幼。東根生男壽燮幼。起烈生女幼。嗚呼公稟得英明之才。早襲詩禮之訓。文藝夙就。纔弱冠。聲望已冠于一省。京中搢紳咸推重焉。然若但以文章稱詡。則知公之淺也。惟其憂國之誠。愛民之心。常時蘊蓄于胸中。措諸巖廊。則文可以黼黻皇猷。材可以經綸治謨。而沈屈下僚。未展所蘊。此豈公之不幸也已。不佞居在隣壤。亦嘗覿德者屢矣。今玆翰洙抄眎家狀一通。忱然復覩公之顔範也。玄晏之託。雖匪其人。誼不敢終辭。略爲櫽括。以竢立言君子有以裁擇也云。

月川齋記 麗川據束南海上。山水之美。環數州莫肩。而州南有山儼而鎭者曰鼓樂。其下爲大人山。望之縹緲如盖。故月川丁公四尺之封托焉。風氣攸聚。罔巒迴抱。前臨平湖。海島蒼然。爰有高甍宏構。突兀其間。而山海之美足以管之。是名月川齋。惟丁氏居麗川。自月川始。公當靖陵己卯。疏救諸賢之罹禍者。棄官南遯。築別業於松峴中谷。庭列松柏。唫哦盤桓以終。歲久屋廢。諸後孫議其地不忍廢。顧深僻難於護守。大山之麓。體魄攸寄。魂氣往來必於是。與其爲深僻而難守也。孰若卽此而新其別業。且以供芬苾爲也。況公之孫曾四賢。雖已建祠于此。未有院宇以翼之。吾屬力未能幷作。姑爲一大構。適於左右用可乎。遂以癸亥秋。設齋役。中爲堂三間。室東西各二間。而室之南。又各闢一間爲樓。總九間。於是松柏之列于庭者。怳若見公之吟哦其下。而子孫之居。東西密邇。可以朝夕灑掃。無垣弊瓦飄風雨之患。世之爲先世興作者多矣。率皆義止於一事。而今丁氏之爲此。復舊業於旣廢。追先志也。供齊宿於歲祭。敬先典也。備祠宇之未備。敦先事也。追志仁也。敬典禮也。敦事義也。一擧而數者兼之。可不欽乎。余嘗觀於麗川之海。而未及登斯堂爲恨。丁君墓魯雨錫。以門父兄之命來屬余。竊喜姓名厠於壁間。諾爲記。

涵碧樓記 峨嵋之下。荒江之上。原野平曠。林藪蒼莽。號爲東南數州之選。夾江而亭者。往往而有。而其園囿花木桑麻之盛。以孫氏園爲第一。江出平陽。至浴川始大。縈帶于石谷龍坪間。龍坪其西岸。岸上下。高柳參差。間以松竹。遠望之鬱然。園於其中。田百畝桑千株。置屋如碁。面背不一。庭列嘉木。蔥蒨可悅。雖盛暑不炎。其向江而爲層榭者。涵碧樓也。其始禾黍彌望。無居之者。孫敬庵在燮與其弟亮燮。買而有之。樹桑爲屋。日增治之。今數十年矣。余嘗一再登斯樓。凭欄四眺。野綠彌連天際。江光水影。虛明灝皛。鑑涵萬象。而至或瘴霧散曉月出。洲渚空曠無人。但見天雲之淡淡。峯蠻之沈沈。與水波同其演漾而紺碧。此樓之所以名也。夫人市居則喧囂。巖居則迫隘。隘者滯於方。囂者擾其心。得江湖之勝。田園之美。高明而寬平。幽閑而敞塏。無滯方無擾心。此獨有之。敬庵又日掃地。焚香淸坐。誦古文。泊然無他好。客至擷園蔬酌秫酒。縱飮至醉。其有談人是非若時事者。輒不省。其志豈亦慕古逸人者歟。緣江而上數里。有小亭臨厓壁。望之翼然。亮燮築之云。

慕橘軒記 稱人子孫之善。必曰克肖。其不善者稱不肖。肖者謂似之也。余觀近日之自號者。多援其賢祖以爲稱。顧能踵武而似之者或寡。是其人豈皆好爲浮慕者歟。將今之人。不逮古先時世則然。吳氏之先有橘杯先生陟之。以世宗潛邸故人。白衣入侍經筵。論者擬之漢嚴光。其高風雖百世可想也。而遠孫童蒙敎官裕鎭自號慕橘。公少以孝名。病且死。憤賦臣販國。而讐虜橫域中。命子永瓚及金壻準。起義討賊。其言凜凜竪毛髮。氣義可謂壯哉公沒永瓚及準遵志建義旗殲賊數百或力屈死之。卽大勢已傾。不能救國難於旣危。義聲奕奕動一時。至今談義兵者。必以金吳二公爲南方之首。則公雖沒。而其熱血尙有未寒者矣。嗚呼公之於橘杯。跡不必同。而風節偉然。無愧其慕之與。彼不克肖而徒以名爲者。何啻千里。公之孫亨根。旣爲厥考盡瘁。且欲卽公遺址。築室揭號。來徵余記。余不暇他敍。而但道公所以名軒者歸之。

送尹子重【丁鍑】羅立夫【鉀柱】二生序 自余之入山也。遠近挾書來者。頗有若干人。率未幾時辭去。久之輒漠然相忘。余固媿無以及人。亦歎其人之不復以讀書爲事。其跡不能不與我疏也。歲辛巳秋。余有關西之游。數旬而返。則社中人報。頃有二書生自遠來。以御者外出故去。居數日。二書生復至。則尹君子重羅君立夫也。跪言吾二人者。俱師心菴梁丈。師沒倀倀無所向。聞丈人講學治古文。願受敎而來。吾師嘗命之矣。余不能辭。爲告余所以學者。歲暮俱辭歸。余意二君者。亦必不復來也。今年春又至。尹君以故旋去。羅君留讀書。歸以立夏孟秋之月。暑雨無人客。階映蒼苔。忽門外有跫音。余起被衣。則二君入矣云。玆來有尼之者。而念學不可已。豈能勿來。日炊飯畢。課綴詩文。往往得佳語可喜。間與酌酒淋漓。商論今古。余謂此樂十年來未始有也。於其歸告之曰。余之不能舍二君。而二君肯吾舍哉。雖然人事之不常。睽離會合。何可期也。況子之來也。已有尼之者矣。咻之者且衆矣。其能聚首於空山流水之中。唱文和詩。宣憂暢鬱。相視以爲樂如今日之爲者。又可易而圖哉。形骸有時阻。神氣無日不往來。二君請歸讀書。毋忘吾之所嘗告者而已。使子之學日進而文日益佳。則余與二君固未嘗離也。百里一堂。吾晤子朝夕矣。

送李士均序 李生士均患僻居無師友。學不得其方也。自朗州遠來就余。請授以易。余於易瞢如也。姑與說傳文大義。且指其句讀而已。旣有月。君意頗有悟。余旣奇君年且四十。家又貧甚。而里人爭笑其學古甚迂。不爲沮也。遠而至。枉勞於余。觀君之志。雖終身無變可也。雖然學貴得其趣而味之。味之而悅。悅之而樂。雖有外來者撓之不能爲害矣君今學易而觀其象玩其辭。誠天下之奇變。造化之極工也。取諸萬物而反之一身。何其至繁而至簡也。入於鬼神而察之人事。何其至賾而至著也。雖聖人猶有假我數年之歎。其爲足樂而無窮可知也。況聖賢之言。平易明白。在學者爲求之尤切者。又有他經在乎。君歸請復讀大學論語。味之至忘食可也。夫爲之於衆所不爲之時。欲人無笑得乎。吾以求吾志而已矣。曉堂文集卷之八

苟齋記 辛卯夏。余自綾城徙筏市。又三年移于古邑村。斗室湫隘。無以應諸生。余友朴松村魯鴻。爲之買一屋。稍寬矣而猶病其隘也。與朴夏圭魏京煥諸人。拓其西。增以數椽。其半以處家人。其半充學舍。就其半四之三爲一室。諸生居之。餘爲一室。置書冊衾褥外。余得坐臥其中。中通一戶與相答問。向南開牖。則庭故有一冬柏樹。樛互盤鬱。枝柯交簷。下置石。盤陀可坐。意昔日好事者爲之。若以遺余賞者。室之北小園。疎竹環之。風至珊珊有聲。緣墻列立枾木。其蔭可置數床。每飯罷逍遙其下。尤於暑月爲宜。噫余今凡十五徙矣。其在福川與綾時。借塾授徒。皆渠渠厦也。至筏則陋甚。不可一日以安。而猶爲其無昏夜之警也。始頗自遣。久而厭焉。今則欲之大山長谷之中。旣不可。通都繁華之聚。又不可。卽余及家人。亦無所投之。況與諸生俱乎。顧乃以迂腐衆棄之學。値朋友道喪之日。得諸公左右延納。又能綢繆拮据而爲此。不獨自幸。亦爲諸生幸之。抑未知諸生終能勉學。不負其意否乎。屋旣葺名之曰苟齋。謂是亦苟完矣。且將有待於更新之也。

戊戍秋八月。同四郡諸友。遊赤壁江上。【時同遊者。芝村湖山晩圃毅齋顧堂普亭松儂澹齋晩醒紹菴悠堂閔泳來竹軒金氷樑魏京煥姜奉永金氷日。及余凡十數人。】 我居福川二十年。山川一一入足底。就中赤壁尤佳處。每向淸晨夢飛去。黃狗秋八月之晦。走書四郡招友至。海上西風雙被擧。重踏天台曾遊地。仰視千仞欲摩天。鬼斧劈成神功費。初如蜃樓出海中。寄在縹緲有無際。又如壯士排夜陣。千營齊束列萬幟。百幅錦屛倒水面。皴疊成文皆畫意。十頃玻瓈涵壁影。浮動隨波如鏡光。厓木兀懸鼪鼯墜。沙洲空曠水鳥翔。畫船載酒任西東。微風澹澹水揚揚。水底魚龍應起舞。簫鼓騰空酣歌長。扣舷齊唱蘇仙賦。美人何在天茫茫。我有胸中千斛愁。寄天埋地亦無由。安得滄波。一口吸。洗盡塵土伴白鷗。我有平生砥柱志。風霜百劫半已摧。安得磨之長不磷。巖巖壁立如彼哉。衆皆得意我獨歎。塵客愧此江山澄。移櫂更欲溯源去。江日欲落彩霞蒸。羽衣道士今不見。壁中有人呼相應。

答文聖元【在鳳】 與兄別十年矣。其間人事無所不有。鈺旣遭家不造。喪亂流離。顚沛至此。而兄且妙年當室。處非其常。愍昊天之不弔。傷吾人之偏酷。謂雖兄嗜學如渴。不能不爲世故纏胸矣。以鈺之私。隱度於兄。憂或不能奮也。辱書知超然事物之表。優游詩書之林。而覽其辭。俯仰揖遜。搖曳姿態。遂欲闖入滄溪之室。匪夫孤憤篤嗜。排紛勇詣。胡以至此。鈺於是愧淺之知兄。而自顧無以仰醻眷眷。竊嘗謂學問之道。文章之境皆繇悟入。悟所自因。不一▣(其)方。而槪視其人之經歷。故古今有得於斯者。雖其所入有淺▣(有)深有敏有遲。要未有無所歷而致之。以鈺十數年中。嘗試鍛▣(鍊)於世故之險。內則困心衡慮。拂志所欲。外則出入於魑魅鬼宅。一身而百艱備集。宜若因之激宕感慨。增長其志意。覺有異於前日者。而依俙髣。髴未徹其眞。所謂道在彼岸。何日得至者。豈吾所經歷。猶皆未實歟。何其宜有悟而未也。觀兄之爲。獨若縷引而燭導。將車而就軌。將其致之有因。抑亦賢師友有以資之。歎羨歎羨。鈺此來。賴有知遇相感。非爲就衣食計。雖時有艱匱。固安往而不爾。親墓在鳳城。土淺矣遠。且歲時不得上。早晏營緬于瑞石之麓。兒長昏娶。可付以家事。便欲持一筇。遍遊名山水。恣意所極。嶺吾土也。意所甚戀。非遇好風吹。恐不易復東矣。爲我謝希丈。滄溪亦非終老地。俗離方丈可卜以相就也。景魯歲僅一再見。其貧窮可念。而諸子稍食力。雖學不專。文詞頗鍊精。亦其得於窮餓者爲多。偶病數月未瘳。神思苦瞀。不備爲謝。

答崔芝村 自頃付函。久未蒙寵復。私竊訝其有因而然。今伏承惠以手翰。先獲審起居經夏康適。且知兵火之餘。收拾灰燼。復有事於契舍之役。先輩遺規。依然尙在。滄桑屢變。而風流未歇。使人歎仰不能已也。文鈺夏來。得李君東範來相游處。談故事作新詩。得以忘炎潦之苦。近已辭歸。頗涔涔爾。顧堂近纔一來謂。得惠幣過節爲幸。來月望金鰲之遊。約定已久。而以遠故不敢請。今於魏君還。聞吾丈欣欲來會。誠知如。此悔不當初請命耳。意中諸友。可偕者七八人。若得御者同舟。其爲欣榮。尤當何如也。幸前期臨此。無使鄙等延竚於旅次。適中寒感。不能覼縷以白。惟尊體以時護重。

與洪楓庵【起冕】 前年卒乍拜顔後。因世禍相迫。不獲復向永平一路。第聞執事居憂篤禮。哀容動人。弔者莫不嘖嘖。此在執事常爾。顧今禮俗壞敗。朝哭其親而暮歌于道者。滔滔是也。而此時乃有如執事者。使人得復覩古君子之行。昔歐陽公作五代史。終載王凝妻斷臂事。盖獎之也。後有作史者。其當以執事終之歟。私心歎仰。欲一造慰未果。自訟久矣。不謂執事遠屈高駕。辱過敝寓。而文鈺時適他出。未獲迎款。悵恨至今未已。玆奉一紙替謝。幷伏請起居當暑萬重。文鈺棲棲南北。不自定居。逐食江湖。遂復寄此。亦非久計也。竢風濤稍靜。欲歸光山。依先人丘墳。造物者其肯許之否歟。早晏當一造謝。未前伏冀進德自愛。用副瞻依。

答金貞一【在烈】 去歲蒙賜敎。以鈺外受侮而內多憂愍。念殊未已。戒以因此修省。且使攝生毋發洩精力太多。非誠愛我深憂我至。何以及此。屬以書疏堆案。疲於酬答。仰循俯戒。逋謝至今。然於他人可無答。寧能無復於執事哉。聖人之稱南容。有曰其默足以容。鈺幼時讀此。竊疑君子處亂世。當剛厲峻激。立危論以動衆人。何默是尙也。及觀東漢之末李竇諸賢。以黨人見錮天下之士。盡於一網。漢隨以亂。而郭泰申屠蟠之流。獨能超然自在。身名俱全。後世賢之。然後知君子之默。非以愛其身也。知時審而思不越其分也。默非止噤其言之謂也。韜身晦名。勿使人知之。是己身不能與樵牧爲伍。名或爲閭里所誦。大非默之道也。疑忌之來。亦固其所。吾誰尤尤人乎。毁巾裂裳。息交絶游。猶懼不得免。遑敢自張聲勢。以與人呶呶講說。益來人疑忌。執事之憂我誠是也。其期我以指引後進者非也。且夫記問之學。不足爲人師。鈺自知口耳之得。如坐眢窺天。一轉眄則遂無所見。年來又覺日月易邁。血氣難强。欲及此未衰。少且努力。若其敎人。非直不能。亦未暇爾。李秀才已自得師。何必百里就此。虛負其父兄之意。幸勿使復爾也。聞講學之暇。躬耕自給。隱然有徐孺子高風。用此韜晦。寧有不容。一聽雅誨。誠切願言。又欲登新築之堂。讌花樹。歌行葦。因而觀于南溟以歸也。未聞續賜箴言。