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東床契序 契者。約合而不渝其志之謂也。若使今日之志渝於明日。今年之志渝於粤年。則是未免爲奔之春稼之秋者也。爲是之懼。藥之以不渝契之名。所由起也。李氏之貫光山者。吾鄕世族。而其東床諸壻客。約爲一契。以爲永世不渝之計。其意則寔出於扶護聘家之致。而王忱所謂不有此舅。焉有此甥者也。見今彝倫斁絶。雖同父母之親。視之以讐敵者。滔滔皆是。則此或爲挽漓返淳之兆朕歟。吾將拭昏眊而竢之云爾。

海南誌序 郡之有誌。權輿于國之有史。國而無史。則立人紀正風化之道。難矣。郡而無誌。則亦無由勸善懲惡之道矣。或云。風俗之不一。水土使然。故靑齊多變詐。鄒魯多儒風。荊楚多勁悍。則初無與於立紀正風之義。世俗之厚薄。時勢使然。古者俗厚。猶人之方少。今之俗薄。猶人之已老。老者不可復少。薄者不可復厚。果無與於勸善罰惡之敎。是皆不思之甚者也。風俗之在世間。古不必厚。今不必薄。古不必易。今不必難。惟其人而已。苟有其人。何難之有。噫。三代雖遠。其理常存。能盡其理。何遠之有。萬石君處家。而子孫燕居申申。此一家之三代也。王烈居鄕。而訟者望廬而返。此一鄕之三代也。魯恭治中年。而童子不取乳雉。此一邑之三代也。延壽治穎川。而吏民不忍欺紿。此一郡之三代也。則其所以用夏而變夷。移風而易俗者。端在於此。豈非今日之急務乎。海南士林。爲是之憂。新刊郡誌。自人物風土至于彝倫物産。毛擧而盡之。擧直而措其枉。則其在懲勵風化。豈不大矣哉。刊役將訖。鄕秀士李友奭鎭。來請弁卷于窮山病夫光善。光善曾聞回天下之勢者。鼓天下之機者也。成天下之化者。久天下之道者也。風俗之移人尙矣。是以不能以病昏三辭。遂塵穢之如右云爾。

長淵祠刱建記 永平東長者池上文巖。卽新羅慈悲王時文氏上祖三光先生所出之地也。先生諱多省。自朝家牧養。勳樹社稷。澤流生民。號三光。諡武成。于今千八百有餘年。文氏長老追遠之誠。愈久日篤。水不忍廢。地不忍荒。建祠遺址。以爲春秋芬苾之享。以敬靖公忠肅公順平君三憂堂四先生。配食焉。緬惟此擧。不翅爲爲先生雲仍者。少伸其百世追慕之誠。而圓其冠方其領者。孰不肅恭而欽服哉。始知其顯晦有時。而吾道重熙之消息。抑將兆眹于是歟。顧此病伏窮山。積有年所。而聞不覺斂袵起敬。玆敢塵穢云爾。

百忍亭記。 玉生雖麗。光不踰把。德積雖微。澤及後世。昔聞其語。今於晉陽鄭氏百忍亭。見之。鄭氏有諱泰夏號愼愚。與其友于愼黙公諱泰有。塤箎和樂之餘。鳩財拮据。以爲追先芬苾之享。特揭百忍二字以爲表識。今考其原序曰。論事則懼其已見之太執而忍而從衆。臨財則恐其利慾之或蔽而忍而不較。事事而忍之。言言而忍之。常使和平之氣。藹然於動靜語黙之諸。小無乖戾之異議。此可想得公光前庇後之謨矣。愼黙公之嗣子墁。聿修厥德。廣置綱條。今其遺仍。已至袒免之斬。益篤前業。百世羹墻。亭榭嵬然。公之六世孫秉源尸其役。落之後。斯文鍾湖以門長老之命。諗記于光善。噫。先祖垂統於前。子孫繼述於後。乃職也。而能修其職者多乎。然則今日鄭氏之肯搆此亭。寔出於繼述先志。則勿替今日之心。爲鄭氏後者願也。欽艶之餘。敢此塵穢而記之。

靜養齋記。 走也屛伏于山。竊非其跨世高蹈之意。而寔出於愛山之本性。反被他世外腥塵之所纏繞。已失其晦黙靜處之本意。如古人畏影惡迹而走者。擧足愈數而迹愈多。走愈疾而影不離。自以爲尙遲。疾走不休。絶力而死。不知處陰而休影。處靜而息迹。其愚也甚矣。常自歎恨矣。仄聞梁斯文守黙。宅心於淸凉境界。恬淡閒靜。養心自適。顔其楣曰靜養。夫靜坐然後身心收斂。道理方有湊泊處。此非延平之欽服朱夫子靜坐終日歟。直養無害。配義與道。亦非鄒聖之善養浩氣歟。余不勝馳慕之餘。倘聯床細叩。則想必袁喬之鏡不瘦於累照。不爲我隱。而病龜凍縮。不能作庭除半武何哉。遂强病塗鴉。以作次面之資云爾。

送吳啓軾歸徠笑亭序 鳳有羽而麟有毛。不過一禽獸也。而經傳以比於聖人者。豈非以其德而不以其形者歟。以此言之。則雖人形而行禽獸。則亦禽獸已矣。惟吾守性白首斑衣。問起居供甘旨。篤守賦性。餘力劬經。鷄鳴不已於風雨之中宵。鶡鴠求朝於燭斷之昏衢。而病且侵尋。頗有愁鬱之意。噫。{口+惠}蛄吸盡一時之露。而不羨大春之長壽。斥鷃棲止樊籬之間。而不貴天地之廣大。則隨時守分足矣。更何求於分外哉。顧余積年蹩躄。未得相從於講道之傍。是可歎惜也。

送學溪翁歸嶠南序 翁。草溪士人。草溪以山水鄕。名於東。翁於山水之趣味早得者。遂南遊海上。不鄙而過余者。三數矣。時月之叨陪。得於責沈之餘。牖迷發蒙。庶望有條㾗掌血之效矣。於其舍我而歸也。豈無如失之悵乎。況嶠南。古之濂聞。賢德輩出。遺風餘德。至今塗人耳目。進而見山水之高且大。退而聞士大夫之言議。吾所夙圖而不暇者。欲爲一言贈別之計。遂出祖于山之阿水之濱曰。翁雖舍我。我不舍翁。翁雖離嶠。而翁之精爽心神。未嘗不在於嶠之山嶠之水。則所到之處。山靈水怪。必將逢迎於左右矣。然則翁迹才出影。先于嶠何才。此是月出東影先西之理也。入敎之日。先以翁之觀觀之。後以吾之觀觀之也。若其衣衿活潑時。則是吾精爽心神在於翁之時。果爾則以翁觀我之觀。無間於以我觀我之觀。而翁是善觀山水者。則以翁代我之觀。必將倍蓰於以我觀我之觀也。然則吾之神。必隨翁之觀而左右矣。苟爲不信。驗於翁之夢而信之也。若逢山水奇偉之地。則以吾之酒加酌一盃。以吾之詩加賦一詩。而謂其山之靈水之怪曰。太平年某月日。湖南散人某過此云云。使吾他日壯觀之日。彼不爲生面客。而我便作舊面江山。則豈不快哉。豈不喜哉。修道峭寒。北征利涉。

送羅文叔燾煥歸鳳陽序 昔有三人焉。一人勇。一人勇㥘半。一人㥘。相與之。臨乎淵谷。具告之曰。能跳而越者。謂之勇。不然者爲㥘。彼勇者恥㥘。必跳而越焉。其勇㥘半者與㥘者。不能。又告之曰。跳而越者。與千金。不然則否。彼勇㥘半者奔利。跳而越焉。其㥘者猶未能也。須臾顧見。猛虎暴然而逼。彼㥘者不待。苟或不知勢之所在。則雖勇反不如㥘。而若能知其勢之所在。則雖㥘猶有愈於勇矣。噫。羅斯文文叔甫。平日施爲。以㥘弱做將去。而所謂勇敢者。猶恬然以爲安。則惡可及斯文之㥘弱。識得今日之大勢乎。顧余諛淺。粵在毁齔。託在相知之末。每期其俱出俱返。豈料以至衰暮。未免見棄於斯文。反不若一履哉。昔。楚昭王與吳戰。楚軍敗走。王忘其踦履。已行三十步。王返取之左右怪而問之。王曰。楚國雖貧。豈無一履哉。吾悲夫與之俱出。不與之俱返。今此未得俱返者。嗚呼悲哉。

雲裏影堂記 瑞石西金堂之下洞曰雲裏。新廟斯侐。迺懷齋朴先生眞像享右之所也。眞像始妥於林甥挾家。 景廟甲辰移安于義烈祠。戊辰撤享後移奉于雲裏洞矣。風雨侵剝。患其傾圮。丁卯春。門議詢同。改建于洞之西麓。戊辰秋。功役告訖。廟貌一新。遺像永妥。尸其役者。先生後孫濟烈昌鉉鼎鉉濟殷濟甲仁鉉熙泰。噫。光善自幼少。從長老稔聞懷齋先生績文種學。提誨後學。勁操直節。偃蹇于世。霽峯先生之倡義也。先生傍贊戌畫之力。居多。嗚呼。先生惟一其心。萬世不泯。遺像有嚴。瞻仰起敬。

梧軒記。 植物之名於世者何限。而所貴乎梧桐者。以其有鳳凰之棲息也。鳳凰之前。靡不有此梧桐。而世人之看過。不過是閒草木而已。一自鳳來後。衆目皆觸其異植者。何也。荊玉非和氏則孰知其塵土之寶。流水非鍾子則孰知其洋洋之音。人物也相遇如是。況梧之於鳳乎。權君柄國。齋於鳳岡而顔之曰梧軒。美哉此君之知名也。以主人之梧遇此山之鳳。儘不偶然也。豈可與琴瑟之伐月夕之價。區區成趣者。同擬也。噫。已自世德之衰。鳳鳥飛去。人之見此梧。不翅若芭物。安知待價之材。不售於此叔季也哉。況丹山之鳳有時來去。而此山之鳳自如。金井之梧有時榮萎。而主人之梧一依。山鳳人梧。卽非尋常出類拔萃之伍。則其生矣嗚矣。不必待朝陽之時。而能使長夜如曙之日矣。

題贊政黃公行錄後。 蓋匪疾風則難知其勁草。亦匪盤錯則莫別其利器。而勁草利器。不必待疾風盤錯。露其鋒穎也。其素所畜積之氣。遇其時而發揚。時有利不利。其利也命也。其不利也亦命也。黃公號學林。諱允秀。以昌原世家。毅然有三軍難奪之志。況其烈日秋霜之氣。則奚但百世不朽而已哉。儒林之褒薦。朝家之闡發。靡不用極。公之得天餉。亦旣大矣。貞夫人金氏。鶴城君后。臺範夙者。克婫君子。肖胤晩晤處士鶴性。克紹先業。其門戶之昌。將無艾云爾。

題長城朴氏溯源錄後。 不佞病臥空山。與世隔絶。而無所事於人事矣。日朴友仁泰甫。以其先代溯源錄一卷。來謁其徵信之迹。謹按。其泒系。則朴氏爲東方大姓。而其類長城之朴又顯者。家傳載籍而詳其事也。今朴氏之系出新羅景明王冑子密城大君。泒於密城。而在高麗 仁宗朝。有以勳封伊城君。伊城。卽今之長城也。公諱發。 賜名重匡。號武宣。侍中文翼公諱孝臣之子。密城府院君諱彦孚之孫。而卽長城氏之始祖也。公自密州府。湖南之伊城縣舊川流洞仍居。世人改名川流曰大朴洞。以食邑胥宇世居之者。未乃因藉於長城而明矣。吾東氏族之大者。蓋皆王者之後。而羅祖神統。肇自受封密城。亦在麗朝。密益大蕃衍而移籍于長城。則與古之受封別貫。昭其義詳其由於各譜家傳。而豈非致其本而詳略之。同歸一統歟。尋流知源。萬殊一本。通其本源。而長城之朴。實亦吾東大族。豈可誣焉。密長始末。爲甚可消詳。故玆敢泚毫而歸云爾。

松巖曺公三歌跋。 君子以立德立功立言。謂之三不朽。吾於忠勇義三歌。使曺公死而不朽。雖久不廢也。嗚呼。惟我祖先霽峯先生。殉節于錦山之役。當時同殉諸公。不爲不多。而今奉讀松巖曺公忠勇義三歌。其秋霜義烈。懍懍乎數百歲之下。匪直言之終允蹈之。可知其當日激發義旅。公之力居多矣。公諱彦壽。字一汝。新羅昌城府院君諱繼龍后。忠貞公諱尙治七世孫。營將世良子。後孫零替。遺墨傳于世者。只讀小學詩。舞劒士詩各一。忠勇義三歌而已。余病臥於鳳山屛廬。䌙息幾絶。公之十一世孫圭浣性珍甫。謂余有先誼之重。淚告公遺蹟泯沒無傳。其意誠悲矣。余謂性珍甫曰。君子之言。豈多乎哉。譙樓三難帖。可以掃子建衆作。則盈床累牘不必多。隻字零金不必小。是以鷫鸘片羽。桂林寸枝。愈寡愈珍。君無恨焉而能不絶此三歌。則克世家聲在此矣。惟吾性珍勉之哉。

月湖亭記。 光山爲南州之一大拇指。而以山水鄕名焉。山曰瑞石。水曰極樂。極樂之水。汪洋乎百里鉅野。淳滀而爲湖者。不一其處。古多有選勝搜奇之蹟。沿流而上。則金漆溪風詠亭。巋然於古松蒼翠之間。沿流而下。則柳雪江浩歌亭。屹立于琉璃瀅澈之阿。亭于上下之中者乃月湖。而崔公㶅所築也。亭之後先。雖在三百有餘年。而其雅賞之趣味。則庶幾矣。船子和尙詩曰。三十年前海上遊。水淸魚見不呑鉤。釣竿斫盡重栽竹。不計功程得便休。竊想九江水平。五湖月白。則崔公之駕舟詠詩。所得幾許。公之后孫允煥余之久要。從事學問。而來謁其記。神感之餘。終難泯黙。故强雜呻吟而歸之。

寒泉齋記。 光山。地靈精毓。節義道學。賢德輩出。炳烺于世。可以範後人而激頹俗者。今見光山金公永曦。知之矣。金公居在于瑞石之陰。偃息于寒泉之上。顔其齋曰寒泉。余嘗聞楊廷秀有泉石膏肓。而嘗曰。人有膏肓之疾。有法可治。余有泉石膏肓。無法可治。今於金公石泉膏肓。深矣。崇旣深於吾東禮義之俗。則其爲膏肓也。決非今日汚俗之所可治。而使金公亦不欲見治於世人也。竊念金公以此謹愼篤厚之質。生於詩書禮樂之鄕。有樂善好義之志。余欲强病效其呻吟者。久矣。日其胤子宗洙。來徵其齋之有記。遂力疾蚯蚓。以托其桑楡晩節云爾。

芝泉堂記。 閽月淸空。何天不可翶翔。而飛蛾獨投夜燭。淸泉緣竹。何物不可飮啄而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫。世之不爲飛蛾鴟鴞者終無幾。而朴斯文柄煥甫。早有超叔越季之風。其行已接物。則忠誠動於州里。其事親從兄。則孝悌顯於家庭。其辭受取舍。非其道義則一介不以取予諸人。其篤先孝思。尤出於性。先墓齋舍獨辦營建者。豈人人所及哉。乃扁其堂曰芝泉。正韓文公所謂鳳凰芝草。賢愚皆以爲美瑞。淸泉白日。奴隷亦知其淸明者。非其人歟。光善病臥窮山。掩耳于世。積有年所。而聞不勝欽艶。强病蚯蚓。以寓歲寒相思之義云爾。

咸樂齋記。 魚山東釵峯山下。棟宇軒敝。乃金氏齋室也。金氏系出金海。自中葉自京南下。累世墳塋之所在也。世代綿遠。子姓春秋芬苾之享。永傳無替。望送椒下邱壟。賢不肖之異思。旣有甄氏思亭之戒。孝悌之心。可油然而生。亦同蘇家譜閣之義。以至于子孫。詩書之舊業。人皆勤課以講磨。長老敦睦之遺規。孰不欽慕而敬服哉。偉歟盛矣。其他溪山之勝。風月之美。皆爲等閒於此齋。則無足暇論於今日。而使此人人皆如金氏之克紹先美。孝思不匱。則曷有其馬醫夏畦之鬼。猶享於子孫之歎哉。金氏長老命希泰。徵記於光善。病廢文下。不敢握湘東三等筆。而其在鄕井世好。不得終辭云爾。

蓼蓼齋記。 瑞石北三角餘麓。樵隱亭成。乃李君相皓甫。繼述其先志也。落之日。有書相招。而顧此病淹餘生。未得進參于鷰賀之末。是可歎惜者。而抑析薪而能負荷者。非吾相皓而誰歟。作堂而能肯構者。亦非吾相皓而誰耶。余乃勒其所居室曰蓼蓼。噫。昔王裒之門人。至廢蓼莪之篇。而至今扁楣亦何也。此亦象外意也。有其象則有其影。表端則影且直。盤圓則水必圓。冊之所藏者赤。添之所藏者黑。逃名而名隨我。避名而名追我。勢固然矣。然而君子恥其名之浮於行。而欲其行之浮於名。則惟吾相皓。勉之哉。

昭義契序 嗚呼。人之德義文章。人存與存。人亡。托文字而傳焉。苟非其追蠡之鍾。惡得聞其希音哉。惟我德巖羅先生。以蘆門嫡傳。其德義文藝。矜式于世。焜耀詞林。而先生之棄後學。倏忽四十有餘年矣。音容永悶。警咳莫聽。則後學之尊慕。在於遺文。而漫錄六卷。藏在篋笥。未免古紙堆。責有所歸。豈不誠悚然自失乎。玆與及門同志及私淑諸君子。約爲一契。以爲遺集傳壽之計。惟願僉員各自勉勵。期有實效。則此亦扶植斯文之一大義。勉旃勉旃。

九老會序 盖自三代。忠質文所尙不同。而尙齒則一也。吾鄕之俗庶幾於古者。惟尙齒。而近有九老人。年德相符。居不相遐。約爲春秋暢敍之會。各家子姓。承其父兄之志。設爲一契。俾供當日筵上之需。吁其盛矣。未知唐之香山。宋之耆英會。亦有此事否也。然則非伹爲九家之方也。凡在一鄕。孰無父老。孰無子孫哉。案外必有聞風而興起者。可期乎一變而至道也。李氏肖胤玩相。盧氏肖胤軫永。來謁其弁首文。强病畫葫。願作平臺奉硯之牛監云爾。