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歲寒精舍記。。
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歲寒精舍記。。 粤在玄黙之秋。李君重權讀書室。成於伏龍之陽。勒於楣曰歲寒。噫。自今勢熖之酷。炙手益熱。而向火乞曝之徒。猶不知其一朝火盡灰冷。卽當凍裂肌膚。挾炭者抱薪者束蘊者奔走駭汗。猶恐後人。一世靡然。自謂登煌煌之堂。得爀爀之光。使彝倫消爍而人類焦絶而盡矣。惟重權獨守越人寒則抱氷之義。心齋不已。至于外扁者。非敢曰以冷語氷人。而寔出於虐署熏天。不減堅氷之寒。則抑楮?所謂氷炭不言而冷熱之質自明者。以其有實者。眞格喩矣。雖然。重權非不知其大厦焚而不可灑之以淚。長河決而不可障之以手。亦安知鑽燧吐火。能續暘谷之晷。揮翮生風。能繼氣廉之功哉。歲寒後凋之意。凜然於軒窓屋漏之間。陰極陽生。天道固然。使此紇干凍雀。振翼於寒木回春之日。强疾而竢。

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鳳岡亭記。
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鳳岡亭記。 日鳳岡老友金東晦氏。策藜于窮山屛廬。爲請其鳳岡亭記。余應之曰。以若腐臭。泚毫於鳳岡之亭。幾不近於鴟鴞之腐鼠而嚇鸑鷟耶。敢辭。且鳳岡之爲號也。勉菴崔先生命之。而旣有松沙雲齋之筆。更欲續貂。則亦近於畫葫。奈何。雖然。吾友卽此世之鳳。而此亭亦千仞之壁也。居今之世。鏟跡沒名。不得不託于鳳而翔于千仞。則必有飛從之群鳥。而顧此病賤。蹩躄多年。末由趨從。是可歎也。遂收其語而記之。以爲日後山中故事云爾。

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藏六亭記。
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藏六亭記。 士之爲道也。出與處而已。幸而遭遇則爲著龜于時。假以鳴國家之盛。不幸而不遇乎世。則寧鏟迹江湖。將爲曳尾之龜矣。朴斯文炳采甫。以密城府院君之后。世居朗城之西里濱海。生而不先不後。旣不得于世。則將逃世而沒齒矣。心之所激。猶不能自己。乃構亭而扁其楣曰藏六。昔。袁中郞題岳武穆墓曰。天地入海劫。志士合鸞捿。孤山梅處士。事業未曾低。盖謂其林和靖隱居山林。經濟花竹。不下於岳公之輕出世路。終未免殺身而無益也。然則斯文之藏六沒世。其爲事業也。甚合于世云爾。

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大峯記。
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大峯記。 居于大峯之下。因號大峯。蓋出於近取諸身。思不出位之義也。居士崔公。孝友其天性。文學爲家計。終始典學。蔚然爲世人之仰止高山。邪世不能亂。異言不能染。與世不偶。隱淪草茅。開進後學。傳習之工。到老益篤。吹塵成山。九仞之功。一簣不虧。則峯之爲峯。不期大而自大。泰山頂上。孰肯許不屬泰山耶。世之知公者。多平地而見天曰。山之端是天也。而及至山之端。然後始知其天之無涯。則徒知公之爲大峯。而不知公之天。在於大峯之外。惟願公之後裔。克守先業。益加勉旃。無使北山有移文焉。

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松灘記。
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松灘記。 晦翁詩曰。風高木落九秋時。日暮千林黃葉稀。秖有蒼蒼中谷樹。歲寒心事不相違。若使松灘李公。在於晦翁之世。則晦翁之詩。不獨在於彦集充父矣。公諱熙緖。號松灘。文貞公石灘先生后。孝友敦親。文學行誼。克趾先美。能世其家。淸秀孤節。往過來續。無愧於松。亦無愧於灘矣。然則松井其松。公乃是歲寒後凋之松。灘非其灘。公乃是長流不息之灘矣。何必有柯葉然後爲松。有汪洋然後爲灘哉。余與公之子孫。世講雅契。可想得長松下。自有淸風。而川流之逝者如是矣。公之棄後學。己有年所。而公之孫璋鎬。來謁其松灘之有記。仍感其追先有誠。遂收其語而敍之。

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愚山記。
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愚山記。 山爲仁者所樂。而山上加愚。反爲山之所惡。倘不有北山移文歟。余解之曰。今此曺君秉淳之山則不然。所遇不同。所處各異。夫子所謂寧武子之智可及。而其愚不可及。則居今之世。君之愚。其非武子不可及之愚耶。然則非君愚其山。世愚其山。山若有知。必爲君賀之矣。蓋時當治世。則愚不如智。時方顚沛。則智不如愚。孟子所以咨嗟於有道無時也。賈生所以垂泣於有時無君也。東坡詩曰。若對靑山談世事。當頃擧白大浮君。想必君日醉斗酒於山下。而甘作忘世事之一愚叟。

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草隱記。
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草隱記。 草隱。李友載陽扁號也。苟擇其令名。則不患無辭。而必於草者。莊仙所謂於魚得計也。櫨梨橘柚。其味相反而皆可於口。則子可謂知草之味者也。旣知其味。茂叔窓前之草。若何而與自家意思一般。居易原上之草。若何而春風吹又生。必有所黙會於中矣。噫。氷炭不言而冷熱之質自明者。以其有實也。苟有其實。則子之胸中之草。必無茅塞之獘。而日新之工。如草斯新矣。勉之哉。

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梅堂記。
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梅堂記。 日有非子來問于窮山屛盧無是翁曰。櫨梨橘柚。各一其味。而各適於口。則梅之於人。奚所適而取哉。無是翁曰。不但有其人而後有其梅。抑亦有其時而後有其梅矣。自調羹以至參橫月落百花之魁。皆非今日之所可擬反者。設有其人而此非其時矣。士之稍自樹立者。若因一時困拂而遽喪所守。不可謂之士也。孰有不堅志節。滔滔混俗。而能名世者乎。然則當今之世。只於僻寂處。草衣木食。勉修素業。乃或可矣。楊龜山詩所謂莫把疎英輕鬪雪。好藏淸艶月明中者。是適時之梅也。自此以後之事。翁不能詳焉。往質于梅堂主人。則主人必不隱矣。有非子唯唯而退。遂收其語而記之。

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書贈金勝坤
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書贈金勝坤 君知夫物之美惡乎。五穀美而稊稗惡。然而亦在乎熟之而已。雖以五穀之美。苟爲不熟。則反不如稊稗之熟。而以稊稗之惡。苟能蕃熟。則旋有愈於五穀之不熟。在乎熟者此也。然則奚但穀而已哉。至於文字。莫不皆然。雖些少枝葉之文。苟不爛熟。則蹊經模糊。語意苦澁。抵人文字。使人難曉。看人文字。自家莫得暸然。是故。三㒸{氵+雙}河。非子夏莫之辨。石鼓聱牙。雖昌黎亦未之信。而其他魚魯之訛。帝虎之誤。難可枚擧。則可不懼哉。惟吾君。雖小小一枝之業。期於練熟。無至五穀之不熟。不如稊稗之熟。則幸乎云爾。

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書贈閔炳化
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書贈閔炳化 使天有晝而無夜。則炬燭無以爲功。使人镸病而不瘳。則藥石無以爲功。然而有晝則有夜。先病則後瘳。此固理也勢也。安有無晝之夜。不瘳之病哉。以今日而論之。則風雨長夜。病極待盡矣。人家後生。幾絶讀書種子。而惟吾炳化。遠涉江海。薤鹽功苦。上所謂長夜炬燭。大病藥石。必將猶向曙之天。妄五之喜矣。炳化益加勉旃。

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書贈林炳浩
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書贈林炳浩 古人謂耳目聰明而不涉學問曰心聾。虛有儀表而不識文字曰沒字碑。此甚言其不學者之事也。心架人身之主。而心聾則反不若耳目聾暗之爲愈也。字爲立碑之本。而字沒則反不若石沒泐之爲愈也。炳浩乎。子爲心聾人乎。子爲沒字碑乎。心之聾不聾。字之沒不沒。在於勤慢之如何。則惟炳浩商量焉。

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書贈張興燦
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書贈張興燦 嗚呼。今日是天地閉塞之日也。世雖有異。事雖有變。人道則異於是。豈以世異事變而有行藏之殊也。是故。天不爲人之惡寒而輟其冬。地不爲人之惡險而輟其險。此理勢固然。爲君子者。當此時節。爲疾風之勁草耶。爲中流之砥柱耶。吾君以故家之後裔。所學者。忠孝二字而已。須勿以皎皎之行。受汶汶之汚也。使今日君無愧於古之人。則余雖垂死。豈無賀語而止哉。今日之書。非例也乃情也。願有以諒之也。

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夢南遺稿序
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夢南遺稿序 麗水。僻處海㖩。地愈僻而人愈貴。有夢南鄭公。淸素之德。無愧於圭蓽繨緯掖。篤實之行。不啻如齊魯峨冠。和順發爲英萃。聰明散爲才技。談理論事。不流於卑俗。寫景敍懷。不鶩於浮艶。眞有德之言。治世之音。而樵老尹用求。顔其室曰夢南。居士不須子尹寗求。序其號曰。孝悌學問。務實祛華。此皆一世之公誦。而豈阿好者哉。詩若文之將付剞劂也。約齋金友碩赫。來請其弁卷。其爲詩也。淸絶隱約。大有荊楚之韻。夐出筆墨蹊逕之外。及其君師父一體死生三年喪諸論。意明理暢。大而天地之高深。微而蠶牛之絲毛。無不闡發。自不墜於陳言臼窠中。楊敬贈項斯詩曰。幾度見君詩盡好。及見標格過于詩。竊想夢南子孝友操履。必過詩若論幾等。而此不過暗中模象。未免吉光之裘。祛之以羊皮。亦可憾也。

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松石詩稿序
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松石詩稿序 日洪君宇義。袖其先大人詩稿二卷。請其弁首之文。盥手敬閱。則公僻處海陬。獨唱寡和。惟與李川査敬曦許鳳汀敬燮。酬唱數百篇。可想得公操守誠一。不與世俯仰者也。夫稽天之潦。不能終朝。而一線之溜。可以達石者。誠一與不誠一故也。雖先賢不能加毫末於此。如公可謂得其要領矣。況其詩語。本於性情之正。質而不俚。雅而不雕。溫粹平淡。眞有德者之言也。固守林樊。訓迪後學。竟不以琬琰易羊皮。於公何憾。宇義恐其散逸塵篋。以謀繡梓傳家。而顧此老廢筆硯。反不如皇甫謐之序左太沖三都賦而鳴于世。可愧哉。

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觀瀾齋遺稿序
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觀瀾齋遺稿序 在宋徐中行。以八行被薦。而不肯行其意。盖以不器之君子志道學者。而受此名。極爲不安而然矣。今觀瀾處士魯公諱淵白。豈可以一善一節成名者乎。公嘗學于學問深邃之心力。令人可敬。孝父母。睦宗族。尊先聖。牖後學。急人喜施。傾儲不吝。皆公之疏節。而使此南中巖穴之士。濯磨澡雪。不染世汙者。又未始非公能言之力。然則鉶範來許。樹風百世。其功豈淺淺哉。噫。公平日講學明理之懿行特蹟。世所共仰。則不必更贅。而金玉之光。不得不炫於瓦石。虎豹之文。不得不炳於犬羊。鸞鳳之音。不得不鏘於烏鵲。而有才無時。命也。有時無命。亦命也。於何慨焉。今此遺集雖尠少。而一臠足以嘗鼎味。苟讀其書而論其世。非直魯氏雲仍之考微先懿。抑士林之景慕賢範。幷在於是乎。

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守性齋記。
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守性齋記。 凡天理流行。賦與萬物。是之謂命。人所稟受。莫不至善。是之謂性。性中仁義具焉。欲行其仁義。則先自孝悌始。噫。世値浩劫。廷康矣龍漢矣。使我東方禮義之俗。失其本然之性。斁倫敗俗賤老貴莊之習。太有甚於氈裘之域。行此道而有得於心者。反歸之於飛走之類。惟吾晩契吳啓軾。篤守其性。皓首劬經。孝于親友于弟。以及于敦族戚信友朋。奏韶武於聾俗。表龍章於棵壤。屹立頹波之砥柱。高擧昏衢之巨燭。以待天日之更曙。猗歟韙哉。顧余年將八耋病昏中。爲之欽仰。略此覼縷。以爲日後講世契之資云爾。

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雲巖鄭公實記。
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雲巖鄭公實記。 公諱斗欽。字應七。號雲巖。晉州人。 端宗朝忠莊公諱苯。 宣廟壬燹。郡守殉節諱名振。其顯祖也。公生於 純祖壬辰。忠孝其稟性也。事親克孝。己卯登第。氶政院假注書。歷成均館典籍司諫院正言司憲府持平。累上疏。瀝陳腔血。爲當路所擠。退歸田里。養二親。及丁外內憂。哀戚益深。杖而後起。毁柴骨立。服闋。築望華臺。以寓范公江湖之憂。張子藜藿之戀。乙未之變。憂憤失喫。乙巳新條約成。失聲痛哭。庚戌屋社之變。水醬不入口。閉戶不見天日。謂諸子曰。吾當斃於北關下。促治行。公時年七十九。老不能行。遂仰藥而絶。翌年辛亥。湖南儒生呌 閽。蒙 贈崇祿大夫議政府參政。有節惠之 典曰文節。嗚呼。公義秉尊周。恥深帝秦。可與夷運爲儔匹矣。公之胤子前參奉濟夏。血淚沾臉。爲謁公實行之有記。余亦倫理中物。欽艶公節義之卓絶。不敢以病昏終辭。

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南平文氏派譜序
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南平文氏派譜序 唐之氏族志。實是修譜家權輿。而若親疎隆殺之理。則蘇明允已序之。其敦親厚風之道。則程張二夫子已詳焉。而皆出於溯源沿流。尊祖重宗之義也。今觀竹谷文氏。以三憂堂諱益漸之后。中葉有愼齋公諱濬。官司宰奉事。服事靜菴趙先生。與服齋奇先生諸賢。同被己卯禍。筮遯林泉。操履尤篤。世稱元祐完人。文氏辛亥譜。緣何而以愼齋公五世孫諱宣奎。出爲愼齋公仲氏新昌公諱渙後。噫。三豕渡河。非子夏莫之辨。而石鼓聲牙。雖昌藜亦未之曉。則今不必魚魯帝虎之辨。而正而歸本。則無損於先而優爲裕後之道。此今日文氏派譜之急是也。譜旣鋟梓。文氏長老贊煥與其再從孫泳台四從孫永宙。來謁其弁首之文。遂强病覼縷。正其昭穆而歸之。

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金海金氏錄事公派譜序
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金海金氏錄事公派譜序 東方稱大家者。金氏之系金海者。爲一大拇指。而以駕洛首露王爲鼻祖。新羅興武王諱庾信爲中祖。所謂斑斑鳳毛。翅翅鄧林者。功存宗枋。澤被生民。福慶流於後。碩果蕃椒。俾爾昌熾。在國望於國。在鄕望於鄕。此非一二人泓穎所可畢收而徧載。則派譜之興。凡鉅族之所不得不爾。而在金氏。尤不能不然也。若金氏綾城譜。則異於是。以錄事公爲分派之祖。而錄事公以下實蹟。無傳於前等之譜。未免先祖有善而不知不明之恥。今日則錄事公都事公顯監公三世實蹟。出於名山之藏。則錄事公派派譜之役。不可緩也。盖三世忠義。不但秋霜烈日於當時。足以扶植倫常於來許。不失其鳳毛鄧林之氣脈。吁盛矣。諸旣竣。金氏秀士相鳳圭炫。以光善居近。得詳其世德。俾塵穢其卷首。辭不獲。略敍其感慨而爲之說如右。

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玉潤契序
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玉潤契序 古之婦翁與女壻。有重名而不朽於世者。歷歷可數。而桓叔元之女壻。李元禮之乘龍。郄監之女壻。王羲之之坦腹。至於樂廣之女壻。衛玠之玉潤。薛奎之壻。歐陽公之淸修。韓無咎之壻。吕東萊之中和。是也。人孰無嶽公之欲覓快壻。必不後於古人。而湮沒無聞者。爲其壻者。不及古人之賢。而幷與其嶽公而無傳矣。然則凡爲人壻者。可不戒哉。問其名於余。余曰。玉潤仍書其卷首。而使契中諸彦。有子有孫。則必多額類外祖袁粲之玉筠。外家甯氏宅相之魏舒矣。其於沈氏。似有光云爾。

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