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昌寧曺氏旌閭記。 癸巳年間。昌寧曺氏丘嫂之烈。壻叔之孝。先後蒙旌。誠異數也。旌以表宅法。當於門楣。而村閭樸陋。衡門迫隘。難容其揭載 思命。則烈婦之旌。揭虔于先墓下齋室。允愜有侐之義。烈婦之親族弘文校理儀相氏。記之曰茂長顯 贈童蒙敎官昌寧曺公錫宇妻高氏。系長興。忠烈公霽峯先生敬命后。修撰廷鳳孫。通德郞時龜女。以忠孝家範。于歸詩禮名門。孝舅姑禮君子。夙著女士風。不幸未及中身。遽喪所天。失心下從。屢被家人防守。旣而幡然曰。上有七耋老姑。下有一歲乳孩。自我辦命。甘旨誰供。宗嗣誰托。隱忍掩抑。自居未亡人。姑以天年終。初終葬祭。克遵禮制。天道無知。膝下之孩。又至夭折。乃以九歲姪命宗祀。因抱殤尸。蒙被而訣家人曰。三從之道。今焉已矣。下殉同穴。不負素心。絶粒十四日而終。此乃烈婦實行之大槩。而士林之公議。 朝家之恩褒。豈不韙哉。敎官公之弟錫疇。亦以孝聞。雖出於姿質之美。學問之力。而其所觀感於嫂氏夫人貞烈。亦云多矣。曺氏。昌寧世族。翰林鼎谷先生大中后。司課喜有將仕郞英眞。祖若考。根性誠孝。志體兼摯。而疊遭祖禰兩喪於兩年之內。伯兄夭逝。丘嫂下殉。崩迫之慟。無望生全。而愼終踐禮。少無差失。累登道司之薦。而竟得天褒於身後。食報於天餉。極矣。公之嗣子參奉日承。卽烈婦所命九歲姪也。自茂松移寓於長城白巖。經紀建閭。力綿未果。齎志而逝。哲胤秉彩。繼述肯構。煌煌道周。烏頭赤角幷耀于世。可謂孝子不匱。永錫爾類者也。方今倫綱掃地。民彝滅絶。褒旌及於烈孝。樹風者在玆歟。以是秉彩之請。不辭而諾。

河參奉壽謙唱酬錄序 走病伏窮山。已十數年之久。掩耳于世。而有人傳河齋郞淡花甲重回。旣設六十壽讌。五子獻祝。有頗隆氏歌瑟之過。江湖卜居。不待范老五湖之圖。一省諸名碩。多有所唱和。昔。河上五老歌金泥玉芭。飛天人昂。竊念翁之嶽降。在己未四月浴佛前日。未之歲星在昂。則翁之環羊。安知其不爲河上一老乎。亦異矣。後日福慶。將無涯哉。肖胤東秀牧輯詩章。釐爲一冊。來謁其弁卷。其在東秀愛日之義。不得以病昏三辭。遂布佛頭之穢。

輔仁契序 人之倫有五。而惟父子兄弟爲天屬。而其餘則皆以人合者。然而夫婦者。天屬之所由以續者也。君臣者。天屬之所賴以全者也。朋友者。天屬之所賴正者也。是所以紀綱人道。建立人極。不可一日而偏廢。雖曰以人合。而其實皆天理之自然有不得不合者。此其所以爲天之所敍。而非人之所能爲者也。必欲使君臣父子長幼夫婦。各盡其道。無所乖悖。則非朋友責其善輔其仁。其孰使之然哉。故朋友之於人紀。其勢若輕。而所係爲甚重。其分若疎。而所關爲至親。其名若小。而所職爲甚大。此古聖人修道立敎。必重乎此而不敢忽者也。苟使朋友之道盡廢。而責善輔仁之職不擧。則彼四者。安得獨立而久存哉。吾友文在聖甫。逐臭於九死之濱。而以其所約契案示之。要有一言。謝以不文。似涉外之。故略此覼縷云爾。

西溪翁六十壽序 凡壽考之於人。決非易得底事。故五福一曰壽。孔子曰仁者壽。苟易得者。則果如是乎。然則一人之壽。其爲難若是。而今翁之壽。則別有異於人。聞其祖父以上五代之壽。皆周甲。雖未詳其周甲之後又得幾箇年歲。而以此追想。則理不必於此五代。而五代之前又幾五代而壽也。亦以此推筭。則五代之後亦未知其幾五代而壽也。百世在前。萬世在後。則此後無强年壽。孰敢不右袒乎。是何一家沕然爲衆壽之淵海也。盛且休哉。噫。天下事。理而已。此必仁壽之理。而其祖先積德累仁之功。從此可卜。而留有餘不盡之福。以還子孫者也。人家祖先孰不欲福蔭於子孫。而猶不能者。惟翁之祖先乃能之。子孫克趾之。始知其世濟其仁而壽耈乃餘事也。又以此年抱一孫。頗岐嶷云。其家方設六十壽讌。近遠士友之遠賓參席者。歌詩而美之。稱觥而慶之。顧此騫淺之言。不過爲畫蛇之足。而但慶之賀之。與有別於人。故覼縷及之。翁爲誰。南平文氏。西溪其自號云。

咸豊李氏家乘序 李。東方著姓。別而爲貫者多。而咸豊氏卽其一也。源流洪大。枝幹蕃昌。夫譜者。收族敦親之義。而氏族昌大。苟可同其譜。寧可同其親孚。盖千萬人本於一體。則聖人非不欲千萬人如一體。而其爲之制服也。止於四世者。儅不以情有所不貫。勢有所不行歟。然則今日咸豊氏之擧。得其收族敦親之義哉。凡推恩之道。先篤於近而後及於遠。未有略於近而篤於遠者。則李氏二派旣篤篤於近矣。會通合族。何難之有。牧使公諱世禮三昆季。仲曰世淵。季曰贊成世恒。但以伯季爲兩家分派之祖。修家乘之編者。以其居相近而議相同也。漏其仲派者。非敢有親疎之別。以其距相遠。議不同而不强也。其派系之消詳。條理之謹嚴。牧使公後仍敦植氏有敍述。不必架疊。但吾聞之。牧使公忠義之範俗。侍敎公殷福學問淵深。錦軒公松祚義勇超世。農隱公敦植孝友卓犖。將有以大庇其後者也。贊成公隱德之堅確。節齋公益壽殉義敵慨。監察公龍憲鏟跡山林。亦足以世濟其美者也。編將入梓。農隱公次胤澤憲與其族載春甫。來徵弁卷於光善。顧此病伏窮山。荒廢筆硯。而其鄕井篤好。不得終辭。但頌其世德之已然者。禱其來裔之將然者。以爲之序。

光山金氏孝烈閣記。 贈貞夫人金氏。籍光山。駙馬諱賢賚后。學生應夏女。天姿貞淑。自在父家孝父母。及笄。歸爲 贈戶參崔貞九室。貞九。朔寧人。寧城府院君諡文靖諱恒后。學生壽演子。夫人以如事事舅姑。必敬戒無違夫子。閨門斬斬。族黨雍睦。貞九偶罹奇疾。夫人躬執糜藥。殫極誠力。夜必祈天願代。及病革。指血延一旬命。夫人時年十九。老舅在堂。遺血在腹。乃回下從之志。親檢殯殮。一遵禮制。晝哭之哀。不見于色。厥月設弧。敎養有度。舅病。割股和羹。回甦四日。廬墓三霜。噫。論其烈。則此非決性命之烈可比也。論其孝。則亦非志體之養可埒也。事當烏頭赤角于閭。而公褒靡階。私伸莫容。子炳梧懼其母夫人懿蹟之堙沒無傳。京鄕章甫之薦狀。繡使營邑之褒題。立石而閣之。孝烈雙全。何其韙哉。使行路之人趨而過之曰。孝烈閣。永不朽於百世云爾。

侍山齋記。 後漢趙岐。自爲壽藏刻于石曰。有志無時。命也奈何。沈彬臨終。自指蔡所家人穴其地。有銅碑篆詩曰。漆燈猶未滅。留待沈彬來。猶未聞趙岐之子營齋於塋。沈彬之子築室于墓。而惟朝鮮國竹山朴公諱周鉉號松谷文承旨親卜壽藏於頭流西麓玉女峯右侍郞里。後公沒。公之胤海昌。一依遺命以禮葬之。旋築齊明室于墓下。以爲春秋亭祀之所。如甄氏之思亭。王邦義之春雨亭。抑公之自誌如趙岐。穴中之篆詩如沈彬。固未可知。而公之胤享祀之有室。趙沈兩家子孫之所未有也。若使陳無己記此齋。則望松梓下邱隴。行墟墓間而思其親。必不後於思亭。楊廷秀記此齋。則春雨潤木。自葉流根。物以本滋苗。亦以苗滋本。亦不後於春雨亭。而如我病昏廢筆硯者。不得揄揚其朴公子孫追遠孝思之萬一。是則可懼也。來請文者。公之族人軫鉉甫。與我有雅。不得三辭云爾。

永追齋記。 晦翁答陳宗之之書曰。古之君子。思所以顯其親。不求諸人而求諸己。不務其外而務其內。如朴斯文柄煥甫。無愧其爲古之君子哉。福川之鷹峯可枕艮之阡。卽咸陽朴公蘿葍處士諱承尹衣履之藏。於柄煥爲八世祖。柄煥家▣中替。賃傭資生。及末年稍殖貲乃曰。貧富。命也。子孫之窮達。非遺業之所係。軌販賣土地。不謀於族而獨此營築齋舍。以爲永世芬苾之所。吁其韙矣。甄氏之思亭。王邦義之春雨亭。雖有名於千秋。而皆出於甄王二公之胤子。未聞八世遺仍之獨出其力也。詩曰。孝子不匱。永錫爾頻。朴氏之錫類。將無艾歟。柄煥號芝泉。其胤在萬亦克趾先美云爾。

南谷記。 世方迷向背倒朔南。之東之西。不知其方。指南指北。不知其向。於東於西於南於北。旣不知方向。則終使禮義頓喪。廉恥頓沒。何足齒數於人哉。惟吾李君在吉。以完山世家。篤守先業。硬着脚跟。不爲穢俗所奪。敬將一身向明而立。擧其左手曰東。擧其右手曰西。則四方得定而不失其向背矣。豈不誠韙乎哉。蓋行第一步。心在第一步上。行第二步。心在第二步上。三步四步。無不如此。所謂敬也。如行第一步而心在二三步之外。行第二步而心在五六步之外。卽非敬矣。至若處事接物。無不皆然。惟吾君勉之哉。在吉曰。以是爲南谷記。足矣。遂收其語而記之。

止軒記。 昔夫子論古今學者。眷眷爲己爲人之辨。而聖門惟曾氏傳。得其宗。久而無獘。爲其專用心於內。此誠古今學術邪正得失之大義也。夫以實踐爲主。以反省爲功。選行誼而後論議。尙忠信而略浮華。其自牧也。止於恭以遜。其與人也。止於公以恕。此所謂爲己而用心於內也。則其爲人而用心於外省。反是矣。見今大陸昏墊。聖學菶蕪。孰肯劬經厲行。固窮樂道哉。惟吾李友炳宰。以孝寧大君遺裔。宗師先德。而以守約務實爲要旨。特取曾氏傳經一章止於至善之止爲號。使知克己誠身之爲可勉。鶩外徇名之爲可恥。其於爲己之學。見得大意。而明於內外輕重之別。噫。吾黨之士。因以致辨乎人己內外之際而不迷其趣向。則庶可尋吾道一線之餘。豈不韙哉。漢之鍾鼎不敢遽移者。黨錮諸儒名節之效也。宋末群臣不汚腥膻者。陸厓山講大學之效。則惟吾輩。柯則此止軒翁之學而勉焉。則庶乎。

愼齋記。 金君永燮。從余十許年。謹愼威儀。無一點疪類。余戱之曰。君之號宜以愼。君微唒而已。後數年。君來言曰。小子近搆數間茅矣。先生旣以愼錫嘉。則願有以文之也。余乃瞿然曰。是何言也。反而思之。則以君之謹愼。寧欺我哉。遂爲之記曰。君子之道。戒愼而已。愼則獨木橋頭暗夜之行。必無蹉跌之危。不則平曠白坦之地。一番失着。恐身體之不得保矣。是故曾子至於將終。啓手足。樂正子傷足而有憂色。詎不信夫。今君孝於事親。嚴於律己。敬於奉先。篤於訓子。和於接人。慈於交隣。其於敬愼之道。可謂百無闕矣。旣愼於身矣。何必愼於齋也。旣齋於心矣。亦何必記於齋也。但余不愼言。敎君之以愼爲齋。以至有佛頭塗穢。可愧也已。雖然。愼之又愼。則無限好事。前頭在在。願顧名思義哉。

桂隱記。 余嘗讀小山招隱操。以爲隱可招而復來耶。嗚呼無是也。雖古聖明之世。懷瑾瑜之寶。砲經綸之志。不欲逐逐於車塵馬跡之間。而不濯足於濁浪。寧洗耳於上流。守薑桂之性而不隨蒲柳之軟柔。恐月桂之斫而不交吳質之眉睫。視不義之富貴。彼犬彘之不若矣。安能以白玉之質。受其緇滔之辱乎。觀於今日。靑邱八海。白沙沒泥。上焉而敝敝全局。星散矣烟籠矣。下焉而瑣瑣四支。痿痺矣麻木矣。所謂有志之士。不學遁東魯則可習隱南郭耳。善乎李君敎洌之隱也。居家而隱於書籍。在野而隱於耒耟。負薪而隱於草木之伍。釣水而隱於魚鰕之侶。於是乎指所居之桂山而爲徵。自號曰桂隱。其旨微矣。且夫君以名家之桂林一枝。出而需世。則桂籍之名可通矣。桂貴之薪可燃矣。舍而不爲。枕於桂山之石。瀨於桂樹之澗。而終歲優遊。以桂花爲仙友。若古之端伯。吁其賢矣。誰敢招之耶。然於余有舊。或出於山。則必惠然顧我。時適月桂嬋明之夕也。歡甚而別記此數語爲贐。

答族叔道寬【維相】 歲新承拜緘書。伏感愈新。喜審新元。靜體蔓祉。胃气不和。此固一時無妄。惡得無妄五之喜也。胤從入廚供甘旨。上堂進藥餌。此果親切的眞工。何必讀書然後謂其工夫哉。然以此美質。兼有美工。則是錦上添花。而難仰他人。奈何。族姪年益加病益深。朝未聞而夕死。可憐。

贈徐相勳 嘗聞應奉於袁賀門扇內半面。猶能識呼於十年之後。走於高明。對全面於賓主之筵。不翅一再。而猶未能識呼於一年二年之間。則其於友道。惡得免泛恝之誚哉。雖然。九方皐不能知爲之牝牡黃驪。而其言曰。皐之所觀者。天機也。得其精忘其粗。得其內忘其外云云。馬果天下名馬。則走於高明。心之識呼。已在於三數年之前矣。然則得其心之精而忘其面之粗。得其心之內而忘其面之外。勢所然也。殊未知其叔世之識呼半面於十年之後者。心歟面歟。無以爲慰。暫發謔語。以供一粲。

與族姪允擧【在鵬】 頓首言。哀從㷀然在疚。已周一朞。尙無一字問訊語。雖出於年來積病不暇。而孰能恕之。或有精神收拾之頃。而非但把筆艱於累棋。且轉便有問。反涉情外。自謂不若不問之為愈。尙爾稽修。不勝悚仄。不審肇夏。哀體支衛。病從不生不滅。形影相弔。雖在眼前事。一倂不得另念。至於孫兒輩。失其名而不能呼者數矣。餘何有何可道哉。

與族姪聖觀【在華】 潦炎中。靜裡啓居泰衛否。從年垂五豆。病且四載。所餘者。只一死而已。永平館瓦材之說。聞不勝悚惶。畜老猶憚殺之。鄭子家之所戒。而五百年崇奉王室。無所憚而毁撤。是可忍乎。且不以官廨益其私宅。後梁呂僧珍所敎。可不懼哉。近日土木僭越。西蜀丹靑。焜耀於下戶之墻壁。閩廣玳瑁。遍滿於廝賤之枕几。以至服色無等。名器混淆。殆有甚於古之木妖。而孰料其至於此而極乎。不但空言無施。亦知其爲世眼之釘。然離弦之矢。不得不發爾。

三加說。贈劉正煥 今日是汝突弁之日。其責成之道。小學三祝辭盡之。有何贅說。但叔季之俗。以此三辭。視之若古紙堆。前人之責其爲人之道。顧安在哉。惟吾正煥。自今日以後。非前日之正煥。爲人子爲人弟。克孝克恭。而動靜語默。棄其幼志。循蹈䂓矩。則汝雖生於今世。不可謂不學古人。戒之哉。

三愼說。贈吳南洙 凡爲吾人者。當愼其所居近所執。所居者。形類。故麋鹿山居而其角崢嶸。龜鱉石居而其甲巖險。魚龍水居而其鱗波紋。所近者。氣類。故沈木于水。亦能潤下。藏鐵于石。亦能指南。所執者。心類。故亟人惟恐傷人。矢人惟恐不傷人。惟吾友南洙甫。以古家遺裔。擩染家庭。心地堅確。門路正大。旣有昭陵之見。而朋友之心則猶恐火之不烈。氷之不寒。故臨別。悵然久之。病手蚯蚓。以寓氣類之相感。

寡慾說。贈洪起冕 世間事。都爲慾字所累。爲馬爲牛。聽人羈絡。爲鷹爲犬。任物鞭答。皆出於從人資食之慾故也。不然。彼馬牛鷹犬。曷爲人所羈絡鞭答哉。若一念淸明。澹然無慾。雖天地不能轉動我。雖鬼神不能役使我。況外來區區事物。安能動我方寸哉。然則立業建功者。事事要從實地立脚。若小慕聲聞。便成僞窠。講道修德者。念念要從虛處立基。若稍計功效。便落塵情。可不戒哉。況當此桑瀾頹倒之日。是吾儕硬着脚跟之秋。苟或一跌。不覺自陷於千仞坑塹。誠甚畏懼哉。

三加說。贈尹炳萬 古者。冠以三加。加以有成。三以彌尊。服彌尊則志彌大。故曰論其志。蓋論爲人子爲人臣爲人弟爲人少者之志。則禮莫重於冠。不於成人初。以禮導之。則何以望其折旋言議之動合繩墨。無忝古人之行乎。首於四禮。惟冠禮最爲簡易。而於丈夫事。最初用力處也。是以。古之二十而冠。待其能通孝經論語。粗知其禮義之方。然後責以成人之禮。苟或冠而不責成人之事。則更待何日乎。然則終其身。難以成人望之。近來人情輕薄。過舞象總角者幾希。雖責以成人之道。實未知成人之果爲何等物事。則此無異於衆盲摸象。難責其效。況冠禮之廢已久。未有能行者乎。吾君年十七。以禮冠之。志氣淸明。趍向早定。得於家庭者存焉。必不以世人慮慮之。而其於成人道。庶幾焉。惟戶君勉之哉。棄爾幼志。謹爾威儀。以成厥德。家禮祝辭已盡之。必不贅瞽說。夫禮者。節文於日用當行事而不可斯須去身。趨以采齊。行以肆夏等事。皆是耳。是以。聖人爲禮以敎人。人而無禮。何以別於鸚鵡猩猩之能言乎。惟吾君勉旃。以古人之責者責。而期成大德。敬將一律曰。責以成人異小兒。先王盛禮觀於斯。儀文見節三加地。揖遜無窮一獻厄。欲使前頭忠孝得。須將樣子勉旃爲。令辰吉日冠而字。敢進賓筵誦祝辭。