민간기록문화통합검색플랫폼

烈婦金氏實記。 孝烈婦金氏。籍固城。士人錫宗女。草峯諱鼎九七世孫。以 憲廟乙巳生。自幼克遵姆敎。性且仁孝。有四德。歲十八旃歸爲晉山姜斗燮室。斗燮早失怙恃。只有祖父琮永。年高大耋。雙眼俱盲。不得門庭一步。夫人金氏以不得承舅姑顔。爲深憾。孝養大舅。作一瞽者之相。起居坐立。夫人扶持。未嘗晷刻離側。定省之節。甘旨之供。無不編備。至於奉先祀敦宗族。極其誠敬。家門擁睦。鄕坊欽艶。斗燮愛日之誠。亦孝奉其老祖之窮獨。而益憐其眼不見物矣。不幸遘奇疾。夫人嘗藥露禱。願以身代。及其歿也。以養老祖父。托其夫人。且曰。遺血在腹。若得男兒。善育之。無替宗祀。夫人奄哭所天。遂欲決意下從。而以亡夫心爲心。幡然改悟。殮殯如禮。及遺腹信鑛漸長。克繼家聲。大舅以天年終。易戚盡其情文。與其孤兒克闋三燧。以 高宗壬辰。 贈斗燮嘉善參判。考秉球刑判。祖琮永護軍。曾祖義八五衛將兼吏參。幷追榮也。夫人以乙丑十二月七日卒。享年八十一。墓在松林南麓加陽嶝甲坐原。遺腹男信鑛。孫男錫賢錫雨錫圭錫來。曾孫男俊求成求長房出。日求次房出。宗求三房出。餘幼。噫。一孝一烈。猶謂其一難。而況兩全乎。以丈夫而猶不能行。而況夫人乎。宜其食報於天餉。而門闌桃李。從此可卜矣。日後有志之士。若編東方小學。則以夫人孝烈。必不漏於外篇云爾。

永思齋記 潭州之瑞巖山南。淸道金氏孝子公藏焉。肖子圭容洛龜。撫摩椒松。思之不已。乃經紀其四時芬苾之齋。顔之曰永思。凡人之先墓下齋室。多顔以永思。而今洛龜之永思。則異於人之永思。生於孝子公見背後旬日。見似目瞿。則路隋之終身不引鏡。是也。聞名心瞿。則劉溫叟之終身不聽樂。是也。然則洛龜之不匱孝思。惡可以世人之孝思。同日語哉。吾聞洛龜大人孝子公諱秀榮。以英憲公諱之岱爲上祖。元貞公諱漢貴。胡剛公諱漸。參議公諱光憲。參議公諱應龍爲顯祖。至孝根性。性而不勉。孝於親齊於家敦於族善於鄕。有鄕道薦。可知其克紹先美。而斯文之孝。亦見其擩染之深矣。謹以蕪辭隨之。使吾族叔圭相氏。奉質於洛龜云爾。

海山亭記。 其父作室。其子肯構.昔聞其語矣。今見其人矣。前都事林公炳學。以羅州世族。早習詩禮。篤守先業。晩築然好亭於所居鰲城之南芰蓮山下西湖里前。爲藏修遊息之所矣。都事公厭世。公之第二胤前參奉冕圭。亦趾先美。營築海山亭于里之後。爲子孫?業之所。設僚友詩酒之筵矣。不永其年。秋栢已實。嗣子鍾華爲懼其亭之堙沒無傳。永圖不朽。來請其有記。噫。嗣守其難。而鍾華甫克追先武。可想得耕種玉之田者。發地皆珍寶。採芝蘭之園者。觸手皆馨香也。余將期其涓涔增海。吹塵成山。而顧此朝夕待盡。不得目擊其望洋仰止。爲恨云爾。

梧霽亭記。 亭在潭州北陶馬山下。勒其楣曰梧霽。迺李友鳳雨暮年棲息之所也。甚瀟灑夐寂。非王大師司馬公巢居穴處。爲富鄭公所笑也。昔在宋末。王拱辰營第甚侈。起屋三層而居之。司馬君實亦於私第。穿地深文餘。作壤室而處之。邵堯夫見富鄭公。鄭公問洛中消息。堯夫對曰。近有一巢居一穴處者。富公笑之。若使富公在今日而聞此亭之成。必欲與之爲隣。而況霽梧有在。終當施五絃於薰宮。韶九成而鳳儀。亦將菶菶萋萋於岐陽。覽德輝而鳴雝矣。顧名思義。豈不誠符合哉。其他龍歸飛鳳之左右羅列。羊江秋月之南北流峙。登此亭者。自可睇視矣。非若余足不到三山。而口猶說三花樓臺也。鳳雨胤子相觀。來謁其亭之有記。可見其相觀甫養親有方。爲賀慶州氏世業穀似于斯。誠大矣哉。遂强覼縷。以爲日後山中故事云爾。

南平文氏派譜序 大河浮天而簡潔分之。江漢滿地而沱潛別焉。理勢然也。惟我東邦大家數之有派譜。其勢亦然。今南平文氏。以江城君後牧使公。爲旅分之祖。爲修譜之擧。顧何敢簡於同祖之疎者乎。凡推恩之道。莫不由近而篤之。則易於近者。非知道者也。然則文氏牧使公派。庶其知道者哉。牧使公之孫習讀公之節義。松隱公之潛德。貽謨於百世者歟。終始尸其役者。文斯文達値。隨而和之者。芳植命植鍾植琫植甲植炳日諸斯文也。祖宗遺德懿行。皆在於此篇。則爲其遺裔者。不懈益篤。聿修先德。敦本親親之誼。相通於左右。有何彼此之別也。相與勉旃。勿失其修譜之本意。則庶乎云爾。

淑人姜氏旌閭記。 姜氏。籍晉陽。 純廟丙戌生。嫁爲坡平尹行蓮妻。行蓮早歿。姜氏守烈。以高宗庚寅八月十九日卒。享年六十五。及上聞有旌閭 命。謹按其春曹立案曰。姜氏。自在幼。性行純至。粗識倫常大義。織紝事飮食節。一遵家法。及歸行蓮。能承坤順之義。孝舅姑敬夫子。一室敦睦。九族咸和。年未三十。行蓮以奇疾夭。有二稚子在襁。殯殮成服如禮。俟其夜深人定。欲啗藥決性命下從。家人覺之。堅挽慰喩之。烈婦乃回思曰。我若但遂自己義而判命。則其於奉先何。養稚孤何。益力産業。隣里稱服。其烈行實蹟如是昭然。恐合棹楔之典樹風之政云。旌門竪立時材木匠手。依例自官擧行。子孫家烟戶役。一倂蠲除。行蓮 贈司憲府持平。男釋參議。次植通仕郞。烈婦遺仍甚蕃衍。栽培之理。其在斯歟。

安窩崔公遺蹟序 潭州之大田一坊。仰崔公如仰流鱗集。得免枯魚求肆。蓋崔公諱漢京。慶州人。孤雲先生后。少孤寠甚。行傭躬耕。稍繼食。則推其餘以劃一坊稅鏹又盡誠於追先之道。力無不殫。常以奔走衣食失學爲恨。見今腹笥群經者。惟利是求。人面黙心。滔滔皆是則如崔公。豈非子夏所謂雖曰未學而謂之學者歟。公之哲胤基成。懼其遺蹟之堙沒。方付剞劂。命其族弟基南。道其事甚詳。樂聞而爲之敍。

端人金氏實蹟序 噫。此錄卽端人金氏懿行特蹟也。端人。同中樞永琪女。出爲參奉李奎祥室。事舅姑敬夫子。克遵其禮。歲時興祀。身親蠲潔。待賓客按宗姻。曲盡禮節。而御下。一以慈恕。至其平居敎迪子姪。援前言質往行。又皆有本有末至若餓人之死而復甦。姑病露禱之異獸衛行。亦孝感中一端事。永琪。光山世家。奎祥。慶州巨閥。端人之孝。其有以芝醴哉。端人嗣錡翲。以其先妣前後實蹟。方欲鋟印以謀不泯。以書請其弁首之語。嗚呼。錡翲誠賢乎。端人誠有子矣。玆乃不讓而爲之序。俾示今日蹄跡其行者。庶或有聞風而興起焉。

樗菴翁六十壽序 昔者。客自鳴陽而來。謂余掩耳山人曰。今世亦有仙人乎。余應之曰。人中有仙。而人無古今之別。則仙亦無古今之別矣。客曰。然則以吾所見。有一仙焉。肢節淸瑩。肌膚若氷雪。德性柔好綽約。若處女幻身。得藐姑射之仙醉烟霞出塵埃。隱居于瑞石東畔萬壽之山。世無其仙則已。世若有仙則此其仙乎。余啞然笑曰。子必見樗菴鄭翁也。吾聞樗菴鄭翁。善於養生。巖居水飮。不與民共利。旣無單豹外食之虎。呼吸吐納。服食養身。亦無張毅內熱之病。行年六十。猶有嬰兒之色。且餘慶所及。椒聊蕃衍。此則羨門喬松之所未有也。其家旣設六十讌。近遠諸名碩。多有所酬唱。吾與樗菴翁之胤子俊源甫。有宿雅。而屛伏窮山。積有年所。不能作山下半武。末由進賀於祝嘏介眉之筵。爲恨者久矣。客悵然如失。望霄漢而歸之。

晩悟遺稿序 晩悟遺稿。同福吳公諱澤彦言志寄懷之詩若文也。十分之詩居九焉。謹閱篇中自序文與自警箴。則不可以一世詞章儒家者流論公。明矣。其自序文曰。口調不能善於言辭。則發於言。不悅於人。性拙不知變於膠固。則行於已。不合於世。又曰。毁譽短長。人言而我不言。是非得失。耳聞而口不道。其自警箴曰。學貴心中得。事無分外求。又曰。天理與人欲。智愚異向趨。其憂國詩曰。挾山超海雖難事。濟世安民可易爲。於此可想得公七分影子矣。修己治平之道。素所蓄積于中。而白首林樊。坎壈而歿。是可惜也。昔。文帝好文而顔駟好武。景帝好美而顔駟貌醜。武帝好少而顔駟已老。是以三葉不遇。尨眉皓髮而止於郞。若使公之文公之貌公之少。在於顔駟之日。則必不爲顔駟之不遇。而亦未免其與世相違。抑氣數使然歟。吁可敬也夫。

盆城金氏三綱行蹟序 古語曰。無所望而爲善。無所而爲善。無所愛惜而不爲惡者。天下。一人而已。夫忠孝烈三綱。果有所望而爲之歟。有所愛惜而爲之歟。以無所望之人而爲忠於國。以無所愛惜之人而求爲孝烈於家者。寔出於彝性之天。而與光嶽而不頹者也。故忠臣金海金公諱尙伍。在 肅廟庚申元老之變。奮不顧身。協謀捍衛。有諱亢斗。在 高宗丙寅洋搖。與魚將軍在淵。殉節于江嘩。夫人梁氏。亦從容就義。有諱涓斗。親癠致鱉魚之異。夫人李氏。刲股回甦夫子之疾。十室之邑有忠信。聖人已許之。而況一室內。連世三綱卓絶。今古而罕有者也。此豈有所望有所愛惜而爲忠爲孝爲烈者哉。旣載于三綱編。而亦有坊曲薦狀。及一省內士林通狀。顧此病伏隣壤。聲聞旣熟。故玆庸僭題數語。而但恐吉光之裘。不堪羔其袖云爾。

驪陽陳氏家乘譜序 譜者。出於合族敦宗之誼也。親於近而疎於遠。此人情之固然。而苟或廣牧衆族。合爲一譜。而使敦宗之誼。疎於愈遠之地。則反不若近而敦睦之爲愈也。此陳氏禮賓卿派家乘譜之所由起也。其爲派單孑。厪厪爲鄧林枯枝。滄海浮芥。亦安知爲簡潔浮天。沲潛滿地乎。惟在於尊祖敦族。而不在於裒聚衆族也。旣篤於近則推以及於遠。未有遺乎近而及乎遠者也。始知其今日陳氏之家乘譜。得其要。而遠牧衆族之義。亶在於此哉。惟陳氏。盍相與勉之哉。

新菴記。 君子必愼所居者。隨其所居而形氣與之俱化故也。是以麋鹿山居而其角崢嶸。魚龍水居而其鱗波流。形化者是也。沈木于水。亦能潤下。藏鐵于石。亦能指南。氣化者是矣。孔子曰。里仁爲美。東坡詩曰。呼吸湖光飮山綠。傭奴販婢皆氷玉。湖山之氷玉至於傭販。而況士者乎。朴君揆秉。所居郡曰綾城。所居里曰新機。所居室曰新菴。橫渠所謂濯去舊見以來。新意日新又新。已到長長地新。則孝友也新之。追先也新之。待宗族新之。待長老新之。接朋友新之。周窮蔀新之。災回祿新之。其新不已。愈久愈新。則如斯文者。不負其地。必不唾靑城也。載瞻衡宇。必不愧屋漏云爾。

農隱記。 夫士之爲道也。不出則隱而已。不隱則已。隱則寧於農也。夫農非可隱之物。而旣曰隱之。則是農也非士之所宜乎。伊尹之於莘野。諸葛之於南陽。何嘗把耒耟躬稼穡之勤。必若今之所謂野人者耶。不幸而不遇於時。則姑托於農。以自晦跡而已。今夫主人。卽陽村先生之後。聾瞽齋侍直諱怳之六代孫也。自夫落南之後。爲士爲農。世業相傳。主人値此季世。天下湯湯。曷其歸哉。遂於百畝之間。扁其堂曰農隱。其志眞有在矣。古人不曰非其力不食也。惟力所到。百事可做矣。主人面前旣有好田地。以聖人爲農圃師。仁以耕之。禮以種之。義以耨之。智以斂之。隱然有古君子之風味。善哉是農也。以此積儲。則何羨乎江南之富家。何患乎歲之飢穰哉。如余不農而隱於鳳山。一枵腹而已。願子推農與我。更擇嘉名哉。

幸州奇氏四世譜跋。 夫修譜之法。最忌散漫。而又病於疎略。故須綱而挈目。目而該綱。如辰居而星拱。河流而川導。然後始可謂撮其要而得其領矣。近世各家譜牒。浩汗成帙。莫得其要領矣。今此奇友東卨所編葺四世譜。上系則雖曰四世而止。足爲日後大同之基本。下自護軍公。子姓男女無一闕漏者。遠近親疎之有別也。規例井井。昭穆消詳。詳略相因。同歸于中。則尊祖收族之義。甚皦然矣。至於外氏家世。湊合編附者。內外族戚永存親誼也。此可謂得其紀實之體。而紀實之中亦不無去取。去取之中又不無補停。是果旨要之提其綱而挈其目者也。後之覽者。徐究其用意之至。則不能無補於世敎云爾。

守拙堂記。 夫士之操守欲一。而世變無窮。以欲一之操守應無窮之世變。升沈榮辱。禍福相推。乃理之常也。而亦無可免之道。則爲士者。不以外至者爲趨避。一以內守爲益堅。自持權衡。取舍於其間。則榮有所不喜。禍有所不懼。泊然自適。靜退不厭。砥礪名節。無愧俯仰。非得於心而能之乎。羅友正煥甫。跧侯海陬。當此五夜晦暝之日。無一條路可行之地。則硬着一拙字。爲斷了一生之計。可知其內守之得於心者存焉。而其拙不可及者也。草衣木食。勉修素業。乃其守拙中一事。欽艶之餘。遂收其語而記之。

溪南亭記。 自東土陵沈。人皆失向背。倒朔南。走亦空山病昏。莫得其指南之道矣。吳君啓烈。結數椽于所居福川之遵屯里溪之南。顔其楣曰溪南。苟擇其令名。則赤壁勿染列炬於北。姑蘇鳳凰高且深於南。皆舍之而不取。取此溪南二字者。此其非近取諸身之道乎。亦其非千萬人中常知有己之義哉。始知吳君者。擧世譽之而不喜。擧世毁之而不沮者。則蘧伯玉所謂恥獨爲君子於今日者歟。盖知周通塞則不爲時窮。才經庚險則不爲世屈。故陵飆之羽。不畏乎反風。曜夜之目。不患乎倒日矣。雖然。溪之南卽之北。以此論之。則天下無定方乎。若使登斯亭者。向明而立。擧其左手曰東。擧其右手曰西。則向背不失。朔南不倒矣。惟吾君與同志諸伴。相招於風之夕月之曉。而以此亭。看作惑舟之斗極。則庶乎云爾。

養老堂記。 王制曰。有虞氏以燕禮養老。夏后氏饗禮養老。殷人以食禮養老。周人備而兼之。儀禮鄕飮酒篇。養老禮之度數愈明。而孔子曰。老者安之。孟子曰老吾老以及人之老。自唐虞三大代以下。至于聖賢。老老長長。民與孝悌。敎化由此而美。風俗由此而移。其在民彛物則。豈不大哉。噫。草木生於和氣之中。亦能吐英華。以爲天地之藻飭。春禽感於時令之至。亦能出好音。以增園林之勝槩。今見福川之吳氏養老堂。築於敦親和氣之中。成於子孫孝養之道。且春秋而數禮樂。以養其德性。冬夏而敎詩書。以養其聰明。無往而非養老之地。奚但志體之養而已哉。刱設斯堂者。迎和堂吳公啓曄而公之劃惠金爲五百緡。而有守性吳君啓軾之二百金。東皐吳君啓澤之一千金。其規模方略已定。見其義而不見其利云爾。

鶴山記。 走也曾年登錦山東。望鶴山秀麗。意必有隱人君子。捿息於其間。而塵心纏繞。未能訪過。至今爲恨。如採玉者之未到荊山。求珠者之未到合浦。不能忘諸懷矣。始聞崔居士在弼。以敏休先生諱知夢后。隱居行義於其中。鞱晦名迹。惟恐山之不益深。向所謂荊玉浦珠。出可爲需世之寶。而不遇採玉求珠者。終保其潛光晦彩之迹。其在玉與珠。有何損哉。有諱潤文。 成廟朝以學行。特除成均館典籍。出宰雲峯。搆蓮亭於玆山下。以講道明倫爲己任。洗馬諱仲霖。持平諱滉號隱谷。皆居士之先德也。曾祖松菴公諱宗元之誠孝。祖妣晉山鄭氏之卓烈。皆有鄕道薦狀。而公褒靡階。爲之慨惜。故幷及于記。

贈孫在燮 善也身與世而相礙。老與病而相纏。蟄伏窮山三十有年所。而惟吾君。窮冬泥濘。冒寒往來。以至水足皸瘃。則其於君子之愛人以德。已極感荷。凡人之負累招尤。在於一擧手一擧足之頃。惟君戒之。