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市隱記。
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市隱記。 市非可隱之地而隱隱於市。其隱可知也。苟能閑居.平心養氣以虛待物。則此心不爲外物所市。市何嘗與於吾也。然則雖萬市不爲熱鬧。雖永隱有何所損。此可謂深藏不市。惡可以市與不市爲盈朒。吉斯文聖敦甫。卽天冠西一秀士。聞其自小少至老白首。居家行誼。則老人家歲儀之饋。喪葬家賭賻之助。窮不能嫁娶者。出力成婚也。儉歲溝壑之命。賑給救活也。此其大槩。而至於孝友睦姻。則蓋斯文素所畜積者也。噫。以今熙來穰往之日。有此行誼。求諸古昔。罕有儔焉。自不覺欽艶起敬。縯而解之曰。昔晏子宅近市。景公欲更之。晏子辭曰。君之先臣容焉。於臣侈矣。且小人近市得所求。果未知晏子之所求於市者何如。而抑斯文之所求於市者。其行誼之百端。無不周徧云爾。

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鳳窩記。
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鳳窩記。 凡人之處世也。於秉彝之常則同乎世俗。於世俗之失則獨異於己。不能大同於秉彝之俗者。亂常悖理之人也。不能獨異於世俗之失者。隨俗習非之人也。此義。眹之象言之曰。君子以同而異。且通塞在時。出處在己。時之通則出爲是。不出者非也。時之塞則不出爲是。出者非也。此義。節之初九言之曰。不出戶庭旡咎。崔斯文吉煥甫。隱居于鳳谷。已有年矣。目今天蹶地翻。東方陸沈。烈士扼腕。終委於寇讐之手。吾人變節。反助彼大羊之虐。氈毳其脈。洙離其語。名以祖先之後者。甘作奴隷於夷虜。嗚呼痛矣。吾將何歸。惟吾吉煥。獨異于世俗之失。而先明於通塞之理者也。夫知機者。君子之獨見。非衆人所能識也。若使衆人畫識。則傷已及而不能。此薜方所以爲明。而楊雄所以不獲其去也。惟願吉煥。隱於斯而樂天順命而已。則中正之道。旡終廢之理。不得行於今。必行於異時。守其正而竢之哉。弦窩遺稿卷之七【終】

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卷之八
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卷之八

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跋
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樂山亭記。
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樂山亭記。 走也。一江湖散人也。以今文學之廢墜。甚於坑焚之禍。不憚其自己濡足之勞。而猶不得有拯溺之道。爲恨矣。秋城高士金顯文。卜地於三發之嶽。着一亭榭。爲子孫隷業之所。勒其楣曰樂山。顧其山之名。依然有拔萃之想。寓其山之功。斷然有進簣之指。而問則山也。而孰知其泰山頂上。復有泰山之高哉。但以亭看亭。而不究其金斯文顯文甫。進德修業。爲裕後之意。則此未免以燕說解郢書。後十年。樂山亭上有泰山先生。余將拭耳而竢之矣。若使後學視此亭。如鐵爐之虛名。則必將有文移之山靈矣。可不懼哉。勉旃勉旃。

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悠然亭記。
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悠然亭記。 山固悠然而已。而以人觀山。山固有不悠然者存。盖其聲色芬華不悠然者觀之則欲悠然而愈不悠然。然而於山。奚有無哉。其悠然之本體自在焉。而自其眞淡中人觀之然後始悠然。然則待其悠然底人露其面而世無其人。奚以哉。走於帶方故黃斯文敬黙氏。自少小時有三數次雅分。知其爲閒雅飭躬之士。心常欽艶者。至今爲數十年之久。而寂然不得相聞爲恨。日翁之宅相尹斯文炳赫。以其亭記徵之於走。走問知其翁之棄後學已久。誠不覺愕然失圖。因讀其雅什四句。則翁之屬意。專在於陶靖節悠然見南山之思。臨文求志。想得翁精神心術。已影子於七分矣。昔日之私心景仰。豈不皎然於今日哉。仍演爲之解曰。翁之悠然已先於見山之前而退託於山者抑道無形器而人得以體而行之之思歟。但患登斯亭者不先畜悠然之見於方寸間。而但以見所見之悠然對之。則已失其翁之見相萬矣。豈不可愼哉。顧此賤病。積年廢痼。末由登臨。玆敢塵穢。少償夙昔尙慕之萬一云爾。

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梅松堂記。
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梅松堂記。 走也爲世所棄。屛伏窮山。世外聲塵。掩耳而過者。十數年于玆矣。日允會從。以鄭友梅松及之。聞之。不覺耳根甚淸凉。何者。目今大冬盧雪。野外聞草木。無不入於枯槁飄零之中。雲中梅寒後松。知之者鮮矣。而況取之者乎。取之者鮮矣。而況扁于楣者乎。凡論梅者。同其香而有香在梅前者。論松者。同其節而有節在松外者。然則鄭友之梅松。以同其香同其節者。看之。則抑末矣。噫。根深者枝茂。樹長者風淸。則今此梅松也。蓓蕃於松江大老和羹之餘。栽培於畸翁相公棟樑之蔭。此可謂根其深而風且久遠者也。吁其韙哉。顧此病賤。繼有所感焉者。昔。蘧伯玉恥獨爲君子。故東漢李蔫。以其行義之半。分與於毛欽。則吾雖不敢爲毛欽之分去。而主人獨能爲蘧玉之君子歟。艶歎之久。遂牧其語而歸之。

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敬慕閭記。
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敬慕閭記。 世之受旌賞者。率多以一善一節成名。若使不器之君子志於道德者而受此名。固爲未安。是以在宋徐中行。以八行被薦而不肯行其意。是也。若天冠之淸隱安公。謂其一善一節之士。則余爲淸隱居士愧之也。盖公器宇淸明。孝友敦睦。擩染于家庭。薰炙于師門。與城中碩德有向禽之交。名山韻水斗澗曲壁。杜門剷跡。雖謂今世之全人。孰不左袒哉。其敬慕之誠。余欲不後於人云爾。

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敦學齋記。
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敦學齋記。 張羅而得鳥。羅之一目。而今爲一目之羅。則無以得鳥。文中子始言之。而後人以爲博學之要旨。主人翁惺惺否一句。瑞巖老禪刱說之。而謝上蔡以爲儒門不易之眞詮。惟吾李君重權甫。齋于伏龍鳳峙肘抱內。扁其楣曰敦學。夫學。貴得要。篤實下夫之意。出於灑皀之表。其爲後學之要旨。儒門之眞詮。不必遠求於古。而竊非楊子法言所謂一卷之書。必立其師者也。噫。五百年禮樂文物。皆廷康龍漢。不復記認於無徵之杞宋。而重權甫布裙素冠。終不改易漢官儀禮。學力之爲敦。終不可誣。豈可以抱朴子規行矩步。不可以救火濟溺。論之哉。邑宰李公祐珪損俸金之由。春秋絃講前後顚末。重權甫自記文中詳之。不必重述。

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翔于亭記。
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翔于亭記。 走也病伏于鳳凰山中。已十數年之久矣。自顧寡見鮮聞。辱唾靑城。將不免北山之移。常自愧恨。日金友永采良汝甫翔于亭。成于福川之鳳凰臺。落之後。以書來懇其記。隱然有高飛千仞之象。決非此以死鼠養鵷雛者類也。人中有鳳。鳳中有人。若以人觀人。以鳳觀鳳者。豈知公知鳳者哉。竊願與吾鳳。比翼同翔。而肯許其尸祝。越樽俎而羞代庖人之割耶。然則各守其眞而已。其他景致鶴峙龍山鶖兎諸峯。四面列炬。而此不過九罭之一鰌鱓。不必枚擧云爾。

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撫松亭記。
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撫松亭記。 徐君台煥甫。扁其亭曰撫松。落之日。來請其文以記之。余謂台煥曰。木不能擇鳥而鳥能擇木。則子之今日名亭。不在於細草閒花風欞月牖之科。而在於大冬霜雪後凋之松。其意可想得一二矣。且夫撫摩者。出於長歌永歎不已之餘者也。長歌則近於傲世。永歎則近於肆志。然則撫摩而不能去者。其意果何如哉。不必使陶靖節之撫松盤桓。專美於古。而可謂其以魯男子之不可善學柳下惠之可者也。噫。五行無常勝。四時無定位。則安知此松撫養得全。爲後日棟樑於宇宙乎。惟吾君勉之哉。竊惟我忠烈公旣題金監司芙蓉亭於里之西。不肖又記此亭於三百餘年之後。文字之關於世運。果若是乎。遂牧其語而歸之。

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晩圃記。
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晩圃記。 吾鄕井先德有處士金公諱在革。晩圃其自號也。走也病伏于掩耳山中。年到六裘始有得聞。亦晩乎。而可愧其僻陋之甚也。噫。公以光山世家。克紹先美。猶以晩扁楣。其爲戒也切矣。蓋朗璞蒙垢。不能吐輝。故俊人之君子。亦抱後時之悲。則此可以進想得公所存之一二矣。夫明於觀人。暗於觀己。此天下之公患也。是以能見秋毫之末而不能自見其睫。能擧千斤之重而不能自擧其身。甚矣己之難觀也。而惟公則可謂其善觀己者矣。但實于圃者。抱香之菊含翠之松。不一而足。此不過外也末也。其內也本也。則蓋有在而何必待膚淺之有言也哉。公之胤子珍鉉。肖孫永銓。不以世棄君平。逐臭窮山。儀容愷悌。無愧其爲法家拂士。惟願加意勉旃。無墜家庭心法。則庶乎云爾。

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梧軒記。
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梧軒記。 宋末北虜之亂。思肖寒菊詩曰。寧忍枝頭抱香死。何曾零落北風中。目今西瀾滔天。擧世沈淪。而惟吾朴友魯宣甫。以昇平世家。篤守先業。不染汚塵。逍遙自適。扁其室曰梧軒。此非其焦尾琴材。蔡伯喈聞其炊爨爆聲而取者歟。終當致瑞鳳於岐陽。覽德輝而灉雝。亦將施五絲於薰宮。解民慍而皥如。則疎柯密葉。奚特蔭庇於當日哉。必將裕後於明時。則惟吾君莫作寒菊枝頭抱香之思肖云爾。

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石南記。
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石南記。 山曰瑞石。里曰河南。惟吾全道炳聖彬所居也。遂自號曰石南。蓋記實也。凡人之生於世者。不得親炙於當世賢聖之門。則欲得其地之相同者。以挹其遺韻末光。亦所甘心。今此河南。偶同於程夫子之所居。而道炳生於斯老於斯。而不勝其顧名興感之思。仍復號焉。竊想河南之爲里。自古及今。居之者衆。而至于道炳而始號之。河南之爲號。宜於道炳。而非道炳不足以當之。推此以求。則其所自任者。不其重乎。道炳吾黨中文雅士也。擇仁於河南。河南所同也。石南所獨也。晦跡林樊。講其所獨之義。則其有興感於此世者。亦可知矣。

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愚石記。
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愚石記。 石亦有智愚之別歟。智者遇之而爲智石。愚者遇之而爲愚石歟。若然則使石惡其遇愚而好其遇智矣。以人而反未免於石之所惡。則豈不誠可懼之甚者乎。噫。石何嘗好惡。而以人之情度石之情則然矣。然則安得無以石之情度人之情乎。智則智愚則愚。隨分而安。苟或不愚於可愚之日。而智於不智之日。則反不爲石之所累乎。是以抗裂膚之寒。則錦繡盈篋。不如一裘之溫。乘滔天之浪。則蘭桂爲舟。不如一匏之固。則吾子今日之愚。乃抗寒之裘乘浪之匏。必將智於吾道重熙之日歟。李君敎台星三。以石灘先生雲仍。世濟其美。克追先德。其眞不愚也。故以愚石二字歸扁云爾。

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西溪記。
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西溪記。 不佞於水觀海者。姑語其水之爲水可乎。遍予而無私。似德。所及者生。似仁。其流卑下。皆循其理。似義。淺者流行。深者不測。似智。赴百仞之谷而不疑。似勇。線弱而微達。似察。受惡不讓。似包義。不淸以八鮮潔以出。似善化。至量必罕。似正。盈不求槩。似度。萬折必東。似意。不釋晝夜。似有力者。動而之下。似有禮者。障防而淸。似智命者。淑淑淵淵。深不可測。似聖者。過此以往。所似者何事。不佞旣不能詳究。則曾欲一質於知水長德。久矣。聞西溪翁。於水知夙矣。若不問則已。苟不問則已。苟欲問則舍西溪翁而其誰有之哉。想必以其所知。答不佞之問。不有隱云爾。

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晩隱記。
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晩隱記。 走嘗聞決意。貴早不貴晩。是以能葆晩節者。其意之決則在於早矣。苟不得於早。則緩晩不濟事。怎生得戰兢臨履。堅確肫篤。晩節可葆之理也哉。然則今此扁室之以晩。寔出於箴警之義。主人翁之精神心術。於此可想其七分影子矣。不但爲自家一生之規戒。其裕後之謨。綽乎有餘。則爲子孫者。瞿瞿却顧。早圖此晩節之葆。則不它求而善不可勝用。克趾先美。世濟其德。方握算而竢之矣。噫。不佞忝在戚屬之末。特觀感于心者存焉。故玆敢塵穢如右云。

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歲寒齋記。
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歲寒齋記。 火炎赫烈。負薪爭先。世方得志。而金君容璇。逐臭於掩耳山中九死之濱。一年而二年。二年而三年。必不待七年而已知其櫲樟之爲美材矣。韙矣哉。天下無自園之木而未嘗無輪。天下無自直之木而未嘗無矢。則以今日而有吾君。可知其爲輪爲矢於後日矣。惟吾君益篤其志。立砥柱於洪流橫決之中。守眞宰於雨暘變嬗之外。以慰此歲寒相思之期。

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悅話齋記。
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悅話齋記。 月城之崔。源流甚長。爲東方鉅姓。光山之永思亭孫蘭溪公。始居澤州之大田坊玉山里。于今十餘世。子姓靡不椒蕃。而鳩拙之甚。未有合族輪奐之所。虛負佳山勝水鷗沙犢坡。隨意徜徉之趣矣。去壬申春。門議齊發。營築一屋於里之東。顔其楣曰悅話。盖取諸陶靖節悅親戚情話也。見今時象之險巇。百倍於晉末。則未知栗里情話。其樂如許否。崔氏秀士基南。來謁其有記。顧此身在老病窟中。光陰不貸。眼花手麻。一字艱於累棋。而基南徙余遊數十載。情不得終辭。

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臨流堂記。
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臨流堂記。 極樂龍江交流之際。環四野有一大墩。其地可住數十棟而曰柳溪。以其小溪枕山而流通于江故名。金君仕弘構一小堂於其上。因居焉。嘗從余于窮山寂寞中。甚道其江湖之勝曰。春則與二三同志。風浴詠歸。夏則載柑携酒。聽?往還。秋則着簑提竿。魚鳥忘形。冬則踏雪隨月。秉興返棹。四時之樂備矣。其烟雲竹樹蘋風葭露。但勝槩之一助。鳳崗入眄。儼如君子景仰。浩歌到耳。遐想前賢逸躅。則是可尙已。余樂而應曰。子得矣。善也倣晦翁一日茅棟成。居然我泉石之語。屛處深巷。殆近十數年。琴書之樂。無與談論者。今聞子居地接人邇。如有不釋然。則此江此山。不可以三公換也。扁楣以臨流。可乎。昔。陶靖節辭斗祿歸田園。自謂懷葛氓。門種五柳。不知何許人。而葛巾漉酒。登皐以舒嘯。臨流以賦詩。今子非其人乎。且子之堂趾。意者其有逝如斯放于海而不捨者歟。吾將以觀水一術期之矣。

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