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靖山齋記。 石土之人剛大。沙土之人細弱。隨其地而人之稟質頓異。走也散處江湖氣質輕浮。心志煩躁。欲學得靖專而不得。日李斯文啓華。爲謁其靖山齋記。余欽艶良久曰。居山而得山之靖于中。則外扁猶不可。況文乎哉。凡良玉不雕。美言不文。則不待彪外而其彌中之靖。已自如矣。袁中郞所謂天地入海劫。志士合鸞棲者。實爲斯文準備語也。雖然。若不能擧實爲秋。徒欲摛藻爲春。則未免爲羊質而服虎皮。鷰翼而假鳳翔。可不懼哉。惟斯文勉旃。走也竊欲一造敍學靖專。以藥育十年浮躁。而病廢之身。未由遂意此無乃斯文獨飽。不許人下咽者歟。遂收其語而歸。

梧竹齋記。 走也病伏窮山。影不出世。其於域中賢德。末由其接淸讌而追杖履。爲恨矣。日鄭斯文最源進國甫。逐臭於九死之濱。猶不假作欣握樣者。爲愧其世講篤誼。居不滿數舍。而至此老白首。始有面也。噫。子之先祖向北堂公諱遵一。受業于吾祖霽峯先生。北堂曾孫樂窩公諱槃。丙子亂。與吾參奉祖諱傳立。同倡義旅。此可見其世趾其美。而目今人消物盡之日。吾子以向北樂窩二公之肖孫。篤守先訓。不淪於擧世滔滔之餘。爲賀其兩儀昏矇。一星孤明。洪水鴻洞。孤山不沒者也。以善及人。當時諸鴻碩。乃扁其楣曰梧竹。是知其梧竹之齋于吾子之心。已久矣。其所居坊曰鳳凰。惡得無朝陽來鳴之期耶。吾將强病拭耳根而俟之云爾。

贈金錫斗弘斗序 金君錫斗與其弟弘斗。粤在毁齔句讀之日。逐臭於寂寞之濱。至今筭計歲月。一紀又三年之久。苟使當初相見之日。負土累石。營作一山。則可十仞之高。不患其一簣之虧。未知其爲於心者。其高低廣狹。與負土累石之山。果相齋乎否乎。此不待較計論量。而已辦於用力之多少矣。抑地山易心山難耶。地之爲山者。雖有操鍤荷畚血指汗顔之勢。而心之爲山者。不過曰博學審問而積之。愼思明辨而累之。則其勞逸果何居。昔。愚公行年七十。移王屋二山。則以若强壯。烏可曰不能也。是不爲也已。此義。子思子已言之。一拳石之多是也。盖謂其積功累仁之效也。程夫子亦言之。泰山頂上。已不屬泰山者是也。亦謂其事業雖大。終有限量也。惟願賢者深自培養。以厚其基本。篤志講學。以高其岡巒。則吾將偸閒於疾病之暇。一者登覽。而高山仰止。亦必有後來者云爾。

幽菴金公遺墟碑閣序 東平之塚。墓樹向長安而西靡。盍山之敍。姑泉聞絃歌而赴節。理勢固然。則爲其雲仍者。安敢荒廢其桑梓之鄕哉。此瑞石西馬屹山下釜洞里。故孝子幽菴金公遺墟之刻是也。金氏系金海。節孝濯纓三足三賢後。公諱昌煥。字敬贊。號幽菴。性至孝。親癠致雪菜氷鮮之異。有裂指延縷之感。以孝 贈吏曹參判。其實蹟。奇松沙碑銘盡之。不必架疊。二子曰鍾斗曰章斗。克世其孝。鍾斗室漢陽趙氏亦孝烈。碑不可以無閣。經始踰月。工役告訖。章斗之孫棕坤甫。來謁其文。余曰。公懿行特蹟。已布于當世。不必使窮山病賤者。容啄其一二。而竊想得公之子孫趨過閣下者。未始不感發其良心。而可卜其克趾先美。永世勿替云爾。

送羅性洙歸湖西序 日羅友性洙。駕十有四舍。將歸于淵齋宋先生之門。歷顧窮巷病夫。病夫謂性洙曰。子以脆軟之質。又嬰貞疾。行步不得任意。今且不畏重趼。敢作此行。可想其飢渴之病。至死而甚也。何以言之。夫爲己之學。正猶飢渴之於飮食。非悅乎外也。以爲不飮不食。則飢渴之病。必至於死故也。人孰不飢且渴焉。莫得救飢渴之病者。其爲病也可知。有人於此。其食性也。棄常珍而嗜異饌。又有人於此。其喫飯也。從脊皮上過。不從肚裏過。然則性洙。可謂嗜常珍而喫飯自肚裏過者也。飢渴之病。當從此祛體。必將飽乎以仁義。不願乎人之膏粱也。顧此蹩躄者。坐在黑窣窣地。不得趨走下風。枵腹待盡。故敢此塵浣。以付夙昔仰止之私云。

一絲亭記。 日容自飛來東畔而來。難之曰。山水待人而名歟。人待山水而名歟。余應之曰。有子陵扶鼎一絲之風。然後有桐江。而苟無五月羊裘其人。則孰知釣臺之石。依聯於七里之灘乎。果非諸葛孔明岳鵬擧事業。則恐不如從吾所好之爲得也。然而所好之中。自有懷仁輔義之道。以若漢鼎之重而繫於桐江之一絲。苟非知機識微之君子。莫能知其功如此其多且大矣。客曰唯。吾將待亭下瀑沛斜風細雨之暇。告語于亭上翁高斯文霽雲光珪。

菊軒記。 浮休子曰。薑桂不以地而易其性。金鐵不以火而易其質。是以勁草當疾風而不偃。寒花於晩節而尤香。目今天地極陰。人消物盡。喩諸草木。霜雪之餘。摧敗零落。非復前日之見。而金友容涉甫。不渝素志。益篤其操。於是益信其薑桂金鐵。不易性質。而勁草寒花。不偃於疾風而尤香於嚴霜矣。嗚呼。春風雨露之時。則蕭艾叢菊。同是繁華。孰知其有今日之別歟。然則若無今日。則人之知容涉者。如春日之同是蕭艾叢菊矣。反不爲惜容涉者之所恨乎。雖然。爲菊者安有自恃其凌寒之操。以待其嚴霜之日耶。寧不見知於世。嚴霜亦菊之不幸。奈何。凡喫好飯着好衣者。要人道着好衣喫好飯。則必爲我容涉所笑矣。容涉以菊扁其軒。來謁其記。顧此禍故重疊之餘。操筆非所堪。而特愛其淫不緇磨不磷之性質。强雜呻吟而寄之。

農窩記。 日有客來問三農之爲義。對曰。余穀服七十有餘年。不知躬禾蹠泥之勞。而曾聞有上中下三農。一片丹田。信爲土智爲水。仁耕義耨者。上也。服田力穡。深耕易耨。收獲以時者。中也。舍己田而耘人田。耕穫失時。五穀之不熟。不如稊稗之熟者。下農夫也。自此以往。吾未有聞。而得聞農窩主人崔福煥。孝養父母。訓迪子孫。非自己力不食。而自扁曰農窩。世苟無心農者則已。苟有之。則此非其人乎。竊欲以上中下三農外心農之義。一質於農窩主人。而病伏窮山。姑未之暇云爾。

農窩記。 客有過農窩主人者曰。蓋自上古飮血茹毛之世。降而食土之敎興焉。無往而非農。今主人之窩。以農自標榜。抑主人之農。別有異於人乎。主人曰。事固有名同而喩異者。吾之農。則以心地爲田地。以先聖爲農師。仁耕義耨。不患水旱風霜之災。不憂鹵莽滅裂之害。求無不獲。食無不飽。是吾之農。而若使爲後於吾者。不失吾之本意則庶可。而亦豈易言哉。客唯唯而退。余曰。農窩主人。安其人所不能安之地。處之若平易。此吾所願謂不可及者。而主人安其居之所當安。得其分之所當得。以龎公之遺謨。欲爲傳後。何願乎外也哉。主人。崔基炫。慶州望族。

圃上記。 走嘗聞晉陽山中梁公柱天氏。老於圃而不圃其圃。不墾不種。早得天地生物之理。而資彼陰陽滋養之氣。可想其取之以天而返之以天者歟。然則隨地易質之蔓菁。視人變形之薯蕷。翁旣不藝。而石芥之到老愈勁。薑桂之嚴霜益辣。是皆翁圃中物。而蔊有拂士之風。菊抱幽人之姿者。翁非其人乎哉。歲閼逢之夏五月。翁之胤文煥甫。自道統祠陪孔朱安三聖賢眞像。自南海妥奉于永平之集成祠。余亦强病中塗陪從。揖文煥而與之言。可知其長松下自有淸風。而見一木而豈不知其山乎。但恨吾與翁。彼此極老。半千里地地上顔面。已矣莫及。故半雜呻吟而爲記圃上。以寓歲寒相思之義。圃上翁自扁云爾。

松溪記。 余弱冠。謁蘆沙老先生于下沙。仍拜野隱朴公于座。可想其醇謹長者也。後先生之移寓月松也。又見野隱翁之胤泳鎬甫於松沙書室。儀容端粹。始覺其長松下自有淸風也。倏爾歲月川流。年迫七旬。顧以百病餘生。待死朝夕。念昔知舊。零落殆盡。無一晨星於世間。而惟此泳鎬氏。白首策藜於窮山屛廬不替。噫。使吾君從其始見之日而植得一松。則想必其大蔽天。無怪其爲大厦棟樑矣。亦想得心植之松。戞雲凌寒。不可以大冬虐雪。變易其操也。見今冬深矣雪虐矣。若使天先其冬而後其春。則孰能辨其特立之孤節。而不同歸於桃李之顔乎哉。必使世之規規井觀。貿貿墻面。熏其德而善良。不獨陽城之晉鄙。悅其道而變化。豈無楚産之陳良。松溪其自扁。而收其語而記之。以表歲寒相思之情云爾。

農隱追記。 人苟欲夷齊西山之餘。則已。不然。人濜農。而翁之隱於農。別有異於人乎。余曰。見今華而庚人而獸。恥辱與僞伍。而欲隱於山。則鑿山通道。蹄迹交橫。欲入于海。則汽船火舶。前去後至。此翁之因其資生之業而隱於農爾。然而其爲農也。與人同。而所同之中亦有異焉。其孝父母友兄弟睦宗族和鄕隣。皆出於自修之道。揠苖而助之長。舍已而耘人。其爲戒也深且嚴。則安有耕鹵莽耘滅裂之理哉。翁之胤相鎬。來謁其有記。雖欲强病而便若啞者之心。欲言而口不能聲。可嘆耳。

德林祠記。 山必崔嵬然後爲嶽。水必浮天然後爲海。人必不器然後爲君子。敬以一行成名。豈不爲不器君子之所恥哉。龍塢鄭先生。以晉陽世族。早年升庠孝友其天性。而服事師門。學問精邃。踐履篤確。義精仁熟。至於衿懷之沖澹。喜怒之不形。奉先之誠。周窮之惠。此固先生行義中一叚事。庚戌屋社。赤血滿腔。戊午泣弓。蒼梧雲暮。憂憤成疾。竟棄後學。先生之死。可謂死而不死矣。儒家九六。無此疆爾界。而先生啓發之道。亦不可誣。章甫之薦剡非止一再。而建祠腏享之公議齊發。烏可以鄕先生祭於社。同日語哉。先生諱官源。字明賢。忠莊公諱璜后。如先生。竊想克紹先德而炳忠義於百世也。來請記事之文者。崔斯文一奎鄭斯文柱軒。皆知名之士也。爲擧其役。僉章甫合心齊力。而獨擧其二者。擧吾所熟而吾所未熟者。槩可知耳。遂感慨而爲之說如此。

見承軒記。 嗚呼。在昔有明 神宗皇帝萬曆十九年。卽 宣廟二十四年壬辰七月初十日。惟我忠烈公霽峯先生。與毅烈公鶴峯柳月波安淸溪三先生。殉節于錦山。翌年癸巳六月二十九日。隼峯先生殉節于晉陽。後十年辛丑。 命建祠。越二十癸卯。 賜額。屈指建祠年月。今爲三百二十七年矣。這間重修之役。固未知居幾度。而年來重葺。隨毁隨補。問年有之。而其圮毁則常居一隅矣。去丙寅春腏享後。儒論齊發。大擧重修之役。都有司後石吳駿善。監督三山李啓琮。幹事朴魯宣李載春吳東洙。本孫光鎬光駿光瓚。同心協力。始終斡旋。一省內儒門義助。殆至一萬。子孫收合二萬鏹零。或仍舊而新之。或新築而廣之。或以廳事而帷房之。各從其便宜。以翌年丁卯秋。工役古訖。而虹門之繕築。亦在於濟川從之出力。以今日而有此役。亦云幸矣。前後量度排置。皆在光鎬光瓚誠力意匝。而光鎬遽爾下世。惜哉。光瓚謂余曰。東西齋及忠孝堂左右室。丁享時諸執事齊宿之所。此堂則祭需供進時賓客接待之所。請額之。余猥不敢。而亦難終辭。以見大賓承大祭之義。扁之曰見承軒。遂記其顚末如右云爾。

鶴松齋記。 凡聲之不可幷者。笑與哭也。貌之不可幷者。慍與喜也。情之不可幷者。愛與戒也。而異哉。白君亨敦甫。旣愛其鶴松。又戒其鶴松。使此愛戒幷處於情者。走旣領略其一二矣。何者。旣愛其鶴之白松之寒。易旋戒其鶴之白。固不可學而能。松之寒。亦不可學而得。則鵠不日沐而白。烏不日黔而黑。不待强餙而足。梧檟養其梧檟之柯條。荊棘養其荊棘之芒刺。咸在自養而得。然則愛其鶴松。世人之所同也。戒其鶴松。白君之所獨也。噫。病鶴在山。冊其頂白其翮而至死不渝。寒松特立。蒼其髥瘦其甲而歲寒不變。人孰不愛。而目今擧世。安其氈毳。甘其湩酪。使鴟鴞嗜鼠。卽且甘帶。則鼠與帶何等腐臭。而忻慕耿惑。以身償而不悔者。滔滔皆是。則苟或和光同塵循俗而不知返。則反不爲鶴松之所累乎。此其爲白君之所戒矣。惟吾君克遵其戒。以作鶴松主人。則庶乎云爾。

枕溪亭記。 余蟄伏于鳳山屛廬。病枕爲隣。已多年所。而梁友在龜甫。爲謁其先王考枕溪記。余謂在龜曰。自余小少時。聞先王考風義棯矣。何所不枕而獨取此一線不息之溪者。其志意所在。可想得七分矣。是所謂抑之則在深淵之下。而抗之則在靑雲之上者也。然則以此潦濁。文之於淸溪之傍。反不累耶。在龜甫嘿然。余反而解之曰。行潦之暴集。雖不爲多於江海。而古語亦云。受濁以濟物。不傷其淸。川澤納汚以成其大。庶望其無所損於公之濟物成大之功云爾。

湖溪亭記。 湖之南有山。曰月嶽。山之西有湖。曰西湖。湖之上有翁。曰崔友子允也。湖隱。乃翁自號。翁若鞱名剷迹。則舍彼月嶽之名山。而取此渾浩之西湖者。必是千萬人中常知有己之意也。其語曰。特地烟霞自由。居今世。爲人所制。則不能免於患矣。其湖海浪跡。不與於世。則其自由之道。豈不綽綽然有餘哉。是知桃李雖艶。不如松蒼柏翠之堅貞。梨杏雖甘。不如橙黃橘緣之馨烈。信乎濃夭不及淡久。榮耀不如漫散。如翁可謂知隱於今日者哉。遂收其語而記之。以爲日後湖上故事。

詠歸契序 人不待地。地必待人而名焉。是以前乎曾瑟。舞沂自在。而始待曾瑟而名焉。則若有其人。何地非舞雩。何水非沂水哉。李君。省菴脚下。諸彦約其同志諸君。以爲春秋風浴之義。問其名於余。余戒之詠歸。以其人而詠歸。則地皆舞雩。水皆沂水。何必取魯之舞沂哉。然則其所詠歸者。樂天理得於己而已。何必求諸外哉。救患難規過失諸般事。約中條例旣成。不必添畫蛇之足。而惟望諸君克擧其終。則繼當有案外。聞風興起者。大可爲飜雲覆雨者之所懼矣。勉之哉。

風浴契序 惟吾三山李友。操守堅確。希古振纓。以一寸之膠。欲淸來擧世萬文之渾。寒後始知其松栢。而火後可見其琮璜哉。服事師門。誠力俱到。洙壇列侍之日。若無曾瑟。則風雩浴沂者。或非其人歟。鄕秀士略爾人。慕其風義。鳩財爲契。以爲踵後之計者。吁亦韙哉。

松坡記。 宋戚定燮甫。自扁其居室曰松坡。蓋慕其先大人晩翠公寓意之深也。有難之者曰。昔。路隋貌類其父。故終身不引鏡。劉溫叟其父名岳。故終身不聽樂。今定燮之寓追慕於松。無乃與古人相反耶。余曰。否否。有情同而辭異者。有辭同而情異者。不引鏡不聽樂。情同辭異者也。寓慕於羹寓慕於墻。情異而辭同者也。作室肯搆底思。析薪負荷之意。藹然於寒梢瘐葉之間。豈不韙哉。遂收其語而記之。以表講世之資云爾。