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瑞隱亭記。 堂。吾友梁斯文在瑾讀書室也。風頭立脚。自古所難。而以此西瀾風濤中。在瑾入于瑞石山中。隱居求志。上堂問省。入廚滌瀡。餘力學問。藏修攻苦。焚坑酷烈。東魯之壁書無恙。漢鼎大沸。遼東之講聲不輟。噫。漢末。逆徒之不敢遽移鍾鼎者。黨錮諸儒名節之功也。宋末。君臣之終得守正不汚腥膻者。陸厓山講大學之效。則苟使在瑾稍在昔日。則其講明道義之功效。安知其吾東不至今日陸沈耶。運歟時歟。然而晦翁所謂使天無意於右宋則已。不然則今日吾人之進德修業。乃異時國家掇亂反正之所繫。非但一身之得失榮辱。惟吾在瑾益加勉之哉。

梧泉亭記。 鰲山之鳳山下梧桐里枕午之阡。惟我先祖忠烈公霽峯先生衣履之藏也。山勢特秀。鸞翔鳳翥縹緲於雲外。下有鈴泉。面勢方平。嘖鈴成川。吾先師蘆翁湖上詞曰。乳水梧桐滿腹寒。銀鈴巧作噴時團者。是也。山水明麗。意必有奇偉之士。生長其間矣。里秀士金君奎炫。着亭榭於泉畔。顔其楣曰梧泉。一書再書請其有記。余沈吟良久曰。里之有梧桐。水之有鈴泉。匪今斯今。而抑此人非其人歟。今日是何世。而逃世高踏。樂寓林泉。歌詠於鳥語樹緣之中。永矢薖軸。此眞其人哉。但鳳山曉月之夕。四時眺望之勝。在登臨者之目擊。不必待覼縷云爾。

柳亭記。 梁斯文玄黙聖淵氏。世居于綾城之柳谷。名其亭曰柳亭。亭柳之解帶量連堤盛。不須暇論。而其篤先孝友。韋虛心之對柳斂容是也。其睦姻族戚。陶靖節之五柳情話是也。其賙窮卹孤。展禽之柳下行惠是也。其少年風流。張緖之蜀柳可愛是也。然則公之爲此亭。非爲舒體自便。閒適己私而已。閱盡春生秋殺枝葉盛衰之理。凡天下事極則當變。今天下之廢墜極矣。倘有反本之兆朕。則必有僵柳復起之日矣。九原可作。則庶望其爲我傳之云爾。

石南記。 石是瑞石。南是向明之所。質之堅剛莫石若。而旣曰石則必瑞石乎。時之光明莫夏若。而旣曰明則必南訛矣。瑞石之馬山。屹然爲南維巨鎭。中立而不倚。如巨人長德咡詔生徒。是以環山而傑特莗出。蓋想人傑地靈也。惟吾李友祿汝甫。世居瑞石之下。特受亭毒之氣。號曰石南。姿質堅貞。磨而不磷。才器聰達。義理昭著。含忍之力。得於南方之强。奉先之節友于之道。無愧其爲石南主人。以今世變之極。八耳觸目。不忍聞不忍見。而惟我石南居士。砥柱不頹。巨燭不滅。則吁彼石南之號。一虛穀耳。然則不以瑞石之石觀石。不以向明之南觀南。以人觀石。以人觀南。則庶不負居士哉。噫。不永其年。遽作千古。哲胤會春克趾先美。事伯父如所生。待余以父友。舊誼愈篤。顧此年當八耋。病與昏謀。而强記之如右。以爲日後元禮門下講好之資云爾。

雲菴記。 雲之爲雲也。謂有亦可。謂無亦可。膚寸泰山。彌綸四海。則謂其有。無乃不可乎。卷盡無何。八於無形。則謂其無。不亦可乎。然則有無相禪。動靜相須。此固理也。則人之處世也。亦如是而已。魯友炳善。咸平世族。自中葉菟裘玆土。所居鄕曰雲里。扁其室曰雲菴。蓋其意幸而遇世。則庶幾爲祥慶之雲。而不幸而不遇於時。則滅跡林樊。同歸於無形之雲而止之歟。陶弘景詩曰。山中何所有。嶺上多白雲。只可自怡悅。不堪持贈君。以陶處士之淸閒。不欲持贈於人。而今吾友以記雲之筆。特贈此空山病夫。果非其無形之雲而能之乎。

棣庄序 閬月晴空。何天不可翶翔。而飛蛾獨投夜燭。淸泉綠行。何物不可飮啄。而鴟鴞偏嗜腐鼠。以今專沒於利慾之竇者。忘先遺親。不爲投燭之蛾嗜鼠之鴟者。嗚呼幾希。而惟我四從叔承旨公與其弟進士公。出力置庄。奉先裕後之前後費用。專責於庄。使日後子孫。無一毫窘跲之慮。始知其達人觀物外之物。思身外之身。豈庸伍之所可窺測者哉。此非但爲一家之柯則。惡得無聞風而興起者歟。欽艶之餘。遂收其語而記之。

三篇圖序 光善年才弱冠拜謁蘆沙老先生時。先生已老矣。及門先進長德。零落者多矣。而黙軒李公卽其一也。至今老白首。久以未得陪杖履承警咳。爲恨矣。日公之玄孫鎭炯。以公所著三篇圖說示之。且曰。方欲鋟印以謀不泯。則公不可無一言。余謹受盥讀。其天人心性合一分殊之義。以至曾傳之體用本末。思傳之動靜微妙。纖悉無遺。公心所存所立。可以槩見。而此篇優爲盛德之符。則宜不待他求而可以知公者。已躍如矣。其謹守師門成法。循循有序。使知克己誠身之爲可勉。騖外徇名之爲可恥。皆非余之所敢議者。而後之觀公者。勿以余之童觀。爲己成說話。而又有所感焉者。公以精博造詣。旣不能展盡其所蘊。而遺篇散逸。其嘉言懿訓。略干收拾於煅爛之餘者。爲後日考德之徵案。盍於此觀諸。公諱圭生。字亨道。黙軒其自號。慶州世家。

枕香亭重修記 着一亭榭於香岡。不過一腐卉耳。腐卉猶蒸出芝菌。亦理也。理之所存。稟於人而爲性。性之所發。追遠報本。豈芝菌之比哉。永平南香岡下枕香亭。卽故松雪韓公諱龍錫講學之所。松雪公晩年廢棄舊居。新卜于山陽而終焉。至今屢百年視香岡。樵叟和巢伐桃李。牧童兼草踏蘭蓀。惟有靑山偃蹇如古人已矣。公之玄孫基卨。有地不忍廢水不忍荒底思。更構數椽于舊址。舊額更新。山水增彩。古人詩所謂閒花依舊猶含笑。怪石無情更不言者。非此之謂歟。噫。亭之有無。不在於亭。而在於子孫彝性之存不存如何耳。日月有時晦暝。海桑有時變幻。而性之於人。與光嶽而不墜。苟使其卨之後。世世克趾厥美。則腐卉之亭榭。生出芝菌於無窮哉。

富春亭重修記 余昔在弱冠。朗州之行也。一嘗登臨富春亭。周瞻欄頭留題。則白玉峯閔舍人諸名公筆迹。塵蒙其上。而處士淸風堂姜公諱弼文原韻曰。桐江七里富春峯。肯構斯亭樂在中。我有石臺臺上釣。斜風細雨夢嚴公。乃自語于心曰。地名之相符若是。則烏得無其人乎。旣有其人。則必有一絲扶鼎。祚東有天矣。後五十餘年。處士公後孫益聲甫。來徵其重修記。其言曰。中間葺理。不啻一再。而去丙寅亦一重修。歷考其上樑文。則始建在嘉靖丙戌。屈指年數。爲三百年之久矣。嗚呼。亭榭之重葺。此寔出於子孫追慕之彝性。則天理豈盡泯於今日哉。天理民彝。同歸一轍。則扶鼎一絲。復出於吾東陸沈之兆眹歟。今欲質諸桐江之神富春之靈。而江神山靈。非世間人所喩。是可歎也。

松溪亭重修記 茂松之陰有亭。曰松溪亭。是前上庠成公暮年講道之所。而顔用松溪。必有其義。大冬虐雪。百木萎黃而獨守後凋之節。鰈魚背上之地。莫非大海。而特取潺湲之一小溪。亦出於近取諸身者耶。松之堅。寒不渝色。溪之淸涅而不緇。其意深矣。去庚午春。公之肖胤漢修。懼其風雨之所侵剝。沮洳之所墊沒。改觀圖新。易茅以瓦。山水增彩。欄檻動色。噫。此亭此名。公家心法。子而法父心。孫而法祖心。世世不替。則庶不負命名之義矣。勉之哉。日公之孫夏聲從孫夏源。偕李友後緖來求其記事之文。不敢以病昏辭。

嶽降堂記。 於戱欽哉。三光文先生降生于永平東長者池畔大巖上。中世奕葉。繼有敬靖公忠肅公孝惠公忠宣公。或對揚王庭。或普濟生民。或道義文物。自羅迄麗。炳烺國乘。唐之潮陽。立攵公之廟。宋之巴西。建萊公之祠。則以先生嶽降之地。立祠崇奉。不必多讓於中州。而尙今數千載。鞠茂爲荊棘蓬蒿之一荒岡者。豈有待乎其時耶。抑亦有待乎其人耶。徒切志士之興歎。路人之咨嗟矣。何幸京鄕章甫。遂定建祠妥侑之儀。時則先生之遺仍有若誠浩基址買得。炳九仁煥致晧之營建祠宇。壹煥之盖瓦。炳勳之建築文巖門墻。以及彩成之齊明室。泰鉉之內三門。明眞之廟庭碑。權鎬之長者山。章厚之長者池。第次就緖。而炳九誠浩仁煥致晧址洙主其紏畫籌策。始事於癸亥冬。竣役於粤五年丁卯三月。禮成釋菜。廟曰長淵。隨其地而額之。堂曰嶽降。曠世未遑。今乃始創。則此非有待於其時乎。歷盡百世而得如炳九四五人而乃克竣事。則此非有待於其人乎。人旣應時而來。祠旣得人而成。則豈偶然也哉。適去。時也。適來。亦時也。大矣哉時乎。有其時無其人。不可。有其人無其時。亦不可。人時相得。竣此斯文大事。千載一會。幸孰大焉。噫。炳九諸人之追遠血誠。萬死猶甘。百身不惜。令人興感。故敍次其顚末如右云爾。

又新堂記。 堂曰又新。則旣新可知。旣新於前。又新於後。則必有長長地新其新。何可量哉。堂何嘗自新。而堂之主翁翊柱日新之工。銘諸堂而日夕觀省者也。以成湯之大聖。日新之德。何嘗待盤之銘。而其盤銘曰。日日新。又日新。今日主翁日新之工。卽湯盤有銘之意。松沙奇先生旣命名而新之。余又記之而新之。凡天下事。不日新則必日退。而況人之一心。日用應物之本。而苟不日新而振作。何以達乎寡遇之地。隨事省察。終始惟一。日新又新。而若其日新之本。必自割斷一箇私字而始。果能私慾退聽。天君泰然。則德進業修。功效日新。庶乎其不悖於命名之義。

松山小記。 木病而後怪。不怪。不能成格。世病而後節。不節。不能超俗。惟吾李友鶴宰。固守奇節。不渝素志。自號曰松山。後凋之節。藹然於歲寒之後。雖臃腫多病節。而施之大厦。將爲棟樑之用。然則世之病。卽木之病怪也。鶴宰之勁節。卽松之後凋也。鶴宰無愧其爲七松處士松菊主人哉。杜荀鶴小松詩曰。時人不識凌雲木。直待凌雲始道高。必待吾道重熙之日。始覺其松山子之稀世卓節矣。余以大耋之年。庶保朝晡呼吸。期覩漢官威儀。而難容其必然云爾。

南石齋記。 置齋於南洞之巖下。顔用南石。記實也。古多有因所居而號之者。吾黨有沈君鍾大。孝友其天性。文學爲家計。蔚然爲南州之標準。盖南爲向明之方。而至堅莫石若。苟無號則已。苟有齋。則舍南石奚取哉。南之明也。有浸潤膚受之不行。石之堅也。有磨而不磷之道。苟不能至明至堅而欲試於浸磨。曷有其愬不膚受。磨不薄磷者乎。惟君不欲與世同歸。以南石二字。自勉而揭其齋。其旨深且切矣。願益復固守。不渝終始。則庶不負其命名之義。勉旃哉。

南涯記。 人之有號。多因所居。而公居湖之南。則南涯爲號。乃其實也。而千萬人中。常知有己之意。公可謂知道者哉。居湖之南者。千百年非無其人。而至于公。始爲居南之標準。人地相得。果如是歟。公之孝友文章。著于當世。若使公倂生于韓昌黎之世。則南涯之薦聞。必不後於溫生矣。文氏。南平世族。三憂堂之后。諱致鵬。字南擧。南溟之鵬。一擧千里。亦可槩矣。公之哲允鍾植。亦雅飭趾美者也。來謁其文而記之。雖欲强病。而比如啞者之心。欲言而口不能聲。可笑亦可嘆爾。

寒松記。 噫。以今卉之春稼之秋之日。人鮮不失其人之道。而惟吾李友應相甫。以光山世閥。篤守先業。不失其心。如松之有心。貫四時而不改。固窮益堅。不渝素志。古人不曰木病而後怪。不怪。不能圖其眞。人病而後奇。不奇。不能該於俗。今日之病子於窮。豈非經其窮長其奇。爲該於今日之汚俗乎。甚盛且韙哉。晦翁詩曰。風高木落九秋時。日暮千林黃葉稀。只有蒼蒼谷中樹。歲寒心事不相違。顧余病廢窮山。無以相慰。故書此寒松二字。以寄相思之情。

孝樑記。 孝樑。惟我十一代從叔祖晴沙公所藏霽峯先生手書也。晴沙公在壬辰搶攘之日。以童丱陪大夫人蔚山金氏。作行于安東鐵城李氏家。李氏。卽公之丘嫂。時適避亂在本家也。於道傍見破屋上梁。乃先子霽峯手筆也。公輒取斧析之。以木片擔負而行。至今藏在于復村宗家。爲三百餘年之久。煤濃墨渝。不省其字樣。而惟有嘉靖字。僅僅不得模刻。而亦不知其家主之爲誰氏。嗚呼。鄧伯道。永嘉亂。以壯年猶不免棄其子。公以髧髫。珍愛寶重其片木筆迹者。於篤先果何如哉。蘭亭之筆。右軍甚珍惜。留付子孫。傳掌至七代孫智永。爲蕭翼紿取。今孝樑之保守。在祀孫永文爲十五代。則此後無疆亦可卜矣。其保傳之且重且大。實有多於蓮花細字。蝸牛之角戰蠻觸。棘之端刻沐猴哉。不肖光善。病伏窮山屛廬。賤齒遽迫。五豆如新。感咽之餘。旋恐其後人之未有能記得者。略識之如右。

湛菴記。 人之有德行孝友。譬如木之有根株枝葉。以德行文學爲根株。以正直剛毅爲枝葉。有根而假使無葉。或可俟他時之繁葉。而若無其根。則雖上天膏雨。不能活也。至於孝慈忠信友悌篤行。乃食之醢漿。豈可一日而無哉。惟吾李友柄聖允洪甫。以開城遺裔。流落選陬。而孝友乃其天性而不失者也。早失所恃。幾至滅性。孝養偏慈。躬執甘毳。友于尤篤。雖姜肱之連枕大被。陳氏之緦服共爨。蔑以尙矣。彼兄弟相夷。分明割戶。至或閱墻而受侮。爭田而不和者。其視此湛菴。寧不惕然自疚乎。湛菴號也。姪周爀逐臭空山。亦有年所。來謁其記。遂以木之根食之醢。覼縷及之。

蓮坡亭記。 走也病伏于世外雲山。已逾一紀。與世隔絶。而金君喜洙。以書徵亭之記。噫。蓮坡翁之在世也。愛我不置。則蓮坡之亭也。惡可以病廢無一言而止哉。喜洙之托。良有以也。雖然。追想翁之氣像。去雕餙。淸水英蓉之態。胸中必無今日之亭。而喜洙以翁之嗣子。羹墻之寓則然矣。顧此在後之沙石。不敢妄論。而竊喜其音徽未沫。而秋蓮遺躅英華靡絶。昔人有言君子如嘉卉。植之甚難而去之甚易。小人如惡草。不種而生。去之復蕃。如公。可謂植其難者盖固矣。公姓金氏。諱永德。光山世族。以文獻世濟其美。桑梓鄕曰白蓮洞。蓮坡之扁。盖記實也。但其朝暮眺望之勝。多年蹩躄。未得目擊焉。則何必效足不到海中三山而口猶說三花樓臺者耶。必有登臨者之各有其見云爾。

自怡堂記。 金君起澤。築數椽于所居森溪古縣西北一隅太淸山下漁浪里之上。顔其楣曰自怡。以爲暮年菟裘之所。夫自樂則自矜之心易生。而今君之自怡則異於是。自守其本業。不求於世之意也。金氏。晉陽府院君諱茂珍后。有諱善貞。號漁隱。以遺逸之薦。當昏亂之世。礪嘉遯之節。遂南遯于此。其志節之卓。出處之正。百世可衛。而君以吾家之宅相。克紹先德。篤守世業。可謂其此世全人。而縕袍華於珮玉。飮水甘於列鼎者也。自怡其志。世之汚穢。何與於此堂哉。吁盛矣。