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感雲亭記。 十洲三島之縹緲。三十六洞之窈窕。雖謂其神仙之窟宅。而但使遊賞之人。收攬景物而貴。則神仙顧何有哉。是以景爲無形之坮。坮爲有形之迹。而想像則百世之下猶朝暮遇。此泰山流觴坮所由起也。泰山縣之南。曠野平遠。盤巖衡平。巖下淸流。激激縈迴。羅季孤雲先生蟬脫汚濁。徜徉詠觴於此坮。世傳爲流觴坮。而千載之下。累經修築。錬石之補。綠陰之濃。後人之力加之。近古縣中諸前脩。曠感先賢遺躅。作爲一契。契之爲員。洽浦爲三十一矣。在昔蘭亭之會四十二人。而十一人以不能詩作罰。則流觴坮契員有詩無詩。顧未詳。而香山之會九人。有空門友。則泰山固南中士大夫之淵海也。去戊午春。契中子若孫申修舊契。仍築亭于坮上。顔其楣曰感雲。板揭契員于亭隅。寔出於感慕先賢之誠。而追先之道亦復篤焉。吁其韙矣。坮之前後興廢。景之四時眺望。東岡趙公持謙記之於先。金斯文煥豊詳之於後。不必贅焉。來請文者卽煥豊。銀菴公之孫云爾。

玉振堂記。 安氏。東方著姓。順興氏卽其一也。以文成公晦軒爲鼻祖。惟永平之安。海山荒僻。門戶廖冷。席上瑾瑜。誰肯問白珩而誦其連城之價哉。鄧林枯枝。滄海浮芥。良可嘆也。然而尊聖重祖之義。非衣羅紈厭芻豢所可及。以門議遂相鳳山之南。經始祠宇。厥土燥剛。厥位面西。殿堂門廡。黝堊丹漆。擧以依法。舍菜有日。師生舍庖廚廩。盖因其安東燮氏先墓下曾有齋舍也。旋有一省士林公議。而任斯文漹宰李斯文敏璿尤篤於崇奉先聖。安氏長老東燮榮喆各出土地。輪屬于本祠。以爲永久享祀之資。而致祚置力尤多。以孔子後二千四百七十五年夏五月。命安哲魯與鄕秀士鄭燾洪。自晉陽道。統祠摹孔朱安三聖賢眞像。浮南海下陸于木港。晉陽士人梁文煥安定植從焉。十五日中火于羅州榮浦等地。列郡章甫會者數百。光善亦在陪從之後。旋發向永平之集成祠。道路觀者如堵。依俙若昔日矍相圃氣象也。抵祠日旣曛矣。遂權奉于玉振堂。告曰。百世景慕。奉摹遺象。廟貌未就。權奉是告。後石吳駿善顔其祠曰集成。命光善顔其堂與門。堂曰玉振。神門曰三元。外門曰道東。盖取集大成玉振也。軐躅可尋吾道東之義也。嗚呼。鳥獸不可與同群。以今日而有此盛擧。不但爲安氏顯晦有時。抑將爲吾道重熙之兆眹歟。玆敢書顚末如右云爾。

三謂堂記。 性之於人。與生俱生。而能不失者。鮮矣。雖或不失而從師友以成其德。服經訓以浚其源者。尤鮮矣。崔君命煥甫。以慶州世家。胚胎仁性。弓冶詩禮。早日服事松沙奇先生。先生命其字曰性彦。作字說而貽之。性彦服膺其師訓不已。扁其所居堂曰三謂。盖取諸天命性率性道修道敎也。要余有記。余曰。性外無道。道外無敎。則豈有性而無道。道而無敎之理哉。其率之修之。相與講磨而折衷。則雅言庸行。皆自學問中來。此可見先生傳授門路之正矣。余更欲贅言。則必不過磨驢踏迹。依樣畫葫。惡得免東嚬之誚乎。遂收其語以塞其請云爾。

百花臺記。 百花臺主人洪友泰憙先大人。與我同庚。而與我曾有朝露首花之約矣。溘先朝露。以若在後之沙石。隻影窮山。作一木居士。日泰憙再介人。徵其百花臺記。聞不覺病耳甚新。盖明春之花。結蓓蕾於今秋。則昔日之約。結蓓蕾而然歟。看花不到離披。則戒離披而然歟。門欄桃李。從此可卜。而克負荷肯構堂之思。徘徊於臺上下花前後。則一層不爲低。百層不爲高。一花不爲小。百花不爲多。臺之高低。花之多少。不須論也。子歸而命蒔花童子。花滿百則告我。我將伴春一遊。以續舊緣而翫椒蕃。

泉石亭記。 日族姪在鳳甫來。於余道任斯文泰禎君瑞甫亭前泉石之勝。而爲謁其記。余應之曰。山陽。固山水鄕。則前於千古。未嘗無泉石之勝。而尙今寂寥者。實爲泉石之遺恨矣。今得斯文而泉石始鳴于世。以破天荒者。此豈非泉石之勝不勝。待人而有者哉。雖然。此不過爲泉石私邊語也。斯文托迹泉石。沒隻影於㤼海。走者擧足數而迹愈多。走愈疾而影不離身。反不知其處靜而息迹。處陰而休影。則今此泉石。乃斯文息迹休影之陰與靜也。在鳳唯唯。遂取其語而爲之記。

誠一契序 誠者。出於悠久之道。而一者。生於行之之義。是以天久而不墜者。以其運也。地久而不隤者。以其轉也。水久而不腐者。以其流也。日月星辰久而常新者。以其行也。所以凡天下之不息者。皆以悠久也。中庸之不息。所以見大易之變通。大易之變通。所以驗中庸之不息。變通者之久。固肇於不息者之久也。盖不息者。其心。變通者。其迹。其心不息。故其迹亦不息。體其悠久之道。不失其惟一之誠。則將此昏衢已斷之燭。庶復見天日之更曙乎。今日風泉臺下講道之聲。難免其奏咸英於聾俗。而與他閒商量講道有異者。余謂其契中有人矣。惟願僉員。牢定脚跟。硬着脊梁。則九折坂上。亦有立脚之地。萬馬奔中。亦有駐足之處。時方顯斥其向學曰近名也。孰謂治病之劑。反爲迷人之毒乎。苟欲避名。無爲善之路。惟當不以自外至者。入我靈臺。而益俛焉孶孶。庶無愧於名。勿爲世俗嗤黠。可也。

松坡記。 凡詩。貴知要。知得其要歸。則千載之下可以想像其人矣。想像其人。則亦可以尙友於千載之上矣。是以百花頭上開之。梅花詩已兆王文正之相業。春風吹又生之。芳草詩亦許白香山之文章。則余謂陶靖節四時詠。其要旨在於冬嶺孤松。以冬嶺孤松。想像陶翁。則亦可知其歲寒後凋之節矣。吾從光洙。以松爲號。察其微意而究得其像。則世方危險坑塹。倍有深於大冬虐雪。而光洙貞固之節。益固不渝。光洙是人中之松。光洙非松。松如光洙矣。豈不列於要里三逕之伴乎。雖然。亦有一說焉。玉介甫明松詩曰。應嗟無地逃斤斧。豈願爭明爝火間。蘇東坡萬松亭詩曰。天公不救斧斤厄。野火解憐氷雪姿。今日之患。大於斤斧爝火。天公亦不能救。人孰能憐乎。戒之哉。

梅史記。 鰲之西有谷曰梅。從其多梅。奇氏世居。乃吾母鄕。余自弱冠春秋候問之行。內從姪貞度與穉梅茁長。將期以孟氏之難穀矣。歲月川流。樗櫟之年已迫八耋。而貞度亦已老蒼。梅樹安得不老蒼耶。老蒼則必成格矣。亦勝韻矣。然而格之成韻之勝。固已晦根於大陸沈淪之日。則李延平所謂當今之時。只於僻寂處。草衣木食。勉修素業。楊龜山亦曰。莫把疎英輕鬪雪。好藏淸艶月明中。惟願吾姪。衣草衣食木食。藏得來疎英之淸艶於劫海延康之世。則庶或爲修素業之本旨歟。顧余病賤。淸潔好梅。不能侔王筠。少補外家門戶之望。而但額類袁則有之。未知梅也其亦有類於人者歟。貞度應自知之。第待春意微動。殘雪欲消。一諗於月明淸艶之中梅史乎。

約齋記。 昔謝安與親友別。作數日惡。則走與約齋金友鶴老別。其爲惡也奚止數日而已哉。鶴老甫只留約齋二字。請其記而去。此非呂安題鳳字於嵇康門類也。其爲人不苟。奉已儉約。可想得以約失之者鮮矣。約于中者不已。至扁于外。其爲約也甚勤矣。旣約其內。又約其外。凡內重則外輕。而今鶴老甫之約則內外俱重。名實相副。卞和之獻玉。雖至於刖足。而吕虔之佩刀。終必遺於王祥矣。噫。垂拱持案食者。不知蹠耒躬耕之勤。拘於俗而束於敎之典士。不可與語至道。則今吾雖欲爲鶴老甫。語其守約。而安敢一二哉。謝瞻別王撫軍詩曰。誰謂情可書。盡言非尺牖。約之爲道也。亦非尺牖可盡言云爾。

竹圃記。 竹圃金君純一甫。自號竹圃。在瑞石西因旬地鉅野中。於獘居僅牛鳴。嘗履及者一。而未見其有竹。日李斯文舜卿氏。爲徵其竹圃記於不佞。不佞謂舜卿氏曰。純一之竹。夜月空庭。影幾許長耶。曰。僅成陰矣。曰然則純一之胸中。已得成竹久矣。奚可讓於與可哉。蓋見根撥而知花者。知花之上也。見蓓蕾而知花者。知花之下也。苟待其如簀之曰。則是知竹之下者也。純一豈爲是哉。苟有其實。名固從之者。豈不信然乎。然則淇園忘味。斯于訟禱。當有熟筭於方寸。此可與知竹者道。不可與不知竹者道。噫。人間事乘除。固理也。純一以金海望於。自中葉蕩析遐陬。未免爲微門寒族。此果理之所在。勢不能相及者耶。抑異日之嬋嫣。兆朕於今日耶。惟願純一。以歲寒之期。與竹相守。則秋霜之實記之有人。勉旃勉旃。

懶齋記。 客有過尹戚丈國政來曰。翁之以懶扁齋。未知何據而似不着題。懶是勤之反。而跡翁生平做去。無非一勤中出來。事親孝底是勤。事長敬底是勤。以是修齊。未始不以勤。則此可曰懶乎。余應之曰。子未之思。吾有聞焉。益稷以怠荒戒。元聖以無逸戒。豈以大舜有怠荒。寧王有安逸而然哉。是所謂防未然而斷微眇。以怠荒進戒於玄德升聞之日。則怠荒何從而闖發。以無逸進鑑於夙夜敬止之時。則安逸莫得以伺隙。是可曰無此戒。則有是怠有是逸然哉。然則懶之爲懶。不是長懶之懶。而非是戒懶之懶乎。若以平日已得之勤謂快活。而不復爲喚醒。則其勤易懶而無勤也。苟以日用着得底勤謂不足。益爲之勉旃。則其勤益長而懶散惡在。人能以無懶戒懶。則懶可退聽。否則安於其懶而終不可免懶。求則得之於勤。舍則失之於懶。今之惡懶而樂不勤。是猶惡醉而强酒。則可不爲銘座而戒之哉。返樂怠娛。無肥懶之所使。則懋實硏精之君子。寧樂爲之懶哉。余故曰。此是與伯夷廉頑立懶之懶。相方也云耳。余側在戚屬。聞悉莫余若。翁自齠齔。承襲庭訓。擩染已熟。趨向早定。且善屬文。兼治功令。是程子所謂十日爲擧業。餘日爲學文。而栗翁所謂科業理學。幷行不悖者歟。克世其家。可謂圓全。而翁之勤慢。此可以辦矣。客唯唯而退。余收其辭。遂塵浣如右。而顧辭拙。不能形容得盡其萬一。而亦似有助於嘗臠知鼎之資云爾。

柳川記。 日有人來說玉川山水之勝。卽聖主山下柳川其一也。柳川之爲柳川。顔程朱三川。迤迤而匯合。始茅茨于其傍。沿川而植柳者。無慮爲三數千株。公名其里曰柳川。仍以扁其室。噫。公諱濟中。自中葉離瑞石奠玆土。其植柳之意。可領略矣。凡一樹一根。生許多枝葉花。此是顯諸仁。及其結實。一枝成一個種子。此是藏諸用。然則以顔程朱三賢。爲仁之本。而以柳之花葉枝實。爲仁爲用歟。聞其子姓蕃衍。繼而有古人爲己之學。不他求而求諸顔程朱三賢。如顔之希舜。則此可謂不負祖先貽謨底思。而公亦不愧其爲見根撥而知花者也。源淸則流潔。根深則枝茂。以顔程朱三川爲爲源。其源也未始不淸。以公手植柳爲根。其根也不得不厚。則流之潔枝之茂。不期然而然者也。有體而後有用。所養者厚。則其應不窮。君子之果行畜德以是也。亭亭車蓋。奚獨美於古哉。惟願高氏諸宗。不墜敬梓底思。則庶乎云爾。

仰之契序 不佞有再從弟光烈。與李生赫來金生昌燁。同爲晉陽鄭氏家嬌客。爲其聘翁聘母。作爲一契。因歐陽子所云呼妻父爲嶽公。呼妻母爲泰水。仰之若泰嶽。故名其契曰仰之。其義豈不重歟。孰不爲人女壻乎。旣爲女壻。則人皆有婦翁。人皆尊仰其婦翁。果如此三快壻乎。然而鄭翁之爲樂廣氷淸。吾不敢左右袒。而三快壻能無愧爲衛玠之玉潤乎。若使忿怨容易生而爲風波之起。則安能慰其聘父母泉下冥漠之靈哉。竊爲三快壻懼之。其聘翁之難弟址碩從弟址玉亦參之。合爲五員。其錢財拮据之方。日後需用之節。必有條約之詳悉。不待鼓說云。

孝子吳公旌閭記。 高宗十三年丙子。孝子 贈通政大夫義禁府事五衛都摠府副摠管吳公。旌閭成 命下。謹按公諱仁爀。字贊亨。號芝菴。系寶城。以 英廟辛未。生于綾城之旺亭里第。氣宇英特。事親之節。性而不勉。至 憲廟戊戌歿享年八十八。公歿後。鄕道薦繼起。自士林有 駕前上言。其略曰。自在齠齓。天性溫良。定省之節。溫淸之誠。口體之奉。心志之養。承順怡愉。無所違忤。病致其憂。嘗糞血指。祈斗願代。遭憂。哀毁逾制。啜粥飮水。杖而後起。幾乎滅性。謁廟展楸。雨雪不廢。塤箎和樂。飢飽豊約。一體相須。推至族戚朋友。溫裕愷悌。藹然欵洽。見人窮乏。輒爲之賙恤。見人誣枉。輒爲之伸辨。後喪母淑夫人姜氏。易戚兼至。廬墓一如前喪。自秋曹 啓目。同副承旨臣南奎熙依回 啓施行。旋有春曹立案節目等事。噫。公挺生南陬。孝友之暇。立門憲設洞規修鄕約。各有條畫。樂善好義。救災恤患。如恐不及。晩築數椽于墨榜洞先兆下水竹之畔。爲送老訓。子之方。知州尹候致爀。勒其楣曰芝菴。繼而銘曰。入此室。如芝蘭之薰人。不覺鄙吝自消。以讀書爲窮格之門。以主敬爲持身之本。施之家庭。孝悌興行。推之鄕邦。信義著聞。潛光蘊輝。固守林樊。而終有此不朽於後者。乃其天餉歟。遂爲之記。

孝子朴公旌閭記。 嘉善孝子朴公 天褒成命。與其祖妣孝烈婦李氏。同年幷降。誠異數也。謹按春曹啓辭曰。公諱炳煥。字德允。號愛菴。朴氏系密城。肅愍公承宗后。考嘉善靖來。妣貞夫人韓氏。公稟性至孝。志體之養。良知良能。侍癠。指血願代。夢得魚雉而供之。廬墓有衾梳之異。神之助之。天之降祥瑞無時期者。果若是耶。噫。表宅之立案成蹟。遄降于道郡。而子姓寠甚。不能以時擧行。今年甲戌。依已降指揮。伐石爲閭。公之哲嗣箱奎及其姪洹奎錫奎大奎。越海褁足求爲文。而亦皆克世家風云爾。

扶安金氏旌閭記。 孝烈婦金氏。籍扶安。士人鎭孝女。自在父家。性孝。事父母。溫淸甘濢。各有其節。克備四德。及笄。歸爲永川李熙述室。熙述。卽孝友堂諱宗儉后。熙述未及醮期而病。仍扶病行委禽之禮。未及再邀。病益危{谷+尤}。夫人急趨病次。刲指注血。竟不淑。殮殯葬祭。一遵家禮。敬姜之晝哭不聲于口。上慰在堂之舅姑。姑病。嘗糞露禱。竟得效。家甚窮約。傭井臼賃織袵。隨滫不乏。隣里爲之嘖嘖。孝猶不衰於父母。嘗歸寧。其兄微意諷之。乃痛哭而歸。侍舅姑。有不忍捨去底意。乃乘夜就寢。凌性命於瞥然瞑目之頃。以遂下從之志。卽大朞後也。嗚呼。其孝烈哉。有道內多士上言。自春曹啓。棹楔成命下。此可見日月晦暝而秉彝之性自如。滄桑幻變而綱紀之道復正矣。其在勵世敎樹風化。庶乎云爾。

筠山亭記。 走也昔在弱冠。拜筠山文公於蘆沙奇先生門下。體德偉然。論議簡重。乃自語於心曰。擧世譽之而不加勸。擧世非之而不加沮。必有得於漆園老仙。而寧爲蘭摧玉折。不作蒲芬艾榮。毛伯成此其人矣。心藏而歸於不能忘。而顧此貧病相尋。不得更聽緖論於筠山淸風之下。於焉年矢斯促。公之觀化已逾三紀。而余亦病臥于鳳山屛廬。每恨其松下荒塵。無跡可尋矣。公之出後子仁煥甫。羹墻寓慕。卜址于竹坡齋之下。臨流而亭。公之當日杖履之逍遙在此。烟霞依舊。猿鶴歡迎。公之精靈依俙往來於風之夕月之曉矣。仁煥甫之爲心。已十分于此。奚止履霜露悽愴而止哉。詩云。孝思不匱。永錫爾類者。不必待登亭而已皦然矣。

遠慕齋記。 光善。奇氏彌甥也。其在奇氏先德。景慕情私。別有異於人。而至於愼齋公之天資粹美。孝友兼介。學問淵深。性理微奧。禮變同異。沛然分析。隱居求志。終不得展盡其所蘊者。抑天之所爲。足於畀而嗇於發歟。此其有所憾恨於今日者也。後之觀公者。母蹈余之童觀者。昔。史遷記留侯。徵於畫工。則此皆公孫學軒公所撰狀德文中語。況徵之於人。不若徵之於家人者乎。換近墓下齋室告成。可想其後仍之孝思不匱。而春秋芬苾之享。必無馬醫上塚之歎矣。公之後孫奉鉉氏。來諗其記於窮山病夫光善。若以其文下終辭。則亦何所伸其景仰之萬一哉。玆敢塵穢。以爲講世之資云爾。

松巖記。 有單豹者。養其內而虎食其外。有張毅者。養其外而病攻其內。由此觀之。雖古之善養者。未免有一偏重一偏輕之病。內重則外不期輕而自輕。外重則內不期輕而自輕。久不見其內外俱得其養者矣。日羅君鍾宇聲泰。以松巖來曰。吾祖。前有松島公。後有德巖公。顧此蹇淺。非敢曰克趾先美。而以此兩字扁號。以爲修省警責之道。足矣。余聞之。不覺欽艶。而繼之以戒懼。何也。竊念吾聲泰。平昔敬桑梓之道。充然有得于中。英發于外。掩匿不得。至于表扁于外。此固秉彝之良心。世濟其美。與古之內養而不得外。外養而不得內者。不趐天淵。則欽艶於先者此也。苟或貧病相尋。外邪闖肆。晩節之難保。不若初節之易保。則還未免有忝於松巖二字。其戒懼於後者是也。聲泰愕然改容曰。若然則反不如無扁之爲愈。余反而謝之曰。何必爾也。昔。仲虺贊揚成湯。不稱其無過而稱其改過。吉甫歌誦周宣。不美其無闕而稱其補闕。則其立言之道。不得不如是矣。子所云修省警責者。禾始不有昭陵之見。將此省責於前者。爲善後之計。則其於繼述之道。何難之有。噫。善也自句讀之日。服事德巖公。看尾三十餘年之久。而皐比之撤。今爲二十稔。則烏頭之力。已盡無餘。而惟幸賢者相從於衰暮寂寞之濱。庶或有備忘漏取桑楡之功。不惟其前後受賜爲多。而其於聲泰追先德之道。不容但已者也。故於松嚴字。偏有感于中者存焉。

竹圃亭記。 子猷之嘯竹。不見主人而去。袁尹之造竹。未免率爾步往。此皆以竹觀竹。不知以人觀竹者也。君子比德於竹。又曰。植竹尙德。則人中有竹然後是可曰竹矣。帶方高士李暻黙。構得數椽於福星里南麓疎篁之下。顔其楣曰竹圃。東坡詩所謂一林瘦竹吾菟裘者。是也。而詩友棋朋之課日相訪。奚翅蔣詡之竹下三徑已哉。然則緣葉翠莖。冒霜停雪。斯文操守之貞勁。想得其七分矣。四時眺望之多少。以待登臨者之目擊。使此不到三山者。强欲說三花樓臺耶。惟願亭上諸君子。顧其名而思其義。益加勉勵。無貽羞於竹之芭云爾。