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書贈金海文【容圭】 昔郭洗馬聽伎人歌。稱佳不已。石季倫問其曲。洗馬不知。季倫曰。不識明而那得稱佳。洗馬曰。何必識西施姓名然後知其美云爾。則何古之人。雖不知曲而猶知其美。何今之人。日對方冊。孔孟在座。顔曾後先。而以其難疑答問。置之一場說話。不作今日自己答問。切已上語。是以。未讀時是這樣人。讀了後又是這樣人。是可歎惜。抑未知歌之聲音。易入於心。而聖賢言語。有難服膺而然歟。豈其然也。在於一個心操舍之如何耳。惟吾君以古人聽歌一欸。爲讀書之法。則不難其躬行心得。而且與聽歌有別焉者。歌之者。人也。聽之者。吾。則是有人我之別。而讀書則自得於吾心者已足。更何求益於人也。容圭乎。
贈李範植 光善自小少時。有山水{忄+辟}不後於人。顧此命道多舛。二竪侵尋。絶跡於山水。而鬂霜已秋矣。然而其爲{忄+辟}也。猶未能忘。日菊圃李斯文華仲甫。遠來逐臭於瑞石西弊廬。菊圃。卽扶餘大家數人也。而其{忄+辟}於山水。可謂先獲我心者。然奚但以山水{忄+辟}論之哉。夫懷琦握瑜。不耦於命者。多有所托山水而送年歲。菊圃子非其人乎。古人詩曰。呼吸湖光飮山綠。傭奴販夫皆氷玉。湖山之氷玉人。甚而至於傭販。則竊念菊圃子之氷玉。已七分於言議之表矣。噫。珠出於澤。玉産於山。則扶餘是麗濟國都之地。至今千載之下。山自明水自麗。吾雖不得目擊。而猶可想像於菊圃子而知之矣。如我積年蹩躄。不得作門庭三五步者。以今日送子之行。欲償其夙昔所{忄+辟}之萬一云爾。
素澗說。贈房學中【鎭斅】 素是後素之素。而澗是澗潔之澗。則繪畵之事。浮天之浪。乃其第二義也。安有不素而有繪畵。不澗而有浮天之理哉。房斯文鎭斅甫。自扁曰素澗。浴不必江河而滌垢而已。則近取庭除之澗者。寔居于見在之地。不慕其外之意。已皦然矣。且斯文以退澗之肖孫。有繩其祖武之意。負荷之篤。可謂世濟其美者也。若使此澗。居下流而爲衆汚之藪澤。則豈所望於斯文哉。惟斯文戒之哉。