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再從弟【燾玄】病瘡忌醫。戱贈短律。 聞道君言大忌醫。無端疾病養何爲。不須求得千金劑。一次行針快效期。

翌日又贈 消息不來菊水阿。問君今日病如何。望須從近占无妄。勿負花山共詠謌。

看花吟 春城圖畵掛東風。神筆無痕滿樹紅。靜後觀來皆太極。萬花同得一天功。

讀周易 陰陽以外更無天。道在於中理在玄。功用惟看通變際。事機昭著吉凶邊。分爲彖象其悄見。始有圖書此理全。庶事殊塗歸一致。生生謂易摠渾然。

地主徐侯【經淳】移拜定州。臨別要供一律。用替宿懷。 朱藩南下任承宣。明府光山幸二年。馴雉遺謨今復見。放龜美蹟古難專。一般治□八向得。百倍恩情我若偏。供帳城門呈短簡。餘懷未盡續新聯。

和柳友【灝根字敬文】竹圃原韻 花柳芬華恥共隨。短墻小圃護脩枝。節音冷轉還生笛。葉影靑來巧入巵。勝地從看無俗累。碩人對坐是心期。願君有棐成其德。爲把淇詩一詠之。

贈東湖柳友【厚根字敬化】。兼示竹圃索和。 講禮從容又說詩。源源雅契好襟期。三春芳信臨花問。十里孤懷見月知。君子心同言有應。故人情厚事無疑。一生賴子爲三益。體驗吾身恐自欺。

偶唫寄隣友索和 願言洗却滿胸塵。終日閒笻倚水濱。老驥登程方展足。巨魚縱壑始容鱗。柳梅芳潔傳花信。桃杏繁華驗實仁。窮格從容何處得。養心活法問東隣。一區小屋僻林基。迂拙平生少合宜。博約工夫文尙質。溫恭體用德爲儀。園中桃李羞華媚。磵上松筠信晩遲。數疊新詩眞拱璧。子如龜筮決吾疑。

晴後偶詠 滿廬晴景近江城。會植靑藜倚小楹。雨後明光披日白。秋來爽氣覺天淸。一塘活水魚無病。萬樹繁陰鳥有情。剩得山人閒管領。個中景物與誰評。

和李友 意到誠關便着勤。平生此說我云云。靜中做了多新味。物外超然小惡氛。野闊全輸千里月。山高不斷四時雲。輔仁子是知心友。喜合山齋怕或分。

上俞侯【致喜。辛巳】 閤下莅州二載。涵濡之澤。及於窮蔀。雖草茅散物。靡不興感。若將得變化者。月初叨陪鈴下。優賜顔色。穩垂鐫誨。迨感戢。不釋民以樗櫟下品兼以滿柳殘質。凡百做去。未能猛省勇着。甘伍樵牧。至老無聞。幸加矜憐。痛賜矩誨。以收桑楡之功耶。

遊山錄

瑞石錄 戊辰八月初三日丁未。與高濟克【子一】高馹柱【汝行】高兢載【純汝】鄭海琦【寶汝】高萬柱【聖有】約瑞石行。貽書於宋廷寶【國仁】。有頃至聯袂。啓行向本城去了。卓午促杖屨。及於澄心寺。寺之洞口。流水成磵。砯崖轉石。盤渦成雷。文昌侯詩所謂狂奔疊石吼重巒者。卽指如此地準備語耶。木棧跨澗。渡棧則卽寺也。寺在茂林脩竹之中。寺雖古刹。崩垣頹壁。甚不成貌樣。翠栢樓舊載於苔槎高先生日記。而今無以翠栢爲額者。故叩于海禪。則海禪曰傳說有此樓。然樓之廢興。未詳年紀。而況又再經壬丙兵燹者乎。噫。東坡所謂世有足恃不在乎臺者。豈不信然乎。苟無東坡之記。孰知凌虛臺。而此樓若不入於苔爺之遊山錄。則人誰知此寺之舊有翠栢樓乎。寺之鵝殿甚宏麗。而刱建在麗初。一是爲元曉上人之所主管。而於記文詳矣。自麗初迄于今。已經千年浩㤼。棟樑榱題。完然若昨日搆矣。吁其異哉。殿後有五百殿。殿之東有冥府殿。而以因果禍福之說著之爲說。鏤板顯揭。則恐或觀此者。淪入釋敎。不免有伊蒲塞氣味也。入法堂見佛塑。人或慢褻。余以程夫子勿背坐之訓語之。門樓懸一大鼓。而鼓是破鼓皮也。余曰破鼓之皮。有何可聽之聲乎。寺下樵夫曰鼓雖破皮。聲甚函胡淸越。每以鼓聲點驗得陰晴云。則破鼓亦不失報晴之候乎。寺之主脈。卽學水峙也。抑是此峙上接銀浦流雲。而以之得號耶。以舍人峯爲案。而舍人峯疊石磅礡者。凡二峯也。余與子一留宿於寺外小店。汝行純汝及諸友寄宿於海禪之上房。寺之左右。叢竹如簀。雜卉茂密。余問于店主曰。此處得不有於菟之患否。店主曰吼崖獰風。負隅炳革。前後踵尋。犬豚不得畜於外。而夜必招入之苙矣。凌晨子一曰昨夕牕外有蛙鼓數部。甚怪異事也。店主曰虎必假蛙之聲云云。山中舊設香盤以替蓮漏。於焉鍾磬報曉。便思得晦翁同安聽鍾之語。而顧此心已走作矣。收斂喚醒。靜坐持敬。此足以發吾深省也。與上房諸友會食於店。因治遊山具屬之海禪。海禪擇寺中慣於觀山者以爲之前導。卽初四日戊申也。是日也因向白土峴憇小店茶數盃後迤行六七里。努力躋攀。不覺氣短喘急。間關躋長佛峙。則喉渴轉甚。雖相如消渴。未必過今日之甚也。寶汝先至小磵。解瓢泛水。待余之至。連倒三瓢洽沃渴喉。心淸氣爽。雖玉井金腋。顧不多讓也。長佛一枝南落爲南淵。而萬淵蜿蜒龍盤。卽作和順基焉。自東而望。則奇巖削立。疑其爲立石瑞石矣。至其下則果是立石。古有梵宇而荒草亂石。幾失其古跡也。石勢巉矗如中繩墨。或七八丈。或五六丈。或二層。或三層。依俙如仙官之玉笏。怳惚若釋佛之錫杖。殆不可以形容記得。而苟非天工之竗鬼匠之巧。何可以逼到此境。永州之萬石。零陵之石屛。未知孰爲之甲乙也。古人一畫石落於海外者。其在於此歟。立石之下有一樵兒。年將及冠者。巖居磵飮。已有日矣。問其行止。則曰觀山。而他不及酬酌。然迹甚殊常。或者奇魁深藏者歟。轉而上瑞石。則壁立萬仞。懍然而懼。颯爾而爽。知不可以久留。而却憶晦翁之廬阜鳩蕩也。扶筇作氣。躋彼上峯。翩翩若飈輪羽蓋。遊戱於閬風蓬萊之上。忘却前者登陟之苦。而欣然高出於世人間矣。上峯有三。一則般若。一則毗蘆。一則天王。自毗蘆上般若。則間絶石逕。相距僅尺許。塹深亦無過數尋。然心悸足跲。不可以越矣。因止于毗蘆。騁眸四矚。始知所處益高。所見益廣也。瑞石之西。卽光州之邑基。邑之西有嵂嵂一嶽者。卽金塘也。金塘之西。出沒隱見。乍起乍伏。崧高毓精者松鶴也。鶴之北。訥齋朴先生降生之地也。鶴之南。霽峯高先生。隼峯高先生。鶴峯高先生。起居之邱也。地靈之挺出大賢。何其壯歟。鶴山之西崛起爲鳳凰山。靜軒高公之忠義。梅栢吳公之文章。已稱於宿昔。而今未有能繼之者。深可歎也。瑞石之北作梨峙梨峙屈曲平舖爲忠孝里。忠孝里迺忠壯公金將軍遺址也逶迤莊栗者四十里强。有高峯奇先生藏修之林谷。遜齋朴先生講討之晉湖。則何瑞石輪囷之淑氣浡滃雲散歊烝碩德之輩出於玆鄕也。名賢杖屨之林泉。不止於斯。而誠非立談間所可形容盡也。怳若階浮雲而翼疾風。橶膠葛而騰九閎。大有前程奇觀。而西海在雲烟杳茫之際。望之如一泓水而已。何眼力若是之短也。移席於天王。天王卽毗蘆之東也。天王不及毗蘆。而毗蘆又不及於般若矣。天日甚淸而有。細雨如霧而下。此甚異哉。便若羾寒門而濯淸風。收汗㤼冷。不可久住。逡巡南下。擧杖指一磧而問。則卽蜈蚣礫也。久雨乍晴。有怪物出曝。人不能迫近而視也。苔翁日記所謂德山礫而橫嚙走獐者。豈匪此礫乎。過一山脊。有雙石對立若棖闑者然。是之謂石門也。纔過石門。前行之寶汝。已失其蹤跡。後來之子一汝行純汝。了無影響余與聖有國仁。悵立於斷崖斜逕。聖有呼純汝。則只是山谷之贈答已矣。不得已轉下廣石臺矣。少選子一汝行純汝踵至。山路崎嶇。石壁斜昃。山行㟪㠗。殆與桃源行相髣髴耶。路逢一樵夫。問山下一村。則卽是桃源洞云矣。退之詩云桃源之說誠荒唐。而不圖復見於海左瑞石之下也。下而至廣石。西隅則一石方正。東隅則累石補空。可以坐四五十人。峭壁削立如圭峯。而形勢頗磊落於圭峯矣。立石及廣石。縉紳之行過者。無不銘其姓名。觀察使暗行史京試官某郡吏。項背相望。不可以枚擧也。苔蝕字缺。有如峴石。片石之剝落生莓者然。不獨碑爲之墮淚。而此石不幾爲墮淚石乎。凡鐫名於石者。丕圖壽傳。而年不幾。何使其姓名還資苔蘚。豈其好事而猶不解事者歟。噫。漢水峴山。靡不高且深焉。而今未聞有碑之可傳於後。況其巖面之淺刻者乎。苟欲壽其名於後世。則讀窮而觀聖賢之規模。存養而踐聖賢之體用。則雖不鐫石而銘之於天下萬世之口。其傳也庸有可旣乎。噫不思之甚矣。後之過此者。指其名曰某也某官而問其人。則曰不知矣。然則與不銘何間之有也。就其中名儒之啣。往往入刻。而字畫膚淺。尙難記得。恨不後人之改刻也。然猶有不朽之名。照爛於世人耳目。則雖無此刻。亦何損於盛名也。廣石之西有茅菴一間。依石爲壁。問主人爲誰。則云是趙處士。問處士何在。則曰處士有事於市。俄已下山矣。處士何求於市。而便向城市囂塵也。抑是費仙之隱壺者比耶。借處士之鉢盂。酌飮于磵。水甚淸冽。不下於李愿盤谷之泉也。士之行道者不得於朝。則山林而爲處士。則彼無知山氓。濫竊處士之號不亦可駭乎。廣石之北有風穴臺。而脫冠解衣。攀壁緣崖。上于最高處。則微似有風氣抑是土囊之緘口。大塊之蘊氣者歟。木之如口如鼻者。尙有風籟之發。則矧此石穴之嵌空者乎。寶汝汝行純汝國仁聖有。則未及上來。而只與子一躋觀而下譏諸友曰。莫言此處無佳景。自是遊人不上來。孰知武夷之豁然。平川復在於斯乎。相顧一哄。整坐於廣石。略進糗飯。則甘於列鼎。而眞不下於綺食也。東望福川界。則丹崖如屛幛者。卽瓮城。而其間有勿染赤壁數處。元禎所謂四。時樓臺在屛障者。豈獨杭州而已乎。到底微楓葉微丹山菊誕白。而遊山則太早云矣。然景物固有早晩。而山之全體。石之奇偉。豈有前後異同乎。此乃耽景者說。而實匪得樂山之實也。逞快鬪高選勝搜奇。豈余之所宿圖也。仍從山腰。小逕迤逶。西下有亂石撑障。而以短石環封四垣。向南而門。蒼苔凝質。綠蘿延蔓。有甚古之象。問之則曰。普濟禪師說法古址。然不幾於愚迷牧竪之爽。實訛對者歟。苔翁記中有指空礫。而指空卽古禪也。指空講經於此。至今有遺跡。則此豈匪指空礫而樵夫之謬證者耶。石之方正而如碁局者。卽道詵所經宿處云。則道詵到處何其多建塔留迹。而至今往往傳說之多。也此眞異僧也歟。在新羅及勝國。峯峯建寺。谷谷置菴。有隱跡寺金塔寺三日菴長佛寺諸刹。而指不可勝屈矣。梯巖架壑。想應極其華麗。而便似蜃樓風燈。猶失其古址。眞是彼道中虛無寂滅者氣象歟。有人曰地不忍荒。水不忍廢。余曰此六個字。卽顔樂亭記中出來。而不宜合用於浮圖世界也。逮及我朝。吾道燦然。故釋道之爲害於世者。自然廓闢。至於寺刹而幷廢矣。其地其水。庸何不忍廢不忍荒之有也。叢林之間。山果秋熟。杜詩所謂甘苦齊結實者卽此也。一行飢渴之餘。爭摘嚥下。而謂勝於於陵蜩食之李矣。步行從故道。出望天祭壇。未及天祭壇四五百步許。疊石相枕。靜聽有匉訇之雷鼓。鏗鏘之石箏。無乃水之伏流者。如龍門磧石乎。此乃學水峙之下。則峙之稱名。其在於斯歟。仍進于天祭壇。拱揖瞻望。則自山腰平排。至此突起爲一高峯。峯之頭卽設壇處也。祭天之禮掃圜於郊。而山必爲柴望之地。今夫山而祭天者。未知禮義之何據也。其亦葅薦楷席。玉牒石䃭之義也歟。每大旱則必祈雨於是。則抑如魯之有舞雩者歟。堪輿家每盛稱此地。而環抱拱揖略有節次。然愚見則終不知其信然也。環顧一山。依巖之矮松。倒壁之禿林。亦不多得而鬱然含翠之松。只此壇左右數千步而已。況此山鄰於四五雄邑。斧斤日尋。樵牧時伐。則童濯之容。安得不如牛山乎。下憇于白土峴店舍。語于人曰。今日賴無風。善觀上峯矣。店人曰今日豈無風乎。余曰是哉。余於今日始知風斯在下之理也。犯昏抵本城宿。初五日己酉。還于舊棲。各唫四韻一疊。而罷徠往費了三日。而觀山者只半嚮矣。何以周覽廣詢。充然有得乎哉。指路者無識一樵牧。未能詳知峯名石號。而廢寺古菴亦不得歷數。則待後日更理謝屐期於洞觀而姑擧大槩屬寶汝書之瑞石之爲瑞石。今而後始知其大略矣。山之奇絶處。無不以石得其名。立石也圭峯也上峯也廣石也。皆石而無一點塵附着處矣。余則曰此山佳景廣石最矣。窈而幽峭而大。非他處可比也。自東而入西。則有門閈兩區極瀟灑。非直爲此山之第一景也。求之湖左諸山罕。未有倂儷矣。後之觀是山者。覽此而有得焉。則可以知次第。而省識其優劣乎哉。初六日庚戌。德巖山人識。

策

策 王若曰有國之政。厥目有三。曰田賦也。曰軍籍也。曰還穀也。三政之設。初豈非經國理民之大柄歟。唐虞三代。尙矣毋論。中國歷朝規矱頓異。今當剝膚之憂。奚暇遠引博援。支離其說乎。本朝開國近五百年。凡所規劃。無非良法美制。以言乎田賦。則改量之限。其歲二十。土年之分。厥等六九。改量不擧。分等無別。自何時而然歟。以言乎軍籍。則五衛之制廢而三營設。上番之規弛而收布始。其沿革得失。可得而以言歟。以言乎還穀。則自羅濟以來已有之。其始未嘗非先王省助之義。西京賑貸之政。取耗補用。固出於不得已之政。仍作經費。亦有古制之可據歟。予非欲廣訪典攷。困人於觚墨之間。使爲誇該淹較藝術之意也。不詳源委。毋以設矯救之方。故略擧其槩而詢之。以予所識。先爲披露。國初三政。本是爲國爲民而設。田不收賦。軍不衛邦。穀不議賑。而能成國者未之有也。國不成國。民將疇依。然則三政不理。其責在於君國子民之地。法久弊生。終古已然。今日三政。可謂弊到極處矣。豪勢兼幷而經界紊矣。狡黠逃竄而尺籍虛矣。奸猾舞弄而糴法壞矣。民不堪命。國將隨傾。猶復沁泄。不思矯革。豈窮則變變則通之義也。予欲從頭釐革。不患無其說。經界紊則改量而均齊之矣。尺籍虛則將査括而塡充之矣。糴法壞則將蠲減而寬紓之矣。捄正之道。不外於是。第念此擧。左右掣礙。做說矛盾。苟欲改量。先務得人。次又辦財。人才已不建古。而財力從何辦多。苟欲査丁。宜刷冒稱之幼學。又罷投托之閒丁。括簽之際。易致混淆。苟欲蠲還。漢家之常平。隋氏之義倉。皆爲良規。取耗穀作經費。匪今斯今。此非予匪領好用宮室宴樂之費。卽是京司外營日支月給之需。蠲之固快。又將何取而以給其代歟。旣不能罷。又不能救。其將束手以坐。契視民國之胥阽于危歟。嗚呼。予以寡德。承祖宗遺大投艱之緖。忍見祖宗赤子日趨溝壑。中夜繞壁。錦玉何安。民存然后國可存。國存然后家可存。今日廷臣念之及此。豈無惕然興歎。汪然流者乎。子大夫子諸生必有素講于心。捄弊之方。其各無隱悉陳于策。予將親覽焉。臣對臣謹按。吳許國公曰。未病而服藥者上。當病而服藥者次。能服於未病之日。則志氣舒泰。外來之病有不得闖焉。旣服於當病之日。則證祟退聽。內疚之病必將瘳焉。臣旣誦斯語。以爲醫國之善諭。莫先於斯數句。而擬獻蒭蕘之鄙猷。俾效芹曝之賤悰者。日月于斯矣。洪惟我主上殿下。以乾廓坤夷之資。施泰通咸若之治。孜孜於爲善之道。乾乾於求治之政。綸綍已詢於縉紳璿題申策於韋布猗歟。盛哉。殿下此問。寔醫療今日之病根。使斯民富且壽也。臣愚妄不敢含糊其說。而以次藥之喩請罄素蘊。以對臣伏讀聖策自有國之政至略擧其槩而詢之臣圭復再三不勝隕越于下。臣竊伏惟念國政之先務。其目有三。曰田賦。曰軍籍。曰還穀。是已蓋固國之務。惟民是本。安民之策。惟食是足。食而足。則勇於公事。而軍皆精銳。敏於公納。而還亦充溢。是以三壤之則。師旅之象。載之禹貢。著之羲易。而田軍之得制矣。都鄙之儲。倉廩之實。見于周禮。詳于漢史。而還穀之得政矣。安乎兆民之道。寔是三政之攸關也。便于三政之道。果是兆民之得業也。雖然久則生弊。弊則思捄。今日之弊。可謂極矣。此時之捄。不容已矣。捄弊之方。如之何其可也。臣則曰知人任賢是已。臣請遵聖旨臚列之。唐虞三代之蹟。已載于書。而不無損益於其間。中國歷代之政。備悉於史。而亦有同異於其中猗歟。盛哉我太廟。基迹完山。定鼎漢陽。萬幾是總。三政爰擧。曁乎世廟丁巳。而刱貢法焉。迄于文廟辛未。而設五衛焉。三營之設。寔在於宣廟壬辰仁廟甲子肅廟壬戌。而沿革之政。莫非因時制宜也。上番爲弊於遐方之征役故以之弛焉。收布爲利於京軍之資裝故使之始焉。得與失臣何敢容議也。改量之不擧自己亥已經一百四十四年于玆矣。羅濟之有還。亶出於省助之義。西京之置穀。實係於賑貸之政。取耗之說。始見于續典之律。斗耗之制。略出於權近之記。而經費之道。似或依倣於斯。然未有隼的明知。惶恐惶恐。伏願殿下其監于玆。臣伏讀聖策。自以予所識先爲披露。至惕然興歎汪然流涕者乎。臣圭復再三。不勝隕越于下。臣伏覩殿下。以神聖之姿。受祖宗之業。値艱虞多難之時。奮興發有爲之志。宵錦旰玉而不自以爲憂勞。涉氷蹈淵而猶益殫其戒愼。幸膺陰隲之祐。得承篤棐之休。年穀屢登。誦迺疆迺。理豊年之頌。軍丁敎養。擬如虎如。豼武成之烈。宜致隆熙之盛。可得泰通之運。而奈之何。事多違心。治未徯志。百度俱隳。衆弊隨蔓。以貽我聖明之憂者甚也。嗚呼。夐溯田賦爲弊之源。則改量已久。分等無別。白沙之原。旣有納稅之寃而兼幷之。沃壤有無稅之壤。靑山之峽。間多徵結之弊而武斷之。良田有無結之田。年責勸起之課。而盡歸隱伏之藪。未知有補於國用也。時頒俵灾之典。而反滋幻弄之籌。安得有紵於民力也。田稅大同。必有國典之元定。而增加歲異。烟戶願米。當有邑例之恒式。而添益愈甚。則此迺元元之難濟也。採摭軍籍爲弊之本。則黃口充丁而壯丁閒遊。白骨應役而生者圖免。久而爲無亡於其門。則遠戚疎族之徵納。視作恒典。誣而錄虛名於其里。則近閈同鄰之責捧。已成大弊。以砲保御保之重役。盡是窮殘無告之民也。以束伍水軍之壯丁。幾是老弱未堪之類也。不止於老弱。而虛名過半。非徒乎窮殘而無亡不一。父亡而充之於子。則是以有砲保父砲保子之稱焉。兄沒而代之於弟。則玆故有束伍兄束伍弟之說矣。此非悲痛之語矜㦖之情乎。冒稱之幼學。大是遐陬之弊痼。而不惟爲害於軍丁。亦不無名分壞了之歎。投托之閒丁。實是鄕閭之惡習。而不直有妨於丁簽。寔難保奸竇做來之弊。不緊之禊防多而緊切之軍。多失於禊防。不當之除役繁而當疤之丁未及於除役。或有査丁之勑。而實歸於討索之橐。間有點伍之律。而難免乎舞弄之權。是迺小民之難支也。詳覈還穀爲弊之實。則移轉頻仍而穀總猶損。作錢滋多而國用猶罄。憑公料販之計。萌於其中。挾私幻弄之謀。於其間。甚至於防還之弊。作而貧民。兼受富戶之還。雜費之索。多而居民。坐行倉肄之役。此可謂之小弊。而亦不爲之嚴杜乎。比之於繩鉅木斷。而繩何以斷木也。然而久則必斷。喩之乎水滴石穿。而水何以穿石也。然而久則必穿矣。然不可止論於民之受病。大不太息於國之空虛乎。國無十年之蓄。則已謂之空虛。而今無一月之蓄。是可曰充實乎。此臣之所以夙昔憂惶者也。嗚呼。均結之道。議者謂査覈陳沙則宜。而臣未知其査覈之必不至於舞弄也。論者謂摘發隱伏則可。而臣未料其摘發之能不至於餘蘊矣。噫。均一之策。殿下旣得之詳矣。改量則沙陳自有歸宿之地。隱結自無揜蔽之藪。何不均之憂也。以不得人爲慮。則借才於何代而後。始可議到耶。求之當世。或不無僅可之才矣。以難辦財爲憂。則得財於何日而後。乃可設施耶。大是均結之政則脫。或斂用於結。民必樂與之從矣。査丁之道。殿下旣察之審矣。刷之冒稱。査其投托。則自有塡充之道。而某也冒稱某也。投托已是邑里之詳。何混淆之有也。以臣之愚。撤之禊防。禁其除役。則大是充丁之一種良策也。還政則使不受沿郡之移轉。切不許例外之作錢。則免有大弊於州矣。夫漢儒莫名於仲舒。而仲舒之爲言也。必曰琴瑟。不調必先解而更張。則以仲舒之言。度今日之勢。隨時更革。固其宜矣。宋相莫賢於君實。而君實之爲政也。亦曰宮室。雖敝非大壞則不可更。則以君實之意。較今日之政。姑守成憲。似或得之。而今日之事勢。誠可謂宮室之大壞。烏得無琴柱之更張也。嗚呼。臣嘗聞之矣。知人則哲。已載於大禹之謨。任官惟賢昭在于咸有一德。而知人而任賢。則爲弊也不待捄而自捄。捄弊也不須勉而自勉。欲求安民之策。則不知人而能之乎。擬採懷民之道。則不任賢而能之乎。宋朝欲進修業之政。而黃裳以朱子對殷家有思道之夢而上天以傳說賚。則思道修業。固是今日之急務。知人任賢莫非救時之大政。伏願殿下立賢無方。各授其職。則百工相和。五官咸。乂非惟光山之田軍還得其均得其平。湖南之田軍還得其均得其平。不惟湖南之田軍還得其正得其安。八省之田軍還得其正得其安。庶幾覩垂拱平章之治。必將做變雍蹈舞之時矣。豈不休哉。豈不美哉。臣伏讀聖策。自子大夫子諸生。止悉著于策。予將親覽焉。臣圭復再三。不勝隕越于下。臣以知人任賢爲捄弊之策。復有未盡。娓娓於篇終。我朝牧伯之苽期。文止卄四之朔。蔭止六年之期。而今或朝差夕改。昨除今罷。則雖有負抱。何暇展布也。五日於京兆。則實難盡按事之道也。十年於淮陽。則庶可致臥治之效矣。久則知弊也。審審則宣化也。廣久則賢人德者易之繫辭也。人惟求舊者書之盤庚也。殿下審得其人。而久於其職。則斯可贊。我國家篤棐之休矣。伏惟殿下澄省焉。臣謹對。

問云云【庚辰四月。王世子痘候平復慶科。增廣東堂策文。壯元谷城試】 對於戲執事問。文章只擧文藝詞章之末。而何不究說文章之本歟。內無其實。外學其文。則何異於雕脂鏤氷也。亦何殊於行雲流水乎。仰而觀於天。則日月雲漢爲天之文也。俯而察乎地。則江淮河漢爲地之文也。在天成象而積理氣。故高明者配天而有日月雲漢之章焉。在地成形而凝形質。故大德者川流而有江淮河漢之文焉。風雨之潤。雷霆之鼓。莫非天也。而文章之著見于外者。尤炳然也。魚鱉之生。寶物之藏。無非地也。而文章之隱顯於下者。益蔚如矣。噫人生天地之間。最得五氣之秀。聖人之言。炳若丹靑。豈嘗待文藝詞章。而爲文章乎。煥乎其文章者。堯之所以爲堯也。郁郁乎文哉者。周之所以爲周也。欽明文思。有溫恭克讓之德。丕顯文謨。有諿熙敬止之學。以之平章百姓。則百姓之文章。孰非神堯之文章也。用而綱紀四方。則四方之文章。詎非聖周之文章乎。親睦九族曆象星辰者自堯文章中做出也。敷錫庶民時若風雨者。從周文章上推去。則是豈文藝之所可形容也。亦豈詞章之所可模象乎。得於仁義禮智之性。而發於禮樂刑政之道。則聖人之文章可得而言者哉。邃古之世。氣數醇醴。心地朴實。故載道而文。出言而章。不靠於文而爲文。則致其精博。不資於章而爲章。則得其炳烺。此皆心地上本然也。是豈口耳末可爾乎。是以言天則明其心之所自出。言民則謹其心之所由施。典章文物心之著也。家齊國治心之推也。欲求文章之本。舍是心何以哉。文猶質也。質猶文也。豈有無質之文無文之質乎。推以觀於禮樂。則禮本於序。樂本於和。序而爲簠簋俎豆。則簠簋俎豆。禮之器也。依於器而文之。故有升降上下之儀焉。和而爲鍾鼓筦磬。則鍾鼓筦磬。樂之器也。成於器而文焉。故有俯仰綴兆之節焉。崇昔先王未有宮室。故營窟而櫓巢。未有火食。故飮血而茹毛。及後聖作然後。範金合土爲臺榭宮室。爲炮燔醴酪。則炮燔醴酪是固毛血之文也。臺榭宮室亦非窟巢之文乎。軒轅氏之表貴賤爲文章者。以其制度之爲天下首出也。史皇氏之察龜鳥創文字者。以其文獻之爲萬古足徵也。聖人之道。傳之以心。載之以文。及吾夫子一貫之道而大備矣。雖子夏之文學猶不可得見。而得之以溫良恭儉。明之以日月宮墻。不緇不磷。彌高彌堅。居鄕黨而侃如也。居朝廷而躩如也。克復之問。忠恕之答。博約備至。表裏洞澈。文章之外見者。有如是而人未之察耳。子思繼述焉。孟子私淑焉。以至周濂溪之太極通書。程先生之布帛菽粟。豈不得於夫子之文章然歟。晦菴朱子折衷群書。剖析義理。雷開萬戶。潮呑百川。蠶絲牛毛。紬繹印證。昭回之光。下餙萬物。渾浩之章。上法羣聖。爲萬世開太平之功。於是乎盛矣。易曰觀乎人文。化成天下。則範圍天地之化。輔相天地之宜者。其在斯歟。愚也性質魯下。學識膚淺。役志觚墨。終未得組纂之妙。留心性理。迄未見踐履之實。而猶以文藝爲末。德行爲本。擬欲一質於當世之君子雅矣。何幸執事以經幄邇班。爲文章之司命。爲人物之權衡。入告佳猷於吾君者。卽執事責也。出布文治於吾民者。亦執事道也。竊恐執事。只循文藝之末。不究聖學之原。則四海風靡一世影從。無復踐實尙質之風矣。噫執事之志愚知之矣。抑欲矯救騖末之弊。繹得返本之策。試以是着存題目耶。東后山日凡爲文寧拙毋巧。寧朴無華。寧粗毋弱。寧辟毋俗。此亦爲文尙質底意。而執事定應講之已熟。而挽漓返淳。斂華就實。在執事一轉移之間。愚不知僣汰之爲罪。惟冀蒭蕘之可採。敢以平昔素所蓄積者。爲執事陳之。竊謂文章卽華國之具也。蓋舒文廣國華之詩。載於前人之詠。淸文煥皇猷之句。出於古人之作。文不廣國華。則曷足謂之文也。文未煥皇猷。則亦豈謂之文哉。是故盛世之文章。典重溫雅。辭約意盡。足以黼黻乎王朝也。衰世之文章。輕薄浮淺。辭蔓意荒。只是玩揭於俗習矣。參之以經書。訂之於史乘。豈不信然乎。其人也眞實。則其文焉眞實也。其人也輕薄。則其文也浮薄矣。文章之有關於國家之盛衰。人品之高下者。有如是。夫太史陳詩。而知政治之汙隆。民俗之善惡者。豈非人品高下。世運盛衰。有關於詩者歟。傳說築巖而說命三篇㝡有要領。呂尙釣渭而丹書一冊極致精白。以納佐殷之誨。用備興周之箴。此豈後世能文者。所可萬一班窺乎。後世所謂能文者。抽黃而對白。架虛而鑿空。無益於身。無補於國。則此可曰文章乎。文章之學必須理勝而氣發然後。可以爲自家身心上窮格之妙也。亦復爲國家經濟中獻替之策矣。嗚呼。理弱而氣强。故在人善小而惡多。在世治小而亂多。則況文章乎哉。風雲月露。只病其心術。而不足爲言志之道也。傳會杜撰。只駭人見聞。而不可爲警世之策矣。自謂能於賦詩。而問性理則不能擧其一。自道工於詞章。而叩禮說則未克釋其疑。則何足齒於儒。而許以文章乎。奔走於形勢之道而簡編生蠹。留連於罇醪之席而硯匣生塵。不爲杖杜之詩。金銀之車者無幾矣。豈不是識者之寒心乎。然則如之何其可也。痛塞僥倖取科之捷逕。嚴立經傳講明之約條。則庶可一變而至魯至道乎。請沿明問而列白之。龜龍之文出於河洛。蝌蚪之篆銘於岐鼓。此乃聖王之事中興之績。何必與論於文章之科哉。虞書之渾渾。商書之灝灝。周書之噩噩。誥盤之聱牙。已有前人之評矣。奚容贅說之費乎。成湯誕躋聖敬。日新又新。故有銘盤之文。武王無競維烈。安無忘危。故有書几之誠。則大不是聖人建中建極之極工歟。下於此而爲戰國。則蘇張之說病於縱撗。申韓之學痼於刑名。逮于漢。司馬遷汪洋俊逸之氣。馳騁千載。而猶有識不逮理之歎。及于唐。韓昌黎溫潤深厚之學。起於八代。而尙有因文入道之失。柳子厚豪雄健肆飄逸果決者。足以窺馬遷之藩鍵。而發於輕躁者何也。歐陽公紆餘曲折辭小意多者。適足及韓公之門墻。而自納敗闕者何耶。人謂宿搆。指范雲而有下筆立就之才也。文典而速。指裴子野而有獨成於心之妙矣。碎金桓溫之評謝安也。積玉葛洪之論陸機也。竊謂已注者。郭象竊向秀之南華註也。屋下架屋者。王隱論楊雄之太玄經也。鳳口啣詔。乃後趙石季倫事也。馬前草詔。非盛唐許敬宗之事乎。王元之龜鶴詩。卽埋瘞肯同鸚鵡冢。飛鳴不到鳳凰池者也。韓魏公喜雪詩。乃危巖蓋深鹽虎伏。老枝擎重玉龍寒者也。王詩近於詩讖。故竟不致金門玉堂淸顯之職也。韓詩自任甚重。故終必得垂紳正笏安泰之望矣。詩有八病。而載于李淑之詩苑。詩從三易而出於沈約之句語。此固工於巧而已。豈大方家所尙乎哉。汲古之筆旣禿。盈尺之楮且短。請轉而新之可乎。大抵沈浸醲郁。含英咀華。優游厭飫。極美靠實然後。體用渾融。詳約俱備。風俗重厚。治敎休明。三代文之典雅。兩漢文之雄健。莫非治敎使然也。六朝之尙綺麗。五季之爲風雨。亦非風俗所移歟。吾道之東久矣。檀箕之治尙矣。勿論羅麗之俗陋矣。何述曁我聖朝膺天地文明之運。明皇王帝覇之功。祖述堯舜文武之法。講明孔孟程朱之學。道德隆盛。治敎休明。足以儷美。唐虞軼駕漢唐。而奈之何風氣益下。士習益頹。所謂學習者日就詞章。不知爲己之學。遠求名利。不講修身之策。則孰復回狂瀾於旣倒。障百川而東至乎。漁獵前代。戕賊文史。不出胸臆。非由機杼。窺陳編而蹈竊。襲前言而因循。甚至放誕不循。軌有䖃苴之譏。乖忤多節。目有奊奊之事。則此不誠寒心哉。詩賦之弊盛而淺露之風行焉。科擧之目煩而眞正之學息焉。欲興文治而矯俗弊。則上所謂痛絶僥倖取科之捷逕。嚴立經傳講明之約條。士以講明經傳爲㝡初檃括。則立心也堅。亦復以僥倖取科爲第一羞恥。則尙志也明矣。明於尙志。堅於立心。則性理之學可以篤實。文章之學又復宏博。胡安定之置經義齋者。豈無援據也。程夫子之改試爲課者。亦非鐫訓乎。逮我國朝先正儒賢請立賢良科者。固亦規矩於先哲也。羽儀於後學也。惟執事不以一得爲愚。而可以採用其說耶。篇將就圓復有獻焉。上自國學。下逮州序。置明經高師。月朔會講。訂其疑義。講以奧旨。一遵古法。視其敬業。視其博習。攷其藝而進退之。如周禮之掌國子法。則可以入學而舍菜也。可以須樂而合聲也。如是則於文治也。何難之有。吁謹對。

表

上徐侯 荷洞朴雅羽休。昨過陋窩備傳。近日體力違和。聞甚傾慮。卽圖造門一探。而身家未健。㤼寒不敢啓行。自訟甚悚。邇來字體天和快復耶。閤下平素按簿視篆。每自力不懈。切想未發時。喚醒已熟。則到了已發。必無硬礙見撓處。然古人有裝懷犯慮等句語。則恐不免有害調養。伏願少加靜攝。則體節尤十分康濟矣。惟是之拱禱已矣。民以親年益高。生事寥落。恒用悚悶。所謂占畢年進志退。涵養未熟。粗氣潛滋。每誦晦翁本心難保。私意難除數段語。未嘗不?然戒懼也。惟祝勿藥復常。用副愚悃。

上徐侯 卽聞獻發後四日。戒駕上洛云。果未詳傳者的否。而私心悵悒。有難形容盡也。課最八字包得閤下律己處事底體用。而不足深賀處也。民老人筋力日益凜綴。而身家又以濕痰宿祟。闖發於經寒之餘。精神抖擻。未易之得。仰悶俯苦。不容名喩。每以魯論中四十五十無聞爲深誡矣。把來近日做去上思量。則不置止於無聞。其於本原未能一二分窺得。不免爲少人之歸也。幸數年來。奉質受誨爲依歸之方矣。又見棄於閤下。則未知竟作何狀人止耶。悚仄悚仄。

上徐定州【經淳氏乙丑四月十三日】 關北千里。若在天上。絶不相聞。滿腔悵懷。未嘗晷刻慰遣也。近於京奇得見一美事。尊丈以茂績陞資大是感祝。而尤有所區區可賀者。箕營褒薦之稱停朝家獎勸之盛典也。允哥升庠之慶。尤是栢悅。而以道路修夐未能獻賀門下。伏歎伏歎。侍生親庭姑安。而身家雖無見。而志氣懈慢。工業日退。自顧無不是受病處。悚悶甚矣。何以則得陪几丈以承鐫誨。勇革此個病源耶。