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與閔善才【駿植】 日前自梨陽登車時。胤君方下車。未及交語而別。至今悵然。其還想已聞我行矣。走車而迎之。築室而居之。前此兄所以處我者。何其重也。而今我則不辭而去。兄則不能送我行。又何其甚草草也。此非我也。亦非兄也。固有使之者矣。噫噫人事之變固如是乎。回首枊川。秖有數間新茅。出林木間使我躕躇瞻望而不能去。峨峨書屋。誰當居之者。古之達人。視生如寄。不吝情於去留。吾乃不能然。始知人情甚是係累事也。不接淸顏。又數月矣。近更請萱侍康寧。閤憂淸除。閱世已熟。物各付物。不以外至爲欣戚。吾輩尙未到此境界。亦願兄少加之力。以保太和冲襟也。鈺猝爾來此。凡百何能無窘。但夜與家人伸肢得睡爾。南坡向時來驛前爲別。何可忘也暑中惟隋時保嗇。

答曺德卿 夏秋間。庶幾賢者一顧。竟未也。私怪何相忘至此。承書審遭令伯母喪。仰惟哀慟何堪。喪戚之餘。奉侍免愆。家居隨暇溫舊業不至汨汨度日否。賢者沈靜。無外馳之念。但學力尙當賴朋友劘切。而離群獨處。吾每憂其不能進也。鈺自夏來。專意校文。尙未斷手。少輩來者不能如前。以時拘之也。雖然舟中尙講大學。豈當以未至者爲憂。而沮其所事哉。知欲來與爲冬月之課。甚喜甚喜。他容竢相見時說。姑此爲謝。惟服中自愛。

念初說贈金公玉 金君公玉。余始遌于勿溪之講席。有私謂余者曰。是貧而能讀書者。心異而識之。後十年。君訪余求禮。問尙能讀書乎。則以貧廢久矣。然察其意。若甚恨之。又謂吾志且未已。誓異日從君游也。其後每言之。今年冬。又訪余福川山中。留數日甚歡。將別要一言爲贐。夫君能半千里來余。余顧吝於言乎。然余觀今人。能知有斯學者鮮矣。其知者。亦或莫肯用力曰。吾未暇耳。其故顧不以衣食之艱。事物之累。有以奪之耶。人之生不百年也。百年之內。有幼焉有老衰焉。疾病事物。又紛然至焉。其少壯無故之日。能幾時耶。而方其少壯。迺以貧故未暇。使其不患於貧。則亦必患於其他矣。是終身豈復有暇哉。故人苟志存乎此。卽無時不可用力。帶經而田。行唫而傭。古人有如是者矣。有勉無不古人若也。以子能讀書有聲。而使不獲究業。非徒子之恨之。吾亦惜之矣。然子之廢書而業他。其得今何如哉。子之後日猶前日也。子欲有所立。則亦念乎其初而已。子之幼也吾不知。以吾所見。衰衣危冠。執經而講于鄕善生者。是子之初也。夫能守而勿忘失之謂念。子歸矣。君以未有別字。要余定之。遂署曰念初而爲之說如此。送其行于晉陽。

强說寄朴琫和 國無道至死不變。孔子稱强哉矯。古來値危亂處艱險。而以死守道者有矣。吾觀朱明氏之季。士能抗節不汚者何多也。如光澤之晝網巾先生。雖其名姓不傳。而風節凜凜動百世矣。往薙禍之作也。勢如燎原。人能不受變者幾希。而懷州有一士人。數被脅。以毒自隨。得不辱。余聞而壯之。一日有襃然古衣冠過余者。則朴璂鉉琫和向所聞其人也。接之簡朴有古意。自是與往還數年。見君躬執耒耟。而凡係追先濟族。無不殫其力爲之。好義如飢渴。余嘗自懷還。道有戒心。從者皆憚焉。君挺身前導踰嶺然後歸。此亦見其篤於朋友矣。夫處亂世抗威暴。不挫其守。强者事耳。然猶可以一時激昻而爲也。至其一生躬勞。苦節衣食。久處困約之中。而上能備物追孝。下能濟族利人。此非堅忍刻厲果於爲善。孰能之。今世方習於脂韋。以苟合趨利爲賢。有不謂君迂且愚者乎。作强說。

答鄭源一【鎭萬】 頃枉獲討一宵話。覺此懐稍降。玆者胤哥來。又悉動靜。欣慰不可言。鈺自寓此來。蒙遠近諸君子。或相不鄙過從。而類皆年長以倍之。丈人行耳。至儕輩之致以文墨相追隨者。絶難得其人。私竊歎息以爲。盖有其人矣。而我偶未之見也。然俗頽學衰。而有志者少。亦可知已。自見座下。心欣然如逢舊識於逆旅流離之中。欲與晨夕劘切其業。而獨恨居稍間。座下又以事牽。不可時月相聚。交臂便失不獨古人有是歎。然吾輩旣相知矣。請益勉其所有事。要爲不負其所期。則斯爲朝暮遇之大矣。易不必以聚首無分爲貴也。幸亮之也。令哥性靜貌端。其有所受於家庭可知。甚可愛也。此間有若干村秀相處。而日夕喧聒。亦覺可厭。每執榎楚以臨之。有似村學。究自顧甚笑何當面究一切。秖此略草。以謝曩函。切布尊鑒

答安吉守【永吉】 令胤半千里來。來固不易。又能留數月。無甚難耐色。奇哉。使讀小學書。能晨起至夜。咿唔如此已大佳。不責其甚解也。如更數十日。當熟口無戛戛。而忽招之去何也。月不一得肉渠固欲廀。矧更蔬糲不繼。必不肯復來。可邀一童子師。藏渠兄弟土室中。不得令嬉玩壞其美姿質。不然恣其意送此。亦無不便於我者。吾固如吾兒視之矣。飽而無教。是謂棄之。不教而怒。是謂虐之。筋懈志荒。雖笞奚爲。秖傷恩耳。聞兄迎介婦入門。垂髫如昨。已儼然再作人尊章耶鈺亦以老人故.亦欲於來歲醮兒。念誰肯割愛予者。贈遺禮也。而家無有。使令胤齎數品果致之。必告人曰。此自福川山中來也。

石老堂記 鄭君昌衍遇余逆旅。執禮甚恭。且言家有王父老矣。慕遠近知名士。聞其足跡至鄕隣。必欲識其面。今者聞丈人行。衰憊不能來。且遣某謂曰。吾不敢坐邀賢者。但園有竹千竿。家儲書數架。請觀此而已。余感其意造焉。竹間小屋明淨。有老人傴而延余坐。則君之王父也。祥和溢面。言笑藹然。盖其生平。泊芬華厭勢利。力田行義。能有以全其眞於熙穰一世之中。而旣老聽子。築亭家園。蒔花種竹。養生治性。亦時邀賓友。謌詠先德。課兒孫諷。誦古書。古之幽人逸士。固皆無累於心。未必無累於身。則其所處。往往有以迫之也。若翁可謂兩無累者矣。孔子曰老之時。血氣旣衰。戒之在得。吾見今人。惟得之求。紛乎若夜蟲之赴火。有滅其身而無悔也。不獨老衰始可戒耳。然少壯猶可冀也。老不知戒。是終身無爲善之一日。其可哀不尤甚哉。故余於翁。不惟敬其老。而敬其能息營休慮。超於世俗之外。不惟慕其善於自處。而慕其可以愧世之白首乾沒者。今造其室而拜之。何如其爲幸也。翁居背石花山。其先有憤世棄官而遯于此者。後人仍家其下。翁自以老於是也。顔其堂曰石老。而昌衍請余爲記置壁間。

慕園號序 凡人之情。隨遇而遷。少之時。人惟父母之慕。及其長也。嗜欲紛而外物之可慕者多。則慕父母之心。於是乎衰。然當其父母之在也。顔色之瞻。聲音之聆。起居飮食之奉。方且朝夕而左右焉。自非逆德悖理喪其性者。其慕之之心。固未嘗亡也。迨其沒而日月寢久。則聲音顔色。不可得以髣髴矣。事物之接乎前者。日新而無窮。而其舊有不暇念矣。是以壯而衰。而至終身慕父母者。惟仁孝君子能之。衆人則擧忘之矣。昔先王憂其然也。使民追本念始。不敢死其親。而愚不肖者能知所慕。自敎衰俗渝。而民不興行。卽其親之無恙。而能愛且敬者希矣。況於旣沒乎。又況於衰艾之時乎。余友閔君伯賢。自署其號曰慕園。余嘗叩其說。君愀然而作曰。吾家故貧。父母衣食不豐。而余少昧於人事。不能一日役力以養親。余今粗省事。家且少裕矣。而吾父母忽焉不待。余之恨爲何如也。且余育兒二人。知吾父母之育我爲天下之至慈。而余時未之知也。今而知之。亦何及矣。而不肖之情。顧安可已也。嗟呼養窶而祭豊。古人所以泣也。養兒知父母恩。古人所以歎也。至情之發。古今人固何殊哉。雖然詩人述孝子之情。有曰明發不寐。有懷二人。則慕其親之謂也。曰夙興夜寐。無忝爾所生。則修其身之謂也。曰敎誨爾子。式穀似之。則敎其子之謂也。慕其親。必思修其身敎其子何也。爲吾身與吾子皆父母之遺也。不勉於此。非所謂篤孝也。今君以踰艾之年。而慕其親如孺子。固賢於世人矣。盍亦於無忝之道。式穀之方。思所祇厲也哉。余不肖怠志隳行。愧忝先人。每有感於詩人之所云。輒敢爲君誦此。

三溪號序 三笑過虎溪。名山韻事。傳至今爲美談。今又有韻人效之者。可復爲美談否。余游天冠。道出夫山之虎溪村。金炳佐亨文邀余爲懽。旣別追至天冠。翶翔山海間。吟嘯謌呼。相視忘形 歸至其廬留余信宿。未幾又來造余。邀處其先亭。日彈棋賦詩。評古商今。朝而談。至夜乃罷。數月情好彌深。余雖媿古之賢士。觀公所以處余者。卽古三笑者不過也。噫余一腐儒耳。學爲世棄。人爭唾之。乃有相愛至深如公者乎。於余如此。賢於余者。尤何如也。虎溪頗有山水之勝。遊天冠者。必道由是里。公昔三笑而相送者。凡幾人歟。

愚軒號序 錦城郭丈人德用氏。名其所居室曰愚軒。而走書屬爲序。請其所以名。則曰余性至愚。幼而學。今老矣而未有成也。名之以自貶耳。余觀丈人。早探究於性理之學。至老尙矻矻也。妓其所造之淺深。則吾未能知矣。方擧世穰穰以學爲諱之日。雖名爲士者。語以性理。則輒謂是玄妙茫昧不可知之說。而視之若芻狗然。獨丈人好之深悅之篤。辨得失於諸儒。求至當於前哲。遑焉若日不暇給。豈無所得而然哉。丈人雖自貶以愚。吾不謂丈人愚也。抑其可以名愚則有之。今天下相尙以機智。鬼蠱神幻。頃刻百變。大之國家爭强。小而匹夫竸利。皆是術也。混沌旣鑿。大樸日散。遂至今日極矣。而丈人獨以古道古貌。閉戶自藏於深山絶海之濱。與物無竸。泊然自守。人以巧勝而我以拙負。人以勇取而我以懶退。是則雖謂天下之愚人可也。昔柳子厚謫居山水間。以其愚於世。而號其溪曰愚溪。夫溪可愚則軒亦可愚。以余之愚。方爲時人所笑。而以愚辭序愚翁之居。或者其稱矣乎。

聽流亭記 水之流也。觸石則激。得厓則墜。遇有風盪。則奔崩怒號。至厓平而入于深潭。則沈沈無聲。望之色蒼然不測。其猶人乎。人方少壯。馳騁於聲名勢物之會。欲有所遇以發其奇。意氣若將顚倒一世。及其衰而所之旣倦。則斂聲就寂。守眞養內。而無鶩乎其外。其猶水之入于潭乎。邊丈鎭旭氏。作亭於所居北蠱巖上。巖陡絶千尺。下臨黃江。因扁其亭曰聽流。江出峽中。至此地始平。無湍厓激射之奇。有泓潭渟畜之勢。而丈人少負當世志。旣老爲此。宴息其中。蕭然有丘壑之趣。其名亭而寓之意也。或其取諸斯乎。故爲記以塞其請。

吳壺西【致會】六十一壽序 善繇乎己。命係乎天。二者遠甚。若不可以相謀也。而古之人言善必曰福。言仁必曰壽。有若呼于此而應之彼也。夫彼古今人得志紛綸。氣焰熏人者。其皆平日行善者歟。尨眉皓首。傴僂行于道路者。其皆仁者歟。貧且賤不及老而死者。又未必皆不仁者矣。則古人之言。其皆虛設而不可信歟。曰不然。物以類感。人以氣召。吉人之爲善也。以理則順。以心則安。以之爲己則立。而爲人則達。能順且安。其氣和矣。和之致祥也。如川澤之氣。蒸而爲雨。有不期然而然。故善未必皆福。而實有福之理焉。仁未必皆壽。而實有壽之道焉。福也壽也。天之所甚慳而不肯輕予人者也。此其可以無因而致之乎。夫無因而致者。固亦有矣。是則偶然而已。暫焉而已。人見其偶然也者。而疑於常理惑矣。余嘗屢入雙山吳公之室。見公昆弟四人。怡怡終日。而其子壺西翁年且衰。趨走服勞。爲子弟職甚恭。翁之子柱錫亦然。雙山公旣沒。翁居喪盡禮。三年不肉不脫衰。當人紀滅絶之日。而所行卓然。有足警動人。入於是知仁孝之理在乎人者。未嘗以衰亂而亡。歲丁亥冬。柱錫以書來曰。明年正月某日爲吾父弧甲。而其前三日。則吾母之壽辰也。一之爲慶。而今偕焉。何如其爲喜也。願得子之文頌之。余於翁遇知三世矣。其擧觴也。可無侑乎。翁少嗜欲。天性樂易。年雖邁而康壯無疾恙。其家門甚盛。子孫成列。又皆能讀書謹行。福慶振振其未艾。世之惑焉而不定者。請觀於翁可矣。

雙山稿序 近日詩文集之刊盛矣。人之刊。莫不皆蘄于傳。而其能行于一時。不隨刊而滅者幾希。然所謂傳亦不一。有以其文傳者。亦有以其人傳者。文可法於後者。人自誦之不厭。固也。或其文雖非明道覺世紀事核實之言。苟其人有德有行。有不可磨滅之實。則咳唾之爲後世重。其理則宜。文鈺幼閱前輩遺著。往往疑其文采不足以耀人。而傳至今不泯。思必有故在焉。攷之則其人皆優於德者也。以此知徒好其辭而求傳于世者。卽傳亦不足貴也已。雙山吳公以忠信之質。躬孝友之行。事所後母。曲承其懽。慈孝兩篤。爲世所罕。兄弟四人怡怡。至老白首。凡諸艱匱待公裕之。其推之奉先也御家也敎子孫也。皆本諸誠信。而燦有條章。醇德雅望。重於鄕邦。文鈺昔寓求禮。與其孫柱錫遊。因數造公室。見公貌豊氣厚。儼如嶽峙。聽其言。胸中浩浩。若無一物。竊歎今日而有如古君子者在。庶吾輩有式乎。文鈺旣遷徒不常。去公日遠。而公且沒有年矣。柱錫君裒其遺詩文一卷。附以諸名碩所爲狀誌敍述。屬文鈺閱校。讀之其辭紆餘眞摯。間有不假雕飾。而油然味長。於是知公不獨懋德敏行。至老不怠。亦嘗讀書念學。從事存養玩索之工。而此以其餘出之者也。嗚乎可不重歟。公之在也。自數三知友外。鮮知公有文如此。以其質勝而文爲揜也。今而後則質亡矣。欲求見公於沒世之餘者。非是無以彷彿其景響。然謂公必待是寥寥者傳。則於知公也亦遠矣。覽者其尙知所以攷之哉。

玉山題詠序 玉山在陜之茂谷村口。其爲山。至小而其勢突奇。嶞而多石。橡栗叢立。無他樹。登其顚。西南臨郊野。北有沼池可泛。其名玉山。盖美之也。吳氏世有之吾友政杓之。先人老圃翁愛是山。每春秋佳日。杖履逍遙其間。營置一屋爲終老之計。沒未果也。政杓朝夕瞻眺。慨懷先志。顧亦未可遽就其事。則選其佳處得八景。因各爲詩一絶。屬士友和之。余自幼往來武山。每道玆山之下。見其林木薈蔚。禽鳥噭嘷。忽有異境。在於閭閻煙火之中。爲悠然忘去者屢。而政杓君與余同學久。其送余歸。則必至此。蔭樹藉石。徘徊四望。語移時然後別。至今其可思也。噫以余之所嘗經過。與及朋友別處。而十年之間猶常往來于懷。況君而視玆山。其一樹一石。一丘一泉。無非可以追先人而泣其遺躅者乎。而縳數椽於巖阿。事至今而未諧。宜其孝思之無所寄。而發爲詩也。君寄詩來有年矣。余懶廢吟哦。不能賡其韻。乃序以抒思。待君結廬山中。一筇往訪。相與拾橡煮栗而賦詩。當有日矣。

東遊記序 顧堂之東遊也。招我與偕。而余未能從。旣還投其所爲游記曰。子於金剛。神游意賞非一日。特未目耳。吾爲子記其得於目者。子閱之。尙可亞於觀乎。憶余與顧堂隣比相隨。殆二十年。出入遊觀。旡有不偕。盖嘗東泛洛水。西入漢京。旣又挈家蟾津之涯。躡足方丈之巓。提携徜徉。胥娛以嬉。自余移家后山。仍以落落。此樂不復再矣。余所居。山水頗佳。每與朋知。拏舟赤壁。躋瑞石凌雲霞。以臨東南數十州之上。則輒思顧堂。爲東望悵然。卽顧堂之爲生平壯觀。而恨不余偕。其可知也。雖然余觀古今游記多矣。爲金剛之爲山。瓌奇神秘難窮。故或得其一面而不盡全景。或極筆摹勝而竟少眞趣。惜無鄜元子厚跡疊其間。刻畫山水。範鎔樹石。以與造化者爭工。而顧堂之爲記也。牢籠百態。曲而有致。意與象會。語隨境奇。讀之神愉體輕。凡其所歷孤嶼巨浸。峭壁叢峯。秀石淸湍。無一不在吾目。是顧堂之勞於力憊於神。而余乃坐得之也。余之每有資於顧堂如此。顧不喜歟。抑余與顧堂。非終相落落者。其幸晨夕聚首如曩昔。而又幸世路平昏嫁畢。則逝將浩然携手。如禽向之五嶽。窮意所極而止。不止如今徒以神氣相逐。而得於筆墨之間而已也。余願顧堂且益壯其筆力畜焉。待其時發之。

金永昌大人石軒翁六十一壽序 天下之理無大小。家國詘信盛衰。常相因時。其盛也。人多聰明康健。福澤壽考。如有氣使而物護之。其衰則震剝凋摧。如卉木之敗於嚴霜。故生値其會者。往往棄德敗緖。怠於爲善。而慢於求福。於是而有能排艱屨貞。勤身約情。不與所遇俱者。其猶木顚而蘖。將復敷爲春榮乎。吾族石軒翁。今年壽躋六十一歲。其子永昌永佑。以二月十日生朝。具酒食。上堂獻壽畢。聚讌宗族賓友。余時在外。欲追爲賀辭。而永昌爲之請。夫欲爲翁祝其遐齡。莫如究其家世之盛衰。以見翁之在今日。其壽實有可貴者。翁之門戶嘗盛矣。人物文彩。相繼百年之間。而亦頗以巨貲雄閭里。今其交游昏娶。田園第宅可數也。而近世驟落。殆無復舊日者。然翁能支欹扶傾。積勤累苦。以上繼烝嘗。而下導子弟。永昌昆季。又能承順其志。一家雍穆。大小咸秩。使厥族屬係歸之意者。詘而復伸。今其時也。而翁旣康健無恙。貌日以豐。又其子姓漸繁。生事稍紓。將見福屨之來。雲委川至無窮已也。夫氣如水焉。泉之涓而澤之滋。余固觀翁一家之福祥。而將以卜斯門之復盛也。

答具明甫 知居汾陽城中。日與聲利紛華相接。而能留心於寥寥古人之簡編。發其所疑。有此遠詢。可知心不與之俱逞。而尊先丈炳然之苦心。庶幾其不負矣。得所罕有。欣喜亡量。第所論諸條。以愚觀之。或似滯於言句之末。而不繹其所以立言之旨。無乃其思之未愼乎。豁然貫通。是狀其窮理之至。而於天下之事物。皆有以通其理也。程子所謂脫然有覺處是也。表裏精粗無不到。猶言物理皆到其極處也。全體大用無不明。猶言物理旣極。而吾之聰明睿知。皆有以極其心之本體也。此正格致傳之結語。極言其效如此。朱子嘗謂格物是零碎說。致知是全體說。今以其全體說而疑之非也。無不明明字。與明明德之明字。同而義異。明明德之明。對昏蔽而言也。包格致誠正修在在其中。不可以一偏說。此明字。特就知上說。不可此而同之也。知止一節。分明是止至善之功效次第。而後人徒見知字。以爲是致知章之錯簡。誤也。大學文字。每章必有結語。蓋此書首提三綱領而三綱領之中。止至善爲其標準故。特言其得之之序。而其下以本末先後結之。觀八條目之下。有兩節以結之。則三綱領之有結語。乃其文法固然。何須疑乎。身心之與事物。恐析之太過。身心獨非物事乎。近道之近。自是古人語法。語其效則緩而不迫。與庶幾字相類。不然則知所先後。便可入道。何止於近道。自朱子以後明儒及我東先輩。往往以其意更定其簡編。甚至用古本爲主。皆穿鑿淺近。不足深論。觀諸儒之論。乃知朱子之學精微深妙。可奪天巧。彼紛紛者。譬螢爝之於日月夜。雖煙學者於書。貴能會疑。不曾會疑。雖得亦淺。凡有所疑。幸不吝相示。遠外非此。何以爲講磨之資。承欲見顧。諸當面吐 預爲翹企耳。

答具明甫 今年災害。嶺湖爲甚。聞所寓峽中。亦復酷害。十口聊生。何以爲策。往見李玄山患艱食。拾橡以充朝晡。意氣猶浩然。心竊歎仰之。若明甫則其艱未至於是。亦何足憂也。世機之兆亂。已不待智者而知矣。天下使人類殄滅。則必無如人之所憂者。假使有之旣無戾天逃淵之術。則亦挈家入山而己。明甫早已慮此 移家深處。如我往無所之。時自煩惱爾。然孤舟大洋。任其自到彼岸。亦自浩然。不爲慮也。昔有人遇難 問避方於知者。其人不答良久曰。外難不須憂。子可先除方寸之難耳。此實單方要訣。往庚寅難。吾亦嘗試之矣。老生無他別法。未知外此有可以相示者否。先狀當隨意改作。期以十年。昔人有如此者曰。非欲文好。亦以盡誠焉爾。吾非敢惜數日之力。欲吾友自盡誠也。來詩强爾拚和。可發一笑否。惟旅中自毖。

與金絅哉【榮日】 出根還。槪聞耗息。爾後更有日矣。侍履復若何。平湖間已往否。文承近況何似。今旬苦待君來。過期不至。豈有事牽故歟。抑以文承有故不能來。欲待其至與偕歟。與人約不可失期。是雖尋常。其可泛忽乎。文承雖不能來。君可先來以慰此望可也。幸來時。經由禮堂灝家。亦不妨耳。草草附且不莊。

與徐祺鍾 自君負病發去。心憂懼不知所定。傳聞途中不得自强。至專發小車。至曉抵光府。愕然何以爲心。路遠便闊。其後不得詳其節度。躁鬱頭白。空自憧憧而己。不知間復若何。君於家居時。己有不寐之證。忽又鼻衄若此。無乃其心有所積鬱而然歟。治之有道。保無他慮。而此心則未可一刻少降也。幸以數字報其經過。俾釋此鬱。鈺病亦復不祛。儘媤苦事。抱筆作此。亦復强爾。惟希速示喜音。