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祭文 維歲次丙辰三月庚午朔初一日。卽難窩先生吳公之初期日也。以其前一日。門人族下生禎善。以菲薄之奠。再拜哭告于靈筵曰。至哀無文。古人所云。而於吾實準備語也。以平生篤厚之誼。與吾景慕之誠。數行文告訣。豈敢後於人哉。而實有情私紆鬱。秉筆臨楮。不覺辭渴淚先。稽緩至今。今始展哀。庶蒙監臨。嗚乎痛哉。先生崛起南服。德崇業廣。學博識明。淵源之正大。氣像之從容。蔚然爲一代儒林之冠冕。而時當百六之運。蘊抱才德。未能展布於當世。終老布衣。獨善其身而止。此是門祚之薄凉耶。抑亦斯文之不幸歟。天其必欲喪斯文也。天之生先生也。旣畀以間世之才德。則實亦所以賁斯文也。而終奪之亟。使吾道將明而復晦。此學將傳而復絶耶。天乎天乎。此曷故焉。宗黨之聚哭者曰。門運不幸。鄕人之來吊者曰。邑運不幸。遠近士友之來慰者曰。士林不幸。是或對子弟對門人。憫惻之辭。而豈無實情。而妄爲阿好言哉。嗚乎先生。自幼少時。聰慧過人。文藝夙就。識解文詞。已往往見稱於藝苑長老。先王考臨履公。甚奇愛之。門中父老。亦相倚望焉。乃以闡科第揚門戶期待矣。至年二十七。從師蘆沙奇先生之門。與之講論。知其可與適道。甚喜其得人。同門諸賢。亦相愛重。皆自以爲不及。乃以明道術任斯文推之。內有家庭之學。臨履齋止谷公之敎訓截嚴。外有師友之導。蘆沙丈松沙公之勉厲。甚至淵齋宋文忠公。樂與之往復。勉菴崔先生。記窩而推奬。早擅詞華之譽。而不屑擧業。仍務遠大之期。而篤學彌勤。沈潛乎經傳之旨。着力於誠敬之功。硏理則直窮到底。而表裏精粗。必欲貫通。制行則固守謹節。而孝友忠信。必要實踐。好行古道。不求合於世俗。篤信先覺。審必卞於是非。明乎義理之分。而死生榮辱。不能動心。嚴於取予之節。而絲毫錙銖。無或苟意。剛不吐柔不茹。毅然有不拔之氣。中以體和而用。渾然有坐春之像。待宗族也。亹亹談論。示以敦睦之誼。接朋友也。勤勤動作。可見切偲之功。鄙夫見之。可以寬其鄙。薄夫見之。可以敦其薄。則此固今世之所不可復得見。況其至孝根天。奉親之節。敬無所闕。居喪之禮。誠無所懈。家無擔石之資。而簞瓢屢空。甘旨必供。身有凍餒之時。而瓶罍俱渴。葬祭必厚。而始終儀節。備盡無餘憾。雖古之篤孝君子。焉能過此。嗚呼痛哉。當此時象嬗變。華夷難分。蹄跡交侵。冠屢倒置。滄桑之淚。黍離之歎。孰不感傷。所謂賜金以義却之。尺紙一封。可當百萬。頹波砥柱。屹屹特立。大冬松栢。鬱鬱含晩。此豈非先生之孤節貞忱者乎。東海明月。可以想仲連之氣像。西岫淸風。亦可挹伯夷之高標。夫如是也。故至於愚騃如吾者。尤所欽仰。而感服者也。仰之巋然。如靈光。望之皦然。如星斗。一門諸宗。無不依仰。鄕中後生。無不矜式。遠近多士。亦無不欽慕而興起。願與之學遊也。譬如大川喬嶽。雖不見其運動。而功利之及於物者。不可數計。然則見今來弔者之。謂之門運不幸。邑運不幸。士林不幸者。亦不可誣矣。嗚乎痛哉。余年十四。始就學於門下。我執弟子之禮。而先生。待之以叔姪之誼。自顧不敏。傲然受之。或有怠慢之擧。先生亦不校也。追惟悚仄。無地可容。自是之後。逐日就業。席間從容。食許共卓。寢或同被。而至於詩社之暢懷。場屋之觀光。靡不與同。陪鄕社之會門議之席。亦同趨侍者。又不知其幾次焉。是以若身有所依。心有所恃。疑有未決者。必咨稟而決之。事有難處者。必咨議而處之。作文之未安者。必受斤正而後定之。有過未改者。必待規劃而正之。或講義理。或論世事。或詳古今人物。文章高下。是非得失。或有細鎻語密勿事。所未言於兄弟家人者。而亦未不吐盡情實。亹亹而不厭。眷眷而服膺。以至於甲午東擾之時。斥邪衛正之方。避身處家之事。一遵指揮。至於丙丁義旅之時。亦如之。盖自少至老。相與周旋。恩如父子之親。義如知己之友。其相愛之篤。相得之樂。何以加此。豈賢愚雖懸。而氣味趣尙。亦或相近而然歟。奄忽至此。萬事已矣。疑何所而就決。事何所而議定。作文而誰賜斤正。有過而誰與規箴。踽踽焉。若無所依。茫茫然如有所失。怳如山岳崩頹。屋樑摧折。入室無所樂。出門無所適。寧可杜門斂跡。守口含默而已矣。痛哉痛哉。尙忍言哉。先生啓手足之日。卽我曾祖妣忌日也。早趨軒屛。詳探病候。則痰咳塞喉。雖未能言語酬酌。起坐任意。精神自若。藥餌之可否。手筆於紙板而示余。心竊自料。症勢雖如此。而似無急迫之慮。旋卽歸家矣。將祀之際。忽聞計音。三皐已在未暮前矣。此時情狀。紙筆難旣。未遂執燭之列。亦未承千古之訣。此際事。若有神鬼。魔戱於其間。此心痛恨。耿結不解矣。嗚乎。先生遺稿。合爲十數卷秩。第當整頓以俟。而顧念時象。朝不慮夕。事難待後。故去年秋。與同門諸益。聚首相議。鳩聚略干財政。而校讎之節。專責於後石族兄。求財之方。專任於竹史族侄。諸般周旋之方。與及門諸生。商確的定。合爲千餘板。若將登梓就緖。此可謂少酬先生之志事耶。今當初期之前日。始操文而哭之。文不能成說。語不能盡意。擧聲一慟。天地茫蒼。精靈如在。歆我一觴耶。嗚乎痛哉。尙饗。

却金實記 嗚乎。天不祚宋邦。國淪喪。擧目有山河之異。黍離之歎。尙忍言哉。庚戌冬。有兩班耆老儒生。成冊之擧。而不意自三巨里兵站。以辭令書分賜之意。有來待之令。問其裏許。則面長。自以渠志。擅入於耆老籍中也。府君。詰責面長。而以斷不可受之意。草數行文。以面長送之矣。所長。恐喝百端。迫於威脅。受一帖紙而來。故視之。則以持身恭謙。耆老儒生。庶民師表。特爲恩賜云。第待賜金日。還却似爲未晩。故投諸篋笥矣。辛亥二月日。又自本郡衙。遣書力勸矣。義不可受之意。乃作書斥之。五月五日。自三巨里。通知書急到。又製却金書。一度幷帖紙裹送矣。不時憲兵三人出來。府君被拘而去時。拜謁家廟。且路過先王考墓下。省掃後。顧謂不肖曰。文文山不云乎。孔曰成仁。孟曰取義。而今以後。庶幾無愧。汝須知悉之意。有所申誡。故不肖飮泣陪從。而傷時憤迫之痛。卽欲籲天而無從也。旣至兵站。所長。嚴束兵丁。以設質問曰天皇恩賜。若不受。當依律。府君。厲聲疾責曰。天皇。吾不知也。亡國殘喘之所以固辭者。寔出於秉彝之良心。而區區所見。已悉於前書。然第見辭令書。則目之以耆老與師表。夫耆老者。年德俱邵之稱也。師表者。學行兼備之謂也。何敢以愚陋無似之質。昌居其列乎。況自吾祖宗以來。世受國祿。迄今五百餘年。而生息也。耕鑿也。罔非吾君之賜。而生未報答。死何忍忘諸。且老白首七十年。雖極無狀。所守者廉隅。所講者忠義也。値此百六之運。顧無萬一之報。而靦然冒受。則所守之廉隅喪矣。所講之忠義安在乎。所長曰。忠義所激。別有一般事由而然歟。府君。更責曰。古聖不云乎。一芥不取諸人。伊老之志也。萬鍾於我何加。孟子之訓也。若不辨禮義。而受之。則身死之日。何顔歸見祖宗於地下。亦何以對越在天之靈乎。怒色相視。所長曰。東國。聞有首陽山。何不採其薇耶。嘲喝百端。府君擧理大責曰。夫犬馬戀主。蜂蟻。亦知有君。可以人而不如物乎。爾焉能浼我哉。反逢彼怒。嚴束刑具。枷鎻首足。牢囚補助兵廳。有頃。一憲兵來見。有若致慰者然。見府君所着緇布冠曰。好好此是堅固兩班云。且款笑曰。好哉好哉。莫測其意。通譯在傍曰。盖贊其氣貌端重也云。拖至旬餘。而一日。所長。忽入補助兵廳。以渠手布褥。致禮和顔曰。芳春初回。則花草處處發榮。而非物之自生。莫非天意生成之澤。則惟願熟慮之。府君。責之曰。春夏代謝。秋冬將屆。則花草盡爲零落。而惟獨松筠。堅守其節。非敢以自比物性。固莫奪者非也耶。渠乃無聊而去。翌日敬設座次。設茶以進。推而不食。遂使之還家。不多日。自長城分隊所。憲兵二人出來。府君。亦被拘執行。到府中。日抵暮矣。翌日早朝。見所長之招。行次于分隊所。質辦强制曰。此金天皇恩賜。若牢却則。無乃斥日底意。而有別般事由而然矣。怒色勃勃。詳言之云。府君曰。國破君亡。不能救。爲人臣者。死有餘罪。況敢貳其心乎。嗚呼。生而有不用者。死而有不避者。只恨老白首七十年。素乏經濟。一未雪君父之恥。而何敢靦然昌受乎。所長。突然蹶起。執衣袖。裏金欲與之。府君正色曰。三軍之師可奪。匹夫之志難可奪也。持金投諸前案曰。死且不受。何其威脅之甚耶。遂推牕而出。如是者累累。而自朝至暮矣。保囚旅館六七日餘。杳無動靜。忽然急招。此則分隊長云也。行次于渠所謂分隊廳。則隊長曰。第觀公之所與三巨里所長書。且抵我書。則已知此金之不受。而余亦讀書中人。粗具秉彝。故雖易地義當牢却皇帝所賜。願熟思之。府君曰。上之賜也以恩。下之受也以義。而於義有所不可。則雖吾君之賜。不受矣。隊長。爲之改容曰。吾非吾所專也。當以告于上官云。乃六月二十八日也。嗚乎。邦國盡瘁。哲人云亡。從古聖賢之所不免。遽遭此罔極之禍耶。府君。素患宿痰。而伏恐久處縲絏之中。易生添劇。故常常侍側。而府君言笑溫溫。如在燕居。微吟數絶詩。又著孀婦吟一篇。以寓憫時之歎。竊伏念。昔文文山。滯留燕獄。著述頗多焉。雖地步之不同。尙志則同一揆矣。伊川之髭髮勝昔。師道所存。西山之脚血尙流。神氣自若矣。以尺紙一書。却百鎰之金於數萬衆中。至使醜虜破膽敬服。則苟非剛大不枉之氣。辭受取與之義。素所蓄儲于中者。詎能當理於倉卒之際哉。孔子所謂君子儒。孟子所謂威武不能屈之大丈夫。固已近之矣。不肖前後在傍。俾悉觀聽多不能盡錄。而略記顚末如右。不肖子根厚泣血謹識。

月夜聞子規聲有感 空山中夜子規啼。啼血聲聲不如歸。歸去卽歸去。何須夜夜鳴。聲悲不如歸。歸何處。桑田碧海渺無期。雕題非吾侶。毛卉非吾衣。八表茫茫靡所憑。不如歸去萬山涯。可是淸風明月夜。盡情啼又任翩飛。笑殺騷人好奇詭。謾將蜀魄費多辭。

送申舜益歸高興 愛君非俗姿。一撥可轉移。我無回車力。秖令垂槖歸。

李果齋致善與同志諸公。會文于山陰之深寂寺。遙投二絶詩于文壽山房以寄意。謹次其韻以謝之。 山廬迢遰絶來賓。白日遲遲禽語新。淸風夢罷瓊琳響。高山流水意中人。興國高遊寂寺開。一樽風月眼前來。枋鳩淮鼠眞堪噫。空望東雲獨擧盃。

挽洪和益【溫】 家傳忠孝訣。姿合善信間。一見若平素。託契擬長年。忽聞泉臺去。殘藪夕氣連。沙石空自悲。狂浪況稽天。

柳君忠烈以其王大人聾菴扁請銘。謹賦一律以塞其意。 薄試綸經世路窮。白頭歸臥萬山中。萬林寂寂松濤碧。大夜茫茫燭淚紅。回顧生平春夢過。任他喧聒水雲空。殘年計活琴書在。聾俗聾時是不聾。

次遯菴韻寄金明七【炯睦】 四海狂塵曷日晴。奔波萬類摠關情。觀物細推經世旨。問天堪賦鞠歌行。閑閑十畝檿桑綠。寂寂高臺風月淸。取棄舍爭方宴息。艶君見義自分明。【或問天下皆爭利棄義。吾獨若之何。文中子曰舍其所爭。取其所棄。不亦君子乎。】

宿華嚴寺【時李國賢裵彩洪柳忠五裵文五偕之。海雲僧金榮烈迎之。】 風埃滐滐暗西東。一抹伽藍寂若空。策老穿雲叢樹裏。逢僧立馬夕陽中。山廚永日盤登皛。蒲榻深更燭剪紅。莫把昇沈煩五內。塵韁超脫是豪雄。

挽吳子春【東洙】三首 自許生平薑樹信。緣何乖隔十春餘。世間毁譽眞堪笑。漠漠浮雲過太虛。蒼黃三十六年過。恨未同看七月天。氛祲猶然銷不盡。還輸公作玉京仙。楦麟溢世摠沽名。難得如公見解明。歎息斯文共修約。胡爲中道奄佳城。

挽任宇卿【泰柱】二首 人生一死正堪悲。弔語翻然賀語隨。擧目試看今日域。東狼纔去又西魑。淳謹如君得友難。相知十載幾相歡。佳城一夜成千古。獨倚靑楓落月寒。

天冠山 亭亭玉立碧摩天。急理芒鞋到上巓。鬼斧一過羣怪閃。靈風乍拂萬機懸。胸從海闊茫無際。跡與雲遊覺渺然。安得神仙携我去。百年隨處永相牽。

別白璿一【亨璣】及冠山諸友 名山行樂賴君成。萬斛煙塵特地淸。忽漫相逢還又別。少陵先獲此時情。

宿尹子仁水東世庄 塞琴【海南古號】家世好園林。山海蒼蒼竹樹深。講會有亭亭有酒。當年風物使人欽。

題趙省齋聖則書幌 爲訪仙廬趁日晴。衰顔相對若爲情。一樽酒熟心先醉。滿架籤垂眼忽明。許我雷陳成晩契。欽君梁楚得賢聲。門前湖水盈盈碧。合借年年壽斝行。【聖則晬辰適是日故云】

與諸友會宿盤川鄭舜擧【海寀】家二首 秋風爲過鄭公【海杓】庄。人去山空石氣凉。惟有阿均能紹緖。竹林深處酒盈觴。盤川秋夜夙緣開。復倒仙湖未盡杯。百遍相過餘興在。何須花不抱琴來。

答文敬之【在璣】喪禮問目【丙辰】 爲人后者。爲其本生父母喪小祥後。用白笠布網何如。本生喪小祥後。用白笠布網。亦未聞。退溪曰當用家禮之禫服。南塘曰黑笠黑帶布直領。小祥大祥。今或有夕奠殷祭者何如。且葬時未造主者。後若造主。則造於何日何處乎。奠葬後已廢矣。小大祥夕奠。未知何謂。東俗或有前夕上食時殷祭者。寒罔以無於禮斥之。葬時未及設主。而欲追造者。當於練祥或朔望可也。几筵尙在。造處不須問。君師父事之如一。則師喪何以服之乎。子貢之於孔子。若喪父而無服。只得弔服加麻。勉齋之於朱子亦然。金仁山之於王魯齋亦然。而加絰于白布。絰如緦麻。而小帶用細苧。我東儒門。亦皆遵行焉。男不絶於婦之手。女不絶於男之手。則父母欲見之奈何。此指夫與妻妾。而他男女包在其中。非指其父母及子女也。復時三呼者。無乃禮成於三耶。求魂於天地四方而然耶。後說恐是。正義喪大記註可考。飯含時。主人由足而西。東面擧巾。其所東面者何歟。由足不敢由首前也。就西以米盌在尸西也。東面擧巾。將以飯含也。奠時用素器。而始死用䀯醢。何義。奠用素器。以有哀素之心也。小斂前則用吉器。未忍異於生故也。始死奠䀯醢。乃生時餘閣。小斂後。設奠奉養之具。皆如平生。而胡無上食之文耶。上食當自成服日始。退溪曰上食所以象平生也。死喪大變之初。死者魂氣。飄越不定。生者被括哭擗。此時只設奠以依神可矣。上食以象平時。非所以處大變也。沙溪亦曰禮經及家禮。成服之日始設。當從禮經。據此行之可也。今俗或有斂後便行者。野哉不足言。大斂章棺八而不哭。其下留婦人兩人守之何義。棺八不哭。以其審愼於棺斂之節也。留婦人守之。南溪說可據。其言曰男子旣歸廬次。婦人亦居別室。則殯廳無人留侍。所以爲此制。蓋似今人輪回直宿之規。而婦人之位。本在堂上故耳。饋食於下室註。下室內堂也。上食不行於几筵。而行於內堂耶。檀弓疏。未葬前。殯宮不立几筵。大斂奠。但有席而無几。其下室之內。有吉几筵。此正是古今不同處。孝子不忍一日廢其事親之禮。於下室日設珍羞。如生時也。進撤之時。如食頃焉。古有追喪者。此禮如何。追喪禮經無據。蓋旣失其時而從事吉常久矣。一朝哭擗行喪。已不近情。其於節文。亦多有窒礙難行處。奈何。孔子少孤。至不知父墓所在。此若合禮。則孔子必先行之矣。而未有聞焉。朝祖之禮。象平生出必告之義。況大歸之行無告辭何也。退溪曰朝祖無焚香再拜之文。蓋靈柩辭廟。喪者不可代行也。愚於此亦云然。虞祭已成祭禮。而祝於主人右何也。雖成祭禮。而猶是喪祭。虞祭無參神之義。孝子常居其側。則無可參之禮。而辭神何義。此是祭畢之拜。大祭豈可無拜而遽撤。遂菴所論恐有據近世李寒洲以爲主人兄弟。可依古禮無拜。然朱子於家禮已著之說。不可從也。路遠則初再虞。於所舘行之。三虞則遇剛日。至家行之。此禮何義。初再虞急於安神也。三虞是成事也。不可以苟且草率。腰絰用葛。則絞帶亦用布也。絞帶之用布用麻用葛。先賢之論不一。非愚所敢質言。然愚意依尤菴說。用熟麻爲宜。衰服似不用練也。以七升布改制。恐無違於古禮。而與正服不變之文相合。與橫渠用練之說不同。當從何禮爲宜乎。雖改製以七升布。用練不可已也。正服不變。孔疏之謬也。服問明言練衰。而張子朱子皆發揮之。遵而行之爲當。若不練正服。只練冠及中衣。而謂其祭爲練祥。得無乖當乎。思其所嗜。退溪答寒罔書。用平生所嗜。恐未安云云。饌用所嗜之物。三年象生時可也。神事之祭用之。則恐有違於禮者也。齊之日思其所嗜。只言其專誠篤慕之意。夏日三上食如何。夏日三上食。我東成聽松行之。孝思之無窮者。固然。蓋生人逐日午食。而獨闕於几筵。烏在其象生之義乎。但世已成俗。恬不爲未安。殊難卒行。若有篤孝好禮之君子擧而行之。則或可以反俗矣。先父母亡者。其祭當父母喪用肉否。祭神事之者也。安得不用肉。到此象生之義推不去。神事之意反重故也。愚伏曰未葬廢之無疑。葬後則祭用肉似當。沙溪是。之女適人者。爲其私親。皆降一等。惟祖父不降何也。適人者移天。旣移天則於其父母。自降一等。於祖父母則有正尊之義。無貳統之嫌。何可降服。從嫂之服。家禮不立。國制有之。當從何禮。旣載國制。則從而行之何妨。

答柳觀之【春淵】 貴宗遠枉。兼傳德意。良感不遐之盛。仰審陽生靖養候淸謐。實叶溯祝。賤狀頭風眼瞖。長時苦惱。頓無陽界意思奈何。令胤方在道林讀書可愛。而明春之事。何可預必也。亦可見周詳之無不到也。俯託尊宗家文字。何苦取信於人微言輕衰病愚陋者耶。高見左矣。旣不能牢拒。而依其狀。畫葫以去。似不合於傳後。幸使掩棄。未爲不可。諒之如何。

答康和允【基泰】 令姪委顧。兼承惠椷。俱出望外。感倒豈有竆耶。仰審花煦靜體淸穆。慰賀且禱。弟衰朽日甚。年也奈何。松沙翁遺集之刊行於世。是後死者之責。敢不如戒盡心。而但今世路。無著手處。近日儒會。亦非鄙人本意。但士友之訶責。全歸於此身。而亦不暇恤也。精校淨寫以待時淸之喩。高見正合愚意。而勘校之役。誰能擔當耶。爲之慨恨也。

挽秋文五【敎耘】 誠血平生湊克家。雙蘭三棣一堂和。萬事人間今已矣。蕭蕭馬鬛出山阿。