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答林應善【鍾植○癸未】 開初左顧。一宿旋別。還復黯黯。忽承耑函。侍履佳相。庇節均迪。寔叶願言。卽今人無遠慮。區區於目前升沈。而奉先一事。不復以爲念。尊乃挺身發誠。自力於先阡不朽之役。欽豔且仰。但所刻文字。不須求他人。事行旣無傾著者。則子孫自爲之。詳揭姓系源流後承蕃衍。以識某公之墓則足矣。曩已面陳。想雅諒矣。
與鄭尙善【在鎔○丙戌】 先文一別遽千古。幸有哀尊能記此物。不置度外。感鐫何喩。一遭匍匐不宜後人。而道塗稍豁。病脚難强。竟承樸御先屈。愧浮於感。不容言伸。春事忽又盡。哀體近復何如。俯屬文字。固後死者責耳。不敢以人文俱非。自外於哀懇。搆拙以呈。須就質於令族叔大山處。如不合用。棄之可也。當有別狀。而神荒未能。可愧可愧。
難窩記 客有過主人而詰者曰。聖人設敎。未嘗言易以驕人之志。未嘗言難以沮人之進。不易不難。道在其中。苟如子言。不幾其逡廵畏劫。而怠於爲善。主人曰。坐吾明語子。夫人有是身。則有是心。有是心。則其發於知覺思慮之間者。有人道上下之分。而見於動靜作爲之際者。自不無誠僞難易之別。盖耳目口鼻血肉皮膚。是有生稟賦後。各得底物事。故謂之人。仁義禮智愛敬忠孝。是古今天下衆所公共底道理。故謂之道。然一是有形之物也。故易見而易知。一是無形之理也。故難見而難知。易見易知。則得失利害。切近緊急。而昜於流蕩。難見難知。則是非存亡。迂遠緩歇。而難以致力。故所易者非一。而莫易於從惡。所難者非一。而莫難於從善。然則其用功也。當如之何。於其易者。致難之工。而加省察克治之功。於其難者。致易之之力。而無玩愒咨且之爲。則凡氣機物欲。出而無所施於外。入而無所藏於中。不得以爲吾之病。而所謂良心太極之本體。昭晳呈露。而無難於見知之患矣。吾所以爲之者。盖將由至難入於無難。而不止爲口耳四寸之資而已。子何病焉。客唯然而退。靑城子。聞而壯之。遂舒其問答如右。歲重光赤奮若小春。月城崔益鉉書。又吾友吳君重涵。師吾先師。早年志學。實用其力。必從他人難處。卓然立脚。踐而獲之。厥有基本。先師嘗以先難後獲四字。加勉吾友。自得是訓。眷眷服膺。如顔淵之於夫子。寔克觸類長之。以操心克己愼言發三難。質于師門。先師賜之以詩曰。羊腸畏道世云難。持守莫如方寸難。妙訣須求幾字上。於斯得力亦無難。三復斯詩。奮然愓厲。若可闖及藩籬。先師嘗語學者。以誠幾。爲立心底大關棙。得周先生心法。燾圭。亦嘗受是訓。未之有進。吾友聞一知三。扛夯自力。信得及無難地位。此所以重涵之難於人者歟。夫實與不實。得與不得。盡在審幾。審幾也難。難故審。審之旣精。可以言獲。足可明未發已發之體用。求之此詩。平生之用儘無窮。豈他求哉。吾友奇會一。郞吾先師之孫。於重涵甚親愛。又推廣父師之訓。扁重涵窩以難。重涵窩可書者多。特着題於難。固已得微㫖。豈非夫子道。子思傳之者耶。重涵。仍又徵記於余。余曰惟子。觀省先師一句詩足矣。更何記爲然。記者。記其實。記吾師訓及吾友實。何敢以不文辤。竊嘗聞邵子曰。無口過易。無身過難。無身過易。無心過難。先儒用力於難者。固亦多術。無心過。亦幾於善。幾於善。則斯非獲耶。吾師幾字之訓。爰立赤幟。誠可謂退三軍之四勿旗。於斯得力。則意必之萌。雲捲席撤。子諒之生春。噓物茁。詎不是吾師詩三字符。凡難者。易之對。旣涉其難。可及於易。易而遂安。不復加意於難。則其易或幾乎息。是以克終難。克終。則終必廣胖舒泰。凡事昜易。動合規矩。聖賢同歸。可不勉旃。惟重涵。幾於難而易乎哉。窩在錦治之北。大明之東。道林之陽。重涵字也。繼洙其名。以文學世其家。昭陽浹洽姑洗之月。德巖山人。羅燾圭識。又余嘗謂。超海非難。折枝爲難。何也。凡難云者。從師於斯。知其不易言耳。苟無所事。又何難之足道。折枝非難。而較諸超海之無所事。反有間矣。吾友吳斯文重涵甫。以克己爲難。非超海看。乃折枝看也。其從事於斯。可知己。吾先子。告以先難。見其憤悱而啓發也。吾友之受以自號。聞旨訣而替書紳也。迨乎三難有詩。則妙悟而發歎於喟然。吾先子賡而嘉之。許其知難而無難。嗚乎。難於逐虜。知難之謂也。欲仁。仁至無難之謂也。吾友從事於先難。至於無難。向所謂折枝者。無亦有睨遠之爲難乎。學吾友者。不從事先難。而徑欲無難。則亦恐終於超海也已矣。旃䝉作噩之歲大呂月。松沙生奇宇萬記。