민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
검색 범위 지정 후 검색어를 넣지 않고 검색버튼을 클릭하면 분류 내 전체 자료를 볼 수 있습니다
전체 으로 검색된 결과 84193건입니다.
次朴道兼【廷奎】野隱韻 俯視靑郊仰止山。芧茨寄在此山中間。一箱縹帙聊云樂。數畝桑麻也自閒。邀客登筵分茗罷。呼兒提筍得魚還。翛然野服超塵累。勢利區區摠不關。
自珍山倒高山。投宿村店 緣崖一逕杖頭斜。倦客西遊感歲華。石壁何年斬鬼斧。星河無路泛仙槎。玉溪亭下晴常雨。太古山前曉奏笳。況也三旬鄕信阻。旅窓不寐燭生花。
思默峙訪鄭士玉【昌柱】不遇 羣山踏破訪君家。鴻羽茫茫燕影斜。解慰令郞頻勸酒。嘉懽勝似五經茶。
踵鄭炯律到張南錫家。淳植亦接隣。仍留宿聊以相勉。 弊屋頹藩荒峽裏。策躬努力一何奇。武陵不在丹田外。第看飛潛各有時。
與權松山【丁卯】 頃晤非不款洽。而罷歸深巷。吝與懷長。悢然若未始晤也。似聞御者過矗府。聽祟爲媒耶。好朋友好江山。神怡心曠。悠然有物外趣否。抑攬古傷今。慨然與樓下長江。同鳴其不平耶。幸投淸章。俾破塵累。琦牽於奮要。近溯蟾津而歸。蓋爲鷦鷯之借捿。而鳩性難化。徒取外譏。時一自笑。四儀批勘。仰蒙不鄙。煞用精力。點鐵成金。顯緖條理。瞭然各當。其未恔私心者。錄質下方。更敎之至望。擾甚此白。執事者守之條。盛敎曰一人亦可。何必三人。士冠禮爵弁皮弁布冠各一匴。執以待于西坫南。賈氏疏曰有司三人。各執其一。豫在階下以待冠事。此今之所據以行之者也。若或執事未備。則從家禮。用一人亦可。不然何必違於固禮哉。來敎曰便覽置冠席於東序。而今陳于房中。抑有考耶。此是用於堂上。則不必置房中。此是先師據士冠禮及增解。而不從家禮與便覽者也。蓋豫陳于房中。服南而不布。待賓入行禮時。布之于其位。恐無妨礙。未知如何。盛敎駁幅巾下按說曰。不必爲此特論。盛敎甚峻。不敢更爲之說。然緇冠是宋時俗制。與古緇布冠不同。幅巾亦非古也。而冠上加巾。巾上加笠。恐不無贅附之嫌。雖不敢專輒。終不能無疑。姑將按說。移入於總說冠服條之末。以俟後人之裁正。恐無大害於義。朝爲冠主條。盛敎曰其祖方居堂中。而其父獨在私室。不其未安乎。當於兩序。別作父母位。諸叔父兄在東序。諸叔母姑諸姨嫂在西序。則兩序非父母之位。可別設也。祖居堂中。而父母與諸叔父諸叔母。俱列兩序。是平時家間有事。老少序坐之次也。恐非冠者之成人而與爲禮之義也。家禮曰若非宗子之子。則先見宗子及諸尊於父者於堂。乃就私室。見於父母及餘親。祖若非冠主。祖亦已參於諸尊於父者之中。而乃謂就私室見父母。此可據也。且祖居堂中。而父獨在私室。恐近深文。冠者見祖時。其父侍立于傍。待其見畢。與之就私室而見之。何害於義也。成服條。盛敎曰出入帶。何不言之。出入帶。愚昧未見明文。世俗以絞帶帶之。然先賢已非之矣。愚意別用布夾縫之。如今服人行帶。而稍廣之。似當然。儀禮賈疏。斬衰絞帶。虞後變麻服布。備要從之。而巍巖明齋皆駁之以爲。用麻用布。實爲斬齊之大分。而用布換麻。斬齊無別。恐甚害理。以此準之。則亦恐未當。又近於駭俗。故不敢補入。未知盛見如何。出入杖亦難斷。昔年在溪上。以此稟先師。答曰吾於前喪求山之行。仍用苴杖。至後喪。力不能堪大。別用小杖。然喪人本無出入。何論杖之有無。今亦以是不敢補入耳。大祥陳服條。盛敎改禫服爲祥服。總說綱巾條駁之曰。笠白則巾白。自是恰好。無已則皁布黑?。終是未安。此段愚嘗抱疑。而未敢決者也。蓋綱巾不見於經。故東方先正立論各異。沙溪有黑白雜綴之說。寒岡尤菴有皁布之言。蘆沙老柏以黑?餙素爲言。蓋皆主家禮禫服說也。後生未學。固不敢從違。然家禮之祥陳禫服。固非古禮祥而縞之義矣。而笠白巾黑。終恐未安。但重違師說。方且商量。盛敎幸如是。當壹遵便覽改正。而纔說中先師說。不得不刪之。且取便覽說補入。亦自惶恐。吉祭條。盛敎謂胙餕。備要便覽通考皆有之。而今獨略之。無或有汰哉之誚耶。胙餕之略之。果涉汰哉。然尤翁謂吉祭是喪餘之薦。與常時大祀有間。蓋重喪纔畢。祧埋將行。而受胙徹餕。受嘏徼福。醉飽宴樂。無異常時。則孝子之心果安而忍爲乎。農山在世時。以此質之。則農翁謂誠然。此愚所以略之也。近見寒洲四禮輯要。亦闕此二節。而論斷之如此。俛宇說亦然。恐不可以後出之論而少之也。四禮或問引曾子問大祥奠酬不擧亦非禮之說。以證吉祭之當行餕。然奠酬行旅。終未安於慨廓之日。故雖聖人言之。而家禮及諸禮書。皆不取之。恐不必引證也。僭論至此。惶恐惶恐。改葬條。盛敎曰便覽應有服者。皆白巾環絰。而今大功以下。秖云素服。是自下等差歟。抑有據耶。尤菴曰弔服加麻以餘無服之文觀之。恐無親疎之別。而子思所答。則似專指朞親爾。疏屬雖只去華綵。恐不爲無據。此愚之所本也。戴德王肅皆謂。餘親弔服加麻。兵儀素服布巾。恐皆太無等差也。玆遵尤訓。而又參諸說。朞親白巾環絰。功緦素服布巾帶耳。未知如何。生子見條。儀節適孫亦如之。若生餘子孫。則不設酒。只啓櫝不出主。盛敎謂此節當刪。盛敎據家禮及便覽而斷之。固不敢更論。然所可疑者。雖適孫餘子孫。冠而有告。娶婦有告。授官有告。死亦有告。而獨於其生也。不告可乎。儀節旣如是。增解從之。通考亦從之。恐不必刪。
贈別金陵金秀才【權永泰煥孔壽】三首 珍山寂寞中。求我有童蒙。多慚一日長。未副遠來功。岐路惜分離。蒼茫歲暮時。月南與錦北。知是夢相思。金陵山水好。鍾出秀才賢。異日孫明復。不須待十年。
次金春甫【任華】淸陰亭韻 竹林深處一茅亭。暮境優游特地成。已許松風噓面爽。更添梧月照懷明。扶疎滿院供佳賞。蒼翠連床不俗情。靜對琴書聊自樂。此翁心事此君淸。
挽高友石【恒柱】二首 世道沈淪日夕頹。如何夫子又泉臺。相傳忠毅家聲最。餘事文章士望嵬。素心鞰藉無畦畛。標格淸高出俗埃。白首故人違執紼。哀詞一闋淚沾腮。羽客招邀上玉京。碧桃花發舊蓬瀛。曾添末契瞻芝宇。空使幽懷失范卿。孝深庭下峙雙鵠。痛切原頭飛隻鴒。彷彿容顔何處覿。尼山落月夜來明。
次金得壽【海容】湖隱亭韻 閒來開卷倦來休。晩計湖亭隱者求。月滿烟洲澄似鏡。風生水檻爽宜秋。卜居不換軒裳樂。取適何妨纓足謀。坐滌塵心無一事。曲欄終日聽寒流。
次景陽齋韻寄李光述【承燁】二首 千古誰扶一脈陽。武夷巴串有餘光。二字扁齋寓景慕。那從吾友共徜徉。喜君講道鰲山陽。老我無由借壁光。偏慕晦尤心法在。絃歌獨嗣好徜徉。