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葡萄 葡萄亦自富安來。先渭柳歟。後渭柳歟。久矣莫詳。而於富安手折而來。兩物同富安。卽吾聘家所在也。憶昔汝曾渭柳從。翁猶記汝種時容。蔓要有托栽因柳。根冀無枯插在葑。密葉齊浮停翠傘。老枝盤屈臥蒼龍。秋來滿架垂團實。玉碧珠靑顆顆封。

碧梧 碧梧子種旣數尺。便歧而齊上無高低。及其再爲春也。一者先上。一者乃枯夫。豈一理之所以賦與者。不均而然歟。兩幹之所以禀受者。不同而然歟。吾聞之也。理也者一而已矣。今物之膺受此理者。何其參差不齊。而橫倒殀札之理。果從何處稟來也。吾將爲梧。訴諸無極翁。憶昔何年種綠桐。孤根培護弱男。同難容曲砌移嘗再。兼蔽藩植必東。一色交柯糚碧玉。十尋挺幹削靑銅。不棲瑞鳳枝誰借。凡鳥還羞爾主翁。

答李直閣【鎬翼】 阻仰餘一書。感荷曷極梅雨添暍。恭惟令體候。對時萬若。棣華亦韡韡。頌頌祝祝。昕夕靡弭。記下歸卧龍岡小塾。聽農譚尋行墨。亦一事。而有秋之望。殆同蹄壺之穰。恐不被大方家之所笑耶。若有助長之方。旣承勿忘之敎。如是取仰。

與李募義使【祖淵】 前冬辱惠書。猥蒙先施。尙稽修謝。旣感且悚。春候已闌。伏詢令體候動引。對時萬扶。退憂能不惱神。區區仰視無任。重燮隨分苟安。而已何足溷。崇聽爲也。沁營修葺。係是不已。而國計之蕩疎。安得不奉念萬萬乎。但局弊俗儉。雖欲殫竭心力。所助無幾。罪悚之極。罔知爲辭。別錄小冊于汗呈。領受諒恕否乎。

跋

跋

蓮上集後序

용산유고(龍山遺稿) 7卷 3冊 龍山遺稿 龍山遺稿 고서-집부-별집류 교육/문화-문학/저술-문집 문집 표점영인 龍山遺稿 奇弘衍 木活字本 3 12行22字 한자 內向二葉花紋魚尾 미상 국립중앙도서관 1905년에 간행한 조선말기의 학자 기홍연(奇弘衍, 1828~1898)의 시문집. 『용산유고(龍山遺稿)』 해제 1. 기홍연(奇弘衍)의 생애 『용산유고(龍山遺稿)』는 조선후기 학자 기홍연(奇弘衍, 1828~1898)의 시가와 산문을 엮은 시문집이다. 7권 3책 목활자본으로 1905년 친척과 친지들에 의해 장성에서 간행되었다. 기홍연(奇弘衍)의 본관은 행주(幸州), 자는 경도(景道), 자호는 용산(龍山)으로 거주지를 따라 지었다. 그의 선조 중 조선조에 들어와서는 기건(奇虔)이 대사헌 판중추부사를 지냈고 기원(奇遠)에 이르러 기묘사화(己卯士禍) 때 호남의 장성(長城)으로 남둔(南遯)하였다. 금강(錦江) 기효간(孝諫)과 송암(松巖) 기정익(挺翼)은 모두 학문의 연원이 있으며, 기홍연의 3~4세(世)의 선조가 되고, 복재(服齋) 기준(奇遵)이 그의 중형이 된다. 증조는 기태일(泰一), 조부는 무곤(茂坤)이다. 아버지는 기중진(奇重鎭)이며, 어머니는 강항(姜沆)의 후손인 진주강씨(晉州姜氏)이다. 기홍연은 1828년(순조28) 11월 5일에 용산의 자택에서 태어나 1898년 10월 25일에 세상을 떠났다. 부인은 오천 정씨(烏川鄭氏)로 동중추(同中樞) 정계량(鄭季良)의 딸이다. 후사가 없어 친족 종연(宗衍)의 아들 우원(宇元)을 후사로 삼았다. 측실은 1남 1녀를 두었는데 아들은 우병(宇炳)이며 딸은 연안(延安) 이모(李某)에게 시집갔다. 기홍연은 장중(莊重)하고 단호(端好)한 성품을 지녀 농담을 좋아하지 않고 잡담을 전혀 하지 않았으며, 늘 온후한 자태로 즐거운 낯빛과 부드러운 얼굴로 결코 조금이라도 어버이의 뜻을 거스르는 일이라고는 없었는데, 그의 이러한 인품을 보고 마을의 어른들이 큰 그릇이 될 인물이라 칭송하였다. 송사 기우만은 기홍연과 함께 동문수학하고 가까운 집안사람이었는데, 기홍연에 대한 행장을 찬술하였다. 행장에 따르면, 기홍연은 어려서부터 과거공부에 힘써 어버이를 기쁘게 해드릴 생각이었으나 부친이 돌아가시자 과거의 뜻을 버리고 서책을 탐독하며 학문 연구에 일생을 바치기로 결심하였다. 온갖 서적 열람하고 정밀히 연구하다가 의심나거나 모르는 것이 있으면 반드시 기록으로 남겨 동학들과 토론하고 스승에게 질정하여 깨우친 바가 많았다. 이러한 기홍연의 차록(箚錄)을 본 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭, 1798∼1876)은 훗날 후손들이 보면 선조들이 어떠한 논의를 하였는가에 대해 알 수 있는 자료가 되니 잃어버리지 말라 했다. 이처럼 긴요한 말을 검출하여 자신을 권면하고 남을 권면하며 자신의 학문적 견해를 넓혀갔던 과정은 스승과 벗, 생도들 간에 주고받은 서신을 통해 엿볼 수가 있다. 집안에서는 아우들과의 우애가 돈독하였는데, 평생을 약간이라도 거스르는 안색을 드러내지 않았고, 형제간에 조금 어긋남이 있으면 자상하게 잘 인도하였다. 하루는 아우가 술자리에서 마을 사람과 시비가 붙어 그 사람이 찾아와 행패를 부리자 아우는 실제 잘못이 없었으나 부드러운 안색으로 그를 위로하면서 아우를 가르치지 못한 형의 잘못이라고 하자 그 사람이 노여움을 풀고 갔다가 다음날 술이 깬 뒤에 찾아 와서 아우는 잘못이 없고 자신이 술 때문에 실성을 한 것이라 사과하였다고 한다. 또한 기우만이 기홍연을 안부차 찾아갔다가 그 고을의 백성 중에 방자하게 불경스런 행동하는 사람이 있어 그를 꾸짖었더니 기홍연이 자신에게 찾아오는 사람들은 대부분 시골의 야인(野人)들로 서로간의 근심스럽고 적적했던 마음을 푸는 것일 뿐, 그의 불경함이 나와 무슨 상관이 있겠냐는 말에 기우만은 그를 평하기를, "밖으로는 백이의 맑은 절개가 있고 안으로는 유하혜의 화함이 있다."라고 하면서 매번 불쾌한 일이 있을 때면 기홍연의 이 말을 생각하였다고 했다. 기홍연은 삼가고 치밀하며 호탕한 성품으로 그 집안을 소쇄(蕭灑)하게 꾸미기를 즐겨 하였는데, 이를 통해 일상에서 느끼는 소소한 감회를 적어 시문으로 남기기도 하였다. 시문 속에 등장하는 물류들을 통해 보자면, 문 밖에 위성의 버들 한 그루를 심어져 있고, 그 앞에는 포도 시렁과 매화, 국화가 자리잡고 있으며, 분지(盆池)에는 연꽃이 심어져 있는 등, 꽃과 과일나무가 늘어져 있는 뜨락을 그려볼 수 있다. 기홍연은 그 사이에서 시를 읊으며 소요하였고, 때론 술친구를 맞이하여 혹은 시를 짓거나 혹 바둑을 두며 세상 근심을 해소하였다. 때문에 훗날 바둑에 빠지게 되어 완물상지(玩物喪志)하게 되니 「기계(碁戒)」를 지어 절조를 드러내었고, 화과를 즐기다 보니 무정하게 사물을 따라 꽃과 풀, 바람, 달, 바둑을 소재로 「심원오맹(心園五盟)」을 지었는데, 이는 모두 그의 초당에서 나온 작품들 중 일부이다. 기홍연은 매번 따뜻한 봄과 서늘한 가을에 벗들과 함께 이름난 산이나 운치 있는 물이 있으면 찾아가 노닐다가 열흘 만에 돌아오곤 하였다. 그러므로 기우만은 이처럼 근신하고 소탕한 자질은 활줄을 한 번 팽팽히 당기고 한 번 풀어주듯 긴장과 이완을 조화롭게 하여 본받을 만하였으니 장구(章句)만을 따지는 고루한 유생(儒生)이 어찌 이러한 맛을 알겠는가. 그를 아는 자는 기수에 목욕하는 증점만이 알아준다고 하였다. 또한 기우만은 시경 대아(大雅) 억(抑)의 "억억위의 유덕지우(抑抑威儀 維德之隅)"라는 구절을 인용하며 사람의 겉모습을 보면 속마음을 알 수 있으니 겉에 드러나는 위의가 빈틈이 없다면 내면에 갖추어진 덕(德)이 반드시 엄정한 사람이 바로 기홍연이라 평하였다. 일찍이 학문에 뜻을 두어 어려서 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭, 1798∼1876) 문하에 들어가 스승의 말을 독실하고 미덥게 하니 마치 자하가 스승 공자에게 하듯 기상이 단중하였는데, 이에 스승 기정진은 그의 문하에 총명하고 재변한 이가 많으나 중후함을 갖춘 이는 기홍연 한 사람이라고 칭찬하며 인정하였다고 한다. 또한 기홍연의 서체를 보고 격조가 있고 탈속한 것이 사랑할 만하다고 하였다. 어려서부터 학문을 높이고 멀리 유람을 가지 않고 부모님을 섬겼던 기홍연은 초당을 짓고 문행지사(文行之士)들과 어울려 학문을 연마하였으며, 기정진 문하에서 선생의 말씀을 독신(篤信)하였다. 과거에 힘썼으나 부친이 돌아가신 뒤에는 과거의 뜻을 버리고 주자의 학문에 온 힘을 기울였으며, 평생에 개나 말에게도 화낸 적이 없는 온후한 성품으로 집 앞에 과수와 화초를 심고 친우들과 술을 마시며 시를 짓고 바둑을 즐기기도 하였다. 그러하다가 향년 71세로 무술년(1898) 10월 25일에 일생을 마쳤다. 장지(葬地)는 장성군(長城郡) 외동면(外東面) 점등(店嶝)에 있다. 2. 『용산유고(龍山遺稿)』 구성과 내용 『용산유고(龍山遺稿)』는 7권 3책의 목활자본으로 1905년 친척과 친지들이 간행하였다. 권두에 송병관(宋炳瓘)과 종질인 기우만(奇宇萬)의 서문이, 권말에 사종질 우승(宇承)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·고려대학교 도서관·이화여자대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 권1·2에 시 267수, 권3·4에 서(書) 51편, 잡저 12편, 권5·6에 서(序) 4편, 기(記) 5편, 발(跋) 10편, 행장 1편, 제문 9편, 상량문 1편, 책(策) 1편, 권7은 부록으로 만사 5수, 제문 5편, 행장 1편 등이 수록되어 있다. 3책을 상중하로 나누어 각 책마다 목록이 실려 있다. 기우만은 서문에서 군중 가운데 있어도 특별히 드러나며 그의 문사는 간결하고 필력이 굳세고 고풍스럽기로 이름났다고 하였다. 권1~2는 시편으로 신흥사(新興寺), 정릉(貞陵), 세검정(洗劍亭), 문수암(文殊庵), 전북 내소사(來蘇寺)와 격포(格浦) 채석강(採石江) 등, 서울에서 공부할 때를 비롯하여 전국을 유람하며 쓴 시문이 상당수가 수록되어 있고, 정사년(1857, 철종8)부터 세상을 떠난 1898년까지 1년 중 마지막 달인 섣달 그믐날이나 음력 정월 초이렛날, 정월 대보름, 동지, 입춘 등 세시에 따라 소회를 읊은 시가 다수 수록되어 있다. 또한 근신(謹愼)하고 호탕한 성품답게 기홍연은 집안도 소담스럽게 가꾸어 문밖에는 서리와 눈 아래에서도 얼지 않아 성스럽다 여겨왔던 능수버들을 심어 위류헌(渭柳軒)이라 일컬었고, 그 뜨락에 포도 넝쿨, 매화, 국화와 분지(盆池)에 연꽃 등 꽃과 과일나무를 가꾸어 때론 술친구를 맞이하여 시를 짓거나 바둑을 두며 세상 근심을 해소하였는데, 이로 인해 훗날 바둑에 빠지게 되어 완물상지(玩物喪志)하게 되니 이를 경계하여 「기계(碁戒)」라는 시를 지어 절조를 드러내었고, 화과(花果)를 즐기어 무정하게 사물을 따라 「심원오맹(心園五盟)」을 지었는데, 그 다섯의 맹세 대상은 바로 「화맹(花盟)」, 「초맹(草盟)」, 「풍맹(風盟)」, 「월맹(月盟)」, 「기맹(碁盟)」이다. 이처럼 정원을 가꾸어 그 사이에서 노닐며 우정(寓情)한 시들이 권1~2에 다수 수록되어 있다. 또한 매번 따뜻한 봄과 서늘한 가을에 벗을 붙잡고 이름난 산이나 운치 있는 물이 있는 곳으로 유람을 떠나 열흘이 지나 돌아오곤 하였는데, 그 중 무등산 기행을 다녀와서 서석대에 올라 병풍처럼 펼쳐진 입석의 웅장함에 탄복한 나머지 그곳이 지상인지 신선의 세계인지 황홀한 심경을 드러낸 「서석기행(瑞石紀行)」 4수가 오언 율시로 권2 첫 번째에 수록되어 있다. 그중 2수를 살펴보면 다음과 같다. 평생 서석산에 平生瑞石山 오늘에야 비로소 올랐네 今日始躋攀 어려서부터 잘 걷지를 못하니 自少步於拙 어둑한 길 가기가 더욱 어렵네 犯昏行益難 긴 바람이 가는 비를 불러오고 長風吹細雨 친한 벗이 그윽한 난초를 주네 親友贈幽蘭 선경이 멀지 않음을 알겠어라 眞境知無遠 바위 계곡 따라 시린 향기 와 닿네 巖溪香轉寒 어느새 바람이 안개를 걷어 가니 欻然風捲霧 입석이 참모습을 드러내었네 立石露顔眞 웅장함은 천지가 놀랄 만하고 雄壯驚天地 기이함은 귀신이 놀랄만 하도다 瑰奇駭鬼神 규인 듯 홀인 듯 似圭還似笏 부처도 사람도 아니라네 非佛亦非人 누가 이 말을 믿을 수 있으랴 此語誰能信 그대에게 청하노니 직접 가서 보게나 請君目見親 이어 권2에 수록된 백양사 「운문암(雲門庵)」에 대한 시를 살펴보면, 운문암은 전라남도 장성군 북하면 약수리에 위치한 백양사의 산내 암자로, 백암산 꼭대기인 상왕봉 아래에 자리하였는데, 여름, 겨울 정진 때 선객이라면 한 철 공부하고 싶어하는 도량으로 널리 알려져 있다. 이 암자는 백양사가 창건될 즈음에 함께 세워졌다는 이야기가 전해오나 그 정확한 시기는 알 수 없다. 깊게 잠긴 운문이 산의 남쪽에 있나니 雲門深鎖在山南 외길로 진경 찾으려다 이 암자에 이르렀네 一路尋真到此庵 초평은 어디 갔는지 부질없이 양바위만 있고 初平安去空羊石 화표주는 어디 있는지 학바위만이 남아 있네 華柱何存但鶴巖 단풍으로 물든 숲은 가을빛이 곱고 楓林自得秋光好 시구로 누가 일찍이 묘경을 찾았는가 詩句誰曾妙境探 아정이란 미원장의 글자만 있을 뿐 惟有元章我淨字 기이하도다 서법이여 참으로 이야기할 하여라 奇哉書法正堪談 백양사에는 백양사보다 유명한 선원이 있다고 알려져 예로부터 '북 마하연, 남 운문'이라 하였는데, 한반도 북쪽에서는 금강산 마하연 선방 만한 곳이 없고 남쪽은 백암산 운문암 선방이 가장 좋다는 말이다. 운문암을 읊은 위의 시는 운문암에 대한 몇 가지 사실을 들려준다. 백양사 사역에 학바위와 더불어 양바위로, 그리고 화표주가 있었다는 것을 알 수 있고, 운문암에 미원장(米元章) 즉 미불(米芾, 1051~1107)의 '아정(我淨)'이란 글씨가 있었다는 것을 알 수 있다. '아정(我淨)'은 불교 수행의 결과로 얻어지는 이른바 '상락아정(常樂我淨)'의 네 가지 덕을 줄인 것으로, 열반사덕(涅槃四德), 법신사덕(法身四德)이라고도 하며, 줄여서 사덕(四德)이라고도 한다. 3행은 양석(羊石)은 『신선전(神仙傳)』 「황초평(黃初平)」에 나오는 고사를 인용한 것으로, 황초평이 15세 때 양치기로 있다가, 어느 날 한 도사를 따라 금화산(金華山)에 들어가 신선술을 연마하였는데, 40여 년이 흘러 그의 형 초기(初起)가 동생을 찾아 금화산에 이르렀고 두 형제가 그 동안에 쌓인 회포를 풀고 나서 초기가 양들의 행방을 묻자, 초평이 금화산 동편 푸른 초원에 흩어져 있는 흰 돌을 가리키며 "양들아, 일어나라."라고 하자 돌들이 순식간에 수만 마리의 양으로 변했다고 한다. 따라서 기홍연이 운문암에서 시를 지었으므로, 그곳의 양석(羊石)을 황초평의 양에 빗대어 읊은 것이다. 4행의 화표주(華表柱)는 무덤 앞에 있는 망주석으로, 요동 사람 정영위(丁令威)가 학이 되어 날아와서 앉았던 곳을 이른다. 한 나라 때 요동 사람 정영위가 영허산(靈虛山)에서 도를 닦아 신선이 되었다. 그 뒤에 학이 되어 요동에 돌아와 화표주에 앉아 시를 지었는데, 그 시에, "새여, 새여, 정영위여, 집 떠난 지 천 년 만에 오늘에야 돌아왔네. 성곽은 의구한데 사람들이 아니로세. 어찌 신선 아니 배워 무덤이 총총하뇨." 하였다는 고사가 『수신후기(搜神後記)』에 전하는데, 이를 인용하여 지금은 사라지고 없는 화표주를 얘기하고 있다. 권3은 서간문으로 노사 기정진과 월고(月皐) 조성가(趙性家, 1824∼1904), 중암(重庵) 김평묵(金平黙, 1819∼1891), 일신재(日新齋) 정의림(鄭義林, 1845∼1910), 운람(雲藍) 정봉현(鄭鳳鉉) 등과 주고받은 왕복서간문(往復書簡文)들이 수록되어 있다. 서(書)의 별지에는 경전의 훈고에 대한 논술이 많다. 권4 잡저에는 말년에 주서(朱書) 공부에 힘써 「주서표기(朱書標記)」, 「표의(標疑)」, 「주역표기(周易標記)」 등을 만들어 실천하고, 좌우명으로 삼았는데, 경의(經義)를 이해하기 쉽도록 해석한 내용이 수록되어 있어 경학연구에 좋은 자료가 된다. 또한 중용의 이발미발설(已發未發說), 존양(存養)을 논한 글, 사람 성품의 선과 악에 대한 변론과 한 고조가 선비들을 좋아하지 않아서 유관(儒冠)을 쓰고 오는 손님이 있으면 그 관을 벗겨 거기에 오줌을 눈 고사에 대해 논한 다양하고 흥미로운 글들이 수록되어있다. 권5에는 서문(序文), 발문(跋文), 기문(記文), 행장(行狀)이 수록되어 있고, 권6에는 제문(祭文)과 상량문(上梁文), 축재(築灾), 사도책(師道策) 등을 수록하였다. 「사도책(師道策)」에는 당시 교육제도의 폐단을 지적하고, 그러한 폐단을 없애는 방법으로 문벌과 지연의 통일[通門地], 당론의 제거[去黨論], 과거제도의 개혁[革科擧]을 촉구하는 내용이 수록되어 있어, 당시 당파의 실상을 이해하는 데 참고가 된다. 권7은 부록으로 기홍연에 관한 만사(挽詞)제문 행장이 실려 있다. 3. 세부목차 卷1 詩 : 伏次蘆沙先生丁巳除夕韻, 丁巳除日, 金章汝祖母生朝韻, 牧丹, 步河丈二十句排律, 壬申守歲, 癸酉元宵, 出漢陽東小門, 新興寺, 貞陵, 東廟, 靑龍寺禮佛僧, 洗劍亭, 文殊庵, 北漢重興寺, 山映樓, 渡漢江, 渡錦江, 步鳩林芚嵎老人六十壽韻, 悼亡室, 邱珎叙別, 挽蘆沙先生, 足一樣寒句, 懷菊畹老人. 聞田荷山人韻, 櫟窩, 別芚嵎老人, 烟起寺, 逍遙庵, 象外亭, 步象外亭韻, 廣石臺草堂會, 步柏石軒韻, 步赤壁望美亭金三衍韻, 來蘇寺, 步鄭公韻, 格浦, 采石, 夏浦, 柳川, 龜洞黃頤齋舊居, 眠牛川, 鳥嶺, 雲門菴, 藥師菴, 步圃隱先生水閣韻, 金片洞拜妻母山, 步聘, 會德月庵, 送別月皐老人, 步岐山精舍韻, 秋飯會, 步柘泉老人菊花詩, 乙酉至夜, 大雪步韓昌黎四十排律, 乙酉除夜, 炳蓮, 渭柳, 葡萄, 碧梧, 菊, 槐, 凰山拜先師墓, 挽戚叔姜文會, 雉炙, 莘湖六十韻, 丙戌除夜, 和櫟翁除夕韻, 立春, 雉炙, 丁亥除夜六十韻, 題戊子舊曆, 題戊子新曆, 題六戊全書, 步校理族兄六十韻, 丁亥秋飯會, 戊子元宵後夜, 和金士亮, 聞諸名勝遊白羊, 落齒, 步板泉老人菊花韻, 回甲生朝, 步柘泉荒年韻, 荒政, 仲冬梅, 冬夜, 雪月, 讀梅溪詩感胡澹菴事, 戊子除夜, 己丑元宵, 碁戒, 仲春夜初月滿庭用前韻, 步柘翁韻, 己丑大寒兼歲除, 己丑除夜, 步岐山老人回甲韻 卷2 詩 : 瑞石紀行, 冠巖亭送高公世, 遊下淸, 步農巢翁農字疊韻, 烟, 聞柘老謁圃隱影堂, 德峙訪金永五, 步三石亭韻, 石字疊韻, 步鄭延豊尋眞堂韻, 登鷲棲山亭, 步仲翁回甲韻, 鷲棲山對月軒, 步東塢韻, 六一亭, 聞香亭, 涵月亭, 送月皐, 次宋海士止齋韻, 步鄭李菴重修韻, 芭蕉, 心園, 心園五盟, 心園更題, 有感, 夕, 涉世, 步金鳴國贈詩, 老人鏡, 漆杖, 衣冠, 立春, 聖人, 丙申人日, 穀日, 見撤削官文, 懷櫟翁, 丙申上元, 見兒子和李大耀韻, 男孫生, 微疴, 菊, 子姪, 朋友, 丙申冬至, 丙申小寒, 見建陽歷, 丙申守歲, 德孫初度, 九日用兒輩韻, 丁酉生朝, 丁酉冬至, 丁酉除夕, 又用除夕韻, 子嘲, 戊戌立春, 上元, 自寬, 喜兒故乾淨, 步金志學五柳精舍韻, 步金志學觀海亭韻, 步智山羅聖敎頭流山韻, 戊戌秋分, 心無翁, 烟, 乾柿, 歲拜, 述兒往嶺上, 步金性文三綱錄韻, 櫟翁見過, 步金錫呂石友韻, 藥師菴重修韻, 讀朱子十二辰詩, 送芚嵎老人, 步月皐老人詩字韻, 冬至梅, 自東塢歸鷲棲, 步月皐菊花韻, 步三石亭吾字韻, 新春示諸少年, 記雪霧, 記冬不雨, 德孫百日, 步族叔晩悔韻, 步月皐八十句排律, 步櫟窩老人七十韻, 再步莘湖六十韻, 黃鶴翎, 甘鶴相較, 嘲鶴, 鶴解嘲, 摠論甘鶴, 辨原韻, 再詠黃鶴翎, 鶴答, 麥雨, 讀重陽書有感 卷3 書 : 上蘆沙先生問目三, 答趙月皐性家書 答一與七, 答金重庵平默書, 上外舅靜齋鄭公書二, 上四從兄柏石陽衍書, 答四從弟耕叟亮衍答一與一, 答崔溪南琡民二, 與閔正言致亮, 答鄭日新義林二, 與林炳容, 與鄭雲藍鳳鉉, 與李柘泉鼎緖, 與曺汝元, 答李櫟窩敦亨, 答朴景立準基, 答宋海士漢宗, 答趙南洲性宙, 答金鳴國, 答或人問, 與雲潭金哀, 與任將作 喆常答一, 答鄭瀛山禹達四, 與李石灘錫憲二, 答戚從姜士彬, 與安哀榮煥, 與曺哀錫休, 答家季尙衍, 與任甥百英四, 與舍弟學衍, 答炳兒, 與休孫 卷4 雜著 : 標遺, 標疑, 標記, 與崔元則相敬說, 炳也字汝晦說, 與櫟窩論洗耳亭說, 論存羊, 論溲溺其冠, 人性善惡辨, 正名分立紀綱論, 中庸已發未發說, 心无翁說 卷5 序 : 鄕約序, 送遠客序, 鷲棲詩會序, 五柳精舍詩序 記: 縣學重修記, 淸惠閣記, 心園記, 龍山園記, 武城學明倫堂重修記 跋 : 題月皐知覺理氣說後, 題某君遺稿序, 題金豊五山南古蹟後, 題李允文先集後, 題金學卿派譜後, 題瀛山記行後, 題金性文先世三綱錄後, 題方丈山人心軒記後, 題案上書, 甲辰人同甲會案跋 行狀 : 靜齋鄭公行狀 卷6 祭文 : 祭先師蘆沙先生文, 二, 三, 祭四從侄章一文, 祭亡室鄭氏文, 祭任君拱三文, 祭月湖文, 祭四從兄上舍文, 哀女弟辭 上樑文 : 金上庠外寢重修上樑文 附策文 : 師道策 卷7 附錄 : 挽詞, 祭文, 行狀

序

家狀 府君諱重燮。字舜華。號蓮上。安氏系出竹山。竹山之安。自隴西李公諱瑗第一子諱邦俊。仕新羅。有靖國安民勳。封竹山君。始別姓爲安。而因貫其封焉。有諱令儀高麗尙書左僕射。入本朝。世襲圭組。至諱曾進賢舘直提學。有諱季仁贈兵曹參判。諱迢弘文舘直提學全羅黃海觀察使刑戶曹參判公弟六子。諱子詮文司果。始下牟陽家焉。是生諱悅。承訓郞參奉。是生諱世卿。顯陵參奉。是生諱祉。天性純孝。早遊于成牛溪梁學圃兩先生之門。牛溪先生嘗稱之曰。其人淳厚。辭氣威儀。頗有修飭之容。與吳韜庵希吉柳石灘澐金鰲峯齊閔。爲道義交。考妣喪。與伯氏處士諱福同廬墓。因終身隱居楸下。世稱鷲嶺隱士。遂名洞。以隱士孝贈戶曹佐郞公弟二子諱處中官奉事。値光海昏朝。遂解紱歸鄕。不後屑就於府若七世也。諱容諱國泰。始不仕。高祖諱岱。曾祖諱守昌。祖諱邦德。皆隱德。考諱周郁。號晩齋。天姿雅俊。器宇湥遠。自幼律已。尤篤於孝悌。平生服行。不越乎學問。有家狀。妣善山金氏。江湖先生之後。而諱光顯其考也。閨範備至。有女士行。以純祖壬申十一月五日戌時。擧府君於蓮洞里第。府君生禀粹異。氣宇凝重。孝友根天。纔免懷已知承順。未嘗須更離於父母有命。輒不敢違。四歲晩齋公口授千字能成誦。卽敎之以擊蒙要訣等書。聰悟贍敏動爲準則。不煩敎督。自能好讀書。考妣義方之誨愈嚴。曾不以隻子之故。而少寬焉。以故動止有法。言笑不苟。已有昂然巨人風度。十歲受學于默齋李上舍。可白時李公以文學聲望傾世。湖嶺土流簇盈其堂舍。而每於曉難文義著製篇章。咸服其奇才朗見。默齋每稱歎曰。此兒德量宏深。優勝其才。他日成立。吾黨其不孤。及長家貧難乎辨諸書。經傳史集必手抄而讀焉。雖爲程文潛心於經籍。微理奧義毫分縷柝。力好古禮。廣襃古昔賢哲與我東先儒氏之論辨。細書之而分疏焉。遇疑便就正而行。到老不懈。丙申喪元配。丁酉丁外艱。戊戌丁內艱。未及續絃。荐哭怙恃。只與失乳一女。守前後喪。送終皆以禮。而其梅欒毁瘠之容。有足感人者。服闋乃再聘焉。每月朔望。必謁廟省墳。忌日常㗖素愀然。正衣冠危坐以達曉臨祭。悲號哽咽。涕淚交下。與祭者莫不感哀。先山石儀。無不經紀。先世文獻。多逸於經燹。乃廣徵攷於輿覽及諸家名賢文集中。就質於長德家。而使無杞宋之歎。姊李氏婦早圽。僅有一育。孤弱無依。敎養之無異己子。娶之而家焉。宗族里鄰。或有孤貧。而未能喪葬嫁娶者。必賙恤而成就之。早遊于蘆沙奇先生之門。先生常對人亟稱之曰。某君天資近道。志行之篤。實文章之簡奥。眞當世之通儒。或有著述之託焉。哲宗壬戌。上欲矯捄軍田糴三政之弊。設局商確。又幷詢及於朝野。府君以爲聖意攸暨義不可終孤。野人獻芹之忱。遂對一策。而其經濟規模周詳錯綜。自縣道帥宰及京府知舊。多有以書與詩奬許之者。或曰王廷黼黻。或曰廊廟長筭。或曰經綸排舖好可謂治安策。而旣不見用。時論惜之。故參判李公潤壽世好尊文也。每以小友呼之曰。某君踐履之篤實。不讓於專門學者。文章之弘洽。可備乎。當世博士栢石軒學士奇公陽衍契好甚密。相許以歲寒心期。二公皆有德望。見重於當世士友。亦可三隅反矣。居室樸陋。服食菲惡。處之怡然。一省名士。多來請益。摳衣盈門。將至齋舍之不能容。而凡百接供。雖躬執役。略無難色。後進或有才質可學而窮未能自資者。必損衣貶食。而諄諄誨導。期有成就。是故每有告歸而感泣未能去者。縣校舊無書冊。府君爲是之慨。與同志創契以儲書。將至數千卷。親自繙閱考異。藏之于東樓。使後學隸業。好揚人善。雖窮閻賤品。苟有三綱特異之行。而末之闡顯者。必立文以薦引。知舊有哀慶。躬造而慰賀。亦先哀而後慶。處閨閤肅如官府。待鄕人欣若親戚。其威儀也。望之則儼乎有不可犯之色。卽之也溫言笑誾誾。春風和氣。洋溢一室。後生來求學。必使之先讀小學曰。小學作聖根柢。凡學者。舍是書以求爲人。是猶之越而轅北也。且語時文之弊曰。凡作文便當辭達而已。不可徒尚新巧媚。悅人耳目。好讀論孟尙書。每傎風淸月白山空雪明之夜。便欣然端坐。琅琅誦聲。到曉不輟。府君學識博達。抱負弘贍。而每謙退恬默。恒若有不若人者。及論經義道理之分殊。事物之義利。隨地頭辨別銖盡毫明。又或著作文理條暢。命意鄭重。巨篇長策。電掣風邁。如寫宿構。屢擧鄕解。屈于禮部。而未嘗有戚戚之色。人或唁之。則猶然而笑曰。得喪有命。古人不以三公易其介。況一科乎。或語以士不可觀光。則曰科擧國制也。爲士者如不觀國光。其將誰觀乎。但恐人累科擧。當宁庚辰中。增廣進士。以少肄業龍岡精舍。遂以爲藏修之所。有池臺花竹之勝。日與故舊門人。講禮論文。命酒哦詩。徜徉於流峙之間。有契乎仁智之樂。若不知老之將至。府君素患風濕。至癸未夏漸劇。時不肖年未弱冠。全昧方向。但泣不離側而已。見勢旣沉重。或請禀以後事。則一無所答。及至蒼黃又問之。則口舌已訥縮矣。而精神則自若。以手揮成。休命恭施四字以示之。此盖訣命也。嗚呼慟哉。不肖之命祿不天。竟以六月一日午時考終于蓮洞之正寢。享年七十二。以八月二十五日葬于高敞水谷面富谷後麓負戌之原。元配淸道金氏諱弘佑女。生一女。丙申十月十九日卒。享年二十八。葬于蓮洞後麓祖考塋右。繼配咸平李氏諱敦仁女。生一男兢壽。卽不肖先考也。丙午二月十日生。聘咸陽朴載樞女。擩染庭訓文行。爲儕流所期待。不肖罪逆深重先考先府君四年而卒墓水谷面義忠洞先塋靑龍負丙之原。女長適羅鍾冕金氏出。次適柳壽鉉。次適柳相潤兢壽。生三男。長不肖錫烈。次錫裏。次錫孝。府君儀容凝重。才德兼全。氣宇含弘。主質之美。濟以經術。孝友交孚。宗黨咸和。文章禮學。大開門戶。刻勵之志。不以孤窮。而或移鑽研之工。不以衰頹而少懈。詩文不甚留意。而簡博古雅。洵儒者之文。文集若干卷行于世。嗚呼。府君以間世之才。有絶人之學。而未能展其所抱負於朝廷之上。終乃止一司馬。豈不痛惜乎哉。白首窮山。銷聲落華。閉戶看書。雖若果乎忘世。而其心期之寓。則盖有在也。嘗唫臘梅曰。臘雪占豊儉。梅花笑若爲。誰知調鼎實。庸作太平時。嗚呼。府君之德之才。雖非不肖所能窺測。然於此槩可見其自任不輕也。府君旣未遇於時。而衰齡又哭。可述之賢胤。收拾巾衍。託無其處。慟哭罔極。不肖晩生而早孤。其所服習於趍庭者無幾日。而禍釁消剝。零丁孤苦。其於府君至行醇德之要。經禮緯文之實。固無以形容其萬一。而竊念知舊長者之於吾先子知德最深。幸不以不肖之不類而揮之。賜之以一言。使吾先子之德業徵信於來後。不勝血泣懇祝之至。不肖孫錫烈謹狀。

行狀 公諱重燮。字舜華。號蓮上。姓安氏。貫竹山。隴西李公諱瑗第一子。諱邦俊。有安民勳。封竹山。始別姓貫。有諱令儀。高麗尙書左僕射。入本朝。世襲圭組。至諱迢。弘文館直提學刑戶曹參判公第六子。諱子詮文司果。始南下高敞。三傳有諱祉。天性純孝。早逝于成牛溪梁學圃兩先生之門。推詡俱重。成先生嘗稱曰。其人淳厚。辭氣威儀。頗有修飭之容。孝贈戶曹佐郞。世稱鷲嶺隱士。卽公八世祖也。有諱岱。諱守昌。諱邦德。謙周郁。號晩齋。高曾祖禰也。妣善山金氏光顯之女。以純祖壬申十一月五日戌時。生公宇牟陽縣蓮洞里第。生稟粹異。孝友根天。未嘗有咈言。作色於父母之前。德量宏深。喜怒無形。動止有法。言笑不苟。未成童。已有屹然如巨人之容。性喜讀書。聰悟過人。覽輒成誦。經傳史集必手抄而讀焉。以親命爲程文。而潛心於經藉之上。微辭奥旨。毫分縷析。篤信古禮。廣褎古昔賢哲。與我東先儒氏之論辨細書而分疏焉。每到疑難。處輒就正而行。丙申喪元配。丁酉丁外。艱戊戌荐遭內艱。前後喪送終。皆以禮。毁瘠幾傷。生喪祭務盡誠孝。先山石儀。無不經紀。先世文獻。多欲攷於輿覽。及名賢文集中。就質於長德家。而俾光于世。姊氏有子早孤。敎養之無異已子。娶而家焉。宗族之孤貪。而未能嫁娶者多。出力而成就之。嘗遊于奇蘆沙之門。蘆沙嘗稱某君德行之篤實。文章之簡奧。眞當世之通儒。或有著述之託李參判潤壽尊丈也。而以小友獮某君文章之弘。洽全備博士之才。踐履之篤。實自有古人之風。且當時巨卿名宰。多有以書與詩。奬許之者。卽此而求之庶可得公之髣髴矣。居室樸陋。服食菲惡。處之怡然。一省名士多來而請益焉。或有才質之美。而窮不能資粮者。必衣食而敎導之。多有成就者。縣校久無書冊。公爲是之慨。與同志剙一契。儲書至千卷後學賴焉。好揚人善。雖窮閻賤品。苟有孝烈特異之行。必立文以薦引之。使潛德幽光。得以闡揚。知舊有哀慶。躳造而慰賀。然必先哀而後慶。處閨閤肅如官府。待鄕人欣若親戚。羽讀尙書論孟。每傎風淸月朗。山空雪明之夜。便欣然端坐。長誦短唫。到曉不轍。嘗對門人。語時文之弊曰。凡作文便當辭達而已。不可徒尙新巧媚悅人耳目。而時人鮮能知可勝歎哉。公抱負弘贍。而每謙退恬默。恒若有不若人者。及著作。文理條暢。筆力雄健。巨編長策。電掣風邁。如寫宿搆。屢擧鄕解。屈于禮部。而一未嘗有戚戚之色。人或唁之。則猶然而笑曰。得喪有命。輒曰近世奔竸。興士氣喪。吾嘗病之。古人不以三公易其介。況一科乎。當宁庚辰中增廣進士。增修龍岡精舍。以爲終老之計。有池臺花竹之勝。日與故舊門人。講禮論文。命酒哦詩。逍遙於泓崢之間。有契乎仁智之樂。癸未六月一日。考終于蓮洞里正寢。享年七十二。以八月二十五日。葬于高敞水谷面富谷後麓戌原。配淸道金氏弘佑之女。丙申十月十九日卒。葬于蓮洞後麓先墓右。繼配咸平李氏敦仁之女。戊寅三月二十六日卒袝葬于先墓左。男兢壽娶咸陽朴氏載樞之女。擩染庭訓。以文學見重。不幸先公而夭。女長適羅鍾冕金氏出也。次適抑壽鉉。次適柳相潤兢壽。生三男曰。錫烈錫裏錫孝。公天姿近道。才德兼備。氣宇含弘。儀容凝重。介確之志。不以固窮而或移鑽研之工。不以衰頹而少懈。詩文不甚留意。而簡博古雅。有遺文若干卷。藏于家。嗚乎。余少蟄窮谷。罕與人接。而相乎四十年稔。知公才德俱美。而未能展其所蘊於世。豈非命耶。嘗吟臘梅曰。臘雪占豊儉。梅花笑若爲。誰知調鼎實。庸作太平時。龍岡春帖詩曰。一卧龍岡六十年。年年春睡夢先天。今年正値寅賓日。門外何人立雪邊。於此。槩可見公之自任不輕也。夫日錫烈袖公行錄而來。屬余爲狀。顧念舊日之誼。不敢以不文辭。謹撮賢孫所錄。序次如右而還之云。癸巳端陽日。坡平尹相甲謹狀。

泉邊作 片石枕頭臥水邊。淸風拂面未成眠。白雲堆裏靑山頂。怳是吾人不遠仙。

次望美臺韻 望美臺中望美客。海山明月讀春秋。如何風雨時來急。落盡宮花是可憂。

續貂 丹田蕪穢轉危微。分外希望反受譏。志遠終成君子類。心麤難免小人歸。利非其利義爲利。違是自違仁豈違。從古賢愚於此別。何須慽慽計身肥。

尹喜璇壽宴韻 蟠桃春色上眉紅。不受塵寰灩澦風。凌雲喬松心氣合。經霜寒菊志操同。爲賀仁人開壽域。喜看平地卽仙宮。庭前寶樹餘陰遠。樂事無窮歲歲逢。

扶義堂風雪夜。與諸葛澹寧【夏帛】唱酬。 瑞雪霏霏古柏垂。寒風終夜使人悲。心感劉皇三顧日。義伸魏寇五驚時。天開鳳岫祥雲濕。路隔龍崗疋馬遲。廟宇誰知臨此地。憐君白髮慕思其。

次惶惶齋韻 風竹蕭蕭月滿庭。靈臺喚起一翁惺。浸浸長夜人皆醉。皎皎平生我獨醒。事事至誠修己盡。言言修行戒心銘。晩來濯我淸纓足。曲曲滄浪孰有聽。

與柳侯【敦秀】遊白羊寺 雙溪小雨似嫌塵。詩與丹楓洗眼新。獨鳥無端愁雨濕。雲門咫尺坐天眞。

遊蜓 秋初夏末趁天時。木麥花飛點水遲。化裏生生然一氣。不妨游戱任渠之。

遊內藏寺 靑鶴巢邊紫鳳翎。看楓行屐任投萍。夕陽閱盡羊腸路。好借仙臺一宿停。