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感物偶成 庭花自開落。江月易盈虧。浮世也如此。悵然一賦詩。

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客至 深巷無人到。松扉盡日關。感君傾盖意。對酌罷愁顔。

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謹次雨田最高亭韻 翼然高閣出人間。太守南來杖屨閒。滿地烟霞堪供眼。繞庭花木可怡顔。岳榭奇觀都在水。篁樓勝狀遠呑山。登臨便有凌虛意。庶遇眞仙晝掩關。

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耕讀 力耕難勤讀。勤讀難力耕。夜讀朝耕業。千秋有董生。

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處世 有急思猶緩。居安慮更危。日用諸般事。如難勿易爲。

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聖廟重修後奉賀雨田興學 南來明府卽明師。勵奬諸生月俸資。梅柳仁春回蔀屋。菁莪璧水繞官池。幸遭蜀郡興儒日。復覩睢陽掌學時。當使吾曺加勉勵。東膠千載頌懸楣。

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忠烈公祠宇重修記。 人於天地。以渺然之身。參爲三才。以其有彝倫也。而亘萬古與光嶽而不頹者。其惟尊尙先德之義哉。錦城西李忠烈公祠宇。至今數百載。中間成毁無常。修治非一。而風雨之所侵剝。沮洳之所墊沒。常患其傾圮而不可久支。則及今圖新者。不可少緩。而但鳩財沒策。門議爛商。忠烈公十二世孫炳錫明潤甫。縮節裘餁。披例損義。工役告訖。落之日。山水增彩。瞻聆肅恭。此可見明潤甫慕先之誠。愈去愈篤。而不失其所賦之彝性矣。惟願李氏僉君子。各守其性而柯則于此。則使此祠宇巋然於百世云爾。

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梧潭精舍記。 崔居士璟煥。顔其舍曰梧潭。走也曾以霽月之夜人其舍。則案上有聖賢書。潭上有數尺梧。菶菶萋萋。靑玉之疎柯。翠羽之密葉。依然如待覽德之鳳。見今樲棘滿世。服艾盈腰。甘作場師之賤。而如居士。眞養梧之良師哉。不惟場師之良也。其自養亦然。以直養而無害。善養得浩然之氣。年將八耋。姑射雪膚。胸襟灑落。哲胤基南基亮。翠竹碧梧。厚陰滿庭。桐孫成林。無非鳳凰之枝而雝雝于朝陽。如居士。眞場師之良者哉。崔氏。慶州人。苽菴公諱雲漢後。光山名家。

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三山記。 日梁友子潤甫。自號曰三山。來請其文。余謂子潤曰。子之三山。抑鳳臺天外落之三山歟。六鰲背上流之三山歟。子潤曰。非也。所居丘墓之鄕。有乾芝坤芝蔓芝三芝山。故有以也。余應之曰。此是近取諸身而不求外之意也。然則舍其芝而徒擧其山者。抑韓子所謂指其山。則山有草木禽獸皆擧之意歟。子潤曰。然。余曰。此是四端不言信而信在其中哉。噫。有其山而有其芝。有其芝而有其人。則若使晦翁在於此地。必不歎歲晩無消息之篔簧。壁上三秀靈芝哉。遂收其語而記之。

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南涯記。 人之有號。多因所居。而公居湖之南。則南涯爲號。乃其實也。而千萬人中。常知有己之意。公可謂知道者哉。居湖之南者。千百年非無其人。而至于公。始爲居南之標準。人地相得。果如是歟。公之孝友文章。著于當世。若使公倂生于韓昌黎之世。則南涯之薦聞。必不後於溫生矣。文氏。南平世族。三憂堂之后。諱致鵬。字南擧。南溟之鵬。一擧千里。亦可槩矣。公之哲允鍾植。亦雅飭趾美者也。來謁其文而記之。雖欲强病。而比如啞者之心。欲言而口不能聲。可笑亦可嘆爾。

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寒松記。 噫。以今卉之春稼之秋之日。人鮮不失其人之道。而惟吾李友應相甫。以光山世閥。篤守先業。不失其心。如松之有心。貫四時而不改。固窮益堅。不渝素志。古人不曰木病而後怪。不怪。不能圖其眞。人病而後奇。不奇。不能該於俗。今日之病子於窮。豈非經其窮長其奇。爲該於今日之汚俗乎。甚盛且韙哉。晦翁詩曰。風高木落九秋時。日暮千林黃葉稀。只有蒼蒼谷中樹。歲寒心事不相違。顧余病廢窮山。無以相慰。故書此寒松二字。以寄相思之情。

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題吳公實蹟跋。 噫。石可磷而忠義雖百世終不可磷。玉可碎而公議雖千載終不可廢也。今此同福吳氏松齋公諱竹齡。在 穆陵癸巳。殉節于晉陽。晦堂公諱德老。在 英廟戊申。倡義旅到鳳城。亂已。奏凱而還。去己巳。松齋公從享于錦山金谷祠。戊辰。晦堂公配享于井邑揚武祠。其忠莊毅烈。參畫薵策。折衝討難。勇不虛死。節不苟立。公議不泯於三百餘年之後。享此腏食之報。此豈非玉光愈粹於烈火之餘乎。士惟力於爲善而已。豈有有其善而不享其報者。吁其美矣。

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書贈宋警道【柝】 佛偈曰。此身不向今生度。更向何生度此身。目禁吾儕。跼高天蹐厚地。猶恐有鎭壓滔溺之患。無可容身之地。更有何度身之策哉。但隱曜剗跡。篤守先業。高捿其志。佇待晦夜之更曙而已。晦翁詩曰。風高木落九秋時。日暮千林黃葉稀。秖有蒼蒼中谷樹。歲寒心事不相違。惟願警道。固樹濊寒後凋之道云爾。

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贈別金炳源 病伏窮山。爲世遐棄。而不謂今年春。金雅炳源從其叔光述。逐臭於九死之濱。雖出於文之菖歜。曾之羊棗。而反恐其以此病醜。貽世譏於人家後進也。其於臨別也。殊甚無聊。故爲煩一說焉。凡人生。少年時節。如一世歲之春。春不耕耘。安得宥秋獲哉。鹵莽而耕。鹵莽而耘。望其倉廩之實。不待此言。必有所領略矣。勉之哉。

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梧軒記。 宋末北虜之亂。思肖寒菊詩曰。寧忍枝頭抱香死。何曾零落北風中。目今西瀾滔天。擧世沈淪。而惟吾朴友魯宣甫。以昇平世家。篤守先業。不染汚塵。逍遙自適。扁其室曰梧軒。此非其焦尾琴材。蔡伯喈聞其炊爨爆聲而取者歟。終當致瑞鳳於岐陽。覽德輝而灉雝。亦將施五絲於薰宮。解民慍而皥如。則疎柯密葉。奚特蔭庇於當日哉。必將裕後於明時。則惟吾君莫作寒菊枝頭抱香之思肖云爾。

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夢聖齋記。 呂東萊曰。形神相接而夢者謂之想。形神不按而夢者謂之因。則今夜之夢。實因於前日之想。因與想。果其一也。無想則無因。無因則無夢。擧古今之夢。不出於想而已矣。黃帝之風后弩羊。成湯之負鼎抗俎。高宗之傅巖良弼。至於夫子之見周公。果不出於想且因乎哉。然則聾巖盧公之己酉三月翌年二月夢拜夫子。豈無想無因而有之哉。六夢之曰正曰噩曰思曰寤曰喜曰懼。果未知其何居。而安得無大人之占耶。方其夢也。不知其夢中之夢。而蘧蘧焉畵胡蝶於居室之楣。不可與邯鄲道上呂翁之枕。廣陵宅邊渟于棼之槐同日語。皦然云爾。

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遠慕齋記。 凡人家先墓下齋牓。例用追遠與永慕。而今咸平李氏之齋遠慕。則與人所同之中。亦有異焉。茂松之上下坊九山村麓。負堧而築者。迺進士公諱元亨歲一芬苾之所也。後孫零替。尙無齋宿之所矣。十一世孫儒仲。愈篤於追遠之誠。不顧産業。先置祭田。且修石儀。事無大小。一一擔任。至老白首而不衰。人皆晉用楚材而躬親培養。優爲其棟梁。而顔其楣曰遠慕。遠慕之號。善則善矣。而必賢子孫然後可踐其實。一有踐不得則爲虛名。可不懼哉。吾知李氏之遠慕。必不虛而實矣。故於儒仲肖胤俊緖之請。樂爲之記。

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鶴松齋記。 余病臥于荒山寂寞之濱。已十數年之久。樗櫟之質。曰益朽敗。以螻蟻爲知己良朋矣。日金雅棕坤。來謁其王大人鶴松記。余笑曰。以此螻蟻之伴樗櫟之質。安能詳悉其聞天之聲後凋之節哉。雖强記其丹頂赤甲之如何若何。而亦不過依樣畫葫蘆。反不若無言之爲愈也。雖然。東坡所謂醉中不以鼻飮。夢中不以趾捉。天機之所合。不强而自爾。抑未知以吾記鶴松。亦合於天機云也歟。

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蕉軒記。 以蕉扁外。齋乎中可想。凡樝梨橘柚。其味相反而皆適於口。則蕉之適於主人之心。奚特樝梨橘柚之適於口而已哉。葉之如斜界紙。心之似倒抽書。以至新德之養丹心之保。張南軒朱晦翁己詩之。不必添畫蛇之足。而主人之平昔做去。縮節裘飪。濟得其窮餓族戚之仰流鱗集者。非得之蕉庇其本根而能之乎。其胤子相基。今年夏逐臭於窮山絶頂。深愧其越鷄之不能伏鵠卵。而爲徵其大人蕉軒之記。三辭不獲。半雜呻吟而及之。以爲日後伴春遊賞之資云爾。

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