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奉和金丈琮鉉自號浪子韻 翁於實地着跟堅。高臥林泉送暮年。南國湖山曾有約。東溪風月更無邊。敎導後生三樂在。闡揚先蹟一心虔。非浪而浪非放放。悲歌今亦古之燕。
與宋進士 窮巷殘生。匏係一方。不得供灑掃於先府先生在世之日。其爲此生之恨。無地可洩。雖然。先生之道。與日月而幷明。仰泰山而彌高。垂敎於天下後世。使箕邦之冠儒服儒者。莫不聞風興起。則生亦受其賜矣。沐其澤矣。況執事爲先生肖子。善繼善述。望實俱隆。藉藉於士人之口者。不啻若芝蘭之遠播其香。於是乎秉彜之好賢。尤不禁耿耿之懷。就昔者先生。因南士之摳衣於門下者。願覽吾先祖高峯集。一再有敎。而蓋於其時。第候刊出續集。奉納計矣。事未遂而泰山奄頽。是爲殘門之一遺憾。而執筆今日。倍切江漢之思。謹玆一帙仰呈。鑑納如何。每讀先集。至於尤翁夫子撰述曰。博學雄辯。師表儒林之句。擊節服膺。可以知兩家世好。十世如一日矣。伏請玆辰。經體度定省萬寧。仰祝區區。生淟劣本色。無庸仰浼耳。此去鄙族。以其先代樂庵公文集。方營印出。仰乞弁文於尊本生門下。盖樂庵公之偉跡懿行。因盛德君子之泚筆。徵信於久遠。則顧此一門。并受不貲之恩。而且不能無補於世敎矣。望須垂憐傍禀。不至虛返。千萬仰禱。餘不備。謹維炯照。
答李痴軒【中稙◎癸丑】 準也愚獃。今初一日。謁陶山夫子祠。焚香奔走。暗誦吾先祖所撰先生墓碣文中。不啻父母天地之恩一句語。肅然而敬。愀然而感。遲遲不忍去。暮投于安東店。鄙四從弟舜在。從後擎奉惠牘而來。忙手披讀。怳然若復承榘誨。幾乎瘳前日離程之悵也。未知何以得此於梁椘感鐫肚裏。古所謂虛往實返者。其非謂此歟。謹伏問經體候。存養萬寧。刊所僉節。濟濟安重。伏禱區區。就頫示吾先祖下註脚撰改云云。恐非十分稱停個道理也。盖恭懿殿服制。是國家大禮儀。而老先生所言。嫂叔無服四字。非先生之言據禮而言也。吾先祖所言。嘗爲君臣便同。父子當服朞。亦據禮而言。先生。改其前見。貽書朝中曰不有君子。其何能國。使人讀其書究其意。有聖門吾與點也之氣像。而謙德之光。如日月之明。不晦於萬世矣。以是之故。已著於國乘。又於後賢文集中。引用著說者。斑斑可考。竊念此一條。上自朝家。下至韋布。爲禮說之大關鍵。則註其本末然後。可詔後學。而然則雖謂之老先生之所斷案可也。後賢之所校正亦可也。春秋謹嚴之體。師門授受之訣。亦在於此。豈敢後人之所可筆削耶。此非東準之言。曾聞於儒林長德。故敢玆誦達。望須海量之鑑衡之。恐未知如何。
答李痴軒【中稙】 東準禀質淺薄。生來飽經四百四病。而昨歲自那回路。猝發痰喘等祟。輿疾還巢。迄今四朔。僅爲擡頭。這間經歷屢落閻羅。若爲完人。則難以時日期矣。職由於是。近始讀昔者下椷。感與悚幷。不覺汗流至踵。雖云非我也病也。逋慢之罪。自訟于中。敢望垂燭於千里之外。而厚宥之歟。謹伏問殷春。靜養經體候。亨泰康福。篤守義理。竗入秘境。大爲後生之模楷。伏禱區區不勝遠忱。世生。已露醜狀於第一行。尤覺可憎而已。就及門錄刊役。果至何境歟。窮陰之底。一根碩果。實在於此。則其所利成。不待卜矣。預賀預賀。鄙先祖文憲公下註脚。恭懿殿服條。在禮之在合無之合兩箇字。其下聞而思之四字。及改其前見其字。盖有据不可曰。杞宋之無證。而鄙門僉議有言曰。惟我兩家後承。一而二。二而一。貴門之議改之後可也云。則不可立異。而況以老先生書中。所在字改之。則可以質諸後賢而無疑者耶。來示中如此。不失老先生謙讓本旨一句語。猥以爲似不稱停。惟我老先生謙讓之德。日月也泰山也。不可以點雲而有所明晦。亦不可以丘垤而有所加損矣。且譴辭尤深四字。惶悚之極。罔知爲辭。盖有疑而問質。曷嘗有一言半辭之涉於觸忤耶。三百年後一遭奇緣云云。正是爬着癢處。怳若大昧之得醒。感刻不已。繼此而惠以榘誨。同歸于好。則平生之至願畢矣。仰企。若渴者之思飮。