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蘆沙先生歌詞飜眞 功名爾自饜兮。富貴我且厭兮。閉門深山昏兮。對冊師友尊兮。待我者有誰兮。興盡時浩然歸兮。

送族姪【承赫】赴完山【臨終時絶筆】 將軍老白首。結髮戰凶奴。百戰戰非罪。無功奈數無。嗟哉我菊圃。韞玉待時沽。風雪完山路。桑楡定可圖。石田集卷之一

1947년 양병수(楊秉洙) 토지매매계약서(土地賣買契約書) 고문서-명문문기류-계약서 경제-매매/교역-계약서 西紀一九四七陰二月十三日 楊秉洙 安聖浩 西紀一九四七陰二月十三日 楊秉洙 安聖浩 전라남도 광양시 2개(적색, 원형) 임실 관기 순흥안씨가 임실 관기 순흥안씨가 HIKS_OD_F1019-01-000092 1947년 음력 2월 13일에 안성호(安聖浩)와 양병수(楊秉洙)가 체결한 토지매매계약서. 1947년 음력 2월 13일에 安聖浩가 楊秉洙와 체결한 토지매매계약서. 안성호는 양방수로부터 광양군 옥곡면 묵백리에 있는 논 893평을 3만5천에 매입했다.

三月十七日。會于夢漢閣 此山盟得復祈天。先代經營古洞前。十世園林傳有法。百年香火祝無邊。銘龜老臥靑峯雨。駕燕飛隨綠草烟。小子登臨歌頌禱。重來癸亥斯筵。

卷之二

策

甲子臘月。追和京中諸益別章。十二首 錦洲【朴齊英】藤牀梧几臥江城。夢入桃花洞裏行。燕榭園林難得地。龍湖烟水未忘情。壁燈冉冉侵晨語。鍾漏涓涓徹夜聲。意極翻然推枕起。松間雪月尙虛明。愚齋【禹文命】來時閱歷幾官城。秣馬催行却未行。不觧鄕關勞客夢。從敎樽酒暢人情。靑眸已慣看山色。白髮將新聽水聲。倘有南飛書字雁。晨興出戶䞮微明。錦霞【李根秀】繡陌香塵映火城。爲君一誦少年行。書燈影結逡巡面。酒幔風翻繾綣情。東野本非不平意。南州堪愧最高聲。欲知池上鳳毛在。賈至舍人朝大明。醒巖【李奎永】相逢每在漢南城。促膝而吟把臂行。見月幾回無限思。向風一笑若爲情。蒹葭渺渺添秋色。鴻雁蕭蕭感暮聲。滿室琴書親戚話。田園恰似晋淵明。雲拙【吳然大】西風樽酒憶京城。千里湖關信馬行。縱道烟霞聊滿意。其如霜月苦鍾情。浪吟拈筆恒巴俚。久病還家尙越聲。終是文園題桂客。前期一粲眼稜明。文岡【李友善】寒天薄酒醉山城。聞一亭邊我獨行。誰道寒梅能寄信。始憐幽竹最多情。斜陽無賴透簾色。急雪居然打戶聲。何處回頭堪苦戀。漢江江上月初明。藍崖【李運華】析罷烏啼早發城。兩湖七百里吾行。諸君白雪郢人調。何處靑山謝客情。冉冉南暉冬至候。沈沈北雪曉來聲。今宵正合登樓望。星漢迢迢盡意明。紫雲【李承默】年年客過漢陽城。劇戱偏多往日行。桃李園亭春共約。松筠籬落晩爲情。音容只是憑蝴夢。信字其如聽雁聲。石鼎烟消茶椀罷。分明聯句記彌明。海居【李源淵】仙庄一路接王城。此去無多七日行。北望山川惟雪色。西遊書劍尙風情。月圓難忘聯床話。歲促如聞報漏聲。賴有錦箋藏几閣。怪來光氣發宵明。錦溪【李思恊】我屋南鄕子北城。相逢何晩去秋行。千山未隔相思夢。萬水同深遠別情。月圓處處垂楊路。人老年年渡灞聲。非無花鳥來春約。只怕從今白髮明。黃午【朴膺浩】此意何如萬疊城。身將百幻任行行。瓊琚滿軸家家話。星月當天夜夜情。萬死寧辭將進醉。一生多有不平聲。懷人倍切當衰暮。獨坐馳心耿耿明。蕙圃【申振永】誤事吾儕伴管城。人間逢別似冥行。上黨何邊泉石臥。潭州是日水雲情。無處得來如玉美。有誰能觧擲金聲。蕭蕭楓葉江山句。百遍高吟夜逹明。

乙丑正月。復寄錦霞 我車南指出西城。未敢言兮此獨行。豈料湖山千里路。遠將丘壑百年情。山林鍾鼎寧殊性。布鼓雷門謾一聲。京輦舊遊相憶否。今宵月色上元明。

卷之四

附錄

觀佛菴。贈李樂裕序。蘆沙先生 隣近一守宰。以文鑑自負。見某人所述。嗤其不建大將旗。此說如何。天下原濕墳衍若是廣也。生齒若是稠也。或田連堤封。而或籬不旋馬。或千人誰諾。而或應門無僮。若是者何也。昔年樂裕先大人向我道如此。吾心知此公見我疏於時。悶我果於自信。爲此風切也。信口對云文字奇正無定形。必若守宰之言。是有井陘出。無夏陽渡可乎。昔人有甘澹泊者。非惡豊喜約。分定故也。相視一笑而止。是時方七月。餘熱猶熾。相携入招。提卽此菴也。吾與樂裕見。歲不下三四。此地相逢。別有感也。方爾先大人與我劇談於此也。安能自知棄我而先。又安能知痼病之友。與其胤子重作招提之遊也。抑又有深感者。吾聞之。楚遊者妻子必有所託。懼其凍餒也。況行有遠於楚者。事有大於凍餒者乎。爾先大人雖不能自知遠行。形諸言語。有託於我。而以平生相與之心推之。其託自在也。萬一樂裕不能爲克家之子。則吾豈容不曰時予之辜乎。何幸樂裕能自琢磨澡潔。鄕黨服其義。朋友稱其信。早年上庠。其文華也。倡宗赴難。其氣節也。朝暮厚夜相逢。吾知爾先大人必無餘憾於堂構之無人矣。然則後死者今日之幸。非爲樂裕幸。乃所以自幸也。樂裕嘗語余曰。觀人。當觀其趨向而已矣。然趨向之云。以之驗人可也。自驗止於此則或疏矣。自驗又當照管其造詣。蓋心燕而北鄕。心越而南鄕者。趨向也。師行三十里。吉行五十里。造詣也。趨向之不變。在於進進不已。自恃趨向之正。而或忽於造詣。則少焉心懶意闌。回頭而易向。恐未可知。樂裕以爲何如。

蘆沙先生手墨【丙寅倡義時】 上李進士行幰。承知赴義已有定日。時事論之。固天地初有之變。而以男兒素抱言之。未可謂不遇。願勉旃自愛。病人足不踰國。未能進身於中路。臨風送情而已。意多辭不能不縮。惟照諒。丙寅九月卄八。正鎭【頓首】。一近體效薄贐。金城秋色入離歌。持贈長鞭柰老何。宗姓宜爲編戶倡。橫經孰與揮戈多。但看壹月麗黃道。焉有男兒臥綠簑。客裏若逢賓雁翮。書傳漢水靜無波。奇正鎭。

挽吳臨履齋【泰圭】 錦城山下道林村。生老堂中德業門。共說後人承敎訓。早看夫子積基根。但留芬馥芝蘭砌。永隔儀形草樹原。少輩今無參拜地。向風怊悵淚傾盆。

翠白堂記 有以叢翠名其亭者。取其岳色之環列也。有以醉白名其堂者。取其名節之可尙也。今此翠白之名。亦似合取於叢翠醉白者。然而翠非其翠白。非其自然。則其蒼然皦然隱映。可愛之色澤歷錄。然自何而來者何而來者乎。往在茂長。分爲二邑也。挾山曰茂松。濱海曰長沙。其沿革之義。想詳載於縣錄矣。不必更提矣。合頭二字曰茂長。則落尾二字爲縣空矣。君子惜其字義之淵。永榜于東軒之前。額曰翠白堂。翠固含松而來。自固帶沙而至。然後茂之爲茂。爲眞茂矣。長之爲長。爲眞長矣。其命名者。果以鄕之望。有望於鄕之後進。而竊寓勸勉之意歟。抑邑之守。有觀於邑之政體。而自寓其取比之義歟。此則未可知也。盖茂松之爲邑也。環山葱蒨。無非含翠之色。至今猶然矣。且何地無松。但觀其取義之自別也。已矣。至於長沙之爲邑也。有長佛湖者。即邑之相望處。十里明沙。其白而綱嫩。色取之則如塩。手磨之則如粉。隨風成堆。今日見則或上或下。明日見則或東或西。觀者愛其軟美取之握固。行十餘里。舒拳而見已無矣。問於居人則曰首邱矣。不如此則來玩者。皆掬取而去。無餘存矣。正合於湖名佛天輪迴之說。雖謂之虛無。而亦可恠也。合上下義。肇錫其嘉。使居是鄕者。敎誨諸郞。如范魯公之含晚翠焉。使居是堂者。遺其子孫。如楊伯起之淸白吏焉。則顧名思義。果不在此乎。且使歐陽子之叢翠。韓魏公之醉白。與在其中。逢之左右矣。夫然則古今文章。氣節咸萃於此矣。觀望攸長。依俙嵩陽。三十六峯。可以隱約於袵席之間矣。雖謂之左海第一名勝之地。亦不負於堂顔也。謹序次其言。以爲翠白堂記云。

書日省錄後 歲戊辰春。余在月松之門矣。有一童子。賢負一笈於一爰而至。其容若有受禮。畢隅坐姓朴景來其名也。距完西門恰十里而居。盖以其師曰省錄。請質於丈席而來矣。時先生病候珍重。未能登謁而還瓻焉。可惜乃取其藁。而飜閱之辭。簡而意古。往往與古人之意。暗合者多矣。問有詩句。而亦不束於詩彙格例。而有外枯內腴之味。可愛也。忽自語曰。先生之書。厭煩惡支真素性然也。若見此什則豈無獎詡之一段耶。忽復疑之曰。夫海內之士以一藝名者。咸萃於此矣。且有不見聞之。吾不必後人。而湖山不遠之地。乃有若人焉。甚薪而恠也。每去來一念。且有年矣。今春石南之行。乃委一歷訪。則弟子三四侍坐。宛然一季主於卜肆中人也。然而其所居。乃府中都會也。其所與徒。亦不無蕭曺舊班人。而初無嫌容矣。其家甚溫子若孫。皆登科趍侍。而亦無喜色矣。身亦以年老資天爵。頭上一巾。甚是眞率焉而已。盖以爲人之所貴者。內足而已。其外不足。非在我者已。是故從古。貴賤者何限。而貴賤不能移其人也。於是吾得其人於內也。前至石南。與今國子先生淵齋宋公語也。公曰子國有所謂日省錄主人知之乎。曰唯。悉擧相遇之來歷以告之。公曰人自不知爾。豈無其人。今世篤行之士足矣。嗚乎。此言一出可謂侈於華衮。吾未知主人。終無嫌容喜色。亦復如前乎。且何以不遇於奇先生爲遺恨也。景來旣以成長。其天姿之美。此可謂同遊於形外者也。重嘉其請。不以不文辭之。若其孝親癠窮。勤學好士等。嘉言善行。自有道內名勝之餘論。今不復贅焉。

書忠賢世家後代作 金東姓也。姓於東者。其命氏受族。門戶各立。版籍逈別者何限。而獨以金海氏爲稱首焉者。非吾自私於吾也。世之執清議者。合辭以爲然也。稱其富貴之極。則有南面之樂焉。語其尊慕之深。則珊北斗之望焉。以至黎黔之遍于區宇者。或海浮而山斵。或野耕而市藏。在在十人之席。强半是金。夫莫貴者忠也。莫尊者賢也。數千載之下國家之沿革。雖不一。而是名之。終不可泯者。秉彛好德之良心。固不可誣也。編集旣就首露氏。儼然在上名儒碩。輔長德鉅。公長第臚。列於左右。九十泒世家。藩行緝緝者。譜隨以參考焉。則一隅海上駕洛家千年國。顧不在兹乎。於不盛矣哉。嗚乎。一天雨露之恩。何偏酷於部鄙家。越在中葉禍變連。仍文獻無徵。稚脉僅守而不失者。惟金海金三字而已。濡毫至此。不覺零涕滿紙也。此不入修譜者。寧傳疑不欲。苟合也已。雖然。斯集也。旣非世系矣。惟忠賢是徵。則爲我謝僉君子焉。不億之麗。亦豈無韜光鏟釆。慷慨不市者乎。忠賢一致。顯晦隨異。則望須收拾。使採風者有得焉。則豈徒我忠賢家之一幸而止哉。吾宗不振久矣。更以詩人念祖修德之語。竊寓頌禱之意云。

慰家弟客懷序 夫客羈寓之名也。名之曰霸寓。宇宙萬物。孰非羈寓也然而獨於人云爾者。酬酌送迎之儀。往來勞佚之間。主爲之對而客之名。於是焉立矣。於是有尊客貴客墨客遷客歸客爲客之名。雖不可盡記。而容亦有客。則客非主乎。主亦爲客。則主非客乎。然則主亦客。客亦主耳。復有所謂客之名耶。嗚呼。身者吾之身而五官之管。攝四肢之運動心爲之主矣。心者吾之心而出入之無時。操舍之有方。敬爲之主矣。夫所謂萬慮之橫馳。百務之叢集。無非戕賊之客念。則子之所謂客懷。安知非有見於此乎。然則子之於道。可庶幾乎。夫道其尊無外。其貴無對矣。抱我之尊。不亦尊客乎。懷我之貴。不亦貴客乎。不然外此而行。雖使千金之子。食全鼎之胾。衣盈車之繡。桅其貌。蠟其舌。請爲客於主人之舘。主人雖行主人之禮。無已近於承奉者。翫戱之一物耶。晦翁嘗戒近戚之學者曰。在家不成人。成人不在家。此可見客遊之一段也。夫古今之在天地間。猶朝暮焉。朝暮之間。百代之過客。復有存焉者。何人耶。是故自主而觀。則孰非客也。自客而觀則孰非主也。雖不敢驟言。而此於反觀之。道亦庶幾矣。勿以我觀物。而以物觀物。則更有我於其間耶。古有病坐馳者。子之千里之懷。無乃近是乎。我有良劑焉。幸爲我訪太極翁而問之。翁非高遠難見也。在君靈䑓上。以主一無適之誠。三日齊然後。停意馬抽情緖緣境而入心家焉。則可以見之無曰。無爲而喚惺惺焉。必不以客待子矣。

送金侯藝軒歸洛序 君子致治之方。禮樂出治之本。刑政爲輔治之具。此盖體用相須。本末修擧者也。大學所謂知所先後。卽近道者也。夫何近世以善治聞者。能用其具者有之。能體其本者鮮矣。今我侯之一麾南指。纔下車克擧養老之義。平關市之征。廣招文學之士。討論經義。提撕警覺。猶恐不及拋置刑政。若恬如也。有疑之者曰。以伕之閥閱之家。强屈於如此小縣。安得無不滿之意也。是以山齋之會。蕭寺之遊。竊寓去留惜別之餘懷。自不得不爾也。余曰淺矣哉。子之所見之局也。聖人之司樴乘田。子游之牛刀割雞。皆盡其職而已。受民社之責。烏可以邑之厚薄。作自膩看耶。夫所謂禮樂出治之本也。禮樂之所以本者。果寓於何物歟。撑般須用篙喫飯。須使匙廣招儒生。討論經義者。其非禮樂之篙匙耶。夫禮云樂云者。豈交錯鏗鏘之云乎。禮之用。和爲貴。樂之本。敬爲貴。一敬一和之際。卽文武張弛之道。實寓於其間也。此君子之所以不可斯須去身者是也。言未巳。又有笑之者曰。子之言非。敢曰不然。而近日齋寺之會。侯之惜別不捨之情。有甚於諸生者。而其視去職如脫屣。若是倖倖然。抑又何意歟。余曰有心哉。子之言也。夫眷眷於諸生而不置者。材可以培養而未能終始成就而然者也。去職如脫屣而不顧者。與國家同休戚之身溢目。風埃郍無警惕之心歟。可以悵然則悵然。可以倖然則倖然。自有不相掩者然也。於是疑者釋然。笑者恰然。謹敘問答之語。庸寓惜別紵縞之義云。

述懷賦 原夫二五之渾淪兮。逢爲身於男子。混沌死槖鐱開兮。涵一本於萬理。禀最靈而獨秀兮。貴讀書之謂士宇內事其分內兮。愧有負於命爾。哽着肚牢着跟兮。諒篤實於踐履。惟知行焉而已。方知只此。行只此曰。只此其何物兮。非者非是者是。善吉福休。是一邊兮。惡凶禍咎。非這裏顧人事之動靜云芳爲兮。二字更無以出而事君則忠兮。入而事親則美以之仁民而愛物兮。必行遠而自邇。於兼善則不敢言兮。窮當獨善一已。奈此詔家人則以爲太迃兮。語朋友則以爲太侈。更以試夫世人兮。心不然而徒唯懷中情而靜思兮。置一身之無址。彼古今伏節自靖之賢兮。固得所於其死。今乃欲死而無地兮。欲生而生亦無喜。嗟縱言而及此兮。泣心神而不止歸向。蝸廬露地卧兮。蚊黃昏而群起。更出缺界回首睇兮。乕白日而耽視于彼。蚊之群起兮。鮮明羽之。亦華于彼乕之耽視兮。燦爛衣之孔嘉。且百舌之啾啁兮。各乘氣而爭誇。何一氣之横決兮。又鉤吻與虺蛇。忽塔然而自壽兮。不覺失其則柯。更向書中而沉吟兮。破窩藏而一呵陽則奇而陰耦兮。小不可以勝多顔之夭而跖壽兮。天未定者。亦何治世小亂世多兮。閱千古而摩挲物各付物而觀之兮。更無我之一形不見知而不悔兮。聖訓炳其日星。牢執此而自寬兮。一乾坤於一身。生死皆其太平兮。囿中和而吝眞。旣百體之從令兮。與萬物而司春。斯準的之所在兮。述此懷亦太露。起視萬川明月兮。亦體段之所具付餘生於淵永兮。順陰陽而呑吐。執左契而築基兮。固一誠之所寓嚮。所謂是之一字兮。詔諸孫使聽分付。

奉質 崇禎紀元後已未冬南至。余讀大學溯至序。顧謂弟希章曰。夫大學者。萬古心學種子也。其綱領条目。工夫功效歸宿於平治一章。而盖平治之世。是亂之後。後必有亂一千年事治日小亂日多天必降賢聖於其時治則補亂則捄斯道之不墜於地久矣。是以昔周之盛也周召也。及其衰也孔孟也。所曾氏之傳於是乎出矣。大學之道明明德之人之所受天。天之所賦於人者。其間幾千萬人。而獨有以待程朱。而明於後數千載之下者。抑何意耶。噫。自秦漢以來。逮夫五季。而談空說無之禍。指性言心之弊。甚於洪水猛獸。兼愛自愛之害。而挾詐欺人。不過敬賊獵華喪。實莫非土。苴僅有董氏韓氏及王文仲諸人。亦非無略約一節之可論。譬如長坪曠野滿目蕭然。皆稊稗稂莠之秋也。所謂五穀種子。或幾乎絶矣。然而一碩果不食。復轉以來復於純坤之下。泰通雍熙之象。粲然於河南之門。而宋之德於是乎隆盛矣。惟我晦翁夫子。推其緖餘。章句而明之。或間而補之。有如人情之田禮耕而義播。學耨而仁聚。極其藴奧。一線血脉流貫。千古無㙲。遏不通之患。而後之讀是書者。生於夫子之後。固幸矣。時則宋之半壁。抑南渡之時乎。曁皇明之不競。斯門正脉。引接千我東。華而鉅人長德。接踵比肩而起。若整菴退栗諸賢之所以扶植國脉。綱紀民彝。尊信此書。以鳴國家之盛者。實昉古無憾矣。自是而日降世道漓澆。人心愈薄所謂讀大學者。學是空殼子爾。天將降大賢不補之。以洽則當捄亂。亦時也而終無有乎已乎。今吾與子甘忍空寂坐守山樊。可謂固窮者甚矣。然而心學種子。萬古不朽。而存則爾月斯邁吾日斯征。鞠躬疹瘁。死而後已。則無物無主之斯世。不小公物。終不爲已有而止乎。夫種子者。卽一本萬殊中一物也。卽其物而窮其爲物之理以求知乎。何以爲種子。何以爲心學。何以爲萬古。心學種子然後。庶乎得大學門路而入矣。種子云者。穀種傳子之名心學云者。聖賢傳心之學也。而心者身之所主也。意之所由發之地也。格致誠意。卽此心之工夫也。修齊治平。卽此心之功效也。心之德其盛矣乎。萬古傳心之學。如五穀傳子之種。而謂之萬古心學種子者。其不語約而意備乎。顧諟明命。以求至乎。其極喚起惺心常不離乎。其敬則自明而明之。自新而新之之效。有不可驟語。而一身之一乾坤。不患不治平矣。而萬古心學種子。顧不在兹乎。劇談古今人物。世道汚隆。有犯於聖門。予不暇之訓。而方讀是書者。不害爲窮理之一段。故敢綴蕪辭。使之勉之。且以自警之。希章曰唯。復蹶然作而曰。請更讀是書。想像其彷彿。然後敢試對之。尙未晚也。因其問答。護拜質于先生云。