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吳繼洙【難窩】 挺然起南服。公何愧古賢。寬仁由素腔。詩禮繼靑氈。氣脫凡姿逈。心從弱歲堅。如瑚如璉器。亶合聖朝甄。未展天衢驥。薄採龍池蓮。名利非眞願。負笈趨函筵。性理隨答問。經禮益窮硑。眷眷服膺地。人百己能千。博約元兩到。知行乃兼全。同門諸學者。莫能或之先。往在丙寅秋。洋酋敢肆然。倡宗赴急難。義檄日夕傳。妖氛忽若霽。天日更高懸。望與山斗宗。功可竹帛編。旣遂桑蓬志。珍重臥林泉。仁智尤所樂。光霽自無邊。義耒仁以耕。石田卽心田。德行今冉閔。文章古賈遷。昔我委禽日。交好託忘年。松栢瞻依久。葮莩眷愛偏。別時情繾綣。合處喜團圓。如何厭世濁。翩然去上仙。有才還嗇命。一理未諶天。斯道將焉託。餘生失勉旃。賢胤篤孝思。舊岡起新阡。百人嗟難贖。多士痛亦纏。未漬徐孺綿。空吟楚些篇。靑烏爰叶吉。千古護雲烟。
書東海翁說後 東海翁卽不侫之同門友。金公勳子元甫之自號也。江湖相忘者。餘數十年矣。僧夏自玉川山門。歷訪余於溪上。自袖中出東海翁說。示之眼霧成花。心路塞榛。歎未細繹矣。有從傍而難之者曰。使天下之人問我國所在。則必曰東海上。然則老於東海者。均是東海翁也。何必翁一人而已矣。彼翁卽此翁也。眞所謂對影責影。以水濟水翁之有說。果未知翁是何翁也歟。余不覺呀然而笑曰。客但知以文論文。不知以人論文可乎。文所謂翁亦東海。東海亦翁者。乃吾翁卽爾翁之意也。顧今群醜克斥。天地飜覆。冠履倒着藏其身。恐其各之未藏。藏其名。恐其心之未藏。以掛瓢掛冠之意。逃隱市隱。朝之踪者。卽混於東海翁之名。而詩曰俱曰予聖者。非此之謂耶。客更容而對曰。誠如所謂。則獨以東海表榜者。抑何意歟。曰呂望之以一戎衣。剪商之亂。即東海上人也。魯連之以天下士。恥秦之帝。有蹈東海之意也。居今之世。未作東海上事業。則蹈東海之高義。抑非自許心者乎。謹書其說於說之尾云。
疏稧序 吾邦之儒契。有以疏廳名稧案及事目之詳舊貯校宮經欎。攸隻字不傳。獨財簿之零星者。指屈口數而僅存耳其剙始者。吾鄭及晉山姜氏兩家。先世而鄕之同儕。諸家無不允。應置稧之本意。今雖難臆揣爲說。大抵以備不素畜不可以應猝。遠近之設廳者。勢不免藉力於儒宮故耳。鄕之僉君子。一辭以爲前人之所綢繆。任其沉堙寢沒。非嗣承繼述之道。方欲重修稧案。定其事目。而整頓之弁卷一語。河源忝受是托。實嘉其擧。何敢以不文辭。謹稽古義。韋布之士。與有言責者。不同以儒封章出於甚不得已也。苟非大義。所係關於倫綱者。而輕欲呌閽。非僣則妄設稧之意。豈爲是哉。凡吾同褉。必先勘破。此義則其於不當和應者。及不可不應者。處之必有道矣。外此條件。有諸君子在焉。河源之踈迃。當拱手而俟其條列矣。
送放浪子序 放浪子。東溪金君子誠之所自號也。過余相見。袖數頁詩文以示曰。幸爲我記之。余作而曰。一世名勝爭多。投和簇簇粉黛下。掩臭奚取。敢辭不捨曰。以子之謹勑冐居此名何也。願聞其意。放浪子夏久曰。行若詩若歌而已復何叩焉。曰此遊子之馳心縱目。所謂放浪如漆園吏之曠達。山陽翁之樂志。及晋唐七賢八仙之流。皆是耳。當於樂地求矣胡乃爾且觀居此世事與心違。輒委之放浪。十年墻屋。僥倖不售。千金闤闠。居積失利。跡㝢山林。東京之充隱不至。志切仕宦南山之捷逕功。其他大小巨綱一切事務。進未有得則退。卽惘然自失。必歸之於放浪。於是放浪之名。縳束失志者之淸啣。而舞美百折。永作長傲。遂非之一窠窟。則吾爲放浪子。懼忽惕然自語曰。子誠若是放浪子乎。意者。子誠必借此而自警之。抑譏諷矯俗之意。微寓於其間歟。若然則子誠之此號。雖欲從之。恐末田也。全齋翁爲子誠書曰。七代經學之家。於子之子。非八代乎。此非余言也。全齋翁之言也。全齋翁今國子祭酒。任丈憲晦自號云。
止愚齋記 知所止。則此智者事也。承之以愚者。盖惡其的然。而竊寓尙綗之義歟。百里奚之於虞甯武子之於衛柳。柳州之莫能爭是溪。皆止愚之一事也。君之止愚。果有見於此乎。君曰否。吾安敢望於是也。古有愚公者。以移山傳家法。彼山盡移之日。卽其愚可止之時也。此吾愚所由止之柯則也。曰然則移山之節度。可得而聞諸君。愀然曰。太急則蹶。太緩則廢。孟子之勿忘勿助。葩詩之斯征斯邁。大易之終日乾乾。中庸之胡不慥慥。皆是轉移之工。此皆千慮之所得也。抑亦一念之不忘者然矣。余爲之欲曰。旨哉。言守此可見方進。未艾之像也。明於格致之工者。是移山之愚也。深於博約之效者。是移出之愚也。以至於位育旋斡之妙。存養省察之機。何莫非移山愚之事也。以爲已任。不亦重乎。死而後已。不亦遠乎。方進於此也。到頭所移之山。所餘者幾何。吾於是知子羽也君爲誰。卽茂松古家。庾君魯彦。甫是爾。前判書諱某裔孫也。世以文學傳家。弱冠以功令之業。鳴於詞坦矣已。而以餘力之未暇韜光焉。余每以中畫閔惜之意勗勵矣。安知移山愚有。此刮目之日耶。子曰其默足以容。一默字含止愚二字之義焉。嗚呼。魯彦其免矣。夫君居之洛。卽余先世捿泊之舊里也。且余於庾氏爲彌甥矣。故誼不可不講。然無一言退托。叙述至此。亦可見其愚之眞愚也已。
敬悅齋記 不侫曾王考溪堂公。有集未脫藁。昔年請校正于蘆沙奇先生。先生取次繙閱。至入詠詩手點。羅公諱某曰。此爲誰。對曰。松齋公裔孫云。盖入詠道內名勝之所唱和。可謂群玉淵海也。特表出而問。則其意之有在可知。而想像松齋翁之風韵。不死於公也。以其意更質於家庭。則公之氣宇軒昂。語默韞藉。非徒以詞壇之前茅。許之而已矣。齒行差後。雖未能拜休。而每遇北來之羅則必訪公之後承。初得五極焉。續見徽之甫焉。實公之孫若曾也。逢輒傾倒不置者。詩之所以感發人之情性者。指此等處耶。徽之嘗悵然。諗余曰。先子之留洛也。壯洞金判書諱某善。於書隷不徒鳴於我左海而已。至於華夏之大家。亭額屛帖之請。皆出於公之手。於是以筆家名於天下矣。嘗以敬悅齋三字號書給先子焉。盖敬是聖學之根基也。悅是子曰不亦悅之義也。則非敬不能入悅之門。非悅不能拓敬之地。敬悅二字。實爲學之終始也。語及于此。抑金公之學力。爲筆名之所奪歟。其特題權衡。想不爲妄自低仰也明矣。先子藏之巾衍未嘗自處是號而百載之下。亦可見香遠益淸矣。後死之責恐有渙散之慮。鏤板而榜于私室之楣上也。徽之爲斯言也。其容甚戚。其意甚眞。余改容而答曰。於鄕則蘆沙翁之默。許於京則判書公之顯題。卽顯微無問。哀榮巳足。抑可謂侈於華袞者非耶。嗚呼。公之不敢自居於敬悅。實不負敬悅之號者也。後承之恐其堙沒而刊榜於額者。乃所以敬悅之不負公決矣。於不休哉。徽之之屢屈講舊之餘。特叙其顚末。使百世之後。知公之無愧。爲敬悅齋翁云。