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錦亭詩稿序 嗚呼德之修不修在我善之稱不稱在人然人之稱不稱惟在於我德之修不修如何而己窃想君之禀性平淡宅心寬綽對人處事不飾邊幅不設畦畛而癖於詩娛於酒每詩酒合席聲音可樂色辭可親風流傾座人不覺日之夕夜之至且請與之遊未嘗以事免如石洪故事以此相樂永期百年矣轉眄之頃幽明逈隔風雲破碎前日之樂歸於烏有人間事眞孟浪矣春秋開會誰無少一之嘆哉嗚呼悲夫曾聞愛其人者愛其屋上之烏況孝嗣鉉生之於其大爺精神所註咳唾所發乎且諸執友之所稱詩稿乎宜琬琰其奉金玉其寶必矣今將沐棗讐梨也與其族叔春均來請首簡之役辭氣愿款有足感動人者余雖病掩床簟萬事灰冷而惟視息尙存不可牢辭妄畫蚯蚓之聲更告之於人曰欲知公之全體大用必求之於前日所行孝友經綸大度矣若不然而只就詩稿曰興也賦也者淺淺之知公不過古人所謂蒿目而己也何足與言哉妄以此自謂知公之子雲堯夫九原有知未知以爲然乎否噫

瀛洲吟社弁語 鳴呼五七之詩始出於漢朝諸儒然溯其本源則自國風之誰謂雀無角及交交黃鳥止于桑傳神胎來此於前聖後聖之大經大法有之無補無之靡闕然言其志而賦其事感於情而形於聲不害於爲儒者之一事故繼後接踵自唐宋至於東方文人才士仍之蔚然專工而名家成家者多矣雖宗洙泗之濂洛關閩亦因以賦詩而遺傳於後且古人以詩比於人之有眉眉之於人無視聽言動之用然而無眉不可爲全人矣詩者文章之眉也然則名爲文士者不可以無詩觀於曾子固爲五恨之一可見矣噫我鄕素稱溢洲故先長老與同志創設一契名曰溢洲吟社遽然歲遠人亡滄桑大幻己屬雲煙之飄蕩日畏友申學植宋璟燮與一鄕多士論及于此深慨乎儒風之灰冷以爲雖一場詩話若繼繼繩繩則將來或有魯一變至於道之可望仍結詩社名號則仍舊來徵其弁文自顧不文而況久臥病中心事如夢何可爲三都家之役也哉然其誠意可掬不忍牢辭力疾呼草曰古人云詩雖小道盡善極難雖名人之詩若優於奇俊爽朗則劣於從容閑雅優於高華秀麗則劣於溫厚淵澹優於鏗鏘響亮則劣於和平悠遠況今日今人之詩乎詩本性情而才質不同其中不無各體之差別也若使衡柱詩有眼則宜欣然從多士之後敢效拙陋而乃專是肉眼則不過對塔說相輪而已所需校勘云云留待後日之有眼其非愼重之道歟此右蚯蚓之聲雖沒頭緖亦平素蘊結于中者或不歸於病睡之囈語否

祭春汀柳公文 昔子皮死子産曰吾已無爲爲善今公之大歸衡柱踽踽凉凉其於酸鹹辛苦更無人吐盡肝膽誰將勸吾善而徵吾惡耶咄咄書空末由抖擻精神嗚呼哀哉窃想才之難自昔已然而惟公則天禀之厚人事之修非人人所能眞叔季豪傑之士也積中見外英華發越公之才藝也鸞停鵠峙風彩俊偉公之儀容也能竭誠力孝友敦睦公之內行也謁文大家發潛闡幽公之爲先也有禮有法恩愛備至公之御家也榦局豪邁覼縷周密公之規模也忠信慈詳明敏果斷公之處事也款洽周旋和氣圓融公之接人也陶瀉性靈擲地鏗鏘公之詩神也名山大川周遊玩賞公之風流也其大槪如此而餘外可稱指不勝摟於乎偉哉余與公牟그림입니다.원본 그림의 이름: mem00004490722b.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel相近雖素敦雅而至老白首則尤謂余丈渾寸膠特賜忘年之交有時陪晤無疑不質無事不諏內而彜倫外而世道以至細瑣幽微傾囷倒廩而況公之一生咳唾所成詩若文魚魯之役囑衡柱曰此詩非詩文非文然以遺子孫豈不勝於古人花石之遺戒乎於是乎衡柱不敢牢辭妄爲泚筆付籤然迄未了洗奄忽幽明逈隔此以公之無恙日一念耿耿推之九原精靈應或不瞑而惟克家孝胤將紹述志事必有合尖之日矣以此足慰精靈而只以我顧我則値此刀山劒水之世殆若無怙恃之稚兒遽失伯兄嗚呼將誰依誰賴而可保餘日耶觸處腸潰隨事肝裂此殆余之命窮不暇爲公悲也號慟之極更思之大化有數畢竟同歸則將悲日不多而不悲者應無窮以是自慰而已伏願精靈幽明無間未前特加陰騭嗚呼哀哉嗚呼痛哉尙饗

與欽齋崔丈【秉心】 客秋在華嶹時妄致候書於帶方士友便想己入覽而迄無覆敎期待之苦殊若倒懸者之望解未知往者卓季順而來者或殷洪喬耶伏切願聞秋色日高景仰一念尤高於高山謂外憑便得聞起居神護增福而多士遠訪一舍不容孔聖所謂有德必有隣於此始知不我欺也昔人以閉門擁書猶爲不羨於南面王天下之樂而況文丈所操者高所資者深不顧門外是三代是五季得多小英材講之以文守之以禮鐵木蘭江奚獨專美於古耶此師門之期望百倍諸子而諸子之所仰戴亦若衆草之喬木也衡柱自發軔於師門以來聞風欽仰常不後於人而祗自齎恨者山川攸阻凡百苟簡未得間承誘掖也

答文振洪【時煥】 兩舘可謂牟그림입니다.원본 그림의 이름: mem00004490722b.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel相聞而旬四所致惠書越五個日始至不歸於豫章大守之手者幸矣伏聞數漢回體和英育兩樂津津否弟喫穩而己示喩天牧条云云若非吾兄爬梳剔抉洞見妙得與人同歸之盛德烏能乃爾然就示中商量者存集註所謂爵賞刑罰四字妄以淺見見之爵字屬五服而尤緊於服字賞字屬五章而尤緊於章字刑罰亦然而今曰五服五賞五刑五罰云云則章用字有之無所補無之靡所闕此實聽瑩且集註上段曰天命有德之人則五等之服以彰顯之天討有罪之人則五等之刑以懲戒之妄將臆見解此段曰全是五倫者爲有德也故君必體福善之天以五等之服彰顯其全五之德悖是五倫者爲有罪也故君必體禍淫之天以五等之刑懲戒其悖五之罪若使蔡氏之家奴復出未知肯乎否乎且再文氏體註曰盡此衷者爲德悖此衷者爲罪章用全在兩個五字上見他輕重不紊意今以盛見思之此爲高明之證耶願細心明辨更垂其理到之敎快解鄙惑則弟雖偏見不必與王介甫主張三經字說同歸矣深諒深諒

與文振洪 昔者孔子曰商也日益賜也日損曾子問其故則曰商也好與賢己者處賜也悅不若己者處子貢頴悟絶人聞一知二終聞性與天道而孔聖之所戒如此況下子貢之萬萬者乎今此無狀又非不知程夫子共君一夜話勝讀十年書之爲有益而坐在窣窣之地雖門外數尺之程看作千里之遠未嘗與執事逐日逐臭隨時讀打破多少肯綮而又未得仁祐浣腸之夢疑疊疑上一無開悟處是則却走而求進者也向使楮公毛君偶依東萊屬陳同甫故事請敎於執事迄十餘個日而終無一字之敎未知執事或爲毋友不如己而然耶去秋七月歷訪仙庄達夜奉晤開發良多歸臥遐濱不勝千里雲樹之懷伏惟四始己至尊體迎新益健否衡柱近遭姪兒之慘一室上下頓沒新年之況自悶何喩鄙先師脚下之分裂是萬古以來儒門所無之大變也前日之孰是孰非己無可論而一自玄通出後時輩之素疾儒林者得此好題目喙喙爭鳴紛紛惡說少無餘地耳不忍聞口不可言然此是滄浪自取姑緘口結舌而已惟因之上及先師使光明正大之學見疵於人此亦可曰爲師辨誣耶每念到胸裂自不禁百倍痛恨也且其通文以執事節要事大有不平之說未知此輩始許之者是何心終害之者抑何心其胸腸之無忌憚不待簷尹而可卜矣然此孟子所謂妄人奚擇者也朱子所謂怨之不當報者也而近聞執事以此芥滯欲起訴於彼人云假使執事軟舌於彼人陷此輩於坑坎在執事不過一泄忿恨而惟吾黨諸子則因此尤失顔色廣大天地更無可容足處矣且玄輩必曰是石丈所敎復出倭倀之辱矣果爾則執事在傍豈不悶悶矣乎況放翁詩曰快心事過必有殃若執事處之快快則安知後日又不有殃哉伏願萬萬諒燭

與濟州族人【大允】 去二月初用郵信票付一書想不至浮沈而迄無覆敎宗氏待人之薄一何至此客冬日憑讀宗氏付鍾顯書則貴派上系曰公節曰子琛曰子寅曰子天生天猉云此與鄙派先系同的的然均是先祖之血禪氣脈雖曰海陸相阻然同居一道之內而彼此莫往莫來如數萬里秦越人若使先祖之靈有知豈不陰恨於九泉之下乎以若宗氏之秉彜良心思之又思則必惻然而動心怛然而興懷矣伏願自今以後體先祖之心而與僉宗氏覼縷詳議相講花樹之誼則吾一門豈不曰披雲霧而睹靑天乎萬萬深諒而回敎若何且緊有仰禀者宗氏派上系譜牒一卷若付送郵便則必再拜謹受與此邊譜牒對同勘合宗氏派入島之年代亦可推想矣且一覽後卽以郵便還完爲計少勿致訝伏望伏望若或莫重譜書難於郵付則先刊舊譜序及其凡例諸文蹟可考書忘勞一一錄送如何此是吾門大事勿泛勿泛衡柱一欲躬進對唔而七十老生末由遠行奈何奈何敢望宗氏之處分而已

與金樊溪【潤東】 鄙先狀文去三月日自陰城下來卽奉呈於尊大庭趨蹌之際想己憑悉矣當初尊大爺謂衡柱曰若有石農狀文余將撰碣云故預荷感佩而歸矣今事當奉狀躬謁而親癠路遠事不從心長弟以紙替禀者已三矣老親於呻吟中不勝耿耿力疾馳書者亦再矣而左右間尙無一字令人致訝尋常欝欝更欲奉禀於尊大爺而恐有率爾煩瀆之誅故替告於執事以爲趨庭備禀之計未知崇意如何

與金聖九【魯東】 向在華嶹通剌之初其誼慇懃可謂一面如舊而夤緣相薄不幾日而遽然解携歸臥窮巷一念如矢伏惟向旆利稅而省餘玩樂比舊更津津耶昔孫奇甫從劉元城五日請問溫公所以傳習者以爲一生持守如執事己熟詩禮之訓而向陪師門五日亦得向上路子之妙訣以若志氣之卓犖心力之堅確持守踐履想不下於孫公之一宗元城矣然孫公只是一個志士而已執事之將來成家則非孫公之所能髣髴欽仰之極更賀吾黨不孤也衡柱質薄才踈雖大着心高着眼於聖經義理難得針眼見識而況離索度了柔柔荏荏何敢望有爲之日哉時時自思只得仰屋浩慨而已

與申春潭丈 客月念夕乘輪船逢疾風窃以爲未免於海鬼之簿而幸賴賦命艱渡出陸廿三日趨蹌於師門而向日圉圉之氣迄除去不得謂外奉拜尊敎莊誦以還似快得陽界之況一書之感人不意如此其極也喜極感極罔知所措下示烏頭云云以若長者之聰睿何不思其賦質之高下所造之淺深而但以已度人下着不着題之題使之愧惶乃爾也然近讀師訓有一語可復者曰神之一字雖與心者同一部位而等倫於明德則所指不無濶狹之異且如一掬冷灰播之于田有能使物茁之謂神此則只可如此說不可將冷灰做虛明靈德以之具衆理而應萬事參天地而贊化育之能者看也未知此於尊意更若何因來詳敎伏仰耳魂魄云云魂魄二字本以麤看而自客冬聞命以來雖未廣考然目力所及未見與座下之言有逕庭處而今承下敎所引鄭說及以下一條推之則與本註朱子說似無異同矣左傳昭公七年下人生始化曰魄疏曰魄形也始化爲形其神形曰魄始生之化也又曰旣生魄陽曰魂疏曰魄陽爲氣其神氣曰魂字典曰附形之靈爲魄附氣之神爲魂本註所謂氣之噓吸爲魂耳目口鼻爲魄之說與右所引左傳及字典兩條字雖不同而意則只是一串然則朱子所論魂魄亦似指陰陽精氣而言未知尊意以爲如何用這氣之氣字云云先生答李季潤書曰程子以氣明道朱子用氣尋理兩氣字雖心理家亦不應指氣質止此則似指心氣而言而先生又答孫允吉書曰伯程子曰以氣明道此以心氣言心氣當操制也晦翁曰今講學用心却是用這個氣去尋個道理此以氣質言氣質當矯治也先生之說似與朱子不同此雖可疑然劣見之意則這氣之氣字似指用心之心字也血氣氣質之氣何以能明道尋理耶晦翁曰義思到處說不得說得到處寫不得劣見則義思亦不得況於說乎而寫乎

答春潭申丈 向禀達德所同得之理云云更因尊喩反復思之先生於此理字以渾淪當之而長者則作推原看渾淪云者不分心與性而通言之稱也則此理字當輕輕看過也推原云者就氣分上溯其原而發出其無爲之體也則此理字不可歇后看也細看栢廬達德之解有曰似不應泥章句所同得之理盖理是體此說所以行之是用窃謂栢廬之意達德是性之用而章句則指其體故曰所同得之理又取孟子才字以證達德盖才是性之用也章句知體强是心之能也性用心能不可同一界分矣而栢廬有此云云則於先生達德屬心之義似微有不同尊喩所謂大同小異云云可爲善看出也然以渾淪言之非徒才具於性分之內知體强亦豈爲性外之物乎近考或問小註有曰達德原於天命之性此與序文道心原於性命之正同一語勢則達德當屬心而不當屬理也明矣然則章句理字不得不歸於渾淪也尊喩推原二字亦似可通然專以推原言之則凡天下道理何莫非性之善才而獨於達德爲發於性之善才耶此不若渾淪看之圓融通暢也尊喩又曰二十五章白文性之德及生而知之節章句人性皆善【皆字或雖字之誤耶】或問性則同果能此道節章句均善而無惡者性也諸般性字皆主達德而推原云云此則似當更商大抵達德是率性底則諸般性字似貼於達道不可與同得之理理字作一例看而今曰孔朱二夫子之曰性曰理皆主達德而推原云云則未知上下文勢一一釋然而又孔朱二夫子之本意果如此否也敢恃仁愛不顧率爾而妄論如此幸不以不可敎置之而惠賜曉之說以爲同歸地耶敢望敢望偶檢滙參小註則王氏曰行道而有得於心之謂德而此處德字却是指人本來德性而言故爲天下古今之所同得困學錄曰若使知仁勇非人性所同得則雖極其困勉之功何由能至其所以知之一成功一者正以此理之在人本未嘗有欠闕也此則直以達德屬性然以程朱之定論看之【程子曰大凡於道擇之在乎知守之】【在乎仁斷之在平勇朱子曰父子君臣以下爲道知仁勇爲德德是箇行道底不可喚做道】似不如此也而又長者己却之餘論也先生答長者書曰以達德爲天命之性古今爲此說者衆矣非特高明爲然也此曰古今爲此說者衆矣則或指匯參此等諸說而言耶伏願以若洞見已鍛鍊得此等諸說之非則更下一語以燭此生之迷伏仰伏仰

答李仲洪【演雨】 戒懼知行云云諸益所見未得判然畫一姑待後日深思若何小學范忠宣公章恕己則昏昏字及論語所貴乎道者章動容貌以下云云集註程說備旨或似以工夫或似以功效言故區區講論未得章章而歸願吾兄明得盡快得出使兩章之意躍如分釋因便詳示至仰至仰

與李仲洪 格致一段多小示喩或似未察某人之意故向致大春書一通玆錄於左方更質其可否若何魯論子貢問政章三者云云吾兄己聞語類王氏諸說云更何措說然妄以爲不曰食足兵足而曰足食足兵兩足是着力字不曰信民而曰民信之此擧成效言也然則上之敎信原在兵食未足之先而民之信上必在兵食己足之後此文本旨未嘗平分三項而直到子貢以三項問者信之一字眞先後於兵食兵食雖或去之而信終未可去之則設問之際不得不以三項看也劣見則如此中否間回示大仰

琴齋記 琴齋者柳兄名彦根字泰三之號也余於琴齋猥恃仁愛自少頻仍往來今巳老白首矣入其室未見一張之琴論其懷未聽一曲之琴而自號曰琴琴果安在哉未知攸芋于金城取其聲音之相近歟窃想琴雖一個枯桐而伏羲氏之創造也上圓下方象天地長三尺六寸象三百六十日廣六寸象六合朱五絃象五行也且互古來敲之弄之者隨其所遭所感而操各不同觀於文王之拘幽操周公之越裳操尹伯奇之履霜操孔子之倚蘭操曾子之殘形操蔡邕之焦尾操可見矣琴乎琴乎制何如許廣大聲何如許神妙噫昔陶元亮不解音律蓄無絃琴一張每有酒有興輒撫弄寄意曰但識琴中趣何勞絃上音今兄則張亦無之余非伯牙之子期果未知兄意之在何然白虎通曰琴禁也禁制滛邪正人心也假使兄取金琴之聲近益加工於禁制之意禁其邪心如靑天白日則是吾夫子所謂齊一變至於魯魯一變至於道者也何可與世人之漫敲琴絃而慾情沸騰者同日而語哉是爲之記未知以爲何如也

東隱記 士之有志而不遇於世則自甘淪落而鏟光滅影獨善其身者考之往牋班班可據此東隱宋公允淑亦其人也公自其先世以來莵裘於治北一舍許柳洞斯洞也髣髴乎神州赤縣蜿蜒衆巒護三隅而開一隅如錦屛如羅帶中有一崗兀然崛起名曰東山公因之自號徵記於余余曰公以隱自處然德潤身矣富潤屋矣而況賢胤令抱皆頭角嶄嶄家聲大昌鄕坊稱人之景福必先屈指名己顯於世矣何可曰隱乎哉然隱者身之自處也顯者名之自發也有隱而有名古之隱逸皆然矣隱與顯兼備者眞隱之大者也易所謂好遯嘉遯之吉將於兄見之矣余更有仰祝者特加修養享無彊之壽與東山齊高而且不以隱居自適無關於世之得喪榮辱爲海上單方更將閒中日月加正心稽古工夫積中見外執而肅其容儀佩而節其步趨默契群聖之心游神三古之上仍優游於流峙之間以濶仁智之樂則雖風風雨雨之世而其自處葛天氏之民歟無懷氏之民歟而世之貪饕水泡榮耀而揚揚自得者皆風斯在下矣是爲之記以答其懇未知東隱見此或不歸於日下之燈壁間之柱歟

五泉遺稿序 嗚呼五泉柳公是有學有德之豪傑士也遊岱雖久流風餘韻尙洋溢鄕黨則其有諸中者從可想己克家胤元暉攟摭其咳唾所發之詩與文將沐棗梨而圖壽傳也來徵首簡之文余曰昔伯程子之於邵堯夫爲一生久要然其爲墓文須得安且成三字然後泚筆盖爲人立言之不容易也如此自顧痴騃空空何以闡公實學實德之萬一而取信於來世也此責僬僥以千斤也屢辭不獲謹按狀而叙之公內行純篤爲鄕黨矜式天禀豪邁稍有知識時不由師承而特慥慥矻矻博涉經史劬心譚思曉解其要領且超脫世纍韻致曠豁風流弘長早業公車文大有能聲而終不見售於試場是非所謂得之有不在我者歟噫以若公之器局經綸進在廊廟之位而展布其所蘊則世道有賴風化有補而竟以一布衣八十餘年而終可不惜哉然掛秉林樊而敎誨後進周旋鄕庠而有補聖廟此可爲無事功之事功不扶世之扶世也噫其言志之詩述懷之章在公爲餘事也不事雕琢不盡收拾所以惟此寂寥短篇遺存然世之梔辭蠟其行衒浮華而欠實事者不可同年而語此所謂有德者必有言也顧此隍復之世禮義彊土盡化爲旃裘湩酪之俗讐視聖賢糞穢經傳而獨元暉能刮毛龜背闡揚先休析荷遺業可謂有是父有是子也故牽連書之以愧夫世之知財而不知義者云

孤山遺稿序 從古儒門尙德不尙文然文以載道道以文傳道非文則道爲空虛而無以形蓍文非道則文非其文而不足以傳於後也此所謂文者理暢辭達典雅正確不如世之纂玄繪白雕琢空言以怪奇眩人耳目者也然則文重且大歟鳴呼孤山丁崙秀氏早業公車文大有能聲而終幡然曰此非爲己之學非聖門立法敎人之意也遂就正于一世大宗師艮翁之門得聞爲學之全體大用心悅誠服專致性理之學事事求是言言求是將大有所爲而遽値載籍所無之世山河改色抱箕微靖獻之節遵朱宋含忍之訣絶意當世杜門鏟跡推心得施身敎收拾後生而素不好著述以求人之知或有時乎言志記事或應人之求而曰詩曰文者直寫所見無高艑大舶張風疾帆之氣然質而不華實而不虛卽近乎道不可與世之纂繪者同日而語也日其克家胤炳春將付手民以衡柱有同門誼來請魚魯之役自顧鼠頭猫腸殆若矮人觀場何敢曰魚曰魯也哉臨紙躊躇忘僭忘劣只錄其首簡文數行以寓感慕之情而惟詩文則覽者自知之玆不暇論云爾

祭修菴丁公文 嗚呼吾輩生丁不辰遽値萬古創有人材亦隨以眇然如拗天地化萬物底大家相大力量固難其人而至若林下措大或超倫拔萃將有裨於斯文世程者亦不爲天所憖遺使不得施爲抑何意也嗚呼哀哉兄以菊坡公之肖胤農山先師之宅相又贄謁於石農牌下其得於天者厚修於己者密事親孝愛奉先盡心志操高邁備經風霜而不隨世頡頏心事灑落同於水月而不罣外滓文才精深硏究得蚕絲牛毛之微筆參造化盡其剛勁蒼古之方且謁文大家褒彰先德遠遊京洛廣交俊英處世不苟無柔佞之態而惟氣數不厚而薄幼而失怙專恃慈母之敎育老而無子使螟嗣傳後且無同氣塤箎之樂況未享遐齡生民之窮萃于一身古云天道栽培或非歟此亦屈左徒之所以作天問者也然窃觀世之闒庸謭劣奊詬頑頓而黃耉百年其死之日與腐木同歸者果勝於兄之有聞於時而傳於後矣乎是可曰栽培之一端也亦可曰天道之不差也嗚呼哀哉余於公居同鄕生同庚而幼同申公春潭之門學才之不及非特三十里然臭味相合志氣少無差殊於天親而又及其冠也同委禽于一閈柳氏之門此亦頻仍對晤之一奇緣也自此至老白首心志之相孚終始無間以毫以躬無書不講無事不論而有疑質有過糾不特蛩蟨之相資而己兄自少有微祟之所苦然修養有方期以百年同酸鹹而爲無窮之樂矣豈料一朝使余絶絃而踽踽凉凉耶此余所以俯仰歔欷流涕不能已也客冬有事於貴坊故伊時暫塵仙扉未及暖席余因子婦之病急急以歸相約以開春後促膝抵掌矣轉眄之頃兄大歸於重泉而余亦失子婦以內以外刻骨之思滿腔之悲無日可忘無時可巳茫茫天地祗自龜縮而已伏惟英靈有知倘勿陰誅以哭之不先於人而無吐乎玆觴也否嗚呼哀哉嗚呼痛哉尙饗

祭南竹朴公文 嗚呼公以英氣邁倫生于儒林淵源之名門早有大志能闡先德刊先文秉彜好德孰不景慕而瞻仰興感而效則也哉由是丕膺神物之相人間淸福擧集于公而自心則不爲夸大大加縝密刊落華藻允蹈繩墨且於義理經禮之蠶牛淵海弗得弗措質疑於京鄕大家躬往毫訊銖纍寸積聞見贍博多使人刮目風流弘豁少無齷齪志氣慷慨能辨熊魚判如截鉄雖曰質之美其學問之力亦不可誣也嗚呼偉哉余實譾劣不可比齒於平平底人而公以僻愛之性反許之以臭味不遐有時對晤傾囷倒廩酸鹹冷煖無一之不同或公有千慮之一失我有千慮之一得相虛受而不忤恁地度了期以百年松栢之交矣嗚呼此亦爲化翁所猜亟奪公壽而使我跉跰耶山哀浦塞從今斷絃嗚呼此殆命道之括塞蹤跡之孤孑不暇爲公悲而自悲此生之踽踽也言之至此不昧之靈亦應衋然冥冥之中矣痛矣痛矣然於尊靈則有藉手而仰慰者頭角嶄嶄之令胤肖孫能繼能述益擴靑氈而況公之發於心肝成於咳唾之遺文將早晩易紙而傳之於後不爲桑海遺珠則公之毅魄靈骨雖歸於荒山厚土而惟其名將廣譽於世而不朽於百世千秋矣嗚呼尙饗

錦城祠記 嗚呼瀛州之普天鄕興陽李氏菟裘也自奠居以後至今數百載而其忠勳節義及仕宦之輔國庇家明如日星積德所發子孫熾昌爲湖南有數名族也追究厥祖有當女眞大亂力戰殉節諱陽升有勳封興陽君諱吉有議政府左贊成諱舒原有觀察使諱垠有府尹諡文敬公諱堰有牧使陞通政諱壽生有禮曹正郞諱之証有壬亂殉節諱永明有忠節諱繼宗有武科殉節贈兵判諱檜有禮賓寺丙子倡義諱慶逸有主簿丙子倡義諱坦此李氏之十二世顯祖也昔日宋朝呂伯恭陸務觀兩家有八代文獻而時人驚動傳之於天下後世況十二世澡佩名望者乎其仕宦之崇品非大文章大德人不得而諸貞忠大義又足以破九野之積陰或者一線之陽由是而復振歟顧此滄海橫流三綱不振此專由於不知先祖之爲先祖之致也終日措囑而囂囂者不過計功謀利肥己潤屋之事而己由是先山之堂斧頹楸栢頳碑版仆若敖之鬼相望而餒矣惟李氏獨一心專注於追遠之誠霜焉露焉無非悽愴而怵惕羹焉墻焉亦是視於無形聽於無聲仍之竭心劼力索馬頭之角刮龜背之毛締構一祠不儉不陋輪奐得宜顔之曰錦城盖因其山名也一門盡辦香而俎豆之此報本追遠之道也窃想人之生也本於一一者何也祖也而孫萬是太極五行之理元來如此子子孫孫繩繩繼繼繁柯茂葉必成鄧林矣大抵先祖子孫本是一氣氣脈相通吾知洋洋在上之靈來格之陰騭之詩人所謂九如之休福必擧集于普天之下興陽氏矣后孫鍾道楨宇東河重河諸君來請一記余素不文臥病辭之固而請之不已敢忘拙書之以答其懇荊公所譏佛頭布穢可畏