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誠齋詩稿序 金君文益。旣刊其先祖南岡公所編瑞原聯稿。繼又纂次其先人誠齋詩稿。付諸剞劂。吁其可敬也。誠齋妙齡。蓋嘗從吾遊。屈指三十年。今焉。誠齋修文地下。豈意强者先化而衰老者後逝乎。抑亦沙之汰之。瓦礫在後耶。第閱其遺編。雖若荼飯菽粟之味。平淡和易。非有綺饌組繡之工。然古氣往往呈露。而誠意積中。自有掩不得者。其在箕陵齋閣也。有曰。萱堂消息向誰問。此其篤於思親也。有曰。誰能解放籠禽縶。㱕意如狂獨上臺。此其薄於宦遊也。其曰遙憶留京弟。籠鷳夢未成。此其切於友弟也。若夫調格之高下。音節之濁淸。余素不嫺。所不敢知。而詩者言志。亦各言志。則詩可以觀。信不誣矣。齋郞赴任日記。附諸編末。所著詩似畸零。猶可以一臠知全鼎也。昔楊炯杜審言詩。不滿五十。雄始唐而鳴後世。詩又多乎哉。矧惟季方秋觀有詩稿若干頁。因以裒合爲編。亦可見塤篪迭唱。棣萼聯芳矣。嗚呼。世降俗變。躁進成習。擧皆遺親去國。而能恬退辭祿。篤於孝友者。世有幾人。亦惟父沒之後。能刊其父之書者。有幾。吾知誠齋之誠。允爲文益家箕裘世業。而其將垂耀於來裔者。審矣。遂書此爲誠齋詩稿序。

物各有宜 金屑雖爲寶。入眶眼輒枯。良藥苦於口。尙能病者蘇。

無題 癡聾在世壽何益。百病增侵無一爲。悄倚松欄春晝靜。山禽時下似談詩。

憶奇友雲陽【國賓】 雲陽風采那重見。已矣此生不可期。雖然會合諒無幾。尙有泉臺符到時。

贈許生繼軒韻【永奎】 孝親何必養專城。繼志由來聖訓明。蔭調相承傳世業。華聞遠播振家聲。儀容靜對山如重。趣味深論水共淸。歧路崎嶇渾不管。一堂和氣坦然平。

答丁敬悅【魯壽】二 貽阻幾年。冠山如在天涯。忽此惠翰飛到。信息甚大。胤君再絏之厄。聞來令人浩歎。羅漢落水之時。不有波底沈佛或能相救歟。方正學先生嘗言。惟乖於時。乃與天通。此眞格訓也。來書所云。不媚于時庸又何傷乎。馮道之明哲。君子有所不取也。尊先閣記。不爲更請於燕許大手。遽以拙構揭板云。旋切慙悚。第惟比辰閒居。頤養佳迪。令抱充健。是庸區區艶賀。壽尙滯陽界。久爲造物者所拘持。姑未知了勘定在何時。而年來域中諸益。精舍數椽。爲我別構。不茅而瓦。冬夏寢處。此可謂生壙也已。惠送月團。珍感無斁。當自煎喫。而但無玉川子筆力作茶歌以和之。負負多矣。那當更奉芝宇。穩叙襞襀否。眼翳倩草止此。惟冀諒會。醜狀。自客臘以來。痰咳腰痛。更侵迭攻。臥起不得自由。幾幾乎作鬼關行矣。開正後。精神稍可環顧枕席。故人情函。留在案頭已久矣。况有山茶海苔種種寄惠耶。細讀來書。措辭精深。有以見年來造詣。益臻昭曠之原。叔程子嘗云。老而好學。尤可愛。此正今日準備語也。道途差遠。會話未易奈何。年前月團之惠。果修謝幅。而來書不言。其或喬沈然耶。訝鬱訝鬱。惟冀經軆以時自玉。幸有便風。更惠德音。只此呼倩不戩。

與吳斯文有範 嚮於枉存弊廬。僅得半餉之晤。遽爾言旋。欲挽未挽。餘悵尙今介介于中。如物在哽。更詢巾屨穩返。經床啓居益淸旺。懸溸憧憧。壽久滯陽界。衰老日甚。苦悶苦悶。貴族敬菴壽帖韻。自知神精耗索。不敢效嚬。然難孤盛喩。僅構短律以送。恐不免具眼人冷看也。此是老拙本色。奈何。更接英眄。穩叙曩時未罄底懷。實所區區之望。而道途差遠。似乎難得。徒增悵黯。艱草止此。統希照亮。

與鉢山諸彦 卽惟比辰。僉軆淸旺。五峰祠營造。何以經紀。此是斯文盛擧。仰頌仰頌。所謂上樑文字。曩因盛喩。果爾忘拙構送。亦已妄矣。近聞士論重發。謹以蘆沙先生爲主壁。尤增光幸。偉文欲爲添刪。則非四五句所可粧撰。必全章改造而後。可以塞責。故逡巡未就。因此而致疑於疊設云云。是何成說乎。竊念老先生道大德宏。雖當陞廡從祀之日。莫敢有異議者。況以疊設爲未安耶。但今疊設。特以五峰祠藉重而發論。則初不過巧思深算。欲爲箝制之術也。果能實出於崇奉先生之本義也耶。亦曰又顧獨享。人孰知之乎。則殊非五峰祠刱立之意也。奈何奈何。人言嘵嘵不止。拙構卽爲還擲。俾安私分。更倩大手筆。以竣巨刱之役。斯文幸甚。

羅州鄕校春秋契序 夫聖人者與天地合德。聖人不作。則天地之妙化不生。天地不變。則聖人之大道不息。是以聖廟崇奉。亞於郊社之盛禮。本校位置。一依國學之宏規。生徒有肄業之所。先聖享舍菜之儀。每歲春二月上丁。脯牛醯牛一。黍稷之馨籩豆之實。豕牲魚鱐篚幣香燭。皆以國計劃下。秋八月上丁亦如之。且獻官支供米八斛。直肄隸復戶稅七結。其餘冬夏興學之費。朔望焚香之供。執事及管庫之聊賴。皆出於庄土而應用者。五百年餘定行之良法。有如是已。嗚呼隆替有時。典禮掃地。今也儀物十不存一。殆所謂秦不承古。我無餘食。魯不視朔。爾愛其羊。竊幸域中章甫。咸一辭作契。募略干財。書于帖。契旣成。難松二公命名曰春秋契。蓋因春秋。修契。以供春秋牲特之用矣。而一則尊華之義。寓諸皮裏。蕫子所云天地之常經。古今之通誼。不其在斯歟。惟僉君子顧名思義。益懋進修可也。愚今異鄕。極似越尊。然自不禁汪然興感。且念七十子之徒散居魯衛。則又何間然。因書爲之序。

敬惜齋記 錦城北道林坊。有回龍里。卽張氏舊業也。其先興城人。高麗太師忠獻公諱貞弼爲遠祖。自後世業儒素。至諱永奎號月湖。以孝行特著。階嘉善。其胤鎭權字仁瑞甫。克承庭訓。繼述先志。亦以孝聞。除司憲府監察。嘗築一齋。以敬惜爲扁。蓋取敬以直內寸陰是惜之義也。訓子若孫。不墜故家懿範。蔚然爲一方矜式。何其韙哉。嗚呼。日月逝矣。歲不我與。而公乃克念克敬。夙夜靡懈。則畢生用工。踐履篤實。斯可驗矣。今其肖孫東一甫。遵守靑氈。重修其齋。輪奐更新。竊意監察公之靈。亦將曰。余有後。弗棄基哉。吾今老且病。雖不獲登公之堂。樂聞其善行。因忘固陋。泚筆如右。

浪庵記 浪庵。金居士有一元瑞之號也。盖其先世有諱善貞。擧遺逸。歷典州郡。昏朝棄官南遯。家森西之漁浪里。因號漁隱。子孫世其居。蔭仕贈銜。代不乏書。公生而天姿謹醇。事親誠孝備至。疏財喜施與。坊曲人士立碑以頌德。嘗於壁上書勤量節顧豫五字。訓諸子曰。勤其業。量其力。節其用。顧其行。豫其事。丁亥授監察。戊子陞通政。晩歲築一庵。文酒樂賓。以浪庵爲顔。今距公歿。殆經一紀。而遺風餘馥。尙有令人起敬者存。跡公平生行治。皆敦本務實。絶無浮華浪蘂。而奚取於浪哉。因其先人世居而爲號者。亦孝思之餘也。且惟孺子之滄浪。聖人取之。漁父之滄浪。靈均述之。抑有激濁揚淸之義。微寓其間歟。今其胤子起澤業儒素。浹雅可尙。謁余以記之。病廢不堪把筆。屢辭不獲已。遂書此爲浪庵記。

竹史記 畵竹必先成竹於胸中。史於竹。其亦先有心中之竹乎。苟吾心中無竹。眼前竹。徒外物耳。曷足以史云。盖惟竹史翁往在甲午歲。擧一世將風靡波蕩。而獨砥礪名行。有如大冬松柏。終不改柯易葉。繼而乙未丙申之間。備經風霜。與松沙子講討復之義。行將刻期奔問。願爲前矛。而方群陰用事。一部春秋。無地可讀。迄今志士之淚。殆無乾日。竹史翁之若心勁節。顧不戚戚歟。第其所居。卽大明別區。有脩竹千竿。挺立左右。雨露焉不爲榮。雪霜焉不爲悴。月影飾金。風聲戞玉。于時乎滿引碧筒酒。嘯詠自適。不欲與世俯仰。毅然有不可奪之操。竹是人歟。人是竹歟。見今王風掃地。百草萎黃。而惟此猗猗綠竹。卷藏萬古之春。白居易所謂善建不拔。夷險一致者。有如是也。昔晉靖節愛菊。以菊露寫史。翁亦能以竹露寫史耶。不爾則畵。東海高鳥以效仲連之跡。庶其可矣。吾將竢之。

竹坡記 不可居無竹。無竹令人俗。此蘇子筠軒詩也。未始不爲格言。然吾則不可居無賢。無賢令竹俗何哉。是坡之有竹。固已久矣。而吾友李居士德敏甫。僦居而後。竹坡之號。始有聞焉。聞居士凡三徙居宅。而必皆有竹。前此居人。奚有竹而俗。竹於是時。將不過爲筐篚者櫛帚者相尋於途。今則猗猗焉摵摵焉。日出有淸陰。風來有淸聲。若有感於所遇。是豈竹令人不俗。人令竹不俗耳。盖居士早世誦習七經。以至註脚音釋。靡不精通。屢闡鄕解。輒屈於禮闈。晩尋初服。脩然有林壑藏遷之志。其間蒹葭之霜。亦頗經歷。而每與此君相會者。莫是歲寒相守。蒼翠本色。到老愈剛也。噫正路蓁蕪。劫灰變遷。而獨此虛心勁節。保得長春於九野寒威之中。緇塵不染。風霜莫摧。其視凡草間花。循時榮悴者。寧不赧然乎。昔人所稱竹不能自異。人自異之者。儘非虛語也。是知淇園綠竹。己是常有底植物。其惟有斐君子。興起學問自修之工。聖人過之而便欣然忘味者。必有所取。曷可與俗人道哉。坡之過賢主人。亦幸矣。他日吾欲以一筇一覆。躬造竹所。不但爲看竹而止。將以問主人。

懶愚齋記 士生天地間。所以具衆理應萬事者。曰惟心爾。然惟勤。萬事可應。惟明。衆理可具。如或怠惰成習。蒙昧弗悟。則是棄天也慢天也。可不念哉。族弟炳植性悟甫。自少時聰穎超凡。學識淹博。居家焉。夙夜靡懈。以事其親。持身也。慮事精詳。力行所知。鄕隣士友。咸推爲善人端士。吾亦以羣季間俊秀期待矣。乃自以懶愚二字。名其齋。懶是不勤之謂也。愚是不明之稱也。人多以美號濫稱。或剽竊經訓。或假托淸流。釣名干譽。夷考其行。則名與實不相符。殆同木偶華袞。惟此性悟。蘊於中者。略不外現。逡巡退讓甘。以蠢蠢然沒知覺者自居。其與好名之人。相去遠矣。吾欲勉之以知勇。起其懶而破其愚。旋又思之其曰懶愚者固是進修取益之方也。若曰吾勤己足。則其勤有時乎息。吾知己明。則其明有時乎蔽。雖有周公之才之美。使驕且吝。餘無足觀。是知勇冠天下而守之以㤼者。眞勇也。知周萬物而守之以拙者。眞知也。旣勤而曰懶。旣明而曰愚。不但爲君子撝謙之辭。亦本於自强不息之義也。嗚呼。世級汚下。邪僞肆行作。聰明而亂舊章。翩翩來往沾沾自足。冒稱爲文明進步。而滿世間偎儡。愈出愈幻。此正志士仁人。懶如愚如。閉戶勿出可也。嗟余年迫桑楡。神思濩落。榮衛澌敗。懶不與期而懶至。愚不與期而愚至。今雖欲進益。似難得矣。如性悟。豈眞懶愚而止者哉。因書此爲齋記。

直方齋記 紫陽訓箴曰。敬以直內。義以方外。敬所以直之裏也。方所以義之表也。表裏允爲體用。士君子作人底規矩。不外是耳。河陰氏正範甫。眷眷服膺于訓。以直方扁其齋。稟性剛毅雅勅。義利之辨。如一刀兩段。蓋其先世有楓崖諱楫。我朝受命之日。以兵判累召不起。罔僕之義。昭著于史冊。洎今忠義故家。聞於鄕邦。以忠義二字訓子課孫。胤子亦賢。克繩家聲。亦可謂直方訓及之效也。嗚呼。以宜者尙其繩。以方者尙其矩。而求其法度於繩矩之中。則繩矩之準則。惟紫陽訓辭。常目寓焉。以時警省。則難能造乎賢人地位。希賢底下工夫則優矣。然今之爲時也。危行言遜。宜合乎君子之道。而直而又方。則無乃乖於時歟。窒而不通。固非君子之道也。隨時通變。時可以直方則直方。時可以危行則危行。亦豈非時中底義耶。不爾則拘於不通。非直方之義也。以是記之如右。

永思齋重建記 河東鄭氏爲東方名族。而奠居錦城。遠有代序。蓋其先祖有諱宜仲。於文獻公一蠧先生爲三從叔也。成廟朝。除潭陽敎授。庠舍至不能容。多有所成就。曁燕山戊午。因避禍。南遜于州南茅山里。不復以仕進爲意。旣歿。葬于玆土。子孫迄今。永世守護。而舊有丙舍。後孫碩器所建築也。四矯堂柳公浚以外裔作齋記。永思扁其額矣。年久傾頹。今玆淳泰協宗議。重建四楹。其亦永言孝思之效也。每當雨露霜雪之際。聚於斯。宿於斯宜有所思者存焉。至若賢祖懿德。思何以繼述。諸族疎遠。思何以輯睦。歲久月深。墓莎或崩頹。思所以築之。兩淋日炙。屋瓦或朽泐。思所以葺之。松杉鬱蒼。樵採侵伐。則必念其禁護。祭田未廣。庶品菲薄。則必務其豐潔。此皆思念之所推及也。先公之靈。洋洋乎如在其上。亦將曰余有後。弗棄基哉。且聞敎授公再傳而有慕孝齋公。以行義文學。著于世。克趾先美。鄭氏家學之純正。尤可驗矣。後承啓采屬余以記之。顧此老病。不敢執役。屢辭不獲已。玆綴數行文。惟幸鄭氏諸彦。顧名思義。益懋勉思。

翠菴記 菴以翠名。取諸松筠歲寒不變之義也。陽九運厄。滄桑閱劫。其能挺然獨立。不爲緇塵所染者。世有幾人乎哉。乃若全斯文長厚甫。本天安望族。文靖公世柱后。孝友根天。早世劬經。克承故家懿範。交遊亦多域中賢豪。誘掖羣蒙爲己任。冀欲展布所蘊。一自屋社以後。無復望於斯世。旣而歎曰。値此玄黃飜覆。我安適歸。寧可暫屈吾身。薄試所學。無亦不可乎。遂乃扶植綱紀。一方賴以安。輿人至於竪石頌功。然此豈本志也。旋尋初服。結廬于道山之陽。澗松圓竹。淸陰不改。豈亦陶靖節所云昨非今是。松菊猶存者歟。嗚呼大界陸沈。狂氛彌天。昔時洛陽亭館。水流雲空。而惟道山一菴。蒼古自守。瘧風饕雪。不能奪其操。頗可謂樂道林樊。優遊自得者矣。以若梗楠美材。未遇匠石。縱不得爲大厦之棟樑。尙能斤斧之斲。干霄拂雲之氣。鬱鬱含翠以終其天年。則亦何憾焉。吾今桑楡暮景。握毫不堪。其於翠菴。不能無柏悅之情。略此爲記。

惺菴記 人於天地之中。稟得五行之秀。爲萬物之靈。而身譬則屋子也。心譬則屋主也。此心本自惺惺。所以具衆理應萬事者。但爲氣稟所拘。物欲所蔽。或有時而昏。其能明明修行。透到夢覺關。以復其初者幾希。乃茲李君讚信甫。本晩翠堂後孫家于夢岡。世以儒行聞。早襲詩禮之訓。居家以孝友爲本。讀書以窮理爲先。謹愼寡黙。常自警省。中歲作遠遊。往嶠南。與巨人長德。講討義理。聞退陶夫子之遺風。充然有得而歸。旣又以惺菴爲號。菴豈他求哉。卽其自家胸中靈臺一片。乃其所稱惺菴耳。嗚呼。人孰無此心。處世若大夢。駸駸長夜。迷不知悟。此屋便作荒屋。其與惺菴相去。奚啻若千里之繆。彼所動作無節。瞢瞢然醉漢之東仆西顚。言語無味。皆是夢中囈語也。然則喚惺之方。當奈何。聖人之六經是已。今君耳目聰明。面背粹盎。能以六經之辭旨。體認而篤行。矯揉而省察焉。則自家光明寶藏。自然呈露。信不負惺菴之號也。余則老昏。不省戶外久矣。君則專門於實地。築底用工。頗可謂今人。而古人後覺而先覺者。宜亦以此說。勉吾同志之士。益懋進修。因書此爲惺菴記。

月淵齋記 本乎天者爲月。本乎地者爲淵。高下相懸。似難溱合。今也合而爲一。本乎人者爲月淵。余於奇君世稷見之矣。君自少嗜學。蓄古書充棟。以至經史子書。晝宵玩繹。至忘寢息。其於世利紛華。固泊如也。眞積力久。志氣淸明。溥博淵泉。優遊涵泳。何其韙歟。嗟今狂瀾頹倒。大界陸沈。利慾紛挐。異言喧豗。滿世間泡沫風燈。或起或滅。靡所歇。泊惟君潛心於性理之窟。湛然虛明。懷中之月常照。從事儒門。淵源相接。其聞月淵之風。昏迷者可以喚惺。庸懶者可以興起。吁其可欽也已。如吾窮山蹩躄。老而無成。只切自悔。粗有好懿樂善之心。玆綴數行文。聊以寄聲云。

思成齋記 墓而祭。自漢伊始。以其起於義而合於禮。故後來諸賢。亦皆遵而行之。著爲常式。旣祭矣則不可無齊宿之所。此士大夫基墓齋之所由興也。蓋惟州南汾水洞。卽柳氏世葬之阡。始自參奉公歷松溪公。連四五世祔葬。實倣河南程氏一麓昭穆之禮焉。中有直長公墓。堪輿家所稱蛾眉形者。松溪公以天植之孝。六年居廬于此墓。其後錦圃適庵兩公之德業文章。亦皆此山之餘蔭云。舊有山菴。世久傾頹。往在庚午春。增舊制而新之。以思成扁其額。後承炳逵氏記其顚末。蓋取啇頌綏賚之義也。不惟是已。顧名思義。則思成二字。更有餘意。古來名門右族。莫不由祖先忠孝勤儉以成立。則爲子孫者。思其成立之難。一也。祭之日。思其所嗜。思其所樂。思所以成禮。二也。後昆之有才藝者。思所以敎育成就。聿修先德。三也。詩經所云。孝思不匱。永觀厥成者。非斯之謂歟。每當兩露霜雪之際。入是齋而齊宿者。必也思過半矣。柳氏本以文簡公夏亭後孫。世居茅山。簪組相承。儒行兼備。 今玆興之興南命余爲齋記。不敢以不文爲辭。