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錦沙記 錦城山下草廬數間。此雪齋先生詩中語也厥後有若永慕亭若滄洲兩先生生焉。因世居于草廬舊巷。錦固是鄭公之鄕。而頗與杜陵韋曲相類。今滄洲肖孫文淑甫。自妙齡。從余游。尙操飭。善喜文雅。吾常稱詡以錦中之錦者。非濫獎也。所居白沙翠竹。映帶左右。隱然有煙霞泉石之勝。遂名其居曰錦沙。夫沙之爲物宜雪。雪後潔淨。宜洲。洲底澄明。莫非自家所占。而彼恒河之沙。染泥之沙。烏足以累吾方寸也。況淘可以見精金。磨可以潤美玉。近取諸身。式如玉式如金。則沙豈徒然哉。衣錦尙絅。慕思聖之日章。沙列八卦。玩晦翁之易義。則此又錦沙子之所勉也。吾將訪子眞於谷口矣。無或視我以瓦礫而沙汏之則幸也。因書以誌于錦沙子攸居。

烈婦朴氏旌閭記 烈。固婦人之當職。猶爲婦人之不幸耳。至於褒闡。亦豈幸云。朝家所以旌表者。將欲樹之風聲以爲不職者勸也。乃若朴夫人之爲烈。尤其不幸矣。朴氏卽忠州望族。擩染家庭。已有令德。年逾笄。聘爲士人林魯麟妻。林本平澤著姓。七忠倂萃一門。聯蒙綽楔。外內俱名家。旣歸。事尊舅孝。勖夫子敬。克媲無違。夫早歲明經。聲望藹蔚。咸稱以遠大之器。偶嬰奇疾。百方救療。刀圭罔效。竟遭崩城之痛。哭擗靡逮。因決志下從。以就同壙之願。水醬不口者累日。幸其時遺孤尙存。回念三從之道着在此孤。且奈老舅寬譬不已。遂乃舍恤忍痛。以未亡人自居。辛勤鞠育。冀而朝夕。庶幾成立。以續亡夫之後。常撫其頂而有言。惟汝娶婦入門之日。卽吾入棺之夕也。聞者莫不憐其志。而知其爲不祥語也。孤兒未及成娶。遽爾殤而死。是可謂祥麟前踣。又喪其趾。慘乎慘乎。夫人泣云。曩歲夫喪心死而身不死者。徒以幼孤在。今也三從義盡。生且何爲。地下從夫久矣。心定而恨不先死忍見此子之慘。言訖矢。欲辦命自決。夫黨萬端。慰解。秉心不回。從子哲周。數日泣守。苦諫不離。乃紿謂絶粒日久。可具一鷄來。哲周纔離側。旋己自縊矣。是夕屋後山自鳴。孰謂婦人之死。有此奇變也。惟其不幸也甚故。其烈愈著。雖然。在夫人職其職而已。幸不幸何有哉。哲周蘄長老立其傳。且營建旌閭。屬病拙爲記。不忍終辭。摭其實行。謹綴數行文以識之。

蘭坡亭記 亭。亭於錦山之陽漢水之濱。以蘭坡名者。亭爲蘭坡而作也。蓋惟蘭坡。卽故鄭將軍別號。往在靑馬之亂。協力芝潭。屢建奇功。而芬馥遠播。越丙申春。與松沙子義同言合。其臭如之。而不幸中途遽萎。域中志義之士。蕙嘆久矣。今其胤德重。對蓼莪詩。常涕泣三復。因欲寓羹墻之慕。構得新亭而施舊號。人咸曰。蘭坡之後。蘭茁其芽。將軍之靈。不亦曰余有後。弗棄基哉。第其溪山敞豁。花木葱籠。結構之工。遊賞之美。不足爲此亭之輕重也。將軍素能詩。舊有蘭坡韻。刻于板上。讀來自覺英氣爽颯耳。嗚呼。滄桑經劫。昔日芳草。直爲蕭艾。而洛陽亭館。往往水逝雲空。獨此一區陽地。芬芳未沫。將有辭于永傳。吾知其東方千載。苟能有志於畵蘭者。出而寫之則此亭之土。似不能不畵云。

聽琴齋記 錦城北麓數里有琴谷。地勢盤回。土泉肥甘。松篁蔭映。中有一脈爲平岡。有若抱琴之狀。故名曰琴谷。或以爲金鞍洞附近。故亦謂之金谷。卽鄭君行淑甫舊庄也。君自少嗜學。多讀古人書。摭其嘉言善行。把作佩身之元符。拳拳服膺。而務皆實踐。榜讀書之室曰聽琴。訓誨子姪。聚於斯而冬夏肄業。常令絃誦不轍。信乎地名相符而不負聽琴之義也。噫虞舜世遠。薰殿之曲未聞。伯牙絃斷。流水之音不傳。今君聽取琴聲於讀書之聲。不亦奇乎。蓋凡有聲之聲。人皆可聞。無聲之聲。惟達人能聽。如陶元亮之素琴。亦豈有絃而琴云乎哉。記曰聽琴瑟之聲。則思志義之士。余以爲常思志義之士。則雖不聽琴聲。琴在其中也云。

孝子李公碑閣記 凡生天地之中。誰無父母。孰不欲孝然以孝。稱焉者往牒之所罕覯。至如鄕邑章甫。國學搢紳。咸一辭稱善。勒石以記之。大書特書曰孝子咸平李公春緒之碑。旣又建閣以庇之。不有至行懿蹟有足以感乎於人。則烏能致此哉。公本以咸平望族。世業儒行。誠孝根天。早遭父喪。殯斂襄虞。克遵禮制。三霜不懈。奉偏慈尤篤。山樵水漁。甘旨常不乏。侍劑嘗藥。百方無効。甚革。乃斫指進血。獲延三日命。曁遭艱。哭泣之哀。一如前喪。而居廬以經祥禫。孝有終始如此。且惟六行兼備。友睦任恤。厥或宗戚間未及嫁娶者。必助賓賄。俾不失時。隣比貧窮。喪塟未備。則亦傾槖賙惠。教子以義方。母忝其所生。斯皆孝之推也。縱今天褒靡階。公義尙下泯。貞珉戴美。于以見彝性之攸同。世幸有秉筆君子出。而纂修大東善行錄。則其以李公之孝。編入於券中也必矣。噫碑可泐閣可隳。而公之孝將百世不朽。永樹風聲。則其於扶植民彝。功豈淺尠也哉。後之登是閣覽是碑者。宜有所觀感而興起也云爾。

沈氏晩翠亭記 沈氏其先根於靑松。國家棟樑楨榦之材。種種挺生。蔚然爲東方著姓。降在中葉。默軒公澧遇已卯禍。士林喪氣之餘。流寓南土。羅之有沈。自公始焉。今其後承遠杓仲振。蚤業儒行。克守故家靑氈。所交遊。多知名。晩歲築一亭於所居南洞之南。以晩翠爲扁。挺然特立之操。蘊於中而發於外者。吁其可敬也已。見今桑瀾頹倒。玄黃翻覆。所謂喬木世家。鮮有能葆其餘蔭。惟靑松氏不改柯易葉。欝欝含翠。九野寒威之中。不爲虐風饕雪所揺奪。時移事變。不遇匠石。未得爲棟樑之用。然肥遯林壑。以終其天年則優矣。蓋聞其先祖忘世亭公。以禮參出按兩道。曁莊陵遜位。棄官歸田。與梅竹梅月生死同志。百世之下聞其風者。固可以立懦廉頑。乃玆雲昆振振無替。信乎靈芝有根。淮橘懷香者也。余於仲振。未曾有一日之雅。而艶其飭躬有素矣。日其胤鍾大來眎以原韻若小序及諸家所述。索數行文。余惟晩翠二字有足以醒心悅目。不能終辭。至若溪山之繚廓。軒窓之敞豁。與夫主賓濟勝之樂。登亭者自可詳道。此不盡述。

習靜堂上梁文 述夫修身必本於定靜。所以復習而用工。尊親莫先乎顯揚。迺玆堂構而揭號。載謀新刱。爰占舊基。竊惟習靜金公。世居武靈。儒業文雅。遠祖判書之贈爵。膺受昭代恩榮中葉。佐郞之馳譽。足徵故家文獻。地閥煊赫。猗歟靈柯洪源。天恣端凝。允矣精金粹玉。早襲弓箕之業。探頤簡編。藐視軒冕之榮。翶翔林壑。恬靜寡黙。乃是持身元符。淸愼儉恭。實惟傳家懿範。精透性理奧窟。餘事文章講劘。心近諸書。先行孝悌。律己無俗累。栽菊種蓮。訓子有義方。仰喬俯梓。柰歲月之流邁。哲人已作古人。幸詩禮之尙傳。君子是有孝子。善繼善述。是庸堂宇經營。爰處爰居。欲寓羹墻追慕。材瓦畢集。新甫柏而徂徠松。工匠胥勤。離累繩而公輸墨。象乾坤之開闔。奇戶耦門。適冬夏之寢居。凉軒燠室。於是泉石增彩。林巒呈輝。門巷東西。依舊藥欄花逕。簷棟左右。宛是茶竈筆床。淸風掀簾。爽豁山林之高趣。明月入戶。不染城市之囂塵。圖書分列。可與玩靑史黃卷。蹄輪相訪。足以供白爨淸酤。玆綴兒郞之謠。用寓張老之頌。抛梁東峰秀太淸瑞日紅。長夜駸駸休說夢。靈臺自有一惺翁。抛梁西汪然湖海接天齊。源泉混混盈科進。日夜用工自不迷。抛梁南健武峰巓帶晴嵐。兄弟湛和無胥遠。角弓詩意更誰諳。抛梁北京國迢迢瞻斗極。畵樹名園那復看。杜門靜坐心懷惻。抛梁上星躔合壁森相向。祥光入夜照簷端。文種承承元氣旺。抛梁下岐川一帶淙淙瀉。瑤絃手撫弄淸徽。舊譜峨洋知者寡。伏願上梁之後。百靈咸護。諸福鼎臻。說禮敦詩。永圖一方之矜式。課忠責孝。不墜千齡之令譽。

王子師傅五楓李公墓碣銘 先生諱有慶字孝叔。五楓其號也。李氏本慶州人。新羅佐命功臣諱謁平爲初祖。歷羅迄麗。名卿碩輔。史不絶書。曾祖諱蟹進士。己卯名臣。世稱茅山先生。祖諱磐進士。考諱士翰將仕郞。妣和順崔氏進士濟安女。嘉靖癸卯生。天姿粹正。自髫齔。已知事親之禮。便若成人。日取小學家禮性理全書及古人嘉言善行。別作一冊。與弟方慶講究。及長請學于河西金先生之門。又出入於退栗牛三先生門。屢被奬詡。嘗以親意勉就公車。偕弟赴沃溝鄕試。歸時迂路取全州還。時鄭賊汝立方欺世盜名。折節下士。暫入見出語弟曰。此人藍面。心術不正。絶勿相接可也。遂廢擧業。專以養親爲事。母夫人嘗患瘡。醫云蛇膽爲對劑。時方隆冬。有蛇忽入庭。剖而餌之獲效。柳淸溪夢井薦公于柳眉巖希春。屢擬郞注。己丑獄起。人有搆公者。與弟長慶俱就理。或勸之拱辭隱諱。公正色曰。吾平生所學在不欺。今豈怵禍而欺君欺心乎。因以實對。且曰旣無知人之鑑。願伏王法。宣廟義之曰。今士大夫孰不與賊相見。皆欲隱諱。惟此直陳無隱。正士也。特命放釋。丁酉亂。轎擔將仕公。避賊于月出山中。一日賊猝入。禍及將仕公。冒刃翼蔽。已無及矣。賊曳公歸賊屯三晝夜。公號哭愈哀。賊將知其爲孝子。使返于故處。水醬不入口凡七日。賊退後。返葬于先壠。上塚哭日三時。有虎來蹲。有若相護者矣。終身坐不東向。朝夕參謁家廟。梧里李相公元翼爲體察使。到本州。聞公識時務有才行。以便服躬造其廬。經宿對討。還卽啓聞。其後登對時陳達曰。李某非但誠孝根天。學識宏邃。宜收敍。宣廟遂專該曺。萬曆癸卯除王子師傅。以疾辭。丁未再授。又不就。己酉七月二十日卒。仁廟甲戌贈戶曺佐郞。孝廟丙申加贈正郞。後又腏享于榮江祠。墓在非音面黃山午坐原。配靈山辛氏進士俔女。墓合祔無育。以弟長慶子五男爲后。生三男。長時挺。次時揚生一男惠采。出爲時挺后。次時哲進士。生三男若采翊采允采生員。餘不盡錄。嗚呼墓道宜有顯刻。尙未遑。今其九世孫圭三甫伐石以鐫之。謁銘於炳壽。自顧淺劣。懼不敢執役。固辭不獲。略据其狀德文字。因爲之銘曰。芧茅山世家。胚胎前光。學有淵源。孝友孔彰。士林矜式。模範南鄕。皐鶴聞天。鏟彩含章。恩誥荐降。樂彼東岡。生榮死哀。公議愈揚。建祠榮江。俎豆芬芳。黃山之麓。衣履攸藏。載銘于石。昭眎無疆。

黨正金氏善政碑 古者周禮有黨正職。在州縣官守之次。必擇廉謹有才德之人。掌厥職。以導率黨民。使之正風俗立紀綱。每歲抄賢能。書獻于州縣。以達于王府。位卑而職務甚重。近世黨謂之面。而因有面長之名稱。雖不行黨正之所爲。然其實亦古之黨正也。豈可以面長輕易哉。乃若金君芳炫。挺生于本面。體幹魁梧。氣宇卓犖。往在甲辰歲。爲京畿抱川郡學校敎員。丙午爲面長。聲譽載路。戊申己酉兩年之間。邑里騷擾。及完兵壓境。民皆慌㥘奔竄。將有塡壑之慮。君招諭安集。賴以全活數百人。且薄於排斂。以應公家之徭役。何其韙歟。先是隆熙三年。面民竪木碑而頌德。今復斲石以記其實。以圖不朽而永存。此眞緇衣好賢之誠。敝又改造之義也。其肖在燮在克在球三昆弟。志亦能湛和。欲爲紹述先美。家學之純篤。斯可亦驗矣。顧余窮山蹩躄。老而無成。耄昏日甚。甲管已久。金君在豊來道甚詳。樂聞其說。遂綴數行文。俾刻于石。後之覽此碑者。宜有所觀感而興起也云爾。

夢心軒金公墓碑 夢心軒金公光叟歿。其門人金聖植與同門諸生。持師服相嚮而哭而曰。惟吾先生。賢而無嗣。若乃綴拾遺行。勒于石以圖不朽。在吾門生之責耳。遂合契儲金。方伐石。竪之墓阡。託余以玄晏。顧不堪執役。但今師道之不講久矣。而諸君能服勤事師。心誠悅服。則其師之賢可知。義寧忍終辭按光叟其字也。名洪輦。本光州人。進士諱甹爲分派之祖。曾祖振鳴通政祖致。芳贈工參。考坰鉉。以孝行著。贈嘉善同中樞。妣晉州金氏。光叟持身謹飭。安貧守操。以誘掖群蒙自仼。嘗夢有一老人。墨紙白書心字以贈之曰。善守此。幡然覺。因以夢心扁其軒。吳難窩繼洙作記以美之。蓋謂黑窣窣地守心明白之證也。嫁女一不隨俗論財。而只酌水成禮。七婿咸稱其淸儉。系子大植早夭。吁其慘也。金氏世葬在三道坊石橋後麓。繼葬于先壠下某坐原。噫此雖空山片石。必有補於世敎者多矣。弟子而盡職於其師。則生三事一之義備焉。民生於三。事之如一。則又豈有遺親後君之輩乎。想得夢心軒當日。以君父一體之訓。諄諄善誨。故其門人習聞而踐行之。有如是也。後有過此者。宜其式焉。樵採勿八。亦宜如柳下季之邱壠也云。

卷之八

次金氏老柏堂韻 栢陰常得葆春陽。下有閒人老此堂。翠葉堪憐能耐凍。紅葩誰識又含香。齊簷妙擎三層傘。憑檻還疑五月凉。松菊同情雖可悅。雪柯霜蘖各偏長。

讀陶靖節乞食詩。有感而作。【三首】 三旬九食未堪飢。匍匐出門奈若爲。窮途望哺諒非累。餓死豈皆眞伯夷。斗祿辭歸不顧飢。出門乞食亦胡爲。當時若遂餓而死。晉代復生殷伯夷。衰亂相仍歲荐飢。嗟來行乞尙難爲。今余守餓無餘策。只恐匪潛亦匪夷。

松窓謾興 俗態皆飜梵誌襪。世味苦甘骨董湯。殘年病苦更添病。憫時永嘆心自傷。花氣掀簾春晝靜。山光入戶翠嵐輕。詩思枯淡慵爲病。惟有松窓引酒情。人云服藥勝啣盃。玉液何曾比醱醅。枯腸忽得繁華氣。直是靑春再復來。節飮斯爲美。沈酣禍亦隨。所以樂窩老。微醺便止之。

啄木鳥 啄木爾今休啄木。木如摧盡竟何依。古來貪黷多如此。啄害民生無所歸。

題金岡遊山錄 人說金岡天下勝。此山一見更無山。此錄看詳無有蘊。扶藜那得賞遊還。聞說金岡意已閒。扶藜那得一躋攀。此生自笑仙緣薄。脚力無由往復還。一萬二千皆勝地。東西南北最名山。菴庵隱隱蓬萊閣。峰壑層層桂樹臺。山靈猶恐塵埃到。時喚白雲遮面來。當時造物曾多事。無數羣峰盡玉刪。東國名山這這出。妙香智異五臺巒。簡易文章有奇話。金岡獨謂抄集山。試使龍眠圖此景。諸峰無一可增刪。好山八句吟尤好。宜到名山更絶奇。

詠霧 朝霧方濃日未紅。好山渾入有無中。須臾捲盡天氣露。依舊閒花列幾叢。

答林喪人【鍾炫】 月前承訃後。禮當匍匐。而老廢日甚。手脚不能自由。一書替慰。尙且闕然。豈料讀禮之暇詢及賤軀耶。歉愧無比。第惟孝心純至。侍奠哀軆度。何以支將。毁性傷生。古人所戒。須節哀循序。無至傷孝。實區區之望。頫詢諸條。顧此聾瞽之人。素蔑禮學。安敢以臆見爲解耶。難孤盛意。略貢愚慮。覽後更質于知禮家。如何何。神昏只此。別紙。朝夕哭不拜。祥前不欲暫離喪次故耶。謁墓當有展拜。疾葬則疾虞以安神。然朝夕奠。不可以虞後疾廢。朔月不饋于下室。下室是生時居室也。非朔月則必饋于下室。朝夕哭。葬前燃燭非禮。果如來說。神道尙幽暗也。杖非少壯者之所宜。然禮不以老少異制。况古人哀毁骨立。有杖而後起者。出外亦不得不杖。斬衰下邊。本無緣緝之義。內縫外縫。非所論也。衰服衣縫向外。裳縫向內。不敢臆解。衰服小祥前。無洗濯改造之義。方笠喪人或因事。不得已出入則着之。不可以與人爲禮。孝巾是承冠者。不可以只着孝巾爲禮。衰服雖非祭時。當常着不脫。成服前。親厚之人。或有拜哭靈筵而後拜主人者。主人恐不可以不答。知死而不知生。傷而不弔。哭死而哀。非爲生者。然只哭几筵。不慰主人。似乎太簡。畏壓溺三不弔。惡其不謹而致死也。卒哭雖無廟者。不可廢祔祭。祖以上木主。未遑則權行紙榜無妨。先世神主未成。後孫追題主祝辭。禮無明文。更竢博攷。先世有贈職。粉面當改題。而陷中不可改題。外祖父母服小功。外孫服緦。果如來說尊卑之差。爲人後者。爲本生降服。然服不再降。

答李泰休 地不滿三舍。聲光一未嘗相接。方切離索之歎。匪圖惠訊委到。感愧倂至。第惟幅中數句語。太不着題。顧此窮山蹩躄。老益昏聵。不堪比數於餘人。况可云云於諸賢後哉。過情之譽。君子耻之。其在賢座。亦恐有諂笑之病。更思之。如何如何。吾儒爲學。須要切實用工。不宜作浮夸勝大之言。以招謝上蔡鸚鵡之譏。愼旃愼旃。至若親老家貧。百事鞅掌。舊學不進云者。實爲自謙之辭。然事親能竭。其力。則雖曰未學。孰謂之不學乎。是可欽尙也已。俯詢不量孤陋。妄以蕘說。錄在下方。覽或諒恕否。眼翳手戰。倩草止此。幸有便風。更惠德音。中庸天命之性。理歟氣歟。理與氣。元不相混。亦不相離。以言乎人物稟生之初。則其然者氣也。其所以然者理也。夫在天曰理。在人曰性。旣曰性。則是理賦於形氣中者。卽朱子所謂氣以成形。理亦賦焉者也。然若言理氣界分。則朱子豈不曰性則理也歟。天命之性。兼人物言之。則人物之性。同歟異歟。人物之性。莫非天之所賦。故兼言之。然物與物。亦各其性。鳶有鳶之性。魚有魚之性。以至鷄鳴犬吠牛耕馬行。其性不相類。在物猶然。可以人而同於物性乎。君子之中庸。小人之反中庸。聖人言學。多以君子小人。對擧而互言之。如周比和同驕泰之屬。每每相反。欲令人易曉。形氣氣質。形氣氣質同是氣也。而形氣之氣。著於外。氣質之氣。蘊於中。孟子老吾老章。推恩足以保四海。不忍心章。苟能充之。足以保四海。推與充。或同歟異歟。推是推行底義。充是充滿底義。讀書外物交蔽。則只當猛着精力。以究義理。若計其蔽不蔽。而要去其蔽爲心。則愈蔽愈不消。讀書之法有三到。心到也目到也口到也。三到旣專。則外物奚暇蔽乎。心與目放失故蔽。生焉。若計其蔽不蔽。而要去其蔽。則是心目在蔽。而不在書。愈蔽愈不消。不亦然乎。八十四年翁。舊茫新昧。有何精力。可以了了分析乎。更質于高明似好。

新齋記 晉山古家有姜君舜永甫。居海山之陽。築精舍。以新齋爲號。或曰斯人也。先窶後饒。刱構是齋。名之以新。或曰近來士習頹靡。蔑棄舊常。而惟新學是務。意者循其俗而名其齋。二說皆非也。前說俚後說妄。何爲其然也。吾嘗聞諸源國甫曰。其爲人也勤而儉。御家有法度。子弟循循雅飭。接人以寬。賓客常塡門。少無倦色。鄕黨稱其善行。惟自家一身。以早歲不克力學。爲歉於心。乃晩暮收拾。俛焉孶孶。日惟不足者。其眞用工於日新又新之新也。盖惟人之身。譬則屋子也。心譬則屋主也。有是屋則屋主宜常常提掇。不容一息放過。有以洗濯其舊染。而益開自新之路而後。誠關可透。安宅可居。不爾則此身便是荒屋耳。是以聖人敎人。必曰溫故而知新。大學首章。亦曰道在明德新民。新之於用工地頭。實爲大關鍵也。豈若近世新進。亂道誤人。作聰明革舊章。而强謂之新哉。必之乎。刮去舊塵。如寶鏡磨光。培養新知。如芭蕉展心。內外交修。則可以進於入道之門矣。新齋主人。豈非有得於心齋而名其所居也歟。且凡天下之物。新則易舊。舊則易廢。未有新而不爲舊者。苟能以是心相傳。俾厥後承常念成立之難。紹述舊人而肯構肯堂。則宜斯齋之不朽也云。