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文酒會。 喜少長咸集。 信馬長程戒審過。一天風雨動悲歌。高朋酌酒豪情發。才子登筵雅韻多。貧且堪憂心自若。窮能堅志樂如何。斜風落日同歸路。杖屨平安渡澗波。
石亭洞案序 高友時鳳甫。一日過余曰。子知吾洞之有洞案。行洞約歟。粵在數百年前。吾先祖靜軒公修是約。凡百儀節一從藍田。而參互於白鹿洞講學之規。古今損益靡不中節。而學記所謂化民成俗者不遠看矣。刱始於壬辰後。時象換變之餘。則尤致詳悉。不容一毫假貸。而吳梅栢公以我靜軒公之館甥。又從而修潤則遠近洞約。盡是取法於吾洞。至今爲南州繽鬱之規。學文之正大。孝友之淳仁。安知不基於當時洞約深勉之力歟。一經已甲饑饉荐至。則鄒夫子所謂救死不贍。何暇禮義者。寔爲今準備也。呼庚之民。散而之四。協寅之典。無以劃一。則是約也。遂廢不講。斯不爲吾黨之慨然也哉。見今吾洞之規。不直不遵鄕約已矣。至於公議之可張。當務之可問。有若秦越之相視。蠻蜀之交鬨者。然終未得究竟於其間。與前日鄕約之意背馳。不翅若千里相遠也。此吾極軒舍叔之所深惜。而與吾族叔廷煥氏及李斯文仁采甫爛加商礭。則吾子豈不與聞於是議哉。余聽之未旣。不覺斂袵起敬也。噫。呂氏鄕約講之已素。而今世之講是法者。只是口耳之記聞已矣。何以得實效爲也。然存羊之義亦足爲愛禮之道。則寧不愈於不講而止哉。此在設約之如何。而苟能一心主公。不爲私利見撓。則今日之鄕約。亦豈後於千古上藍田之規歟。嘗以是議白于家從叔芬山墓廬。則每加稱歎矣。又顓吾子之敎。則安得以不文辭也。此況靜軒梅栢兩先生之前規。則不佞之置名於案末。亦與有榮焉。玆不避僭越。畧書于案左。庚申維夏序。
登瑞石北麓。入文處士家。 攀登瑞石壁。逈入白雲林。道類軒堂靜。仙人窟宅深。閒花傾日笑。幽鳥喜晴吟。世慮空心肚。淸風灑我襟。
續題鄭雪山【在璨】草堂 造物神翁喚雪舟。三山載去此山流。頭頭白石皆霜骨。散作先生白玉樓。
上素山朴丈【庚午七月】 昨夕下覆秉燭莊讀。便若傾湫倒海。無以涯岸。矧又發之於跨朔損攝之餘。筆力古健。語意圓滿。始知晦翁大病中看書見客之訓。不我之誣也。伏問味經體力。幸賴神相。快復天和耶。區區賤悰。大是爲道而祝。何尋常候問者同擬也。侍生舊見籠罩。疾病侵尋。倚閣冊子。恁地置散。中夜發憤。靜言思之。則爲學由己而由乎人哉。坐在裏許。茫然不知所以爲力。此不是自畫者類歟。夢寐顚倒。心志荒淺。如旋轉之車。不得一息停也。雖山水淺促。意思不能深廣。而況自家力量淺薄。涵養未熟者乎。所謂涵養。非閉眉合眼如土偶人然後。謂之涵養也。只要應事接物。不失其操守已矣。深培其根。洞濬其源。剗除鱗甲。洗滌葷血。鋒穎潛藏。條理疏暢者。亦莫非涵養致知之力也。不做這工夫。却要思索。則罅漏百出。支節彌蔓。終未免左右遮攔。雖知如此是病。不如此是藥。然做時不如說時。則其將爲少人之歸而止者哉。近日病痛。尤從章句組纂中粧撰去。恐近於一心兩用之戒。幷歸於陰助陽擠之科。矧又於名利關中大着肚高着眼。則何可議及於爲己之地歟。程夫子曰一月十日爲擧業。餘日爲學問。則學問擧業似幷行不悖。而用力泛濫。則不無走作之病。何若明牕棐几靜坐爐烟者比也。伏悚伏悚。近日亢陽大是爲慮。那時看得峯頭雨。添此幾度飛泉耶。若如是過幾個日。則不待宋人之揠。而苗則枯矣。雖在康年。每未免有喫大椀不托空之歎。而況此恒陽之爲咎徵耶。於此而有警發個理段。顧此十寒之餘。未有濬漑之力。豈止於枯而已哉。抑將有鮮能生之戒矣。
玉工傳【幷】序【癸丑四月日】 禮曰玉不琢不成器。琢而器者。顧用力之如何。寬而劌密而瑱。何莫非禮義上稱說。而使之劌使之瑱。誠莫非玉人雕琢中做去了也。由是觀之。君子比德於玉者。亶不宜乎。稱停鍛鍊無少瑕玭。漸進於爲己之眞境。則是可謂玉工之良能。趁其妙。昔人以梓人之治屋。譬之於爲相之道。橐駞之種樹。喩之乎養民之術。則余以玉工之治玉。可以方之於治心養德。足可與梓人之治屋橐駞之種樹。幷驅齊名。噫玉之質本美矣。而不知玉之性者。碎之以槌觸之於石。則玉之性去。而反不若珉之全者。必玉工琢磨之然後。玉之質斐然。而文人之心本善焉。而不知心之養者。誘之以私溺之於惡。則善之心亡。而同歸於愚之不移。必君子篤實之然后。心之善藹然。而生君子之養心。顧不脗於玉人之攻玉乎。吁其至矣。昔有人得石之怪者。置之家數年。傍人嘲之曰。是乃宋坰之塤星耶。零陵之石屛耶。求石則何處不宜得來。而一拳石置之座有年耶。主人曰此石隱隱有絢異之文。余疑爲昆山之璞矣。凡美玉蘊之珷玞凡人視之秩焉。良工砥之然後。知其爲和寶。譬之於水。通之斯爲川。塞之斯爲淵。升之於雲則雨施。沈之於地則土潤。玉之爲物。在石中則爲璞。出璞中則爲玉。施之於宗廟。則瑚璉。協之乎律呂則徵角。然則子非知玉。安知非璞而必石耶。客笑而過之矣。一日有玉工之徒一人踵門而請見怪石。主人出而視之。工曰此玉矣。君何知非石而置之家有年耶。吾請雕琢之。於是乎石以攻之。沙以磨之。白玉之白自璞石中出來。炳炳朗朗。之采直令人目眩。雖愚夫愚婦。皆知爲玉。玉工俾獻于主人之座曰。玉不可與石同日而語。毛嬙西施雖善毁者。不能掩其美。嫫姆倭傀雖善譽者。不能揜其醜。前之笑過者何其愚之甚也。前之笑者奮然作興曰主人可謂知玉者矣。識蘊櫝之玉於叢石之中。若使立於廊廟之上知人如玉。則今世之治天下當如今日之治玉矣。玉工曰知其玉之異而不棄則亦明矣。然若非吾之雕琢。則雖百世一璞而止矣。誰知如桃李不言之玉耶。其不爲楚之卞和亦幸矣。空柯無刃。公輸不能以㓸。但懸蔓矰。滿苴不能以射。雖有玉人而無工人。則詎或琢磨之如是耶。今吾之治玉不失本然之性。琢之惟恐不及。磨之惟恐少差。可不愼哉。詩云如琢如磨。有斐君子。終不可緩兮。然則君子之修身者。必戒謹恐懼。而其治心也如治玉。則庶幾不爲佗壞了。而終必見得這個好段心。是活物而小間焉。不用持愼之功。終不能反覆入身來。然則戒愼警惕。豈不琢之如也磨之如也哉。玉如人性之本善。而若無雕琢之工。則罔以爲寶。若人之走作硬把。不能實用其力。則無以進道。然則雕琢之功與人之克己復禮者。甚不遠。雕琢也非玉而誰也。古庖丁氏善用力。而養生者得之。則今我玉工之術。子蓋爲說於當世立言之君子。以爲治心養性之道歟。余聞其言而壯之。畧收爲傳而竝爲之序。然不詳玉工之姓名。而亦不知鄕邑之那邊也。工於治玉故曰玉工云。
送安玄菴【志炯氏】歸山陽序【壬子十二月日】 余昔過山陽。見山水雄豪。渟滀屈曲。百里而來。巖巖乎競秀。溶溶乎奔流。有若雲中一脊來作冀州之山水者矣。隨山渡水。行到一處。則直一名勝之區。而乃山陽之府也。放眸四矚。无氣不專在於山府。而赴會於州之南數里。魁杰秀麗。非若府基之作。而實有非常之表嶽之崧。而果有申甫之降淝之出。而其有蕫生之居則以若山陽之艮坎。意必有才德之民。而恨不相見者。于玆有年矣。迺於壬子仲春。得拜玄菴丈於仙湖。則杜詩所謂眉宇眞天人者。實脗於今日看也。纔敍寒暄了。問諸杖屨之鄕。則迺山陽之宅村。余今而後。始覺山陽之山水本非偶然。而如衡山之於廖君。三峰之於衛卿也。與之語自胸中無所滯礙。直如順風張帆。披雲覩日。文章風猷。足可爲吾輩之指南。然竊有訝於其間者。天之降才有如是之賦。而猶未爲需世之用。則韓昌黎稱東野之文章。而尙有不平鳴者非歟。此吾輩爲玄菴深惜。而自玄菴視之則晏然矣。詎不爲玄菴之益見重於吾輩。而吾輩之尤景仰於玄菴耶。何幸數朔旣同鉛槧。得於言而形於黙者。不爲不多。遽致今日之餞別。於悒情緖有不容但已者。玆搆四韻一篇。幷記前日所覩山水之說而歸之。【山陽卽寶城故號】
上素山朴丈【庚午三月二十九日】 仲春一進。高隱穩服。數年寂閡。餘鐫誨歸事。斯語足以大省發。而猶不若親承。提命之愈。熲慕之私。愈往愈深。伏問體力康濟。諸候均吉。幷切伏慕。無任頂祝。侍生性質鈍濁。志氣昏惰。自未有扛夯之力。而矧又與阿蒙相守。絶無資益之力。只聞巴俚語已矣。强加鞭約而坐忘坐馳。實無異少兒迷藏。其不免爲少人之歸。而竊恐識道理人從傍冷看也。一棒一條痕。一摑一掌血。此足爲學者猛省之戒。而顧此悠泛度日玩揭成習。則何以得拖此迷筏到彼岸止泊耶。悚仄悚仄。劈初匪不有典學之志。而文章謾我遂失其前步。未免有買櫝還珠之譏。而至于今日。則眞可謂五十無聞。斯已矣久矣。擬尋遂初而木居磵飮。講學養性。然亦安知此心之潛而復發耶。是知幽遁之士。豈受匏瓜之性也。然而旣不得需於世。則寧爲匏瓜焉而已矣。妄生匪分之望。役役於軀殼之外。喪其本分。良可惜也。近日凡百無異若失相之瞽。凉凉於埴。莫知所以趨向。則大賜指諭如何。瑞石錄曾有所仰恳。而此何可望也。未知藏拙。急於斤正。冒上原本。而迨今思惟。不覺愧惶還擲焉。
與奇會一【宇萬】 小春拜展。充然有得。惟以間閡悵觖。近於沛邸。拜令族立夫。始聞得先生氣力康寧。曁兄尋繹。懋益精明。慰豁不能已。向拜時有患阿覩。竊念貌與視屬精。精旺則當明。兄應愛養精力。不遠而復。把看何書。理會得本領耶。弟見未到定性之地。冒寒雪費了數百里程。轉成一痾。不能離了枕褥苦憐。凡飛類喜風。走類喜土。卽性也。吾儒所當喜。講礭書史。潛玩義理。固是性分內事。顧此不免爲形役所使。反不若飛走者。各喜其喜也。張子曰君子以道充爲貴。身安爲富。故常泰無不足。而銖視軒冕。塵視金玉。其重無加三復。此語不覺汗泚。幸投我以良劑按伏得此病如何。醫人之所不能醫者。謂天下良醫。則兄於我。何惜一言而醫之乎。餘在開正初進拜。惟冀餞迓懋德。用副厚望。