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題上。晦山再從祖書床前。 晦中不晦晦猶明。家在靑山水復淸。箇裏無窮仁智樂。此間亦得聖賢情。是非逈絶心常泰。名利長辭意自平。晨夕講磨吟詠課。斯翁訓子古規成。

題呈雲初堂 何年移屋結雲巒。求學初心不願官。門月敲僧同島瘦。松風臥壑竝郊寒。黃塵漠漠悲今世。白髮蕭蕭戴古冠。淡泊畢生腴養實。一身無恙自平安。

與族侄穉賓序 族侄穉賓。年適與李幡相似。好古文通經傳。亦不多讓於幡。然而幡以十七歲書生。見稱於文。公更未有可稱述於後。抑亦只知從學文。公之爲勇進。而不復用力於學文。仍湮沒無可傳者歟。吾黨之學者。往往類此者踵相尋。少有聲望。及復老成反墜倒。曩時聲望。此因以所得有自滿之心。不復向上。便有落下之弊。不然則浮沈於時好。趨走於名場。流蕩而不知返。烏能全其聲望。而能有終乎。惟吾穉賓心地恬靜。志氣安詳向學益。力必不有此患。而近世所謂學問便是衆楚中一齊。動速譏誚。多觸時諱。則雖堅執固守。安知不爲此所動心哉。此心一動則忽焉在千里萬里。莫可收回。外誘之易入。如銛鋒悍馬。則此豈不大可戒乎。顧此一世有志於學文者。不得見幾個人。而雖章句枝葉繁文。亦嘗置之芭籬邊物。使一世便敎作書契以上世界。則孰能復開了混沌風氣。使導以文質博約地耶。惟穉賓不須向紙上用力。先須向自己分上立志要高。則庶幾不爲流俗所撓奪。勉之哉。余衰頹愈甚。而驗得於世者熟矣。玆以李幡事及世病告之。幸勿置之昏耄。更加再思乎哉。

誠幾箴【幷序。己卯九月日】 余齒五十有四。索居寡聞。凡百要做。無異反鑑索照。於是憤悱。請灑掃於蘆沙先生。再見以周子誠無爲幾善惡一段仰質。遂以誠請爲終身行之之要。先生曰某也汝得之。仍擧程子動箴中哲人知幾誠之於思一句誦之。曰汝於斯猛省勇着。可踐到實地。勉乎哉。余書紳而還大其字書之座右。蓋嘗聞誠則實。實則外邪不得伺隙。以其體有仁義禮智之實。以其用有惻隱辭讓是非之實。五常百行。無往非誠。用之儘無窮。事親孝底是誠。事君忠底是誠。與朋友交信底是誠。以及格物致知無不是一個誠。喚做此固自吾身心上推去。不是外面捉存。決不可間斷。然實與不實。已所獨知故必審其幾。程子所以着思些。吾師所以戒小子。猶恐爲之不實。爲箴而常目。箴曰維天之命。於穆不已。合虛與氣。人得其理。无妄不欺。造次于是。實有實然。存着這裏。至誠之道。與天終始。幾須汝愼。善惡斯隨。幾之維何。始接物時。愼獨自修。而不越規。或須臾息縱放狂欺動罔或悖實爾之思。曰敬曰信。允合施爲。閒邪則存。一而夾持。如師在座。欽哉訓辭。

自警辭【癸未十二月】 嗟爾某爾寄世五十有八年。做何事業。恁地老了。內而爲己爲仁乎。外而揚名顯親乎。旣不爲己爲仁。又不揚名顯親。何荏苒光陰以終其老。爾貌庸陋。爾體瘦弱。而天實賦與亦人耳。五常在我非外也。聲名在外非我也。舍諸內。求諸外。多見其不知量也。顧爾才質魯。雖不與人齊。然亦不害。魯而尙質。胡不師其心律爾身。役役半世。迷不知返。此不幾於碎却千金之璧眷眷於破釜者類歟。夫科第幼學。立身關路。而古人所求。必以堯舜君民崇德行道。而今人之求。適足爲名利而已。嗟爾三解鄕額。終爲世棄。爾實不才。不中時求。茫不理會。復蹈覆轍。靦不知愧。爾之干名。非直毁名。竊恐忝爾所生遂。發憤而爲之。辭曰繄求其名。反爲名累。一被形役。人必汝棄。爾爲人棄。忝爾之生。從爾所好。習坎心亨。琴書之樂。煙霞其趣。求之必得。天爲汝具。省察克治。聖人爲師。提醒天君。揭此誓辭。

上素山朴丈【戊辰八月日】 夏覆大賜矩誨。受言莊誦。用作對證良劑。便忘俗憂釋外勞。不翅得萱草臯蘇者比也。怳若朝暮操几杖聽得警咳也。星洞喪事。承赴已間。驚愕尙存。至情悲慟。想難爲懷也。近日服中體力。好悳康寧。把看何書以備消受窮察底道也。晦翁於大病後。不能頓爾捐去書冊。則尊丈計不以衰暮差退也。然老年活計。徐當以漸節減。俾體晦翁訓如何。侍生用力泛濫。不甚切已。力加鞭約。而只從枝葉上稍稍引去。不肯向本原上理會。畢竟恐不免只守文字止耳。文字之設。要以達吾之意而已。政以極其高妙。而於理無得焉。則亦何所益於吾身。而何所用於世也。前輩則天資超異。偶自能之。未必專以是爲務也。今之所謂有志於高遠者。騖於虛名。不朮古人爲己之實。專以文字巧拙。判作造詣之淺深。是以不免有重於求人輕於自任之病矣。朱夫子曰夫學非讀書之謂。然不讀書。無以知爲學之方。故讀之者貴專而不貴博。然則讀書窮理。講求思索。聖賢之敎。漸有黙相契處。則自然見得好處。文字亦得理順而眞淡者歟。每以是爲戒。而舊病籠罩。尙無快活意思。竊欲仔細辨別。勇猛斷置。不至似前悠泛度日。而見得隔礙行處齟齬。何以到得通透純熟地耶。日月易得。義理難明。但於日用。隨事提撕。無令此心放過。始有長處。他人見自家長處。却只自家見得欠闕。固是眞長進耳。未知隨事提撕者敬。而見得欠闕者去矜字工夫耶。懈怠之病。驕矜之習。壓重着緊。末由得提撕長進處耳。隨便提諭如何。

答柳敬文【庚申元月六日】 冷屋塊坐。無以慰迎新之懷謂外得拜手命。眞是今年最初大信息。誠極感荷。謹審履元。兄候茂膺。多祉寶節。幷享洪休。贊頌良深。弟省候姑安。私幸之甚。而得於今年者。庶或勇革外習。得有新知否也。小紙奉悉。而因不因亦不可豫定。弟亦世人。安能不爲世情所牽也。苟有可規之道。則固是相愛間好義理。而先諾之敎。誠未知也。兄以其時相知爲辭。故弟以不遠地。豈有不相知之意。仰布則此乃尋常語套。而豈以諾字鉗之哉。然於兄於弟。一從好樣而已。豈有相較之【一字缺】哉。餘在奉討盡展。

學規序 鼓篋警遜業之道。節度謙恭。志彀用向學之誠。恒心乾惕。勤篤守己。協恭同寅。寔日用皆爲之工。猗時習不亦乎樂。存誠衛道。曲盡信而義而土地之基。砥節秉彛。克修孝于悌于家庭之訓。敬長親友。謙讓盡左右之宜。餞客揖賓。升降辨東西之位。顧學術躬行心得而工夫。意誠。身修。性理。敬動靜之爲心焉。執玉言語。愼禍福之召口也緘金。道貴自新。慕湯盤塵垢滌之盛敎。過不憚改。筮羲易雷風疾之妙機。固以知自天申之命焉。抑可見作不已底道也。洞斷今俗。庶乎祛膠漆盆之沈淪。多識前言。廓然得師友門之敎迪。考德論道。見鑄金一爐之工。問難訂疑。聽撞鐘大應之響。寔古哲方冊之布在。詎後人贅言之敢容。余於壬子春。與二三朋。知團會山齋。廣捲講帳。冠而童而。盡是博古之士言論淸高。老焉少焉。罔非輔德之交情契偲切。游藝論風。庶可倣白居士香山結社之規。講義頤理。詎敢居王文子河汾敎授之道。然不獲於論經之地。故有說於爲覺之規。勤實爲工夫上大經。古人著維不足之眷戒。孝友是學文中先務。前聖垂行有餘之遺謨。宜聽命於道心。至矣盡矣。亶用力於誠敬。勉哉勖哉。硏太史著述之通書。可燭理亂。講晦翁編纂之小學。方知向趨。誦鄒經而探頤天理之公。讀魯論而涵養本源之道。本之庸學。做來底傳道明德之盛謨。得於詩書。說到了存心勸善之大旨。味玩周易。鉤龍圖畵卦之玄機。心潛春秋。慕麟郊絶筆之大義。節千秋天文之儀表。若稽禮經。臨萬古日月之明光。大讀綱目。庶或規吾儻之學也。豈可盡前經之義焉。大較今今。工用文詞。務在擧業。人有得於博通之道。達必可期。士不識於進取之方。科亦奚用。嗟我益交。宜有仁於輔相之道。惟爾蒙士。盍用心於正敬之工。喜濟會而講文于此焉。感慨懈慢於爲學。於是乎書。

立春頌【幷】序【辛亥十二月日】 冬雷復七日之理。庶類節宣春氣泰。二陽之候羣物咸囿。星杓寅指歲功已新。粵太皞行春之辰。猗天子迎郊之甲。彩杖擊土。炎皇草木之鞭適當。葭管動灰。堯帝星辰之曆方援。花綵剪紫。抑振古競華之風。柑酒熟黃。寔迄今迸新之俗。天降泰龢仁元之氣。雨露咸濡。地發溫隆涵育之陽。昆蟲解蟄。屬値元會之轉次。佇見羣生之向榮。風氣灑園柳之叢。新枝咸。雪痕消岸梅之眼。暗香漸花。睠不已煥新之機。寔用申警戒之道。質沈痼於弄墨操觚之地。習成雕粧。迹崎嶇於循俗應科之場。馴馳紛競。惟我志之爰立。與此春而同新。愼言復圭。思古人浴德之意。持心欲玉。程先民砭愚之箴。顧山立一生之靜儀。而石介終日之惕念。思有溫繹造就之望。警此沖心。期無懈慢暴棄之慚。奈彼庸質。頌曰。厥初生民。賦命斯均。上智是期下愚焉。因三畏學孔四勿。慕顔害去茅田功。做簣山一念向善。百福自天黙垂。眷佑康樂萬年。

上素山朴丈【戊辰四月】 元月暫候。期以更進承誨。而以病信宿於仁里。善遠兄家。痛狀難振。不可以此進陪長者几杖。玆遂逕退。迄用悵悚。伏問維夏氣力康寧。閤候休暢否。侍生孤露餘生。日與外病爲隣。精神短薄。便收會不得。而自不覺形役於外。甚悚甚悚。持守不力。涵養未完。雖喚醒。而實無異無垣之屋。寇從東西而入也。奈何奈何。今春又枉出一脚。愧歎愧歎。何以則脫了名利關中。能到誠意關頭耶。不知求之在我而求之在外。却又不得此。豈不爲無益之大者歟。苟或間治擧業。而此心先做些着實基址。則這個得失利害。不必爲吾心累也。晦翁所謂據吾所見。而栗老所謂幷行不悖者。豈無所以而然哉。然近世章句之士。以科業理學作別門戶看。則深可慨也。吾黨之少而有志於學者。到老多狼狽。此莫非功利所使也。所謂有志者。不過以學問要功利計。而不得功利。故又狼狽。則此輩初不若專事詞章之爲愈。而又是詞章者之罪人也。可勝歎哉。固窮眞是儒家素分。而旣不能忍到熟處。則此未免俯仰於人。不移其素守者無幾也。冬煖而寒。歲豊而飢。則韓子不能不動其心。則況下於文公者。安得安帖於此乎。苟能洞見得命與數之不可力求處。而有眞個所樂乎已者。則此不爲之撓奪耶。此數段雖似淺近。卽是近世通患。而體驗尤熟。故玆敢縷縷。裁敎之如何。

上蘆沙先生 人生而蒙長。無師友則愚。是知好問然後有進。苟或膠守已見。不向師友問質。終必墮了固陋一邊。古之人居敬窮理。反躬踐實。故其所論難。便是操戈入室。須從原頭體認是以說得痛快。見得分明。今人不曾就身上做細密工夫。却是傳會杜撰。輒叩於長者。小子以是病之。竊欲煞用其力。因指其差誤處。講質計矣。見聞益昧。放倒了無可收拾。前所病人者。適足爲已病。反爾思之。今日問處。雖似麤率。旣問又問。漸向精熟處去。似有力。前日問候。固出於斯。而猶茫然不知爲說。悚恧。且伏念程伯子見周先生。令尋仲尼顔淵樂處。引而不發。蓋欲深思而自得之。門下之設敎。又欲無言。孰有發吟風弄月之趣者。伏願特賜矩誨。引而發之。問周子云誠無爲幾善惡。此明人心未發之體。指已發之端。誠是個實理。理是天性。才說性便有動之幾。動之幾故曰。誠無爲幾善惡歟。誠者聖人之本。而爲盡心行己之要。故敢此仰質如劉忠定終身行之者耳。先生曰。得之。問近見一士友家。其父出爲從祖後。本生祖仍無後。其兄奉所後祖之祀。渠主本生祖之祭。又以繼孫二字懸註於譜牒。故小子誥之曰。子之本生祖旣無後。子之兄班附奉祀。於禮停當。何必於譜以子之名闕一世繼之。苟有是禮。先儒亦當行之。何嘗以伯叔父母祭本生父母。其人拗執曰禮以義起。亦出於情云云。此於情或庶幾。而於義無湊泊處。未知此或有可據說耶。先生曰。如來說萬世無弊。而近世或有行之者矣。問或抵書於小子曰。朱子曰性猶太極。心猶陰陽也。太極生兩儀。心統性情。而推此恐似性在心中。小子曰性豈離了心。性上見得心。情上見得性。貫乎動靜。無不在焉。故心統性情者此也。太極理也。陰陽理中運用。而性是理也。心是一身主宰運用。故朱子說如此云云。然說得終含胡故敢問。先生曰。須知兩個猶字。亦只說得一半。言其實則性卽太極。心卽陰陽耳。何以言之。太極是動靜之妙。陰陽動靜之體。無是竗則做陰陽不出。無是體則太極亦無掛搭處矣。在天曰太極陰陽。在人曰心性。此物事之外。更無佗物事。故曰卽太極卽陰陽者此也。若就其中。分天人而言之。則在人之心性。猶在天之太極陰陽。故曰猶太極猶陰陽者此也。此非混同天人而言之。故曰只說一半也。太極生兩儀。是混同說。混同說則造化本源在理。故歸重於理。而曰太極生兩儀。心統性情。是人身上說。自人身而言之。則動作運用爲主。故歸重於心。而曰心統性情。蓋理本無二致。而立言各有地頭。務先通大義。則頭頭玲瓏。若隨語生解。則節節礙掣。無有了期矣。

道山搬移說【癸未正月】 歲昭陽協洽。律中大簇。旣望越一日己亥。余自石亭遷厥攸居。相新宅于古廂之道山。有難之者曰道山野而卑濕。四無遮礙。竊嘗聞專一則直遂。翕聚則發散理也。是以村於斯厥維舊矣。而了無一聞人可徵於來世。吾子卜居於計左矣。余白然君子於南强者於北。剛於石土。細於沙土。竹箭于會稽。桔梗于睾忝。固土風然也。洛陽天下名勝。而沃野千里。猶不害爲名勝。則豈以野而疑之乎。余請言道山山水。映帶左右者。極樂黃龍。及佗溪澗也。對峙四方者。魚登松鶴與諸名山也。極樂源於秋城。黃龍本於鰲城。匯而潭。淺而灘。至金橋始合流。入于榮浦。珠龍爲西海。蘆嶺旣西屈曲逶迤。爲魚登山。山之東爲馬歇山。瑞石在東。蜿蜒隱見爲金塘山。山之南作松鶴山。皆此村屛障也襟帶也。屛以碧山。帶以名湖。昭其儉也。目送還雲。手挹淸瀨嵂嵂之色與目謀。瀯瀯之音與耳謀。山不爲遠水而卽近眞。堪輿家所謂山與水會環抱拱揖。莫此地若也。江湖性氣。泉石趣味。足以供無窮之求。每風止雨收。煙霞澄鮮。蒼翠詭狀。綺綰繡錯。於是乎角巾鹿裘。逍遙偃仰。自不覺西山爽氣。携滿襟袖。其視也無壅故志與之通。其居也甚平故心與之舒。適足移氣移體。豈與局於嵁巖穹谷者可倫擬乎。況緣極樂黃龍。及瑞石蘆嶺而家者。道學名儒。忠孝節士。前後輩出。豈天壤灝氣。獨盛於彼而嗇於此耶。此之無聞人要不過自畫爲鄙野一物。不復扛夯可聞之實事已矣。聖人曰君子居之。何陋之有。雖陋苟有君子道。誠不爲陋。而況山水爽塏地乎。且土地高燥卑濕。各適其宜。宜稻粱。宜吉貝。利用厚生可以資業。旣富方穀之術。顧不在玆乎。可使神禹九功。丕敍我聖明之東也。土厚而水深。故居民重厚質直。不爲浮薄。村有金烈女表宅之棹楔。烈女卽李妻。此非淳風所樹立歟。友人朴君德弘先我居十有餘年。變化鄕俗。而文之者可十之五六。余之寓德弘指。而非德弘。余不必至此矣。客曰苟如子言。可謂擇處。吾亦欲移吾室從之。余曰余之支離爲說。恐子蠱於風水禍福之說。而就乾坤專一翕聚上說。無往而非其理。安知無直遂發散之道哉。

上金侯教性【癸亥七月二十二日】 梧雨報凉。凝慕益新。伏問字體氣力康寧。恒用伏慕。民老親筋力觕安是幸。而身家宿抱暑證。凉意微激。冷熱交攻。元氣虛奪。甚不得安頓。意味把來一般病根驗到自家本原上工夫。則天理人私恁地交戰。人私爲主於內則天理歉縮矣。然旣知其過而猶不猛省於遷善地無一分變化處。氣質卲子所謂用力自是不同者。於此尤可銘佩矣。做家文字於吾儒。本非親切底事。而栗翁曰不喪其守分。科業理學竝行不悖。此民之學焉。而不能者也。早有悅闈之思。勉從詞章之學。而才質甚鈍。亦未到沖淡界。恒以寡聞爲戒。向者幸蒙品題。得聞數三段病痛處。歸而朮之。如師在座。大有警發意思。則恨不得早從事於門下。備聞科業及理學之源本矣。

上金侯【甲子七月六日】 久旱長霖。蒸炎益熾。履玆字體。氣力康旺。恒用伏溯。民省安伏幸。而以室憂兒故爲戒。而所謂身家又得滯泄。抖擻未易。雖是當暑例證。而亦莫非調養之未得其道也。向於設接。旣未進參。又於開講。且未應對。縱緣家憂身恙。而卽是朮道未篤。誠力欠縮處也。每願朝夕聞名於將命者。大質平生之硬礙而未果之遂。伏悚伏悚。二題果是庸技之有難形容處。而矧此疾病憂愁之餘。傳會杜撰。亦何髣髴得也。望須指擿瑕類。大開新知如何。四律此尤非能事而發于情。偶爲之詩。幷書納耳。

答金侯【乙丑十一月十九日】 朴陋小室。憂疚增深。而一縷寸腔。猶未盡灰。恒用向慕。謂外惠疏辱存。莊讀屢回。哀感交至。未知何以得此於閤下也。陽道日長。視篆體力。益亨康寧。伏庸贊頌新蓂之賜。珍謝僕僕山中陰晴之記。足可爲知年之案。而矧爲喪家朔望干支之考據。則其爲感何可量也。民孤哀子視息尙存。忍見穀燧之登沒代禪。而猶幸几筵之無事祗奉也。古人居喪之節。哀疚之暇。讀禮是尙而顧此罪罰。餘生旣不能盡哀。又不能尙禮。竊恐文質俱弊。得罪於聖人之門也。每欲伺隙進質這般疑禮。而斬焉在衰絰之中。惟恐爲異於瞻聆也。苟有可敎之事。隨便賜書如何。

栢石軒記【辛巳三月】 夫栢直石堅。堅直雖異。義固一理。未有堅而不直。亦未有直而不堅。有難之者曰。指栢爲堅直固稱停。而以石謂堅直。似不着題。余曰子知體直爲直。不知理直爲直乎。石之爲物。磊砢巉巖。形體不同。而其理則未嘗不直。子何疑。爲然物之堅直各任一偏。終不可變化。豈若論堅直於人者歟。吾有友奇學士陽衍甫。卽其人世家文學。擩染趾美。矧復以吾蘆沙先生爲從祖叔。妙年步趨。律之繩墨。立志要堅。持敬甚直。蔚然聲望。儀表吾黨。及通籍立朝。文學瀛選。不負所學。而吾儻倚重。大於斯者存。堅而柱石于國。直而隆棟于朝。其操堅其道直。則陶鑄燮理。詎不寅亮天地乎。此固蘊經綸做將去。豈徼幸萬一者。可擬議。夷考其實。堅而確有不拔之志。直而方有正大之道。執之也堅故進學精。養之也直故造道明。余嘗畏敬雅矣。及造軒。流眄一老栢盤根交柯於巨石之畔。余欣欣然憇栢之陰。摩石之面。干雲蔽日之勢。飽經風霜而後凋。凝雲封蘚之質。鎭踞磵谷而不泐合。是爲碩人所愛惜。天之置石。人之蒔栢。抑不是等待然歟。俯栢石爲軒者。卽奇學士讀書室。室在鰲治西二十里强。山水明麗。花樹蔓絡。況復峭聳奮迅者。甫龍山腦於軒之後。當南州淸淑之氣。此爲衡山之有忠信才德民者歟。稍東有亭。翼然架巖梯壑。絶非人境。是所謂淸音亭。吾先師有數十韻。詠歎激賞。使亭之音益淸。鏗鏘於世人之耳。今爲學士之胤孝述諸房。藏修游息。論其規劃。不曰堅乎。修餙焉堅而不頹。不曰直乎。制度也直而不偏。學士凡百推做。無往而匪堅直。余以是有感於斯。特縯堅直二義告之。請揭於軒之左。

社倉別備米太節目序 昔朱夫子宰崇安也。請於郡得粟六百石以賑飢民。及秋民償其粟。則因留里中夏貸。冬收作爲社倉。請于朝頒其法於天下。至今爲美。制讀朱子書。講朱子法者莫不鐫服。而世降叔季。此法遂廢。吾州諸面始以義倉爲名。象北齊之俗。而以社倉美於義倉。因以社倉稱焉。諸般矯弊及正風。立紀底節次靡不洞究畢擧。是以光山純俗與崇安之制。庶幾相上下實無差殊看也。久則易至於弊弊。則難保無以前日矜式之美規視作弁髦爲識者之慨歎矣。何幸丙辰金侯在獻氏自善山知是州。凡百政令盡合古制。若一動一靜與經傳背馳。則曰是非吾政。不復措之於事。玆豈非切問近思之所體驗。而尤不爲光山之一大幸歟。以光我山之倉庫。旣罄糴糶無幾。深加矜㦖。於是乎捐官廩二百石。米四十石。太屬四十坊。社倉備設賑之資。斂散之節。一如糴糶例。而尤致詳焉。蓋其條目已於官簿。闡發無蘊。豈容贅說之架疊也。噫。侯之政得於大學傳絜矩之道。先以德爲本而發之於政。必以財爲末而著之乎事。眞所謂所操者約。所及者廣。非止爲一州之儀範。施之天下何往而不合其宜耶。爰立節目而列條約。屬余序之。余不敢辭。書數語於卷。弁以備觀省之資云爾。丁巳陽月下澣序。

祭勉齋朴君【奫柱大淵】文【丙子七月】 嗚呼大淵。胡忍而至此。嗚呼。大淵胡忍而至此。孝敬之至。天必佑之。而胡忍離老親。不克終養耶。慈仁之深。神必祿之。而胡忍棄遺孤。未及成就耶。伯魚之夭。顔淵之短。抑亦天地間舛運。而孝敬慈仁之有難可必乎壽者歟。性本介潔。潔則受汚。易汚之者物耳。潔何嘗與也。行必敬直。直則見忤。易忤之者妄耳。直何嘗損也。怟悟於時。遺逸於世。天欲勉勵修省。庸成之玉而未及展布。何遽奪之速耶。嗚呼。見善必揚。見惡必疾。以善惡爲箴誡。本之誠幾之圖。見頑克訂。見愚克砭。以頑愚爲懲毖。參之東西之銘。是皆躬行心得之餘。豈嘗去文字上做得而已哉。讀書先以身體驗。以得明理之本。接物必以心窮格。以究知止之妙。用力於綱目。洞觀得失治亂之績。潛心於朱書。以講往復辨質之要。大有意於後學。而胡爲乎丹未成而鼎先破也。待人以溫恭爲維德之符。處世以簡黙爲君子之樞。遇事必講義理之歸宿。持心常要明德之喚醒。財無苟得。卽聖訓而爲斯人準備。見得思義。迺聖模而於斯人親見。此其畢生書紳之戒。而不待外求者歟。不恥之問及於無似之物。必將事物上論確。終合經典中格致。見得分明。說得痛快。類非荒陋之信得。及余嘗語于人曰。吾有畏友一人。庶幾不墜聲問於世。孰知輒被造化兒忌克不復見。豈弟人於斯世乎。嘗與讀書於山房。做硏於私塾。情甚親密。義甚寬重。不以年之先後相較便有忘年切偲之道。今焉已矣。竟誰之陳耶。不淑之聞。始得於千里洛邸。心灰而臆塞。若不能自存。矧又與尊大人相守之日。則此時景色。果何如做耶。自本第恐致損於遠地。只以病奇之。余得實狀於來奚。亦不敢告實。强慰登程於中道。始得聞以尊大人堅確之守。猶不能奪情排懷。悲慽過常慮。或傷生以曾夫子責子夏事。援陳則攬涕爲說曰。吾豈昧理而然。今之悲慽。情之私也。終豈無裁制以禮底道乎。余於是乎。尤服尊大人情禮得盡之體。樹立卓爾之力也。自京啓行之七日。屨及仁里。則儀容永閟。終不可得見。嗚呼哀哉。此其夢耶眞耶。吾之行適。後於尊大人。而尊大人到。卽啓棺泄哀。旋又封殯。只恨吾行之差池而後已矣。謂之何哉。嗚呼。有生有死。理之常也。夭壽不貳。修身而俟之者。亦聖人攸戒也。勉齋之寄於世。縱不及於壽者。而壽而無稱於世。曷若勉齋修善之實。不朽之名。足徵於來世者乎。此爲勉齋奉慰者一也。矧又見遺孤氣宇峻整性度穎悟。眞是荀門之龍馬。北平之鸞停。日後幹蠱之望。大有所冀待。則誠何必長慽慽於夜臺冥漠之中耶。此爲勉齋奉慰者二也。嗚呼。緘辭一哭。實出於情。而未知不昧之靈。庶幾降格玆觴。以知未死者。無窮之悲耶。嗚呼哀哉。尙饗。

祭高友【崙鎭宗汝】文 歲次辛巳三月癸亥朔二十二日甲申。卽吾査兄高公象生永撤之夕。前一日癸未。査弟羅州羅某。謹具酒果。哭告于靈筵。嗚呼。自余稚髧。共受句讀。精思力踐。優占地步。勉修質實。繪事後素。優遊厭飫。從容尺度。兄吾之戚。知莫余若操心。純謹繩墨。儉約孝悌。爲政自有。一樂痛纏。風樹畢生。慨廓專養萱幃。心盡力竭。終鮮兄弟。常恨煢孑。繄及居憂。若將死滅。夙嬰貞疾。而與世別。天胡忍斯衰。絰未闋。壽不知命。荐罹奇禍。兩孤穀似。式克負荷。有女賢淑。家媍于我。禮事孝供。久益不惰。始信靈芝。厥維有本。兄昔觀化。我來自遠。生不擧袂。奔哭差晩。聞在垂沒。招余之兒曰。余館甥。勿負厚期。敎迪遺孤。勉焉孜孜。余聞斯語。惕然增悲兒也。見薄罔克云爲。然猶黽勉。豈虛豈徐。鑽燧改火。日月不居。悵望徊徨。翠屛云虛。酹余觴而攬涕。步樑月兮一歔。固天理之難諶。哭寢門而悵余。錫二胤使克家。仁者所以食報。何厭世之汚濁。便長逝而高蹈。靈洋洋而如在。庶知余之悵悼。嗚呼哀哉。尙饗。

瑞石續錄 戊辰秋。與復村諸益觀瑞石。而尙未之領會得諸般形勝。迨今思之。則無異若模象之盲。大擬更登臨一快覩矣。庚午維夏之初三日己亥。陪家從叔及洞中一二長老。治遊山裝。自金塘歷花山。花山有全龜城諱【尙毅】旌忠之閭。龜城公早有雄才奇節。投筆講武。而龍蛇之變。適知龜城蹈刃授命。從容取義。至今凜凜有生氣。過是閭者。豈無秉彛好悳之心也哉。是日宿于和順鄭家。主人甚寬厚。鷄黍供億。極其款愿。是夜小雨。未曉而晴。翌日庚午。仍向瑞石。由廣峙過蛇洞。躑躅齊誕。眞所謂萬紫千紅。怳然自錦繡帳中行也。顧此行裝。無已太侈乎。逸翮投林。嘒舌哢春。眞是別界中一快樂也。因至僧頭峙。緣崖攀壁。轉身信筇。寸進尺退。仰天脅息。自不覺支離也。力疾躋攀。至于峯頭。則脚力纔休。眼力豁然。不待畵工之勞。而此可謂驅山走海置眼前者矣。憇于立石。略進糗飯。而寔不異軍中之蓐食也。手掬淸磵。快沃渴喉。噫。花卉悅眼。烟霞潤肺。則今日之蔬食水飮。曷足與高堂之雕盤綺食者比也。仍向瑞石。未及瑞石。有丈餘峭巖。巖上又橫置一巖。如籠篝者然。邃古老釋置籠于此。籠化爲巖。因名爲竺籠巖云云。則何說之誕也。飯蜂石羊。自是仙佛家虛無底說話。而此說尤不是色空中做出來乎。過瑞石登上峯。則危巖奇石。無改於前。而景物之繁華。與前見逈別矣。上峯之塹。云是古將軍鑄劒窟。而隱隱有蟠空之紫氣。上射於斗牛之墟。然人非張華。孰知豐城之藏天寶耶。向陽地則依巖着花。而以北則葉未之生。始知高下之地寒㬉之判矣。豈獨庾嶺之南北梅而已哉。倚斗望京。則日邊聲信了不可得。而吾王庶幾無疾病歟。古人登樓嘯詠。其心未嘗不在朝廷。則顧北草茅賤物。雖未得見需於世。而安得無芹曝之悰涓埃之思耶。俗稱天祭壇之松葉。盡向北云云。則雖草木之微。尙有向北之心。則矧惟我最靈於萬物者乎。是日也終風。且霾不能遠望。而猶不及於前秋之眄矣。因向廣石臺而茅塞山逕。失其古路。彷徨於亂石叢林間之久。而始出於古道。至廣石臺。則所謂趙處士之蕙帳已邱墟矣。未知處士已作千古人耶。抑亦縛塵走俗。不免入於林誚磵譏歟。爲誦北山移文。而以杜少陵詩。悵望秋天虛翠屛之句。繼爲之歌詠。雖廉瘠之不中節奏。而亦足替絲肉之古譜也。過石室至長佛峙。望自動石。而止于龍湫之上。有一石方正高大。雖數千人之多。不得以運動。然一人上則動。十人上則亦動。一動之後。雖欲動之而不可得矣。何其異哉。龍湫發源於長佛盤渦。轉石流落四五丈。白日螮蝀。四時雷霆。其在於斯歟。噴沫成雨。跳波轉珠。與廬山瀑㳍有大小之別。而亦足以想像也。西暉崦嵫。望舒爲御。投宿於上院菴。菴甚精灑。而緇徒甚略。所謂雲潭上人者出迎於外。設蒲團具賓禮。而菴中凡節甚寒凉。習知貧道之例應如此。而豈無山家沫月之好滋味耶。程夫子以沙門齋供。特許三代威儀。而此不足以威儀觀矣。僧俗之頹靡。亦至於斯耶。彼所謂擎拳數珠說法觀心者。雖是誕妄而亦有節次喚醒底道矣。如鷄抱卵㬉氣相續。如猫捕鼠心目不動云者。卽禪家所稱龜鑑中語也。然而倚閣佛經背馳法戒。則彼胡然而祝其髮袈其衣乎哉。吾非惜彼徒之不講佛書。而大可惜者。謾被西敎之虛無。甘作山中之閒散已矣。以翌日辛丑。還捿余然後。峯巒之奇。巖石之竗。已在於心。而不特森列於眼中矣。此足爲實得也歟。遂續之前錄之尾。以備日後之便覽焉。初六日壬寅。德巖識。