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槐隱記 李友運玄。自號槐隱。徵記於余。余惟槐之爲物。語槐安爲富貴虛誕。說槐市爲文學聚講。以及拂地之詠。滿庭之述。皆繁華中物事。固不着題隱遯。運玄之隱。何以槐爲。噫。余知之矣。市非隱者可居。而大隱隱於市。人之隱固其趣尙。何必在物。苟或以物植蘭者幽。種菊者逸。栽牧丹者富貴。餘皆不得爲幽逸富貴歟。隱者居之。凡物皆可爲隱者所比況。繁華者居之。亦可爲繁華者所題品。物不以物。必以人著。顧不是李君之槐隱者類耶。李君自少種學。以詞賦馳譽於藝苑。累試輒不得意。遂浩然而賦遂初。屛跡山水。捿心圖書。不復向名利。關中擡顔着肚。遂製野人之服。吟哦於槐衖於世間甚事一切淡如也。平昔做去。以切問近思爲最初下手底事。今此爲號。亦取諸近。不向雲山之遠而佳麗。水石之外而爽塏者。只擧匝洞老槐數行而已。則此可見所尙之異於俗。李君名周聞。運玄其字。氏于光山。以文獻世其家爲湖省望族。竊觀夫近世以隱爲號者。可謂踵尋。而其克名實相符。余未之見。未知槐隱之隱。不負扁楣二字。而不以余謂之誣也歟。李君立志要高。着跟要堅。決不與俗同歸。余以是拱俟。聊書數語爲槐隱之記。庚辰元日。德巖山人記。

小栢記【庚辰十一月】 族叔明叔氏家錦城山下。名其洞曰景賢。眞可謂擇之智處之仁。與州衙近。隔牛鳴地。似甚膠擾。其爲地窈而深。明而敞。有林樊瀟灑之趣。無城市芬華底想。此足爲士君子藏修游息之肆。然而地之繁侈。何與於人有道者居之。雖繁華不害爲幽靜。況地旣幽。又得幽人貞者歟。於斯焉種得一栢於庭之畔。蒔培旣厚。芽孽甚盛。則斯豈非栢之幸歟。栢之在於亂石。叢卉之伍。樵牧之禍。求免不得。及移於玆。舒其根展其幹。若將有干雲蔽日之勢。夫栢之爲物最貞直。非樗櫟之散桃李之麤可比也。宜其見愛於人。而人之愛之者尠。雖愛之志行節操與栢相上下然後。始可謂眞愛。亦不受嗤笑於人。始知凡物之愛。莫不於類而觀之。靖節之菊。濂翁之蓮。此足想像。而主人翁之愛是栢。扁之以小者。抑又何意。噫。小固大之對也。天下之物靡不自小而大。是固爲循序。不躐等之題目。矧又自視也小。則其進也益大。文王之小心而不大聲色。終有誕登底道。凡爲學自小學入大學。習小儀舞大武者。不其信然乎。矜大固是學者大病。矜大者吾未見其長進。小是持心謹實。而爲恭爲敬。則可不用力於小求。至於富有之業乎。決不可以小而忽之。亦不可以大而多之。忽其小無可大之實。豈不?然乎。余於斯得小心之義。而尤有所偏感於栢者。栢不是松之類耶。吾先祖松島公曁先叔祖松磵公。忠孝學問。大可鉶範來世。則顧余不肖安得無寓慕。而叔氏之意。亦嘗有感於斯耶。余以是尤小心惴惴。不能無言於斯。

再拜哭德巖靈筵 薰襲家庭充養專。持身敬義老彌堅。精通經史三千卷。明着衣冠五十年。函席講仁深見許。東堂射策奈遺賢。從今永斷叩鍾應。秋雨蕉牕獨不眠。瀛洲梁相衡憶昔師門受學同。溫溫儒雅孰如公。地望已齊才與德。家風咸服孝兼忠。宏博文章嗟未遇。婆娑林壑若將終。餘生更鮮依歸所。回首東雲淚不窮。一士南州蘊德光。古家詩禮發源長。少來立脚千斤重。老去持心百鍊剛。堪歎庠試三場屈。合有道舍一薦揚。塵篋尙留親手筆。令人圭復襲遺香。同門生羅州吳繼洙謹拜哭挽秋天搖落白雲悠。忽報先生往卽幽。夢罷空樑殘月曉。堂封何處暮烟愁。聲名難瘞南州土。翰墨應新白玉樓。病我未能躬執紼。斜陽回首淚雙流。誼深先友學同門。豈獨相從遊好論。三屈禮闈名益著。一生陋巷道攸尊。短碑孰表延陵墓。古宅空傳謝傳墩。欒欒棘容趨二孝。德門餘慶驗斯存。擧世願知面。幸余早見親。拜床薰德久。搜篋枉書頻。後學嗟無福。斯翁遽返眞。空餘舊時卷。留作後來珍。早年負重望。德宇惟溫恭。道學追仲素。文章接一峯。行修人易化。才大世難容。伊昔過從地。但聞流水淙。世生同門人羅州吳駿善。再拜哭挽

山頂石泉 泉聲一道落淸空。疑是源從紫液通。釀得流霞千斛酒。百年宴樂列仙同。

自警吟 我回渡水舟。復理登山屐。直道應無岐。橫來須免厄。口能愼出入。身且保貞吉。凡事盡商量。千思又萬憶。

閒中寓懷 時華名利不曾牽。志氣尋常慷慨燕。天理無如忠孝大。人祥莫若子孫賢。富榮只足生前樂。文學惟爲死後傳。千卷聖經饒我業。何須更計置良田。

次納凉軒韻 隨凉營構小山巓。一道縈迴十里川。雪竹霜松交翠裡。石苔煙柳亂靑邊。淸閒身世琴前榻。飄灑襟期月下船。軒上諸君耕暇讀。淵源眞的訪寒泉。

烈女柳氏請旌閭疏【壬申二月】 右謹啓臣矣段臣矣身等。伏以歷宇宙而不磨者道理也。閱滄桑而不變者氣節也。是皆得之於純剛正大底理。氣鍾之乎人。則足可有辭於天下萬世者也。苟有其人於斯。則烏得無表薦旌褒之典哉。本道以聖祖龍興舊疆。風俗淳正。禮敎休明。鄕講六行。戶習三綱。至於士族家婦女。猶知誦習孝經內則。閨門雍睦。棹楔相望。今於長城府有二十一歲烈媍柳氏。出於先正臣文正公金麟厚後孫故學生臣源中之家。純正之節。卓異之行。適足樹風勸善。而苟或湮沒無稱。則豈匪臣矣身等不薦聞之罪乎。玆不避僭越。疾聲齊籲於法駕淸蹕之前。爲白齊。柳氏卽幼學臣渭榮之女。端廟朝節臣左議政臣後也。柳氏世篤名節。炳然爲湖省名族。自許嫁以前。一遵姆訓。動合女則。著有女士行爲。父黨所稱道者雅矣。及歸于學生臣源中。恭執婦道。奉舅姑以孝。待君子以禮。推而至於宗族及婢僕。一切停當於道理。人莫不愛敬而欽歎。是白加尼。源中以于歸之越三朔。遘疾證甚危。㞃粥飮藥餌。柳氏必親供先嘗。不使藏獲代之。夜必露立。拜斗禱天。不交睫。絶水醬。十日如一日。不少見懈容於人。則純篤之志。此可見一端矣。及其方絶。裂指灌口。延得晷刻之命再三則不效。嗚呼命也。叫天擗踊。聞者氣塞。殮殯之際。凡傳於身傳於棺者。一皆親閱無餘憾。是白遣。納上衣於棺中。矢以泉下相逢。則吁其慽矣。家人爲念柳氏之篤烈。必有以辦命。伺之甚密。與同成服。成服翌日。沽酒請夫黨飮之曰。下從義也。死生亦命也。辦命豈易事。幸勿慮焉。辭氣泰帖。家人慮稍弛。以其夜自縊於園中樹。樹卽其夫幼時所種云。則此豈期然而然乎。亦不甚偶然矣。捐軀殉節之志。定于胸中者。自臯復後已熟矣。豈一夕之所辦得也。方其在喪。請勿設几筵。辭以無奠獻之人。則其志之篤。已不可奪矣。孰謂婦女之從容就死。如義精仁熟之士君子耶。斂之日。面色如常。將殯白日。驟雨特注於所殯之地。而媵婢亦以是夕而殞無。迺貞淑之操。寃結之氣。有以致之歟。自立殣以後。遠近儒生赴愬營邑。本府府使臣成鼎浩報於營門曰。從容就義。不有其身卓乎。貞烈今古罕有云云。是乎旀。判書臣李敦宇聞其節而壯之。立傳而贊之曰。好生惡死人情也。危難迫急之際。則有見義不見生者。至若雍容捐軀不苟然爲難耳。安而行之。決然不悔。豈不誠賢且偉哉。此可見公議出於秉彛好悳之天。而苟非卓犖之烈炳烺之績。則豈以一女子之身馳譽於章甫搢紳之間。若是之喧藉耶。若此節行。合有褒旌之典。伏乞天地父母亟命有司。施以表宅之典。使之彰善勸俗。臣無任祈懇之至。伏蒙天恩爲白良結白去乎。詮次善啓向敎是事望良白內臥乎事。是亦在謹啓。

碧軒記 余觀夫天地之間各得形色。或歲深則形變而色渝。序遷則形移而色改。不可以一二論也。雕繪之爲工。雖極巧售奇。歲旣深則不變而不渝者。曾未之有也。花樹之爲物。蔚姸深翠。序旣遷則不移而不改者。亦未之見也。然而山之碧巒。水之碧瀾。豈可以歲序而變移哉。李君瑨采所謂碧軒者。卽李君先楸下祭祀之齋室。而間與諸學士講誦討頤之地也。後而有霽峯山秀異之碧巒。前而有黃澗川渟滀之碧瀾。近拱建德之衆岳。遠溯新灘之小流。有遠呑平浥底氣象。爽塏之景濃郁之態。有不可形容得盡也。然而軒於其間隱映而爲碧。掩翳而爲碧。歲之深序之遷。而其碧也不可得以變移矣。又況霽峯山卽忠烈公苔軒高先生之占號。而先生文章之學。忠烈之風。軒冕宇宙。有萬古不變不移之偉氣。則是山也。尤宜爲後世之仰止。而斯軒也。適在於是山之下者乎。軒之名有不變不移之形色。而軒之不變不移。亦豈足爲多也。惟諸君子履霜之孝思。焚蒿之誠禮。必將不變而不移。如一日者矣。矧與生徒肄業之日。其能不變素守。不移素心。講習不怠。成性存存。其克有終也歟。子之取名於碧者。不以山水之不變不移着題。而求所以不變不移者。其在斯二者歟。柔兆攝提。格五陽之望。德巖山人書于鳳陽之陋室。

竹夫人傳 夫人之先本淇園也。以姱節稱於世。孔夫子聞聲而忘味。衛武公修道而比德。雜出於傳記者。不可槩論。夫人之族甚繁散處。中華及外國輒爲人愛惜。自淇園移貫於嶰谷。曰笛曰簫曰笙簧者。與女媧氏及伶倫伯夔有契。世掌樂府管絃。繁瘠廉肉。與天地同和。備在治悤。繁衍於楊荊。曰篠曰簜。曰箘曰簵。著于夏時。簵之後曰箭。名於會稽。逮西秦。與毛穎有骨肉之親。封於管城。管天下萬世。文墨有功於國史野乘。烜奕華冑。始於斯最著矣。從晉之七賢爲淸談之友。及于宋曰筠。與蘇轍善曰篔簹。與文同最密。出入於胸中。有此君。墨。君之尊顯。則夫人之中葉。尤於是奕奕。靑於史汗。是以楊州之鶴。不能以誇其富貴。范公著之爲歌。白傅之爲記。則此其爲竹夫人世悳。及行義之顯闡者矣。嗚呼。流落而筇于西域。卑下而婢於梅妻者。雖有張蹇之奏。林逋之說。而皆莫之徵。安知此不爲竹氏之別種也歟。夫人小字笋。以五月十五日生。自脫錦䙀。甚有貞節。綠兮其衣。四時一色。霜雪不能渝其操。風雷不得屈其節。至成竹而後。以工人爲媒嫁之。以暑月昵侍君子。撓扇之御。踏氷之婢。退而不敢當夕袵席之上了。無謔浪笑傲之色。然見請則往。亦不以辭此。寔夫人之天性。出於自然。而不假雕餙者然也。主中饋惟酒食。是議尤善於釀酒。瀝與葉得酒之別稱。隨當壚美人與舒州杓力士鐺。押坐於杏花之肆。使人一近。則便迷魂移性。何夫人醞釀之若是淸烈歟。夫人以生日而醉。始有胎孕之候。城中人不欲夫人之多産兒孫。夫人兒孫甚尠於城中。地只十箇而已。及夫金風乍動。玉宇漸廓砌蛩唫冷巢鶴警露。則夫人之寵。從此而疎。見妬於秋娘。奪情於湯婆。投閒置散。少不介意。而亦不見色於人。只誦漢婕妤秋風能再熱之句。則如夫人可謂承順無違者歟。然幽閟之憂。無計以寫從皇英於瀟湘之浦。灑盡斑斑之淚。追逐於碧水岸回鴈之渚。陟降於黃陵廟哭鵑之夕。白于皇英曰。遠別離。雖有生死之異同。而愁恨之心。亦豈異同乎。皇英曰夫人之見寵於君子也。只卜於夏。則明年亦夏。而夏於年年。則夫人之寵。詎有旣乎。夫人宛爾而對曰。吾不以恩寵盛衰滯介於懷。而竊恨夫世人之炎凉異情二三其德也。皇英曰有是哉。夫人之言。盍以斯告之於人世上士君子歟。於是焉收而立傳。俾欲廣夫人意於天下後世。

答族祖【鼎煥氏。庚辰十月十八日】 窮山樵牧之社。徊徨偃仰。無以爲懷。謂外下札。得之家弟。袖中滿幅。指諭傾倒。囷廩如得千金拱璧。卑牧撝謙。固盛德事。謙於不當謙之地。恐似過中。然而尙褧之錦。固難揜斐然。文章足以仰。想所存甚欽歎無已。夫學非讀書之謂。而不讀書無以知。爲學之方。多識前言。此爲君子大畜之象。而顧此置散中物。無一分勇進意思。眷愛之至。猶加勉修諭。以著述文字收畜。然旣無實下工夫。閒商量述作。恐近玩物。誠不敢下手。有何收拾文字。設有略爾。所述陋淺。不足向人說與。昔人有爲故人藏拙。而矧爲自家地猶不能藏拙耶。悚仄。族孫日前。省展長洞先楸。仍歷進仁里。與伯氏族丈穩。一夕聽誨耳。

答全州募義廳通文【代人作】 洋醜肆淫。沁城失險。至涇之玁。啓周帥之旆。赫振王靈。寇雲之奴。警漢塞之枹。用張天罰。殄常暴物之變古。未有此胡之醜妖。奮忠激義之飌今。豈無我人之倡誓。十行絲綸推敷腹之敎。浹髓洪恩。八條衣冠懷躡腸之心。灑血篤烈。誓必殄犬羊之猖狂。大可辨熊魚之取舍。設計於已失之後。聽深計於兵書。慮禍於未萌之前。講格論於將略。胡命豈能久。實無異燈蛾之微。我師可以貞。將有執田禽之利。伏見僉君子。激以效忠。矢之募義。氣輿峻整。柱之海而維之乾。筆銊森嚴。薄乎霜而爭乎日。師直而壯。豼奔而勁。首可倡義理之歸。泰山之重。鴻毛之輕。足以判死生之約。鄙等智雖淺短。意旣深長。熟講朱晦翁斥金之章。義氣溢表。每誦顔杲卿罵羯之語。忠憤撑腸。吁其慟哉。曷不作止。戒在直北。寔兵甲習練之時。憂深顧南。豈臣子苟安之日。肆寅協敵愾之志。業已定倡募之論。忠爲冑仁爲干。孰不有直前之氣。禦以威懷以悳。人必無殿後之心。赴急之期。一聽於朝廷。夙有講於應變。董兵之策。參謀於將佐。是所望於同心。敷陳恭俟。照亮幸甚。【此下編入記下尾篇集長城章甫通文恐可】

與高汝行【此當編入于上與高汝行篇下】 討裭間續。奉展閼閡。只相聞平安二字。而書墨亦間斷。豈勝歎熲。近日尋數見在何書。近未着實專意於學問云。果如是則不幸甚矣。朱子曰一番前輩。少有時望。向後晩來。往往不滿人意。此乃惕然却顧處也。豈非今世截鐵揷釘底格諭耶。且又近世不務實工夫。以長簡大牘誇高鬪靡。用作欺世欛柄。斯不慨然耶。夫讀書非儒本原上工夫。而不讀書則無得以窮理體驗。是以尊德性道學問幷行。而不悖爲萬世。斯門不刊之大法程。豈可已者歟。韓文公有因文入道之譏。而因文入道。亦不可易得。天下萬事。安有不專意着力而可得者耶。且以科擧文字言之。人或不讀一字。不做一句。低仰他人文字肆然處之於自高之域。豈待有識者之可愧。隸臺之所共不信而嗤笑。可不戒哉。習知明者。志氣淸雅。力量宏博。而猶不專着於誠意。關至發親知間歎惜。大凡懈散之病。實從誠不足處出來。自家誠力篤。則懈慢之習。何從而闖肆也。精力足而倦則須喚醒持敬。收會已放則誠自存矣。誠是在我。而不是向外把捉一個物事來。則此豈不在我一造次之間耶。近來發出此言不免速外誚。而旣在相孚之地。寧或以世諱而泯黙乎。望須勿以人廢却更進新思。則斯非克復之大機關耶。況今陽長之日。思有所黙會也。山中無曆。無以記得陰晴。如有案上一剩則及之如何。此亦數法剩必出外之理也。好呵好呵。

慰朴監役【齊寬。戊辰三月】 歲首鎭日拜誨。用遂大願。而未及出祖於返旆之夕。迄用熲悵日望。更承安候。而賢夫人訃車先至於不圖之中。驚愕之久。殆不能底定也。伉儷義重。想多悲酸。而矧惟老年踽凉。益難爲懷也。伏惟氣力何如。令允哀兄淸脆之質。任情霣號。大不至毁瘠地耶。區區伏慰。溯實勞遠拱。侍生每以累科爲戒。而此心潛發。未能痛遏。作西行返第。有間憊困。有難抖擻。始識濂翁之前言不直。爲程夫子觀獵之戒。而適足爲如侍生者大訓也。徠往費了一月光陰。慰唁亦後人。悚仄悚仄。

與奇孝述【癸未正月】 對展雖闊。聲聞相續。餘力學文。必當心通意解。有實下工夫。況復博學爲君子眞悅闈一事在高明孝順。豈嘗不慥慥自力。幸須說及緖餘以快聾瞽如何。弟凡百精力。盡失於形役。却有搜索不到處。只守儱侗而已。晦翁嘗言。學者之病。先學作文干祿。使心不寧靜。不暇深究義理。於古今之學義理之間。不復深察其界限分明之際。而無以知其輕重取舍之所宜。所以誦數雖博。文詞雖工。祗以重爲此心之害每誦此訓。未嘗不?然。不知汗之滋背。竊欲洗塵剗甲。以賦遂初。而熟處難忘。便若未盡燒之野草。到春風又生者然耳。

答族祖【鼎煥氏。庚辰十二月】 峽雪映書。諷誦陶靖。節悅親戚。情話一句。未嘗不注情凝慕。恒切穎觖謂表。伏承下詢。縷縷盛諭。切實稱停。苟不得窮格之妙。何說得若是之灑灑落落。橫渠敎人讀書必欲成誦。晦翁曰此眞學者第一義。須是如此。方有着力處。始知平昔成誦。已熟先敎。自家心裏。分明歷落。如與古人對面說話。此外都無閒雜說話。方得個入處。故見於言著於書。使人警發義理可賀。俯詢禮疑。顧此昧昧。何敢下手於所疑闕。如之爲十分道理。强說臆對。則竊恐疑上生疑。支蔓其說。然有問無對。亦恐未安。玆具已見於夾錄耳。族孫近讀魯論。胸中未得靜專。況復志氣昏憒。雖畧看過。無異若人方昏睡着。遇身有痛癢。蹶然起者類耳。何得之有。兒病日久。愈㞃憐憐。爲人後及父在母喪。不可混同說。父在母喪。雖壓尊奪情。已具三年之體。爲人後者。於本生親。雖伸三年心喪。而卽不過朞服。則於慰狀亦有分疏。考近齋禮說則詳矣。父在母喪。大祥後與人書疏。固無異同。當以稽顙疏上等字着題。而遽經下隨時措辭。似無疑耳。父喪稱孤。母喪稱哀。來示得之。況復俱字之辨。尤痛快耳。

心學圖說【乙卯七月日】 天之賦於人物者謂之命。人與物受之者謂之性。主於一身者謂之心。心之虛靈知覺一而已。於形氣之私性命之正。有人心道心之分。人心私之萌而易流於欲故危。道心理之奧而無形於外故微。於此乎不進精察執一之工夫。則危者愈危。微者愈微。却只放逸走作。是以惟精惟一二段爲天。理人欲分界處切。要戒懼乎不覩不聞。而愼之於獨知之地然後。能克復能操存。其曰心在者在於克復上體認也。心思者思於操存中做着了。然初用工。或未免間斷。必須求放心而反復入身來。以之養心。以之正心。則自家腔子裏自然要好。而能盡其心法。於是焉得力。則人心退聽。渾然無私念之伺隙投間。要其大綱領則不越乎敬之一字。整衣冠尊瞻視。常如對越上帝者然。存之於未發之前。而主一直內則到已發之後。隨事中節。照管許多道理。此非一心之主宰。而亦不爲學者之最初持心處耶。四十而不動心者。迺用力之久而遇事坦然。不爲他動搖。七十而從心者。萬理光明。凡事之來從吾心所欲。不踰規矩。此崇昔大聖人之博學至道。後之學者痛加鐫誨。潛心持敬。則庶幾聖賢同歸。可不勉旃。心學之圖出於新安。程林隱手寫。而西山先生取之付于心經。其爲學者之箴警若提耳面命。余謹摹而付之座隅。朝夕莊誦。而繼爲之說。醒我天君。

答安澈煥【庚申二月十六日】 塊坐甚無聊。謂外展拜瑰緘提喚惺惺怳接芝宇娓娓也。謹諗春殷。省愉經候。玉護金支。諸致均休。實協贊頌。美工益加。硏窮必至人不及知底境界矣。諭曰安得飭身補過。不遂爲少人之歸者。是乃晦翁上黃端明句語。而用爲兄警省之資。仰賀仰賀。能知身之可飭過之可補。則是飭補之根柢也。何少人歸之可憂也。未有不先致知而能涵養者。旣致其知。則涵養之有不可揜者。已暸然矣。弟省事姑遣。而所謂身家病慵。侵尋於課業。太不着題。何進步可得也。見今天機日涉。則似是耆飮之味。別有所深緊處。而不能勇革。眞是自暴者流也。悚仄。不見遐棄。每垂存撫。大有警發意味。良幸良幸。餘只冀立志益固。用副厚望。

與安澈煥【己未七月十九日】 秋解稍慰。春屈甚悵。自我貽阻。已改星燧。戀德興懷。實難名諭。恪詢梧凉。棣體益衛。經味漸新。近年來必當有見得分明處。恨不拜展而一叩。弟貧病相尋。而所謂身家便衰散一物。嘗聞張子曰物之方生。日至而滋息。旣盤日反而游散。是固理也。奈何人之老。便是物之盤反衰頹。猶不足惜。而老且無聞。恐未免少人之歸止耳。以若好個精力。枉費於口耳枝葉之文。於本原工夫。竟未有一分做得個意味。悚恧悚恧。且日火揚光於外。故日有食火有滅。人之務外者。亦豈無食滅底戒歟。此固可爲而斷不可爲也。早知如此是病猶未能一切按伏去不若不知爲愈也。未知何間穩討終日以解積鬱也。弟有積年未雪之山訟於錦城。自前官家非不有嚴辭痛斥。而又把作等閒文具。終不有快斷。聞兄於錦倅契分甚密。願得一言公頌。而必與弟相對討然後。可詳其原委。未知那間可得此道理耶。冀冀。

與趙直教【性家。癸未十二月】 如哀兄眞不匱大孝。其克懽侍及老。又揚名以顯竊欲馳書一賀。賀書未作。訃車先至。愕然失圖。不知何以爲說。竊惟攀號摧痛。叵耐罔極。然兄已衰暮榮衛。想亦不逮盛年。任情號哭。恐不幾於傷生乎。幸體驗以禮。節攝以孝焉。屈指日月。計應克襄。抑已占得避五患。環抱無空缺地耶。讀禮之暇。窮格何書。哀疚之餘。必無外誘。矧復哀兄靜專主一。通明公漙之學耶。自哭先師。有以事夫子道事之底願。而衰懶未克遂意悚仄。禮書之中。支離援入他說話。甚不稱停。而旣有千里應之之義。道夐致書。亦未易梯。玆縷縷恕諒焉。