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書崔勉菴指掌巖銘後 錦城南濱大海。海有島曰黑山島。有巖曰指掌。洪濤巨浪。舂撞於蠻風。蜒雨之中與人境絶異。天下人以舟爲浮家者。靡不路於斯而湊泊。居民在逖矣。之南鮮講義理。舟人行過者。亦莫知嚴畏敬憚久矣。崔侍郞勉菴翁以斯門碩儒出。而擔當世務。熟講春秋。袞鉞褒貶。未嘗一日少懈。及賦鵩遷于是島。見洋舶倭帆出沒於島之前海之中。慨然發憤曰嗚呼。以我堂堂禮義文物之邦。猶有舍忿忍痛。迫不得已底事。忠義之士有不忍向西而坐。彼洋倭何樣醜種。敢復肆鬼魅之蹤。遂慷慨不能自己。徊徨久之。見小巖峭立數仞鎭海之湄。此可以書。書曰箕封山川。洪武日月。命石人攻鐫之。復有詩焉。夫孰知翁之此銘扶萬古大綱常然歟。箕子之封我土。特表罔僕不臣之義。大東節義炳烺於箕封之初。是傚是則。愈久愈大。及丙子。天壤易處。滄桑一變。志士風泉之慟。數百載如一日翁之顯刻於巖之面。豈止使島居人士講明此義而已。抑亦使舟舶之行過者。怖膽却顧。邪祲消熄。如見晛雪消。豈不誠大矣哉。于以知指掌之義。自翁之題八字尊攘大義。令人觀省。若指諸掌。天之置斯巖。抑不是等待準備然耶。見今陽微陰長。君子所惕然。翁之此銘。足可與天地相終始。始有光於煥章菴片石之刻。必將鬼護神持。俟百世不惑者夫。

育英齋記 君子之所求也。求之於性分之內。必講硏於理氣之原。沈潛於仁義之府。用力旣久。則見得分明。仰不媿天。俯不怍人。至於已所獨知人不及知之妙。則所樂乎已者。廣大光明。與天地相準。自非聖人。豈或乃爾哉。蓋聖人憂世之意深矣。思得一世明睿之才。而以我所樂者敎育之。則傳得者衆。使天下後世。將無不被其澤。是以鄒夫子稱君子三樂。而以敎育英才稱其一焉。苟或其心有一分媿怍底事。則雖得英才。其何敎之爲。而亦何樂之有也。新安陳氏曰。其言高而難。孟子之門一樂正子。亦不足以當此。孟子之道德豈敎育一世英才而止也。垂敎萬世。極致化育之澤。而及門親炙者。只擧一樂正而數焉。則得此英才之道亦不甚難矣哉。況世降叔季。豈敢以育英二字。擬議於敎授之間也。自家之義理未熟。學問不博。仰天俯人可媿可怍者多。則尤何足與論於英才之育耶。凡敎育之道。有大小之分。有或爲天下之英才者。有或爲一鄕之英才者。有或爲一洞之英才者。敎之之道。亦仍其才之大小而大小之。若時習不已。則安知一洞之英才爲一鄕之英才。一鄕之英才爲天下之英才也哉。是齋之以育英編之者。其名雖美而究其實。則與名義背馳。聚而講論者。盡是初學句讀之士。而於聖賢門路。不能一二分窺得。何是號之停當也。匪直諸士之可慙。其於敎育之地。寧不內省自疚乎。然人莫不以遠大自期。則豈知末境之必有湊泊地位耶。以一洞之英才論之。則亦不爲濫語。下而達上小而成大。則日後之爲一鄕英才天下英才。固不必逆覩。而能居敎育之地者尠焉。余以是惕然而懼悚。然而汗不知所云爲也。噫。今之所謂敎授人子者。實是記聞之學已矣。不究旨意之歸宿。只將句讀而告之於學者。則病人之學。孰有甚於斯者乎。朱子嘗論仁說曰。古人之敎。自小學之時。已有白直分明訓說。得知此道理。不可不着實踐履。所以實造其地位也。若茫然理會不得。則其所以求之者。乃其平昔所不識之物。復何向望愛慕。而知所以用其力耶。然則敎人之道。必將其本原而諭之。以心無媿怍之道期之。則所性無非其分之所當爲。而君子之樂。其亦庶幾乎哉。齋在光之治西四十里桂村之坊。樂江縈回。鳳山盤據。齋於其中最得其精秀。爲諸學士講學之所。則山川之育英氣者。亦豈偶然哉。一日諸君請余記之。以解育英之意。詳論立齋之實。洞救病學之源。以爲相勉之資。余學陋不足以當此。强之甚勤。辭不獲已。略掇如右。願諸君更加再思。用副名齋之本意哉。

敬題仲父月峯堂 謹勤和緩立家規。訓子養孫盡室宜。性本率眞身遠辱。心常誠實事無危。堂臨群嶽環中水。窓近雙梧霽後枝。夜夜月峯峯上月。父翁好作百年期。

春夜對月。待二故友。 一樹紅桃一樹梅。窓梅已實碧桃開。幽花爲我靑春惜。流水令人白髮催。風動一絲嚴子釣。月分三影謫仙杯。無情最是溪南友。別已經旬故不來。

梅菊歎 霜前黃菊雪紅梅。晩節淸標後先開。可比松篁寒歲貫。何如桃李片時催。春迴窮臘花魁首。香泛重陽處士杯。二者分明吾所愛。年年妙化去還來。

崔勉菴【益鉉】大人芝軒先生恩資宴序 天可必乎仁而壽。壽而爵固天之必於人。而人有可必底道然後。天必至矣。崔侍郞勉菴翁。自幼立志高。贄見師門。檃括於誠正格致之學。發軸於幼學壯行之道。早歲蜚英。堯舜君民之志。未嘗頃刻釋于懷。囊封幄對。有謇諤匪躬之偉績。大可弦韋當世鉶範來許。此豈非涵養窮格之工。如鏡明水止發而中節然歟。始知乾不專一則不能直遂。坤不翕聚則不能發散。此固理也。翁之展布。誠不是體驗乾坤自吾身推之以至事君耶。秉春秋尊攘之義。建天地維持底綱。使人誦讀書疏。靡不起敬。環左海三千里鰈域。圓其冠方其領者。孰肯曰不知勉菴翁乎。翁大人芝軒先生賦性仁凡發於事爲篤。而實孝於親悌於長。及敎誨子弟。式穀似之。昌大崔氏之門。皆先生積累力也。此宜受必于天。而先生豈嘗期必于天歟。年七十五以子勉菴貴。縻之以恩爵。是固常典。不足爲賀。而仁而壽壽而爵。豈餘人尋常蒙恩資比也。吁其盛矣。吾黨朴海量道謙。從事勉菴之門。近又與某攝齊於蘆沙先生門下。托契密。道謙謂某曰子固雅尙師門。豈容無一言於今日稱賀。以某謏淺。固不敢爲辭。而亦豈以文短終不罄景慕之悃。噫。余之篤信。惟天之必乎仁。凡今之人。蓋法先生而不違於天歟。

仲秋遊黌堂序【壬午八月】 歲庚辰我侯兪先生守是邦政通民和。越三年壬午。仍重修夫子廟。增舊制堂廡齋宇廳廊垣墻曁籩豆罍尊冠服佩玉。幷與一新。以仲秋旣望後二日。速邑章甫落其成。年老坐年少立。如鄕飮禮燕毛畢。諭鄕子弟曰。吾夫子道德文章。如天地日月元氣流行於萬世之土。薰陶誘掖。譽髦咸造。以春秋上丁。釋菜寓慕。雖不克親炙。讀書尊道。與攝齊何間。本州素稱有齊魯洛閩風雅。羹墻於夫子廟。鉶範於夫子道。以今廟貌重新。用加爾日新之思乎哉。諸生起敬拜揖咸曰唯唯。先生命工升歌管絃。絲廉肉瘠。令人足以忘味。有一生抱琴。坐尊俎南。奏幽蘭龜山諸操。若顔琴曾瑟左右於闕里曲。旣終鏗爾。舍琴而頌曰。夫子道至大兮。筐篚笙簧。道一萬古兮。玉振金章。夫子廟尊儼兮。牲幣孔將。道吾東最尊兮。文物斯煌。廟於斯薦祼兮。駿奔而相我先生重修兮。工匠告功興。儒化改觀兮。德廣業崇。命瞽史在庭兮。協諧尺桐。頌訖告于座曰。此乃光山新操。蓋記其實播諸筦。某侍先生。㝡近得是說詳。遂書告于後人。

上李參判在鶴文【時爲光州】 瑞玉蘊匱。爰仰良工。彫琢之能。美木在山。聿冀大匠方圓之巧。敢此晉拜。希彼蒙恩。伏念生故家孱孫。妙齡末學。早荷家庭勸勉之訓。業紹箕裘。祗承師傳敎導之方。工述詞賦。念厥初爰立深志。而此心早圖大名。攻木撞鍾。恒有問疑盡聲之意。先河後海。漸致務本發源之心。十年親燈。已自求達士之佳境。一心志彀。未嘗有騖外之風情。事則未一分之成。年適丁五經之立。顧前者佔黃卷之業。泉不及源。而今日激仰靑雲之情。旱如望雨。壯心未已。恒畜驥伏櫪之雄姿。和衷協寅。益尙鵬擧霄之高志。玆蓋伏遇。閤下文章。司命人物。權衡氓俗。申休鼎値韓公治潮之日。儒化已闡。復見文翁殿蜀之年。若見其人。想必有山公甄援之風。凡有佳士。庶幾覩荊州品題之道。生敢不瀝盡。素悃披露赤腔。況復榮親之心。喜冀奉檄。累困渡灞之淚。慶遲簪花。謹當冒沒諸廉說。盡這蘊愛撫弘澤。當有所華袞獎褒。包庇高風。應不惜尺階容接。聊抱短牒。不勝惶悚。戰慄之情。恭俟處分。無任激切。屛營之至。

與奇校理【癸未正月】 奉唔已三載前事。淸音亭泉石。林樾依俙。若夢寐中看過。只勞瞻詠已矣。竊想斂退林樊。欽欽然携書涵養致知。超然有獨得之樂。可賀。抑可悶者存。蘊經綸做不得。使斯世孰復有任其責者歟。其所以明道捄世者。決不當退然安坐。獨善其身而已。聞惟憂幸卽有差歇。勢甚快活。德叟兄得邑近便養有方。眞近世不易得喜事。會一筮仕甚愜望。此固得於學優。而不肯出算到熟處。向於洛邸與楚山兄說過耳。弟奔汨爲病。玩揭成習。恐虛度歲月倀倀耳。雖子路之喜聞過。夫子猶戒以六蔽。而顧此蒙愚悠泛不好學。安有向上直前底道耶。近又以幼孫痎證。添得愁緖。只知世間有恁麽苦味。不知有何樣樂事。抑亦使之涉難以啓其明耶。苟如是受賜大矣。方營搬移。叩諸元汝詳矣。

與奇孝述【庚辰十一月】 雪衖凍牕。黙坐爐煙。便起剡溪逸興。讀了招隱賦一遍。苟若乘月棹一小舟。足以沿樂入黃。止泊寶嶽叢桂下。此猶做不得。只曠然流悵而已。近仍便裭得聞。春府丈還次故山。定應彩衣懽侍。而聞有不解帶之憂。爲之傾倒。千里往返。固易受損。必當不遠復。惟是之仰慰。定省之暇。何文字把玩。實見得積累貫通之效耶。今之學者馳騁末流。竭精憊思。惟懼蓄積不富。論說不工。雖曰能之。非所以爲學。固當捐去浮華。還就自己分上切近着實處用功。庶幾自有欲罷不能之勢。如吾賢天資近道。定應實下工夫。虛心專意。循序漸進。必當有打不過處甚喜。擧業固是病學。而晦翁亦曰但循理安命。不追時好。則自無怵惕之累。於此自有商量個義理。未知近日間治這般文字耶。荷相與之厚。妄率說去。幸恕諒焉。服人窮居如昨。無足言者。但遠去師友之益。凡凡度日。讀書反己。固不無警省處。終是傍無强輔。因循汨沒。尋復失之悚恧。但元汝課日見訪。有一二分起余之警。元汝學問益勤。故爲誦伊川語。曰他人食飽公無餒乎者。眞是爲此漢說破其病云耳。身家無佗戒。而家兒病於輪瘧。生出一種愁緖耳。

與奇會一 痎瘧秋疾。春夏當退痊。而聞美愼彌留。何支離。近快復否。明牕斐几。定應不癈講讀。必有養心醫俗底大良劑。竊欲爲劉安鷄犬而不可得。只朶頤已矣。吾道之微危。如一髮黑水一泒懷襄。華夷熒惑愚俗。近又一種邪氣螮蝀於秋月之西。衣冠子弟染跡踵聞甚矣。孰非人也。而淪落爲禽獸猶不知返耶。此個邪氣終必爲見晛之雪。而亦恐蟻孔滔天祲鑴剌日也。自先先生後。扶植斯文。惟兄是恃。故玆縷縷耳。夏初歷入道林吳友家。奉覽先師遺集。摩挲之久。只誦晦翁詩。先生寂無言小子涕泗滂之句而已。年事恒暘爲咎。竟致大侵。士大夫調度雖康。猶有惟罍之恥。而遭此儉歲。何以喫大椀不托耶。弟長夏病淹。到秋未蘇。苦憐。【此二篇當編在于上奇會一七篇下】

與奇德叟【亮衍】 奉別已去年。南至朔卽有製錦南爲報。此吾黨罕得事。甚慰洽。繼又聲績隆重。喜又加別。若夫子在必菀爾也。矧同黨慰賀。非更僕未可終亟。欲趨走奉賀道之云。左重以疾病侵凌未之暇。悚恧。伏問篆體萬衛。年事不幸。至於儉冷淡活計。謀一身猶恐不暇。而兄任蒭牧。廣濟環百里漏船中幾百蒼生。抑有何大經綸可說與人者否。荒政十二節目。兄當熟講。在胸中發。必中節爲楚山人賀。抑亦福德在楚山界。使吾兄出宰然歟。弟慵散爲病。凡百云爲無一分勇扛猛夯底意思。只恐靠負師友厚責己矣。春初搬移。凡節辛辣。而荐又歲饑。只添愁緖而已。餘有便便。遽掛漏不備。惟冀懋學愈力。字民益仁。用副遠望。

寄家兒【壬午二月十一日】 汝曺眠食無恙。小大家太平。學孫課讀。不至曠闕浪擲耶。此一事未嘗不款款勤不勤。惟在石亭從苟如我意。實不負我此意仰稟也。公督想應次第踵尋。而何以酬應。春耕方殷。所營牛隻得如意耶。此亦世情。亦何期必也。嘉禮卽在今二十一日。故會試退在二十七日矣。邦慶疊仍三月初七日及十八日二十三日。皆爲別試取千人。庭試在四月初一日矣。父十日始入闉無大戒。大都一行無大頉耳。觀光凡節。所持者可謂空橐耳。未知何以喫過。過入完山見完判。有書于閔判台。姑未傳致耳。鄕事呈巡營得題而呈備局事。姑未有敦定耳。倭人盈京。出入市井。如踐已域。殆近千倭耳。日前八度科取百人。及第三人進士八人餘。皆爲大小科初試及賞格耳。時毛姑未有聞得耳。弓院拜本城主。今入齋洞。見兪注書及南參判耳。羅州丈近節安常。此意傳之也。

答安澈煥【己未復月念五日】 戀德方切。得拜珍椷。滿心醒沃。不覺浸痾遣却也。未知衖散物。何以得若是奇特底事也。感悚交摯。謹諗省愉起居。玉裕錦穆。實協贊頌。示意縷縷。仰悉奮發之大意味。能知奔淚之爲可愧。則其不尙華搭俗之志。已卓然立脚矣。何是媿之有也。隨便賜敎之示。眞是問寡問不能之盛意也。于以知三德之將盡美。而非湔劣之所可窺也。惟幸賴有蓬直之效也。弟慈候長時違和。實無餘力學問之暇。雖或間加尋數。而卽是口耳之餘已矣。何以得窮理上語也。放散之物。收喚不易。未知何日拖此迷筏到彼岸止泊也。悚仄悚仄。諭曰立志高遠。則切非荒陋之所可承當而相勉之地。恐未必如是過情也。尤切悚惶。

朴時材字說【壬子二月日】 古書曰名以制義。義以出禮。名不可以尋常做得。而做得之合於禮義者。固尠矣。朴君時材卽訥齋先生之耳孫。生於先生後數百載之下。而適値我聖明之時。則君之生可謂時矣。肇錫之際。抑將取此而求合於禮義耶。然時者易得而所以中之者難。詎不勉旃。故字之曰聖中。中是正大光明之道。而吾夫子之中亦在於時。時者天之畀與。而中之者在人。中之爲用於學者。非一二可言。易之大中。以恒久言。中庸之中和。以已發未發言。然講明之道不於心志上精熟而强求乎中。則是爲中所惱而反不得踐實了。必以心爲主宰。而使之擇執。不過於中。終必見得實效。噫。夫子之時中。上律天時。下襲水土。存神過化發皆中焉。時中之中。與中庸之中。和。羲經之大中有異。夫子之道生而通聖。其於大中之道中和之節。不待勉行而一以貫之。東西南北隨事而中。非聖人。詎能乃爾哉。今君以時得名。則不可以尋常字義講究。必儀刑於魯聖時中之道然后。始可與名義相稱。顧其名與字固美矣。而行與事反是。則於聖賢之訓甚遠。惟聖中勉哉。於孝悌之間。必求此個道理。於事物之上。必講這般功用。求合於禮義。而學孔子之時中然後。是可謂不負命名之義。惟聖中勉旃。

朴萬柱字說 朴君萬柱。訥齋賢裔。雲翁肖孫。擩染庭訓。甚負克家之望。幼而志學。有直前擔當底氣。其冠也。速余爲賓義。不敢以昧禮辭三加。訖字之曰成一。遂爲之說曰萬成數也。原其始則起于一而爲萬。河洛之理始于天一。履一而萬理具備。萬理之本同歸于一。轍盈兩間。洪纖高下。散之爲萬。而靡有不從一而賦焉。矧惟人一身之㝡靈於萬物者乎。堯明協萬之悳而戒之以維一。湯敷懷萬之命而告之以克一。及夫吾夫子貫一之道。程先生主一之敬。莫不祖述維一克一之道。而大是爲吾道指南之轍。涵養而蘊于中則爲一心之體。篤行而發之外則爲萬事之用。聖人應萬事天地。而萬事之用行不歸一而克成者。吾未之見。誠正修齊之道。孝悌廉恥之節。必夾持直養然後。始可句當於一身。稱停於萬理。省察于斯。用力旣熟。則放彌六合。退藏於密。不知萬之爲多一之爲少也。萬之在外者。照管于一而無僨戾之慮。一之在內者。統該于萬而有和順之理。崇昔聖哲之以一對萬。必曰萬一者。深得體用。而抑亦準備爲今日之用也歟。吁其至矣。

上族叔【明集氏乙卯三月十三日】 阻候旣閱五六星霜。瞻慕愈往愈勤。伏不審暮春者。省棣餘體宇存養康寧。諸儀均迪否。聞客年摳衣於畿湖大君子之門庭。過七八朔之久。想必見得這個好段。益有所進德也。胤從之一解南省足慰。而切有俟於少成矣。竟被佗舛運壞了。不勝悒悒然。朱先生曰。高見遠識之士。讀聖賢書。據吾所見。爲文以應之。得失利害置之度外。以叔主踐履之堅礭。想不介了而允從。亦必有體驗於此段工夫。深庸起敬。族侄省候姑安。而身家亦免有大。所謂佔年進學退。悚仄悚仄。學問之道。卽我日用當行之事。而不可以佗求。初要持敬也。須勉强常常提掇起。則吾之心性自然要好。外來之病。不得揷入。切爲此個用力者雅矣。而溫厚龢平之氣。不勝粗厲猛起之心。切嘗自悼以爲安得。飭身補過於將來。而不遂爲少人之歸也。恒欲晉候以得其萬一。而爲塵念纏縳。抖擻末由。伏歎何極。餘不備。只祝味道保重。用副愚誠。

上安玄庵【志炯氏乙卯五月日】 客秋承拜。穩服鐫誨。受賜不甚淺尠。仍地步稍闊。音信夐阻。悵懷如何形容。每逢南來士友。輒問近間起居節而亦未得的然。耿慕恁地不已。伏詢夏正體度萬安。令弟氏老兄亦玉裕否。恒用瞻慕之悃。侍生定省姑安。而所謂尋行數墨。未免間斷。尙不能實用其力。與有屋而不治垣墻者。相距無幾。伏歎曷極勿忘而勿助。則庶幾銖累寸積。終必至深博豊腴。以此數段服膺而已。未知何日得侍杖屨講磨此個道理耶。臨楮尤不覺悒悒。適有高斯文便。略此修候。而古詩所謂書中不盡心中事。餘在相逢只不宣者爲今日準備也。伏惟尊在。

與林琦瑞【乙卯九月日】 地步稍闊。信墨莫憑。悵懷實難名言。霜令漸高。侍餘經候崇穆玉裕。冊子上尋數。存養踐實。益有新得之妙。而往過來續。無一息之停者。迺崇昔聖哲之訓。切爲兄顒望者。不甚淺尠。弟浹旬病臥於床。零碎工夫硬把走作無湊泊處。自顧實深赧然也。且或取文字來看。有許多窒礙。未知這間與兄說話一日。便覺得意思舒暢也。朱夫子曰。人於夢寐間。亦可以卜自家所學之淺深。如夢寐顚倒。却是心志不定。操存不固。如弟雖非夢寐而有顚倒者。然於是乎益驗不定不固之訓。而實未用力於打疊上工夫。媿歎媿歎。伏枕艱草。不成狀儀。

與三川暢懷二首 世事蒼茫變海桑。衆陰何處獨扶陽。養筠志在當寒翠。種菊心存到晩黃。蘢茸草靑君體髮。淨明荷製我衣裳。讀餘耕土耕餘讀。爲我明窓日影長。見君沈重殆舒遲。認得世情處困時。水不源深難就海。木因根固易榮枝。百憂交感身空老。萬事傷心化弄兒。頓覺人生都是夢。謾將樽酒復傾危。