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宋子興字說 宋君柱孝欽名以子興盖取曾傳氏興孝之義也然本文興孝是因上之所行有所感發而興也則如今世上無敎化之興人久矣孝弟之心何自而興也哉鄒夫子有言曰若夫豪傑之士雖無文玉猶興然則待人而興不過凡民而己讀書士子豈可以凡民自待乎自有生民以來凡厥受性少無差殊聖極於善而性不增毫末焉狂極於惡而性不損毫末焉此性無所不備而惟孝之一事爲百行之源也孝有二焉養心志一也養口體二也然養口體者或不能養其心志而惟養心志者則無有不能養其口體也一瞬息之間未嘗忘父母則無瞬息之過一毫髮之事未嘗忘父母則無毫髮之過也古之聖賢以謹身爲庶人之孝而亦以爲守其身而後能事其親使一瞬息之間一毫髮之事不以父母爲心則是忘其身之所從來矣爲人子者可不惕然而興也乎大抵孝雖出於自然之性然不讀書窮理則無以考聖賢之成法識事理之當然於事親之間或過其心而不循其道理者焉此欲盡孝不可不讀書也子興乎與余同居數年察其禀質才性則可成大器勿以小得自足銖積寸纍以期長長地新而惟施自事親始推及於鄕邦則此可爲孝之大者也昔羅近溪有言曰如言孝則必老吾老以及人之老使天下皆孝而其孝始成焉願子興顧名思義興起其孝思又有以使人興感而起孝哉
橘亭記 吾友申君春均才性豪邁見識淹博余常誦橘頌而稱之矣一日來言曰余素愛橋之淸香而且一株樹在家朝夕撫愛如萊公之於栢子猷之於竹仍自顔門楣曰橘亭願子記之余情誼難恝妄應之己有年矣一夜夢中往人家見橘樹有感而醒乃曰橘之爲果雖爲人家享先之用然古多爲文人詩士手上之玩物不如衆果之徒然爲口腹之計而己觀於古人詩所謂三日手猶香可見矣窃想人之爲學仁義道德積於中而見於外潤身而面極粹背極盎則人人瞻仰欽慕如橘在樹上色帶黃金臭兼芝蘭去人來客過其下者莫不目視而口稱矣若或江南之橘變爲江北之枳則爲人家無用之物而近於己陳之芻狗矣人之爲學若中途落草由徑則亦如枳之無用矣顧橘亭年今七旬老白首矣且學門欛柄己入手有何他念然古語曰惟聖罔念作狂願特加勉旃常念橘在樹上年年世世色態不變始終一心爲上九碩果則國家昇平之日應如錫貢之橘柚未知不然否是爲之記以俟橘亭之可否焉
心軒遺集序 嗚呼千古蕫生隱居行義晝耕夜讀山樵水漁父母不戚戚妻子不咨咨之事韓文公爲之作行而朱夫子採入於寒泉篇使天下後世知蕫生之賢由是觀之人貴德行苟有德行雖無文不害爲端人正士而況文與行兼備者乎我艮翁先師門徒心軒宋公基奭卽其人也若有月朝者品之必曰行先之文次之不在蕫生之後也惜乎世無韓公朱子而人不知公之爲公也然於公何憾焉噫此世何世新舊易俗舊者踽踽凉凉而新者意氣陽陽擧世河決海移而惟公則深體河南老夫子所謂時勢雖變某安敢變之意以堯服舜行奮然就正於一世大宗師其經禮事物得承提命口焉身焉講而行之行而好之窮益窮而不悔老將死而不知手不釋卷念玆在玆釋玆在玆期欲升堂入室且誠於先事不顧世之劒淅矛炊從京鄕大家闡發其先世幽潛之德如公者於爲先爲己可謂能盡其道矣余與公牟그림입니다.원본 그림의 이름: mem00004490722b.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel相居又同門發軔情誼款款不下於古之侯申而至於衰暮公亦病我亦病隔歲相阻遽作江湖相忘矣一日蘭報訃書先後竝至自不覺落膽太息亟欲匍匐而病未能只以拙挽五絶使人替告拜雖代手淚不代目英靈有知必陰諒我情矣今肖胤文鍾裏其遺集囑余爲丁乙爲玄晏曰此先人一生咳唾所發若不收輯滄海浩劫恐爲遺珠云余無文且病不敢當而惟平日知舊幽明大判之日余則視息尙存其於身後之事不可嘿然故力疾表情而其文之工拙有眼者知之不暇細論云
跋 烏虖此誌雲谷祠也祠俶建於高興之雲谷而額以雲谷重建於修德山下扁其齋以德陽蓋誌實而不忘其本也祠其成腏以麗季名賢英密公信菴柳先生忠正公誠齋柳先生松村宋先生曁 國朝柳門之六賢宋門之五賢凡十四賢或以邃學或以忠節同堂配德肸蠁中禮此湖南士林之盛擧也竊惟古之日苟有明哲者在自朝家封爵之易名之典無不施今天步蹶而國紀敗矣雖有懿行不可泯者而終止於初九之潛德此士林之所齎恨興嗟而院祠之所四起而不知止者也雖然或有不稱當者則是貽辱於先人而徒喪其士氣也何榮之有今雲谷之祠撤享日久或不免分院各設之擧復設之日質於域內知禮家追奉數君子此公議之終不泯也擧其槩則英密公之丹忠報國忠正公之貞忠勳業松村公之杜門卓節襄靖柳公之討賊錄勳西湖宋公之{金+産}跡毓德主簿參判柳公之昆弟敵愾立節於于柳公之文章淸節梅窩釣隱宋公之叔姪討賊殉國松菴柳公之淸節邃學栢菴宋公之赴難樹勳判官柳公之獻策樹功龜隱宋公之至孝貞烈皆可與日月爭光而永庇於來百矣今日之擧烏可已乎祠舊有誌而簡懼事蹟之日湮更加博考付之剞劂柳大錫宋大僖申祥雨丁仁鉉諸斯文責以跋語肯堂李公弁文發揮盡矣不肖何敢忘贅一辭乎但後於賢者齊心獻禮以伸崇報之典退而求諸先生之志講諸先生之道毋忘扶植世敎之茂功而已願與院中諸君子相勖於將事之列云光復後乙卯仲秋日英密公二十世孫浩錫謹識
上近小齋徐丈【柄甲】 衡柱伏白落地六歲受書家庭勝冠五年發軔華疇受書發軔迄二十有九則似有榮公大異之日而今以我顧我雜草塞胸無一善可取於是乎始覺穀種之自敗其萌芽者雖時仁天甘雨末由發出滋長也然秉彜則專不泯滅每思幷世之大人君子不勝緇衣一誠而況丈丈年高德邵爲吾同門喬木乎元月一夜之陪實出多年慕用而丈丈素性寛洪舎藏之極不察其無狀而許與太過於服制經義諸說終夜娓娓感激萬萬迄今未懈未知章寛丈服說今更如何此則切切願聞今世華之紛紜固無可論而惟儒門中雖自謂讀孔朱之書承潭華之傳者所見不一或曰心尊性卑或曰心君性民吹金磎之餘燼唱妣江之殘波心宗大熾以紫奪朱以鄭亂雅若非今日吾師門性理一脈幾乎墜矣昔淸儒陳古民有言曰天生子靜於南渡以黑腰子亂學術則更生朱子以接孔孟之傳天生陽明於明季以滿街聖人混儒釋則必生楊園以續程朱之統以此看之天生師門於今日亦非偶然也此吾黨諸子宜盡力奉承以報佛恩而如小生者日日所事便從陰陽五行上着脚做去一無性理上發出來此亦非貽纍於師門耶然仁者時惠制心尊性之靈丹使之克復則果未知後日復如何向出仙扉與貴坊人伴程連至數里而其人傳丈丈所敎曰氣質濁薄始生於發後在天禀賦時聖凡少無差殊云云大抵氣質本體之淸粹與氣質之不齊只言發後己聞於師門少無可疑然若曰在天禀賦時聖凡少無差殊云則不無聽瑩語類士그림입니다.원본 그림의 이름: mem00001cf4374c.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel錄曰二氣五行始何嘗不正只衺來衺去便有不正夔孫錄曰物久自有蔽壞秦漢以下較淸濁不如太古之淸明純粹然其本然底不壞孟子或問又繼此句而足之曰禀此氣者竝與其本然而盡得之此不正昏濁似指在天而言未知丈丈當如何看敢請理到之敎
與李仁矩 契濶經年而仍之道遠德音莫憑懸情馳思無時可歇去先師大期日講堂爻象想執事亦己備聞矣大抵前日之是非姑置之各自低心下氣事事引咎相爲保合是今日無上上策而彼一邊諸公之固執偏見以必勝爲主使吾同門兄弟永結仇敵者是亦可曰前日之說心說性者耶自爲分裂以來彼俗輩之素侮儒門者得此好題目喙喙爭唱譏之嘲之己無餘地且上及先師敢出不敢出之說者比比有之今吾黨同門之得謗於一世措身無地實是滄浪自取誰怨誰尤然以此貽纍先師使光明正大之學有所指目則豈不百倍痛恨矣乎雖衡柱之鼠頭猫腸言念及此心腐肺裂不如無生而況彼一邊諸公之卓見少不思此反爲吹毛覓垢東唱西應日以攻斥爲勝事者是何等執見也晝宵寤寐之餘尋常自語於心曰以此捱過先師身後事終無可伸之日是以徒切㯃室嫠婦之憂而已近承宋春溪任參奉諸丈書有曰先師祠板權奉於石溪講舍目下貌樣極爲不成禫祀定于九月十七日則祠板奉安之計不得不議那時期於來參云云吾先師脚下幾至千餘員而祠板奉安亦無其地聞之及此尤不覺戚戚也雖無諸丈盛速敢不晋保末席之末得聞僉論之如何而千里遠程掣肘多端不能奮然抽身雖則緣勢逋慢極矣一念憧憧敢以寸管替躬伏願執事仁者萬萬恕燭而且善爲說辭於僉丈毋至太誚如何如何論定則祠板奉安之策爲敎及亦所切願耳
上石農吳丈【震泳】 伏白某之落地今三十有一而賦質鈍魯心地親昧萬不類人然秉彜好德之心全不泯滅妄通姓名於師門將命之末己七八星霜得聞文丈德與年邵辭與行高實師門之升堂入室也而誠薄緣淺迄未得一陪此恨當如之何況聞德門不淑賢閤違世竊想伉儷義重悲悼沈痛體候得無愆損否卽欲匍匐奔慰而百事掣肘祇自下誠憂戀而己昔曺月川條人倫之事可見之施行者爲一書名之曰夜行燭此言人處流俗視此爲燭矣然則今日師稿非吾黨之夜行燭耶窃以移寫一帙寶藏於座右朝閱夕誦則其爲興感恐似不下於立雪矣是以不顧僭惶懇請先生所藏定本則先生欲許之而在門諸益以考閱不便甚難之此事似然而仄聞文丈又藏一本故妄生不敢生之計玆布腹心未知文丈物我無間之心更以爲如何顧我素無一拜之分而率爾如此惶恐曷喩
與申春潭【若雨】 近聞與二三學徒啓處於古松流水之間以爲過夏之計云健仰之極旋誦豈若林居子幽探萬化原之句窃爲長者頌之也生省下依遣而心事浮躁淺靈又形欲交攻淵淪天飛雖有時開榥射鴻之思片片闖發只是佛家所謂浮河而已伏願長者哀而憐之投惠先得之神丹焉此中庸及近思錄數條誠尤翁所謂非大義所係不必切切然在置不得常如未爬之癢故敢此求敎爲我區區指掌二十七章故君子尊德性云云金厚齋曰此君子指上文聖人而言卽成德之君子也止此章合七節而上五節只言聖道之大及其道之行不行末一節只言修凝之效然則工夫專在第六一節而此君子若以成德看之則尊德性以下數句不過是推源之一端若是則此章分明是天道而今曰人道何也厚齋說雖云近來儒門所取而劣見不能無疑未知尊意如何備旨又曰君子指體道之人此體字乃體行之體耶抑與道爲一體之體耶敦厚以崇禮云云敦厚之厚字語類夔孫及德明兩錄皆以資質之厚言之然以章句敦厚乎其所己能推之則未知果如何也若如語類之說則只曰敦厚乎己所良能不可曰己所已能也此於盛見云何第二十八章第二十九章承上二十七章末一節言之而居上不驕反在爲下不倍之下何也朱栢廬曰言其不倍下則又無由見其不驕於上故兩章伸說先爲下次居上此說似然而以本文相考則未知其必然也盛見如何二之則不是云云性與氣是不離不雜之物也故論性不論氣是判而二之也【論氣不論性亦然】前日二之之字指性氣而看故妄以解之曰性氣을二로하면곳不是纍云夕矣今更思之程子此節是不指性與氣之名目專擧論性論氣者立說而又語類僩錄曰二之之者正指上兩句也然則二之之字似指論性論氣之論字以此推之論하기를二로하면不是纍未知如何
答柳禧卿【永善】 昔尤翁以識紫芝爲衰世之幸今弟於兄敢謂衰世一幸而山高水長道路甚遠一歲一面猶難於摘星何可提衿守日無書不講無疑不質以取麗澤之益哉窃想吾兄自春以來恒在師門丈尺之下時時竝參負墻之列者果有幾人耶鄙鄕自昨冬以後勁風一動百草俱靡父兄之敎子弟之習不歸於變形換腸之飛走新學者十常一二而已至於同門或有一二染跡而其餘士友則或係於傷哉或拘於事機摳衣寂寂半千里華島若在天上矣朴東信近自華嶹下來傳其講規一通受讀屢回規條森列收束堅緻顧此長夜中殆若大寐得醒而惟聞之最晩未得進參於春會何不一次通奇使有追恨也至於任案如之想致一笑也近日師門啓發果是何義理老兄之專致又是何書昔栗翁答宅百揆摠元戎之任與高臥草廬者其理一也之問曰窮達雖殊在自樂之意則同也今老兄常陪先生於海嶹寂寞之中朝朝夕夕無書不讀無理不講則窃想其油然自得之樂必不讓於一時宅百揆摠元戎矣如弟之素居塵巷日日所事不過爲蠢蠢鄙夫者祗自爲之健仰萬萬也近見栗谷語錄有問先儒每言復其性而不言復其氣何也曰本然之性雖蔽氣拘而推其本則純善無惡故曰復其性也至於氣則或濁或駁己判於有生之初故不曰復其氣而曰矯氣質也止妄以爲問者復其氣果未知其所指爲何氣而栗翁所答則似指氣質之氣矣若指心氣浩氣則何以曰或濁或駁已判於有生之初而其下又曰矯氣質也云云耶敢望明敎