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山海經曰海東有君子之國衣冠帶劒好讓不爭有槿花草朝生夕死古今記曰君子之國地方千里多木槿花唐玄宗謂新羅號爲君子之國且高麗表詞稱本國爲權花鄕云東方朔神異記曰東方有人焉男皆縞帶女皆采衣恒恭坐而不相犯相譽而不相毁見人有患投死救之倉卒見之如癡名曰善人按東方之見稱於中華考諸傳記而可詳也人之稟質多隨風氣故南北之強固自不同東方風氣之柔和可驗於古而今漸澆漓樸散舊俗之猶存者男縞女采舊物之依然者木槿花而已好讓而不争不相毁而急人患稱之以君子風者何其與古相戾也我朝文章儀度豈不比昔彬彬而習俗人心日就淆識不如古時之敦朴者久矣風氣之運雖是騰倒雜糅而變化轉移之機惟存於上夫以三代直道之民有能鼓舞風化之中則一變而至道者豈止於反古之朴而已哉忠敬王時許供恭儉淸愼少時嘗夜坐彈琴隣有處女踰墻而奔公不敢近喩以禮義其女慚悔而返忠烈王時金台鉉受業先進之門先進奇愛之屢引入內餉之其家有女新寡稍解詩一日以詩投牕隙曰馬上誰家白面生邇來三月不知名如今始識金台鉉細眼長眉暗入情公自此絶不復往噫如魯男子者世豈無其人哉於斯一節可想其二公之爲人也近有尹掌令元擧中年居泮村夜有館婢未嫁女奔來尹拒而不納翌日卽移佗家亦無愧於古人矣禹祭酒倬通經史尤深於易程子易傳初來東方無能知者倬閉門月餘參究乃通忠宣王有內失乃白衣持斧荷藁席詣闕敢諫誠有古爭臣之風至忠肅王再召不起其進退之義有得於易者深矣洪子藩忠孝正直罕比當時至於夜必具冠服拜星辰未免打怪君子之學當對越于天而豈僕僕星辰之謂也夫子所謂某之禱也者豈在是乎忠肅王薨曺頔構亂謀廢忠惠伏誅金竹軒倫與韓宗愈治其黨獄成驛聞元相伯顏右頔黨倫折以片言五府官皆改容蓋其平日所養有正大之氣故視伯顏藐而折之豈非強哉矯也歟得疾十日不飮水漿具衣冠端坐而逝亦見其素養矣史氏論春軒崔文度曰綺襦紈袴之與處韋鞲毳帽之與遊而未嘗富驕出手弓劒入目簡編濂溪二程晦菴之書皆彚而觀之夜分而寢雞鳴而起格物致知修己治人之道乃得其門而入盡於己而信於人行於家而及於國溫然如春湛然如秋公之出身雖非儒科而於儒者之道可無憾矣按中華右文之時蓋嘗聞卻縠詩書而至於後世業事弓劒而嗜學孜孜者惟春軒一人而已史氏之言果信豈不賢乎崔瀣號拙翁一號壽翁文章不資師友務異時俗而合於古人排斥異端不溺時俗自著隱者傳嘗言吾所往來皆善人其不與者多欲得衆允難矣此其所短乃其所長也云按當麗朝君臣醉佛之時壽翁獨不惑且以孤雲之後能不染佛尤可尚也余於其二三事適有所感而書朴訥齋祥撰東史引牧老語曰晉元帝入繼大統致堂胡氏論之曰元帝僞姓之辱亦大矣而東晉君臣安之而不革者必以胡羯交侵江左微弱若不憑依舊業安能係屬人心舍而刱初難易絶矣此亦乘勢就事不得巳而爲之者也今穡立辛氏不敢有異議者亦此意云按牧老引胡氏乘勢就事之論援而自附然胡氏所論人之所以爲人者有族類而已族類一紊則義理之源已失他尚奚論云者豈非第一義諦耶訥齋又謂原州有元天錫者與牧老諸公嘗往來說當時事後世所不能知且曰革命時史筆固不可盡信是或然矣云然牧隱旣曰某立辛氏且圃隱爲恭讓定

幸使先生東國生衣冠文物坦然成八年氣勢誰能敵一部振軍將有聲噫彼貞忠人可慕爲主殉節大倫明孫孫子子滿鄕在野叟長傳榮達名 光山金相翊後生慕仰蔡先生殉節當年義氣成廵遠孤城窮竭力高金兩陣赴同聲龜頭剝蘚文班記牲血登壇祀孔明多士諸仍能繼述煌煌竹史可傳名 耽津安東觀

수암 원문의 '수옹(遂翁)'은 수암(遂菴) 권상하(權尙夏, 1641~1721)로, 본관은 안동, 자는 치도(致道), 호는 수암(遂菴)·한수재(寒水齋)이다.

【庚子】晴早發伯顔洞行四十里中火于白楊村夕宿于金石山張姓人家鄰翁陳善重謂譯官曰正月間訛言相傳節制使十五日送三千兵馬觀燈鎭江城於是遊擊分兵松站等城爲把守計傳砲火以報警民安得不驚潰平名在官籍者皆率妻子具兵甲入站城餘民催車馬仆于海州之路及見冬至使迎護軍馬向遼陽民心始窆散者集入城者還家云議送奇益獻啓遼東呈文曲折密附鎭江文牒而恐爲鎭江所掠不得先送十一日

三首挽李淸溪【熙瓊】二首挽朴貞山【熙珵】偶吟二絶次龍陽亭韻挽崔健齋【正愚】二首山行不知菴夜坐挽文南沙【瑩】挽沈孔玉壬戌八月旣望登終南山黃州月波樓登平壤牧丹峯謁箕子陵乙密臺永明寺浮碧樓大同江練光亭箕子井渡鴨綠江安東縣自安東至奉天七百里之間或原野平曠或石壁峻拔往往有可遊可覽處而余三入于此每因忽未及下車窮搜恨也玆隨車中所覽以賦之瀋陽江上憶三學士二首與李憲在

金壹百圓 水養白宗寅 水原人 金壹百圓 水養白大寅 水原人 金貳百圓 水養金明植 清風人 金參百圓 水養白亨俊 水原人 金貳百圓 餘巖林載元 平澤人 金貳百圓 月巖魏啓千 長興人 金貳百圓 東村金在善 安東人

竊按東韓史鎖。 梁氏之先。 出于耽羅。【缺】婦之種。 遂爲梁係之鼻祖。 史氏已書于傳紀。 昭然若日月而照于東土人耳目。 又何强記? 逮至後昆。 有諱泰始公仕于百濟。 世居帶方。 賜貫龍城。

羅州人 光山郡松汀邑奉爐 魚灄【生甲寅】 咸從人 高敞郡上下面葛山里司尊 沈連求【生己巳】 靑松人 光山郡本良面東湖里奉爵 李相筆【生甲戌】 慶州人 光山郡本良面東湖里奠爵 金永會【生甲寅】 安同人

金元衡 羅州人奉 爵 朴錫烈 務安人尊 爵 張周元 仁同人賛 引 朴炫升 務安人司 儀 丁永寅 靈城人辛酉十一月七日 享祀初獻官 金在雄 清州人亞憲官 權析鎬 安東人終獻官

鄭持鉉五百元林周鐸千元 廉彰燮五百元 吳承烈二千元 朴日圭五百元李啓炫五百元 高壬柱五百元 金昌坤千五百元 鄭明來千元安烔淳千元

答李宜仲音徽徵永阻杳如隔世向風長思意外得承手札於臥病中蹶然而興不覺感歎之深也備審初囬仙鄕起居超勝尤所忻聳拜無己某自前歲八九月得腰痛今則腰脊大通滿身骨節皆痛處處流注屈伸行止叫号宛轉以此老人氣力摧殘幾盡答鄭二相澈六七月以來不見手札懸懸可言逢人每問遠音皆以平安爲答小慰渴思今玆承見今月二日順天所惠書豈勝欣聳急手開緘仰審近况未佳馳慮無己許浚來言老兄止酒修養面如紅玉酒齄盡去不覚喜幸而今見來書則恐或流傳之妄也某僅僅廷活秋來还入溪廬凶年人事汨没精力日耗不能讀書以負殘生可歎催希稷沈方叔相繼淪謝老來每聞故舊之亡益覺傷痛益知餘日不遠西日凜凜深惜無聞而死也餘外不宣休祝屛絶兩斧以安靜簡淡爲趣則晩香亭前秋容無傀也與李兵使濟臣伏惟入朝起居萬福今已陛對蒙聖獎否行軒過境廢疾者不能徃送此恨久而愈新耳城主送示瓊章一篇奉讀之胸中漉然如羾寒門而濯淸風信乎作者之手段也初欲步韵和答而終日悲呤不能出口吻疾人精力耗竭己盡其能效嚬乎只申愧謝而已末委何日朝辞休願萬里一窮邊行役起居萬福且惟儒將登坍折衝樽俎之間而異類自服矣惟願仁心仁聞廣被邊氓恒使讙聲四合於田野則北門壯固隱然爲國之長城矣賤生呻病之中僣易及此伏希笑納拜謹拜謝狀不宣與宋雲長翼弼安峽山川可居云否鄙人拙計每思人生强半餘日幾許惟當汲汲定居斷間茅屋一架書丹酣飫其中粗窺一斑道理是爲至切至重事豈合奔走道路求田問舎費了殘生雖使淸溪白石環繞門前何益於身心道德而日月如衰老猝至因而溘死空負一生者多矣願兄母如叔獻之易其言計也十六日便回伏承手札恭審安達南村慰幸慰幸第未知風雪中还家氣味何似馳傃正深山中三日之會深荷不鄙之賜陪奉誨語聞所未聞察己病而觀人善其有發於昏耗大矣幸惎今又展讀轉覚四十非之語令人尢慨然也第恨觀理少定見敬身欠整肅競起而戱謔多恭已少而和敬失皆主人之陋也拜謝蒙喻道窟換由之旨不勝欣聳如今不決之論可謂定矣卽修書沈君以致其意耳雖然以賢兄之淸疎脱略常有超世獨立之志馳神泉石意思歆動又有利害二三言計多歧之惑則鄙人猶慮來言之易易也千萬不退轉至祝至祝且僕臥田間垂四十年飽諳田家之事請言佃人之能夫佃人之傭耕也志不着於其誠力不盡於其勤随衆而循循悠悠而卒嵗如斯而己及其出分而爲其家也浚晨而作其容欽欽望田而趨其促促內志達於四體外業積於勤勤村人遇之皆知其爲非昔日之佃客也夫然後知其人之爲己務宲真心立而宲功行也嗚呼今之君子爲學皆大家之佃客也鄙人詳於農能望其外而知之矣如何如何斯言鄙且俚不足以爲獻然不可不使金希元知之非但希元知之希元之先生亦冝知之如某者謹己自言而自知之矣盍相与勉之哉道窟之盗非所憂也君子居之何陋之有盗贼無常居亦聞交河多盗盗非君子之所宜憂也伏惟尊察自此何以嗣音臨書黯黯與尹左相斗壽冬候舒慘異常伏惟台座起居何如適見京來人伏聞台候違豫良苦而復未知信然否不勝仰憂之深也伏惟此日調攝康和以復乎常瞻慕無任某辭免書狀已在月初想卽有鐫免之命矣不敢久糜官廩退伏于石潭書院身疾旣痼諧糧亦難思欲歸死坡山以成首丘之志而畿輔之地盜盛難居伏悶海州日伏蒙台軒賜臨慰存廑至仰惟下士之風施之不称之人無所報塞第切兢懼奉書陳我妄見承顔申告前說俱是掇拾道路無所裨補追而思之悚仄無己鄙性輕妄不能靜黙雖蒙大度包容己久而想不契於高明多矣然區區素心宲切憂念不敢疎外而辭語淺陋納忠反格歸來山谷靜惟夙昔不覺慨歎嗚呼愚下之人上不能報君父之恩下不能答朋友之望生而無益死而負愧可悲也與李大諌海壽伏問起居何如仰戀仰戀某淂病深閉不聞外事今因人聞所啓蒙允未知果然否今日之事非高識沉慮不足濟事切欲往拜座下極陳鄙見而病不能出可悶瞻慕恒深伏因朴天瑞奉承手札之賜恭審比日起居萬安感慰無任且蒙下示私江之訃不覺失聲設位而哭哭之長慟某恒疾不死久生於世常恐逆理今而又送私江在先謂之何哉浮生修短同歸於盡只是早晩事耳而逝者甚好只留生者苦耳長羡長羡某月初傷寒迄今未復澌惙方深可苦可苦伏惟令鑑謹奉狀不宣雨後寒生伏惟令體起居何如瞻慕無任曾拜賜札仰審諄喩之旨令人深感某卽欲入州以竢南歸奴馬之还而近日病發苦惱增添玆不得發殘生可悶盖所居房屋蔽遮周密土床烘熱某思如此燠暖不可以冒春寒遠行乃稍撤去之又步出溪邊以試之因玆漉漉增寒流汗不已又所食不消眩暈大發作昏然如寐困乏長臥是以不能行矣氷霜陰厲伏惟起居閑勝瞻慕倍增某謬妄負罪終逭刑章蒙恩褫免軍職而歸永辭丹陛不堪流涕曉灯修此短紙未宣只祝自愛保重仲冬寒盛伏惟頤閑起居萬安瞻傃罙增某尙存澌骨久保鄕井以兄妻子之还非始願之所及也仲夏熱盛伏惟还城起居康頤瞻傃無任前者伏遇遠訪窮廬款承晤言初非始願之所及怳如異境奇遇出於世外者令人忻聳無以爲謝也綠陰滿庭溪离聲上下共對顔範溪山閑寂之中無異昔日之情境而中懷蕭索悲歎隨之窃仰素心以退耕爲急而專乏歸資恐不能遂初奉送之後進思良切不勝歎息也別時功成之言雖出戱談而亦知尊兄窮約之甚不能早歸也未知以爲如何某則旣矣歸負罪而歸不可以言歸殘生垂盡不知眞閑之趣誠可嗟嘆耳成汲以事入城俾令一候安信以慰懸戀不備答沈文叔示喩守口之誨敢不佣服前承顔範宲有在我之失於尊君有何不愼耶鄙人軒妄自以草浲之身聞生民利病人物賢否則中心慨然輒忘其身之飢瘁垂死而爲之愛歎是以出位之言樞機之罪每多於人不但喪德之戒而宲有刑禍之懼焉昨指鐫銘深荷規誓之賜自今倘蒙常加激厲則幸甚與趙汝式竊見質厚而近於守者多固滯氣淸而近於敏者多輕浮二者之病古今之同一也如吾尊兄美質强勇篤信力行非吾黨之所及伏惟進學自愛也每觀古人理明義精深潛涵養養心之功己自積累培植之餘凡遇逆境自家得力非別人之所可助也此外將理修養之方莫大於劉元城過嶺一誓擧意眞絶無宵寐之變烟瘴不能侵章惇不能殺賢兄必已早見而豫待之矣伏惟深察而講服之千萬至祝死生在天惟當盡心不容少懈靜中觀至玩理日深進學明睿弃去前時繳繞外事之病體履康樂惟此禱己丑七月答安景容仲冬之吉伏見前月十三日手札展玩忻慰恭審冬寒供職京師官况萬安亂世好音何以踰此不覺感喜之深也某久活於世何事不見八九月京城危急限以負罪不得奔赴國難彷徨中野不知所敀伏讀來書懇懇至懷溢於辭表令人感歎人情窮而後知惠弊而後知完今而後有以仰識故人戀戀於舊交也今年六十三精神氣力什去八九鬼事迫矣不知何故遲回至此日閱世變喫賢辛苦耶伏惟尊察丁酉答韓瑩中示喩云云此固學者之通患古人所謂主一者專爲治此病而設所謂靜而主於一則客念不復作矣動而主於一則外誘不能奪者正說治病之法也雖然所謂居敬主一用力之方大學或問詳之當依此用力使之通貫動靜無間斷又知用力不疾不徐勿忘勿助毋令壓重毋令拘迫退溪先生所謂平平存在略略牧拾者正是心法切要之方也雖然此非立大志專一刻厲讀書窮裏使之理明心靜浸灌存養則何以得路而成習耶若不誠路而徒欲制縛雜念則心恙必生爲疾非輕矣答崔丕承前秋遠來不能留讀数日敗意而歸令人愧仄不能忘也大抵爲學要須窮理窮理必在讀書而讀書之法必通達文義然後可以究極義理以爲已見在賢者今日所急正須汲汲開達文義使之卽書而知疑發問日有通明爲最先之務切願與一鄕文義通達者同處而咨問求益勤苦不舍以就新得可也示喩學不專一之歎固宜雖然學非但讀書之謂事親從兄得其當然乃學也但使操持之方功貫通動靜而行有餘力可加講習之方耳寒食風雨仰惟學履佳勝前承三訪殊荷見顧之重愧無以少謝厚意之辱也適會多客亦未能少欵而別尤所恨焉第惟三者之來言不及講學賫持亦無冊子如此閑出入恐非有惜於分寸也某雖非可與語者而竊所疑焉又被賢者見與之厚則不可以無一言故僭易及此幸惟察之何如日月易得悠悠可懼正宜旦自知也示喩欲得名言以自服行者甚盛心也雖然以愚思之則聖賢之言備在方冊今欲求之今人之言而不以古訓爲重則所見之誤已是可虞况一言之際安得使人感悟啓發持久而不變哉賢者持空心以向道而書冊之功常不接續義理疏漏向方未開日用之間宲功掃地其何能漸次有見存久而有得哉切願賢者無以空心爲可靠奉親之外一以讀書躬行爲急則一日有一日之功而稍改舊習矣與趙景至長欲奉晤開心而不可得今玆會合一城中倘非病甚豈不一相就耶未委今日學履何如昨見瘦容令人深念與韓士仰万里命駕來慰患難此意至厚何以爲報感歎愧佣第深縮恧而己某憂月例增凘頓今年特甚只存皮骨鬼事迫矣加以親知間喪兦日聞慘痛塡胸生意己盡力疾供職每多忘發公私俱病憂愧交生答李台徵百里命駕勤訪病人此意至厚何以爲報相對之際不覺垂泣而己適有外客不能盡懷款晤而別令人追思不已也未委入城陪奉親庭起居何如深戀深戀以僕之今日固不敢勤學於賢者然念先契之重思宿昔之託不可無言所以盡情獻言而亦未畢其說也願就其言而加念聽則區區之望也朱子大全奏箚中行宮便殿甲寅箚子論爲學之道者不可不洗心專一精讀而深玩也讀此而有得則所謂入道之門積德之基者卽此而在矣伏惟深察之也多少不宣布謝聞君懷章畿邑窃想奉檄之喜而未能修賀今玆遠承專使手札寄意眷眷展讀再三豈勝感歎恭審上官萬安忻慰倍增某七月例極柴立而今歲特甚殘生垂盡理勢之常也得保餘齡閑居噉飯亦云過分何敢念及滋味耶今承遠惠乾魚生蟹珍異之物感領以还亦深未安作宰百里生民休戚係焉君是京洛高華或未盡民間之疾苦願以視民如傷四字爲本原而以淸愼勤三字爲日用端的用心處則幸甚答金善慶兩妙連袂殊喜跫然况承手札展讀良慰第審遠出初還起居少愆深念不己某決意赴京師而病深無馬悶極悶極近將市馬而發尤未易行可歎聞州官惻隱之發未廣顧遇之禮不備不覺長歎世間惟有靑山綠水不帶利欲向人無厚薄耳栗谷有詩曰江山靑山不相厭世間交道在無在情令人諷咏而重發長歎耳答洪善應錫胤某餘生無幾澌骨垂亡每惟昔日師友之義慨然而悲獨立窮山顧影無儔無所資誨倀倀而死誠可哀矜尊先師子姪間在世唯賢者可告以此語唯願毋負先師敎育之意親近書冊俯讀仰思操持玩索交致其功一日常業有端的用心處則可以不墜初志不爲塵俗所汨而漸有得力處矣然此非大段舊發着宲爲己則終足游惰不能自拔矣臨別有求益之意略此開端惟賢者察之所喩乍存乍亡不能執持擾攘酬酌尤見失去不知所在者皆是初學工夫間斷之病且此心放逸己久豈能一朝而易馴一如吾之欲速之心哉正宜鑑前時之久放惜今日之分陰默默加功平平存在最於主一上喫緊下手要使志氣淸明隨事專一則庶幾有箇入處漸次淸明而專一之習通貫乎動靜矣朱子書節要尊書室有之否此書切宜讀之精究而深玩則凡士之受病處病之發藥皆具於是書不傳遠尋師友講求義理而操持玩索之方明白痛快於吾胸中矣其書之言曰知得如此是病卽便不如此是藥又曰卽此欲去之心便是能去之藥見此数句亦可知用力之方矣其餘主敬之方窮理之要具於大學或問而此書中講明尤詳賢者苟取而讀之實用其力則亦不患不得其門而入也與鄭士朝宗溟一別依依寜復有後期耶思欲徃訪而旅床夜寒朝起風盛不得就拜秪自悽黯而己凡人不學則雖有英才美質不能守本分而爲鄕里之常人虛過一生豈非可惜耶賢者有美質淳厚之材可與爲學進於希賢希聖之地位及此盛年閑暇致志專心於讀書則其所成就必有過人者矣學非但讀書之謂然非書何以尋箇路脉以入門庭耶今之時利欲滔滔無復有大志者皆是常俗之儒求富貴利達而已是以世道益下終見兦國之禍復何言哉願賢者勿輕於自待劬書刻厲玩索操持交致其功則庶有入處而深造自得卽此而在矣所當讀之書別紙書送程子言精神長者博取之氣衰者必須節約之功也心經已上皆節要之書也賢者盛年壯氣非氣衰之比然知要守約可以蹊徑無差泛觀博索或恐流於多岐也略此布之謹奉狀 小學大學大學或問論語孟子中庸及或問近思錄朱子書節要心經詩書易春秋禮記二程全書朱子大全伊洛淵源錄延平答問理學通錄退溪所集安東府有刻本通鑑綱目續綱目皇明通紀答安士彦山中一訪際晤之始未開深款遽然奉別報謝之情無所宣寄玆者續承前後手札眷惠尤勤殊極感歎思欲奉布謝而便信無憑迄用廢闕愧負深矣卽日署熱侍旁學履萬安馳傃無任某憂月柴立若將澌溘無足言者猥被千里顧遇之重其何以報塞來意之辱窃見士之爲學必有眞實心地刻苦工夫師友夾輔內外交養然後庶幾有得而尤當先察自家氣質之病克己矯治損其有餘補其不足而後根本稍培行持稍立亦可以行乎州里免於僇辱也賢者年當款異氣銳而發外居今之世恐非安德之基也誠願一意下學必以孝弟忠信爲本以謙遜拙訥爲質以沉潛爲篤實功劬書玩索堅固操持則以淸明之美志終必有所至矣荷相與之厚僣易及此愧仄愧仄答朴生榮定心氣從容安靜宲是治病之大藥修身之功要願致意力守於此則不唯進學有得又養壽命之妙法也窃覵賢者有遂泩不屑之韻落落不凡之趣慕學好善淸疎自將塵俗難染略於趍利此鄙人之所深喜者第以早嬰疾恙聦聽不達相對顔範不能達意是可恨也况又美質所長在於俊爽是以從容潛玩致誠耐久有所不足讀書之際習於奔趍文理之間略略看過只於對案之時宣讀過目取辦終篇尃乏意味以此爲事則雖終日勤勞有何所得願賢者以爲戒一改旧習一以朱夫子答宋容之書爲讀書之法則存久漸明可脫然而有得矣然爲學非但讀書之謂也其所謂專一嚴整操持玩索交致其功者不可一日而或弛未知賢者亦有意於此乎說甚長非所究於紙筆恨不能開懷晤言以盡余懷也答李生景愊示喩處事多失之意可謂大段會省察也良書大抵處事於吾心有好惡於事理有是非當舍其好惡而從其是非而處之則所失者少矣如今遷葬之事最爲大段君可舍其好惡而從其是非不憚勤苦死生以之可也其餘日用皆以此法從事則豈非至要之訣乎唯願完養心氣力學自立不墜家聲答申生敏見喩學不勤之歎今以治疾爲主何能致志於讀書唯願專精神收攝雜念不令散亂所謂淸明專一之方時習而有得焉亦治疾之妙法耳承喩趙月川篤學力行酣飫圖史玩樂之趣老而彌深令人向夙竦厲賢者美質邁徃有大志於此學深所期望然始初發軔尋箇路脉正宜深信方策之訓一於服行而屛絶浮慕駁雜之言拙訥將事旣讀或問主敬之方則料理此事食息不置又讀五章格物之訓則又當一意下工如不知更有他事可矣以此誠意以此工夫爲日用端的用心處而委己於於月川則趙丈必將感動惠許而不靳啓告之勞矣然賢者大病未後眞元塵損亦須謹於將息必先完養使氣力可堪服役先覺之門然後久遠爲學充吾志之所大欲矣唯願養心養疾合爲一事而用力焉可也春氣方生茅簷之下可以負暄溪澗之濱流泉有聲山村願有佳趣恨不與賢者芖之也寄子文濬婚姻凡事務從儉約不循時習切告汝母毋爲華侈可也汝亦點檢毋付之婦人之手至可至於

본관은 안동(安東), 자는 사성(思誠)이다.

朝甲午擾戊申亂無睾橫罹賴而全者甚多飛禽島民田累千頃無端混入于宮庄歲且荐飢島民生活如在涸轍乃捐穀以濟其急繼用民願多買其土及其土之竟歸於民也價高倍蓰亦不有其利特以本直還之一島安堵如故以水田百頃分與族戚且聰俊子弟貧無自資者濟其遊學造國民之秀者頗衆州閭稱其德族戚感其義磨崖之頌林立相望晩年築室于幽勝處種桐栽花每花朝月夕與數三同志彈琴和詩逈然若非煙火中人從遊松石宋綺老篔汀李道宰石村尹用求諸公嗚呼積而能散者世所罕見而今有公能焉公可謂天下長者矣民俗不亦由此而少歸於厚哉○辛未九月 日金星圭字實衡號草亭居士安東人三塘瑛后天姿甚高少稱神童自幼至性事親以純孝稱弱冠病癩以親在禱天得瘳有病烏詞以雛烏之病自譬家貧爲養親就仕歷淸要慨然有經世志英名冠世年卄五奉特

按動之靜之兩之字。是不使之使。無爲之爲。如中庸所謂使天下之人。孟子所謂使先知先覺。朱子所謂皆天理使之然。及道體之所爲是也。然則前後諸聖賢之言。如一板印來。何謂言同而指異。蓋言同而指異者。非曰無之。

由塔街入長安洞。溪流巖壁已非凡境。行十數里。洞拓路豁。杉檜列立。渡萬川橋。自此姓名之刻漸多。至長安寺。寺多元朝及前朝古跡。上神仙樓。歷地藏長慶觀音三菴。問靈源菴。入百川洞歷蛾眉峯。峯巒水石尤入尤妙。

본관은 안동, 자는 경지(敬之), 호는 척약재(惕若齋)이다. 1367년(공민왕 16) 성균관이 중건되자 정몽주(鄭夢周) ·박상충(朴尙衷) ·이숭인(李崇仁) 등과 성리학을 일으키고

○【動靜】○按動靜二字。實爲對待。不能相無。乃天理之自然。非人力之所能爲也。若不與動對。則不名爲靜。不與靜對。則不名爲動矣。文定春秋傳曰。聖人之心。感物而動。至言亦曰。靜與天同德。動與天同道。

탈고되었을 것으로 유추되나 그 흔적을 알 수 없고 나만성, 나경성 사후 여러 해를 미루었다가 선생의 5세손 김양국(金亮國/字 明叟)이 목활자본으로 발간하고자 1831년 지제교(知製敎) 안동김씨

之類也能知人喜憂作巢於人見之處而知來不知徃者其非鵲乎能爲人言語置酒於捕者之前而知徃不知來者其非猩猩乎鸚之能慧效人爲語也龜之旣神鑽骨效靈也杜鵑之入洛而可驗地氣之遷也鸜鵒之來魯而可知人事之感也吳牛之喘月是乃畏懼之過甚也蜀犬之吠月不過所見之頗稀也白鴈東飛是誰書乎青鳧南去是何人也且况觀於鷄雛者可以觀仁觀於哺烏者可以觀孝而蜂蟻之聚合者義也關睢之和别者禮也鴻含蘆犬司夜者是乃智也鶴知夜鷄知時者是乃信也鳯凰之不啄粟者何其廉也猉獜之出聖世者何其靈也出乎頻者可知其螻蟻之君臣虎狼之父子鴻鴈之兄弟也反乎本者可知其豺獺之祭魚蟄蟲之培戶烏鳶之知夜也龍吟而雲虎嘯而風將雨而鸛鳴魚險將風而烏飛鵲下者其非感應乎鷰知戊巳虎知破衡鳥見兮而驚魚遇鉤而避者亦非知幾乎尺蠖之屈而求伸龍蛇之蟄而存身狨嚙尾而竄身麝决臍而逃死者是乃自全也鵶之鳴螽之動鸎捿柳幕鳯食竹實者是果自知也此則禽獸之然也而至若草木之類則向陽者堅實負陰者虛軟也而蓂之一生一落可以知旬朔之徃復也蓍之能圓能神可以知吉凶之報致也松栢之欝欝蒼蒼而刈之不萌者是其葉自根流也豫章之盤盤堅堅而榦如其根者是其本盛末茂也桂枝之下草不植者其非桂性之熱乎麻黄之荄雪不積者亦非麻性之燥乎橘之踰淮而爲枳蒿之處陸而爲艾者以其變也藻之寄根於水而翳葉葵之傾心於日而衛足者以其性也南山之蘭北山之蘭同味者是何故也上枝之悴下枝之榮或異者亦何理也芳華之多辛者以其西也桂椒之多燥者以其南也觀其檉木之葉潤則可驗雨晴也占其旱水之草生則可知水旱也芡花近陽故其性暖也菱花背日故其性寒也梅柳之冬日而胎者感陽之故也莧

, 自安東至奉天七百里之間或原野平曠或石壁峻援往往有可遊可覽處而余三入于此每因忽未及下車窮搜恨也玆隨車中所覽以賦之, 瀋陽江上憶三學士二首, 與李憲在(寅燮)周魯瞻(正錫)鄭思叔觀覽淸帝行宮登鳳凰樓(王宮門樓