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라고 하여 두려워하고 성찰하는 마음이 이것으로부터 생기게 될 것입니다.

人生氣稟。有萬不同。聖人。得其至淸至粹者。故方寸之間。廓然大公。物來而順應。與天地相似。若衆人。則濁者愚。駁者不肖。其知不足以周物。其行不能以成已。苟能博學實踐。百倍其功。則庶可以變化氣質。

成其家國功業。是以首引之子于歸。宜其家人。兄弟旣翕然後。家道乃全。故次引宜兄宜弟。旣爲妻子好合。兄弟和樂。卽敎成於國。故末引正是四國。而身爲本。故幷引其儀不忒耶。答第三引詩。重在其儀不忒。平天下章。

則心性豈惟各自爲一個地頭而已哉。若以性之所載之器而言。則正朱子所謂此非心也。乃心之神明升降之舍也。亦所謂五竅七竅未敷蓮花者也。惡可謂神明不測而爲一身之主宰萬事之本領乎。必有所說。幸更見諭也。經傳中。

所謂壬戌(1922)三月之面命，震猶以"單論遲速不及認否"諱之，兄則直以"代認不拘"當面命, 旣云有認命，則是益成其誣矣。

《소학(小學)》 〈명륜(明倫)〉에 나오는 말로, 스승을 섬길 때 안색을 범하여 직간함도 없고 은미하게 간함도 없으니, 스승과 제자 사이는 의문이 있는 곳이나 논란할 것이 생기면

二十八日戰亡人段, 朱乙溫萬戶李希唐, 極力死鬪, 日暮時, 中鐵丸身死, 鏡城居前訓導李鵬壽, 自初倡義時, 盡誠奔走, 出入賊中, 窺覘虛實, 忘身徇國爲白有如可節, 奮願先登, 中鐵丸身死, 其餘士卒死者

對況此事皇朝之所己行先儒之所嘗論也縱有區區所疑於私心者亦何敢率爾論斷以犯不韙之罪權尙夏再啓記昔太學陳章上請臣以齋任實有所與聞矣蓋此事旣據皇朝令典且有先王成命當時耆舊長德皆無異議而至如臣師宋時烈宋浚吉則或以爲增重儒學不可不如意臣習聞緒論到今朝論非之臣何敢更有所可否於其間哉十二月大臣備局諸臣引見時上曰啓聖廟營建事此朝乃皇己行之事且先朝因多士陳疏廣詢大臣儒臣己有成命今不可猝然變改頃見右相牧義正與予意相符依右相議施行可也辛巳正月禮曹參判李墪所啓啓聖廟旣已營建祀典不可不預爲定奪頃日領府事南九萬議中云云此出於深思遠慮不可不商確處之啓聖廟營建後當以位版奉安顏路曾點孔鯉則旣有封爵無復可議而至於叔梁紇孟子父則俱無爵號位版何以稱號書之乎左承旨沈梓請令就議大臣同副承旨南正重曰事體甚重非但議于大臣在外儒臣一切詢問宜矣南九萬議臣前於收議敢陳愚妄之見到今營建旣有成命則其於節目間誠不敢更有所參論然旣承下詢亦不敢不對啓聖廟規制之降殺臣於前議己獻所疑雖以顔無繇之等三賢言之今若移配於啓聖廟則庭無樂辭奠只脯酒儀文之備反不如在聖廡時雖曰尊奉實則降損豈不尤有所未安乎至於叔梁紇孟孫氏稱護考之宋元之際有封叔梁紇爲公者又以子爲王父爲公爲未安加封以王者元人又有追封孟顔之父爲國公者而曾晳孔鯉則不論故四聖父爵號亦有尊卑之不同且洪武子夜之祭只稱啓聖公叔梁紇先賢顔無繇等云嘉靖定制並去文宣王以下爵號只書以先聖先賢若欲必遵皇明典禮今當先改文廟群聖賢位版之題而乃於啓聖廟用宋元時封爵其於從周之義亦未知其可崔錫鼎議今此啓聖廟之議若以不先父食之義爲主則今外方大州牧並祀兩廡之處位次亦有所妨礙爲此之慮今並皆建祠則非但事力不逮推去太過若以篤生聖人爲主則外州牧似不必一如太學之制因此推之域外蕃邦亦不必一如中國之制如此等節必須貫徹然後方可行之無礙凡天下事初不十分審察後必有悔李世白議今日之擧出於從周之議則凡係大小儀節亦當以中朝之制倣而行之明史嘉靖十三年帝視太學以孔子改稱先師服皮弁謁拜用特牲奠帛樂三奏文舞八佾從祀及啓聖公奠用酒脯云則其奠獻之節不曾一如聖廟此猶可見且張璁議中所引熊禾之言曰宜別設一室以齊國公叔梁紇居中南面杞國公顔無繇萊蕪侯曾點泗水侯孔鯉邾國公孟孫氏侑食西嚮又曰以程太中朱松蔡元定從祀云以此觀之叔梁紇孟孫氏亦未嘗初無封爵而到今稱號似有可據郞今彼中尙多仍用明制前頭使行時更爲探問則可以益得其詳申琓議啓聖廟議雖肇於宋末諸儒而洪武年中己議其制春秋上丁以大牢祭先師孔子是日子夜以小牢先祭啓聖公孔氏顔無繇曾點孔鯉孟孫氏左右配享云則立其祠宇雖在嘉靖而實遵洪武舊制非張孚敬所創議也且明史中旣稱啓聖祠則祠與廟有間雖以帝王家言之奠獻疎數之禮儀章隆殺之節隨其年代雖或不同曾不爲嫌而獨於聖廟而疑之乎至於叔梁紇孟孫氏俱無爵號云者禮官似未及考出而祠版旣無書名之事且己有封爵於前代則到今不必別爲稱號徐文重尹趾善柳尙運病不獻議尹趾完議禮官所達事理似然權尙夏議按孔子通紀有曰激公宜者娶仉氏生孟子三歲激公宜卒第未知三字皆是名耶抑激公是爵號而宜是名耶且配位四聖旣不書名字則於此四位以某爵某氏書之尤似得宜至於祝幣籩豆啓聖公與兗國公俱是公爵不宜異同樂佾則後世公侯之稱皆是列鄕之秩似不當純用古諸侯之禮也蓋得爲而爲之禮也不得爲而不爲亦禮也啓聖廟與宣聖廟有所隆殺驟看

乙丑丁內艱丙寅遭祖母淑夫人憂公哀毁踰制克盡情文戊辰服闋十月除禮曹正郞選入弘文館拜副修撰上疏辭遞己巳除典籍直講幷不就十月陞校理十一月以正言承召呈病得遞庚千歷副修撰正言禮曹正郞持午典籍修撰等職或辭或就辛未再以修撰承召壬申拜獻納修撰幷疏遞癸酉四月以校理承召入直數日辭號轉獻納副修撰陞副應敎秋拜司僕寺正試士於泮宮俄授司諫院司諫兼弼善輔德甲戌陞執義再授司諫皆不就乙亥又拜司諫冬移修撰丙子陞典翰又連授司諫執義幷疏辭遞十二月金虜入寇大駕入南漢山城勢甚危公蒼黃聞變徒步西赴與體府從事官金公光爀偕行比到忠淸監司鄭世規陣前聞下城之報不勝悲墳北望號哭及大駕還都公即奔問而解圍後初政除公司諫院司諫時天地翻覆時事大變公益無當世之意遂不謝南歸自是十年之間屢除執義司諫副修撰應敎修撰檢詳舍人等職恩召絡繹而公一不就職己丑五月仁廟賓天孝廟嗣位公歎曰久違召命臣義有缺今當國哀豈敢偃然在家乎吾當赴臨一見新君而歸時適有副應敎除命公遂承召中路拜典翰詣闕肅謝尋以病遞仍留都丁將叅卒哭哭班連授應敎舍人司諫執義或謝或辭七月移應敎公又陳疏請免上特命引見公與愼獨齋金先生集松崖金公慶餘同日入侍山問勸誠之道且命各陳所懷俄遷執義舊制國葬時中丞以玄宮封識事例陞通政階公不欲因是陞資大轝發引前一日以眼病疏遞十月又拜應敎且命賜衣資公因辭職疏極言正心爲治國之本且以善始圖終之意反復陳誡上賜批優答未幾受由歸鄕庚寅四月以執義赴闕因叅小祥哭班連除修撰應敎司諫嘗以執義入侍經筵時金相公堉主張大同法建白山郡則貿希陸輸海邑則收米船運納于京倉筵臣皆謂便民上曰執義何無一言可否公對曰臣不練時務其利害固不敢輕議而第微臣所居濱海之地耽羅官商每値風濤必見臭載臣熟聞其說不知其他上笑曰執義意以爲不可也議遂寢其後數歲靈人呈文願行其法金霜奏曰大同條天翊初謂不可今則以爲便好其鄕人請行其法遂以大同條目頒行於湖南公實不知而一時藉重之意類如此矣辛卯夏又以執義臨赴闕下叅大祥哭班五月陞拜承政院同副承旨臨事復逆甚得惟久之體尋病遞七月七三日夕講上傳敎曰前承旨愼天翊尙留在否予欲一見後日使之入侍承旨對曰今不知其去就也上曰此意傳諭可也此實異數而公已南歸不得登對十二月拜弘文館副提學壬辰拜大司諫冬旋拜副提學癸巳秋又有副學召命幷疏遞甲午夏以大司諫承召再度呈辭上不許遞命賜樂物及米菽柴炭上疏固辭上下批溫諭尋授吏曹參議三度呈辭加給由連疏得遞七月又拜副提學時正言洪宇遠上疏言事三司皆空而勅使在南別宮翌朝發還自上將出餞卽夜牌招吏曹命出副學及修撰一人使之趁夜處置夜深後命牌來到公承再牌詣闕外陳疏辭職不久留門趣令肅謝公不得已出謝仍下本館處置夜已四更矣公意以謂天威震疊久而未霽若又右洪必激惱上意致有意外過擧且字遠疏訐而不正又其下語之際多有謬誤有所不韙於心者遂口號處置措語以啓而徐欲以一疏伸救被逐諸臣矣群議囂然至有情外之誚公曰我之處置意有所在而人不待末梢之如何梢謗言先起我若陳疏則有若區區自明而秖益其謗矣遂不陳疏以病呈遞八月又拜副提學再疏蒙遞遂南歸乙未連拜大司諫丙申復授更叅議副提學幷疏辭遞戊戌冬銓曹啓嘉善中備擬之人乏少請以堂上可合人陞資依允銓曹以副學尹文擧等三四人入啓上曰此外更無可合人乎再啓以爲不知傳曰漢城右尹愼天翊除授可也憲臣金始振將爲改正其措辭中多訾謷之語執義李時術因公議立異改正之啓雖停而時論之不悅於公者或有借之者矣己亥春尤齋宋先生秉銓以公恬退之節宜有褒秩陞公禮曹參判公亦不就職五月孝廟昇遐諫臣尹趾美擧在外諸臣未奔哭者將爲論罷公名亦在其中諫官趙壽益曰尹文擧何不擧論乎尹曰文擧之有疾國人所共知趙曰若愼天翊可謂不病乎一院因是引嫌公自得海邑庵風土之疾積歲沈痼丙申以來身在床席不出戶庭辛丑六月十五日易簀于正寢壽七十訃聞顯廟震悼命賜賻儀又遣官諭祭以其年閏七月二十日葬手本郡槎谷山負坎之原從先兆也公天資高爽氣字淸粹無一點氛埃人望之如神仙孝友至行出於天性其遭叅判云喪方在弱齡而哭泣之慼感動隣里其奉大夫人怡愉色養甘旨不匱至其奉祀必盡敬禮以致如在之誠佐郞公早擢魁科名譽藉甚而不幸二十五歿於京邸當其病極公七日齊沐伏而禱天曰我爲長子不可代爾命當分我年共延歲月及其歛日手寫同年同月同時生生不相從死相從之句以付衣衾之中其敎育遺孤無異已出而痛其早世恐泯沒無傳手錄平日言行名之曰湖山行錄又乞碣文於玄洲以圖不杇又有寄子聖三書以勉其奉祀之道公聰敏頴悟絶出等夷且承賢師矩範文章早成而詞賦尤浩汙宏博淸麗俊逸直與騷選上下一時操觚之士皆稱爲海東詞賦之宗東岳李公安訥嘗品題云十七首佳什皆非今世人語圭復無斁谿谷張公維嘗謫守錦城人以公詞賦數篇瞞以他作欲試其藻鑑張公動容歎賞曰除非伯擧今世豈有此作乎杞平兪公伯曾語人曰余與愼素隱同直玉堂見所著詞賦則騷選詩章則溫李且其不樂名利出於天性無一點塵累無一毫外飾眞所謂軒冕浮雲者澤堂李公植嘗貽書公曰每念古今人不能做第一等人者以其氣粗而欲重故耳所謂欲重而不可去者名利爲最以此口經足法者率皆顚倒於空坑矣今君氣淸欲淨視名利勢力如秋毫之過眼眞上世之人也又知古今能文章識見超邁可謂足目俱到勉釋褐之初適値昏朝與世抹摋低回卽署以自沈晦逮至聖主改玉首被寵擢與尹八松煌分居兩司李尙書顯英謂人曰湖南愼臺官言論風采眞有爭臣之體公亦以激濁揚淸爲已任多所論列而是時勳戚滿朝氣勢燀爀已有循私之漸勳臣至有臺職之除公於是決去意不復擩跡於榮道雖年除歲遷恩命連絡而一向辭遞不變初志間有黽勉出謝尋卽棄歸以故立朝五十年計其暴直歲月不滿一年也丙丁以後常自慷慨悲憤有匪風下泉之思羅鷗浦萬甲嘗著丙子錄有執義愼某因亂不仕之語然而愛君之心出於天得每有召命輒有虛受之懼當其封疏辭職未嘗不悶慼不自安襟懷淸曠不羈少節貴富貧賤榮辱利害無一動其心弊裘羸馬無異寒士草廬蒲床不知其爲達人其接人之際不設畦畛而所與遊皆極一時名流如李澤堂植吳天坡

伏以古人有言曰知臣莫如君伏未知殿下以臣爲何如人哉鄕曲卑鄙莫如臣才質庸下莫如臣謗之積也如臣則不能行世可知也言之妄也如臣則無可適用可見也殿下奚取乎臣而數月之內謬恩四至終不以不赴君召爲之罪而乃反以頻煩錫命加之寵臣撫躬慙恩繼之以惑莫知天意之所以也殿下拜臣以諫職召臣於遠方者豈止責臣以聞命卽趨乘馹號唱而已其必責臣以片言半辭或有涓埃之效也臣今若一向以私情籲呼而已而無一言及於國事則其於負殿下何哉玆敢以一幅危衷仰干天威庶幾殿下留神察納焉臣竊觀殿下圖治之誠逈出前古宵衣夕惕憂國憂民訏謨碩籌都兪乎廊廟黼黻弘猷密勿乎細氈制度文爲彷彿於姬周盛世之郁郁誠宜令無不行治無不效而天怒日警於上民怨日沸於下百隷怠隳庶事叢脞有同於漢唐末季之岌岌國勢之日趨危亡譬若頹波之東走夕暉之西馳大不如殿下之志者何哉文具有餘而誠信蔑如徒法而無其實故也臣聞人之病也必有受傷之根國之衰也必有致亂之由是故善醫人者先救病根善醫國者先治弊源當今國事之危譬如數十年宿疾之人痰飮內隔而風痺外削四肢百節委頓莫擧號令不出於戶牖而家業終歸於零替殿下其不慨然於斯乎嗚呼今之百病誠不可勝擧而其中國脈之所係民命之所關汲汲於目前者有二焉一則元氣乖亂也一則邦本顚危也臣請得以槩陳焉所謂元氣乖亂者何也國脈之所以維持者士林也吾道之所以培植者士林也國之有士林猶人之有元氣也人無元氣則人不爲人國無士林則國不爲國士趣而得其正則菁莪蔚興王國以之而隆焉士趣之失其正則敎化衰替治道以之而汚焉士林之有關於世道者有如是夫當今士風之不古久矣豈國家敎導之方有所未盡而然歟抑世降俗末風聲氣習日就陵替而然歟比來數十年間士論之携貳日以益甚此曰是則彼必曰不是此曰賢則彼必曰不賢不美之端乖理之事不可一二計也向時嶺南人柳世哲者驅集黨類來叩天門以己亥年孝宗大王之喪大王大妣當服三年而只服朞年爲失禮乃曰宗嫡廢壞倫紀倒置君臣父子之間無一不失其序又曰先王不得繼仁祖之統而殿下不得祭仁祖又曰我國家三百年相傳宗嫡之統終歸於暗昧云云噫此豈人臣之所可忍道者而豈料我祖宗三百年生養敎化之中乃有如許之悖論也己亥服制一遵皇朝之典竝考時王之制稟而行之誠非一二臣創出已見而獨斷之者也而善道包藏禍心狙擊於一年之後世哲承襲善道復售於八年之後已往服制渠豈不知其無奈而猶且囂囂不已者其意只欲以此而爲奇貨陷人於機穽而不覺其自底於無嚴不道之罪呼其可驚也其時政院三司之啓及館學外方之疏論世哲之際皆以禮經相爭援引古語反覆辨釋之不已臣則以爲論其罪當以國法不當以古禮也請明之孔子曰夏禮吾能言之殷禮吾能言之吾學周禮今用之吾從周又曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也三代之禮皆聖人之制作而孔子斷之以從周者誠以時王之制爲主故也夫如是故爲殷士者行殷禮可也爲周臣者用周法可也如或殷而禮夏臣周而法殷必欲遂已見而非國法詆斥當朝則所行雖是不免爲亂法之人也況其未必是者哉顔淵問爲邦子曰行夏之時乘殷之輅服周之冕而春秋紀年皆用周正人臣之道當如是也如或周之臣子聞夫子之言而便用夏正不奉周正而强自爲是則其悖逆之罪豈可逃於王法乎子丑寅三建夏之時最正也而周之臣用夏正固有罔逃之罪況今世哲之所引者古人未定之說也國制之所行者先王斷定之法則今代之論是非何用古說爲哉從古禮說千蹊萬逕故比之聚訟如欲一以禮相辨則終無歸宿之期元來訟之難辨者斷之以法典法典之大者孰如大明律本國典及先王已行之制之章章乎古禮繼三世宗子爲其長子三年次子則雖傳重服朞云大明律及本國典皆爲長子服朞而無三年之制古之人則從古禮今之人則遵今法乃孔聖從周之大經也今世之人或違國家法令則當受其罪不從祖先遺言則衆必爲駭而惟彼世哲之徒欲使吾君棄國家之法而背先祖之禮其罪當如何也日月之明旣已洞燭而覆幬之仁尙且含弘特以名假儒疏舍之不治只令立防嚴戒以杜將來羲經不惡而嚴誠是聖人之大度也臣伏見殿下曉諭中外之敎據法明示辭旨截然有足以畏伏彼輩之心曷敢有更生閙亂者而臣之愚意則竊以爲猶有所未盡也何者五禮儀中只有爲長子朞之文而不言王大妃爲國王之服制知者則擧此識彼而昧者則以此生疑至今世哲之徒口不敢言而心猶不服譬如駭浪雖息而微波不止士林和氣未易得見彼雖乖亂之所致而此亦國家之不幸也臣嘗慨之竊念歷朝喪制必有先王躬行之儀竊得此爲證則不辨可破而世代久遠典故難詳洛中士夫尙有未瑩遐方臣庶何由得知今幸祖宗以來世世喪制謄山於國乘則德宗王以長世子在東宮昇遐世祖大王與貞熹王后皆服朞睿宗大王以次世子卽位一年而昇遐貞熹王后亦服朞仁宗大王以長世子卽位一年而昇遐文定王后亦服朞昭顯以長世子在東宮薨仁祖大王與王大妃亦服朞累朝已行之服制及祥朞脫服之節次該載於史冊昭昭可考孝宗大王以次世子卽位十年而昇遐正與睿廟之喪同體故王大妃一遵舊典而爲之朞二百年歷歷通行之法禮有何歉欠於其間哉噫長世子之喪則憑之古禮固當有三年之制以世子卽位而薨則其尊且重尤異於世子而前後喪制皆止於朞累世列聖與名臣碩輔豈不知古禮而然爾誠以時王之制不可不從而先王之法不敢過故也大明及吾東法禮酌古參今與時宜之之意正是三代沿革損益之義誠非後世淺料所可測知者抑何敢橫加爭辨於二百年之法妄論喪制於七八歲之後哉禮說則必待識者而後可知故雖竭意極論而難以服人惟此典故一通則雖愚夫愚婦一見可曉脩慝辨惑莫過於此臣請以此列聖已行之服制明書于一紙命付於太學養賢堂上如國忌揭壁之式使京外諸生之遊太學者得以人人仰矚明知祖宗朝講行典禮之如此則自可以破群疑解衆惑而向之紛紛爭閙者無辭而自服悔過而自責同歸於遷善之域庶幾乎儒林允協更無分歧之弊元氣調和復見以寧之美矣惟殿下深思焉所謂邦本顚危者何也國之依民猶木之有根木而無根則不得爲木國而無民則不得爲國故得民心而國不治者未之有也失民心而國能治者亦未之有也一自世降生民失業賦役煩亂罔有程式故頃年朝廷特念民隱設爲大同之法其意實在於均役海邑則以米米無羸縮故民以爲便山邑則作木木異長短故民以爲悶其時湖人有三不平之怨當初事目定以七斗米作木五升卅五尺而該曹所捧必責以六七升四十尺其價倍於本直其視海民之只納本米者輕重霄壤此其一不平也且自該司分定米布之際大邑則一結定一匹小邑則三四結定一匹木少者爲幸而木多者爲痛大邑之尤不便者誠以此也此其二不平也湖西則一結十斗而湖南則初以十三斗降而爲十二斗旣曰大同均役而十斗十二斗之有異者何哉此其三不平也節節不同乃有若是大失均齊之道則山民之偏苦者固其所也怨聲涕騰上徹九重故行法未幾旋卽停罷不幸亦多矣內民之願罷者豈有他哉只欲免大同之好木而復貢木之便易矣大同旣罷之後京司該吏目慣於品好心悅於尺長貢物價木仍倣大同而責納貢物之於大同只是差池尺寸間而已而紛紜雜色又從而如麻役之煩擾反有難堪故至有還思大同者此可見民情之如水也向之怨苦大同者非怨國法也誠以該廳所捧違式而濫觴故也今之反思大同者非愛大同也誠以該吏弄奸捧貢木如大同故也比如倒懸於樑者還願着枷而囚其情亦云慽矣解懸而囚尙以爲幸釋枷而放則感祝如何哉去歲道臣以湖民之不樂大同上請則殿下命之停罷今年御史以內地之還思大同仰達則殿下使之復行不以朝更夕替爲嫌而惟以隨時變通爲美聞病卽治猶恐不及殿下之至誠愛民藹然於斯孰不爲之欽仰而歎服哉而今日之改正實難於昔日之創制一因一革古人之所謹也臣竊見羲經復之初九曰不遠復無祗悔六三曰頻復厲誠能一變再變至魯至道則不遠之復不亦善乎而朝悔其行暮又復然則頻復之厲亦可懼也如欲此法之必行而保無後弊則心須衋然改圖大示公正使我赤子洞見至誠無私之意然後上下交孚轉愁而爲悅也如其因仍苟且朝夕四三以爲架漏牽補之地則臣竊恐民不勝其怨國不勝其改而終至於邦本先顚而國隨以亡也以目今變通之道論之此法設規元非不美而奉行違式大興民恐此則該廳奸吏之罪而該官不禁之責也今宜嚴立科條此後如有違約法捧木卅六尺以上者該吏該官置之極律且自法府分遣臺監於本廳捧木之時嚴明斷制則可無升尺刀蹬之弊也且大邑小邑之作木多寡湖西湖南之定米多少大失均政甚無義意民情不平之痛實在於此更令該廳料量而一齊之則彼此均平而可無厚薄之怨也臣於數年前聞湖南方伯李泰淵之言則以爲此道大同一年京外之需打算計之一結捧十斗則累千石有裕矣一結十一斗則萬餘石有裕云矣向者閔維重於筵中又請減一斗此二臣者皆經方伯必有所商量卽宜採施斷定以副民情而相臣尙有持難以爲觀勢減捧云云令人慨然湖西收米多所餘蓄故自三年前朝家令以其米五斗給民作木民甚憫之惟彼十斗之捧尙患餘米之作木則惟此十二之剩必多於湖西將來之弊有不可言觀勢減捧四字用之於昔年創制之時則可也而用之於今日改正之時則大有不可兩湖大同之設今已十餘年矣用度羸歉旣已經驗逐年餘米之積不可勝用而迄未有量減之擧徒聞其作木之令豈以不減於湖西者獨減於湖南哉蒼生至愚而神安能以此說服其心乎且聞筵臣有以大同好木重爲民困陳白而終無斷以約式之擧聞者恨之弊生而壞法者當去其弊而今則養弊而更法如之何其可也徙木少信也秦孝霸者也尙且賴此而興國如欲立法捨信何以哉哀公問於有若曰年饑用不足如之何有若曰盍徹乎公曰二吾猶不足如之何其徹也有若曰百姓足君誰與不足百姓不足君誰與足此誠君人者之所當服膺也伏願殿下取法於斯勿以國用爲慮而惟以民食爲憂無慳於數尺布之長短一斗米之加減則豈惟生民之幸也抑亦社稷之福也惟殿下念哉臣生於窮鄕老於壠畝稼穡之艱難賦役之煩苦皆所飽更比來十數年間水旱連仍凶荒洊疊其中木綿之歉七八年于玆矣人乏餘衣家無餘絮而至于今年則益慘矣卽今野外但見空枝焦顆如豆如彈而已織布應賦了無可望而掩體無賴人皆赤脫方今積雪凍死道路者比比有之時當捧糴囚繫寒獄者死病相雜今殿下乃萬民父母之天也父母之於赤子獨不憐飢寒死生之命乎縱不能衣我而活我其何忍徵綿而責木哉卽聞朝廷以作木出米兩款下詢民願作木固無可奈而三四日海程之運米與貢稅而同時則其勢亦何堪哉嗚呼國家不幸遭此無前之災厄則必有非常之變通然後可以生人而活國今其上計則命該司特地料理明春作木退捧於秋成新綿之後則大幸也若以此爲難則令各邑以米收捧待時貿木則庶幾國無所損民蒙其惠也古之仁君遇災而蠲租者固多矣除賦雖難延捧何害乎更願殿下上惕天災下恤民痛特爲之施仁而拯救則庶幾邦本鞏固國脈維持上可以感動天警而變災爲祥不可以慰悅民心而轉怨爲德也惟殿下念哉且臣所居近地有可驚可愕之事光陽築堰未知何人之獻策而何宮之所營耶臣於昔年行過其地目見形勢大江大川會同於海門兩山相去延褒極遠而江深莫測雖盡一國之力橫塞誠難側聞以朝家之令將設大庄於浦口督發累萬人夫營築大堰於江海之交鑿山斲岸擁木驅石用力極鉅而見功蔑如蓋以洪濤巨浪日夕舂撞故隨塞隨決朝築夕圮積月勞役之功終至於蕩然無餘有若精衛之塡海螳蜋之拒轍以此濩落之擧重困飢餒之民不惟大失收耕之務前後之顚墮死傷者不知其幾遠近驚痛極其慘矣設令事成尙有鴻卻之後弊虛役取敗寧無瓠子之悔心乎臣請以當初獻此妄計者置諸極刑以快民心且使日後謀利害民者不得更作則吾民幸甚嗚呼臣聞之古語曰人主一心萬化之原也誠如天地造化爲萬物之主而洪纖高下各正性命者也士林國之元氣而元氣之原實在於殿下之一心蒼生邦之根本而根本之本實系於殿下之一心殿下之心能致其和則氣和形和而天地之和應矣何患於士習之不和元氣之不調乎殿下之心能致其正則朝廷百官莫敢不正何慮乎萬民之不正邦本之不固乎更願殿下勿以元氣之乖邦本之危爲憂而惟於正心和氣上用功則皇極之無偏無黨絜矩之均齊方正可見於今日矣惟殿下懋哉懋哉臣所當承命赴關仰達所懷而老母宿疾入冬轉劇痰喘胸痛交相爲患食飮全廢轉側須人人子情理豈忍遠離於千里之外哉臣於朝廷之間則不過爲湖上之一鴈而其於老母之側則日夕湯藥獨一子而已忠孝一致情義無間如欲兩全其勢末由臣乞以一身留救母病而請以一言上答君恩言雖狂僭實出血誠或有絲毫之效可補盛治之萬一則臣之事殿下不以身而以心殿下之使臣不以人而廢言也伏願殿下治臣逋慢之罪而鐫削臣職察臣懇迫之衷而採納臣言則臣雖隕首萬萬無恨無任感激踧踖屛營祈懇之至答曰省疏具悉嘉爾憂國進言之誠所陳弊瘼當令廟堂議處焉爾其勿辭斯速上來

生旣奉養。死常主喪而奉祀。豈有不終其身之理。但不無曲折之難安。蓋五世祖生時。高祖以下神主。宜在祔位。而及其喪畢。改題五世以上當遷。以下當躋正位。則五世祖無奉安之位。當奉別室。而此亦可疑。五世祖未入廟。

先生期待之甚重。往復頻蕃。推獎不已。及其卒也。甚痛惜之。侑觴至再。又撰行狀以表之。吁其至矣。近見沙溪先生答金巘問目曰。黃俊良不吉之人。附託乙巳權奸。爲四館時。士類異議之人。稱以逆黨。多數停擧。

眉巖嘗要公往省之, 仍使定山直守護, 且致書于本縣宰, 助成其事, 故公依示後裁答如右.】又曰 九月十二日, 戶曹判書洪曇太虛公過臨, 談話從容, 仍及羅士忱以奔兄之喪遭殿, 觀過知仁.

(誠幾箴)」을 지었다. 1881년 56세 때, 문인들이 강학소인 남덕정(覽德亭)을 창건하고 나도규가 기문을 기었다.

經筵發微詣極感通契悟光贊弘猷共獎王室則此乃聖朝一治之機會也臣聞一世之嘉謨忠慮多出於諸臣章秦之間而亦未見其一言一事採用之實效皆歸於空言無實之地也中外志義之士莫不慷慨憂歎而亦不欲進言者誠以不能見信於朝廷徒爲斷斷而無益於國事耳然父母有病以用藥無效不復進藥則是果有人心者乎今之言者皆曰人心浮薄莫可奈何與其救弊而多事不若因循而爲安便也是似老子烹鮮之說也可與論天下之事乎臣以爲厲精圖治則無不可爲之時以道爲敎則亦無不可變之人是在朝家用人之如何耳博識通才命世之眞儒固未易得而敦厚誠實剛明忠直足以有爲有守者豈無其人乎古之英君哲辟凡於人物進退言議從違惟視其人之賢愚其言之是非而已一弊之陳一策之建翕受精擇次第施行則小善合爲大善群心合爲一心同歸於寅協而共貞臣矣又竊念我國專以科目取士故蔭官之有才德者屈於下僚未盡其用鄉儒之有行義者枯死窮廬草木同腐此非明時之所宜有也臣以爲守宰之中有聲績可稱者則漸次陞遷又有文學重望則非但選入臺省亦授以論思之職以備考問此乃歷試用人之方也草野亦豈無文學之士乎特使道臣拔薦于朝廷仍以調用是乃鄕擧里選之制也大凡六曹三司不分文南分半擇任定爲官方則有志之士英秀之才修礪名行居官盡職治民著績必以名節自礪碩德賢輔安知不出於其中也近來師敎不行士學不明剽竊文字篆刻爲工竸尙華藻專沒理致是可爲載道之器經世之文乎昔漢帝見司馬相如詞賦恨不同時及其立朝也官止交苑令知其不堪公卿之位也臣以爲取士以德行爲先以文藝爲末則多士風勸英才心化矣噫天之生才無間於貴賤故王者用人之方不拘門地此天理之當然也顧今官方專取門望有才學者抑塞而不揚於世此必含怨而傷化也昔魏之崔亮爲尙書不問士之賢愚專取門閥以停年格用之於是英雄散逸才智不用胡氏非之唐之裵光庭始用循資格庸愚皆喜謂之聖書賢俊之士無不怨嗟宋璟爭之今之官方不幸近之而亦非祖宗朝舊規也故舍人崔山斗爲淸官故相臣尙震爲大官何嘗取其門閥乎自中世分黨之後小人欲除君子以誤官方至今未改者承襲之累也伏願殿下取其德行之純篤不問門地之卑微隨才収録以宣湮欝之氣以廣用賢之路則足以裨世道而致人和矣其四曰革弊瘼以結民心嗚呼二稅之弊糴糶之弊爲今日生民之大憂宜有所變通也臣遠在鄉土其於朝廷是非時政得失未嘗聞知至於民瘼則身親經歷其所知之者深矣民間積弊不一其端以其甚者而言之則田賦之重在古無比四民之中農爲最困夫有田則有稅祖宗朝不易之正制也民之受田者有何怨尤而怨尤無他稅米之濫入也還上之濫捧也古之稅米以恒用平斗十四斗爲一石矣今則米之精白倍於前日而或至十七斗或至十八斗邑邑不同年年輒異莫重正供何無一定之規而濫入如是乎是何爲而然哉皆由於京江稅船之弊也江人圖囑弄奸其所濫猾無所不至民情所在怨悶可知欲救此弊豈無其術乎每當納稅之時皆以土船裝載則必無江人挾勢幻弄之弊矣又無險洋故敗之患矣且使列邑守令正其斗斛親捧稅米以爲定式則亦豈有濫入之弊乎噫糴糶之弊甚於二稅農民切骨之痛在是矣古則以精租十四斗納之明年分給則所縮者小則一斗多則二斗而依舊精租也以此爲窮春農糧又爲種子是故民皆以官倉爲民之外庫矣今則無半留之法而傾庫分給民之所受不多而及其還納則精備加捧至於十八斗或至十九斗而明春分給則不過八九斗或十斗也租則空殼米則半糠向者所納神遁鬼化不知所去齊民安得不呼怨乎億兆之中饒民爲十分之二三也窮民爲十分之七八也耕作勤勞粒粒辛苦秋來所收無多而刑禍所迫盡納於官倉室如懸磬生理蕭然其愁怨痛苦有不忍言也官倉旣無半留之穀窮民亦無龠合之藏而脫有連年凶荒則百萬飢民將何以救活耶至愚而神者民也民皆曰官倉進蕩無餘若當凶年則吾屬於何仰望而科生乎亦多思亂而無安固之心矣人之至畏者死也必不坐而待死則相奪未已又至於相食大亂之兆明若觀火而人皆夷然只爲目前姑息之計略無後日深遠之憂是何異於臥薪而待燃乎盖天下之禍亂起於民心之離怨天鑑不忒視聽自民以人心之離合而天命之去留決矣臣以爲不待危急之時而惟當及今無事之日大行德政勞來拊循以結其心以爲祈天永命之本正在於此時時不可失也得民心之道只在於制民産薄賦稅而已夫還上立法之初一半留庫者豈爲他哉凶年則爲賑餉亂世則爲軍糧實爲國家之大政也乃傾庫分給取其耗而爲國用雖云經費而輕壞舊典亦非得計也古來美制之利於民者多廢不行加分新法之害於民者日增月滋徒知經費之艱而不顧衆多之怨終至於民心大潰國勢一傾則將何以收拾乎由今之世無變今之法則雖使程朱論政必無匡時救民之術豈可徒守弊法而不思所以善變之道乎經費之未裕誠若可悶然國家之深憂不在於財用而在於民心之難保也寬民之政烏可已也臣聞內需司財用自是國家之私物也先正諸臣皆欲罷內司出付乎曹此不易之正議也今當經費之不足引用內司財物有何不可乎或曰主上不可無私用也臣應之曰人君不宜有內帑私財而長其嗜欲也戶曹及諸司各營門錢貨皆是國家之財用也主上如欲取用則何往而不當乎書曰同律度量衡此所以齊遠近立民信也我國量衡不遵古制公私所用各異其制京鄕亦各不同吏胥市民之欺詐作奸皆出於此而因循任他尙未改正誠極慨然也自今升斗衡尺中外所用同其大小以爲一國通用之制其或有違繩之以峻法則幻弄之奸弊亦可革矣伏願殿下特加軫念廣詢明斷定其半留之法重其加分之律嚴勑守令俾無濫捧以去還弊則民皆安保如脫水火矣其五曰合小縣以復舊祿鳴呼人君建官制祿非爲寵榮其人也萬機至繁不可獨理則欲有以兼天下之聰明以成其協賛之治也帝王之治莫盛於唐虞而建官惟百莫隆於夏商而視古惟倍當是時四海九州咸統於一而各職畢擧庶績咸熙後世不究此義廣寘官職冗費民財此所以三代之後無善治也我國以海外小邦建官分職倍於夏商國用之尾閭民生之受弊皆由於此國小而官多官多而祿薄其勢安得不苟且乎中庸九經曰忠信重祿所以勤士也士之懷道思施者豈待重祿而後勸於忠善哉誠以君臣之際接遇之道非重祿則無以施體下之勤而起報效之心也我朝一自削祿養兵之後在京諸官廩祿至薄雖卿宰以上俸祿不足以代其耕外邑祿俸稍厚故不以内職爲榮必以外邑爲貴其情則可哀而不足深責也士大夫名節安得不日壞乎夙夜明廷依近耿光何等寵榮而乃爲厚祿所誘不願此而願彼豈聖朝之美風乎先正名臣豈不欲燮通而亦無生財之道至今未遑焉臣以爲無害於國無怨於民而有生財之大道其一曰减州縣也其二曰汰京司之冗官也其三曰節用也夫官多則財益匮邑小則民益困物情事理之必然也以外邑言之新舊迎送之弊使臣往來之費及他公用豈不繁重而皆出於農民民安得不窮乎民窮則邦本不固此豈非可恤者乎以京師言之則閒司冗職其數太多別無緊務而徒費廩祿非國之利也至於外邑之至小至薄可併者併之則積弊可去民皆蹈舞矣京司不緊之官合爲一司厚其祿久其任則豈不簡便乎何爲節用也國家經用更加撙節量入爲出縮浮費制實用則豈無餘裕之財乎貢物主人其數許多所費無限朝廷以莫重惟正之貢以資京師浮民揆以事理萬萬不緊若使地部諸官詳覈精察留其貢物之緊重者收其貢物之輕歇者分屬於六部郎官隨時貿納一如皇明光祿之制則豈無衍餘而可用於經費乎此所謂節用爲愛人之根本也减州縣以收其祿汰冗官以合其力節國用以垂純儉之風此三事行則餘財不知至於幾萬以此可以復其舊祿矣京官稍可以自給而盡其職事則朝廷尊而善政行矣不亦休哉伏願

上賓蒼天蒼天怨號莫及因山甫畢抱歸山間十襲藏之以俟可出之日而出之終無其日則欲藏在深處以期於百世之後矣去歲李子輝翰林密以書問此錄有無且曰願得以附之策書余心始疑焉竟日沈思未能決其可否矣終忽自語於心曰當時天假 聖壽卒有以成其志業則此錄不須有也今旣已矣若使當日之言終亦沈沒則賤臣之罪當如何也負當日

小松鄭持平在健詩曰淑氣千年此地回群巒西折渚烟開返照逗林來石壁晩霞斂翠滴松臺短額留詩都錦繡長風無地可塵埃雲山迢遞仙翁去欲起躕躇强三盃○小雅趙府使性熹題額】天淵亭【在絢南十里許兼面七峯里大還亭左石圃寢卽沈公胤澤所構晩得林泉之樂與其弟雪隱宗澤吟哦其間而扁之曰天淵者蓋取中庸其天其淵之義則平生工夫觀於此足矣有原韻大還亭畔屋新成只管天淵我性情磨鏡有年猶晦翳披雲何日見高明百家村左難爲鬧一水臺崇未耐淸風月無邊桑梓舊不妨追述寄餘生進士宋哲憲次韻海觀尹用求題額

통제사(統制使)의 장계(狀啓)에8) 아뢰기를,「본영(本營)은 적과 서로 대치하고 있을 뿐만 아니라 방비를 소홀히 하다가 변란이 발생하는 것은 병가(兵家)에서 금기하는 일이므로 일이 생기기

만약 선념이 생기는 곳에 가서 접속하지 않고 다만 악념을 제거하려고 한다면 마치 도둑이 동서로 치달려 들어오는 것과 같고 마치 불을 끄려고 하면 더욱 치솟아 번지는 것과 같아 그 형세는

무릇 오행(五行)의 이치는 그 형세가 서로 필요한 관계이니, 어린아이가 우물에 빠지는 것을 보고 측은한 마음이 생기는 것과 같습니다.