민간기록문화통합검색플랫폼

石友銘【甲午東學時】 世無可友。所友者石。石遂許我。我乃托石。百年深契。惟我與石。

三人銘 躬自厚而。薄責於人。寧人負我。母我負人。一言蔽之。修己治人。

澹叟銘【爲任成鎬作】 叔季以降。見若人歟。無喜無怒。無毁無譽。凡世間事。一切不干。江湖性氣。雲月心肝。故人如君。惟澹無愧。惟澹一字。順寧是備。

卷之六

開箚【初名消閒瑣筆】

小識【自壬午癸未始】 橫渠有謂心中有所開。卽便箚記。之意出乎。此蓋學者爲學。無處不用。心處一以居敬。一以窮理。抽其暇。輒箚其所經歷。輒箚其所見聞。輒箚其所涉獵。縱失序次。卷秩則成初。非誌博物如琅環也。亦非享弊箒如千金也。顧渠已開之心。或庶幾賴此編不塞歟。天人一理。天雖高高在上。人之起居動靜。未有不與之俱者。人心歸則天命歸。人心去則天命去。天命之去留判於人心之向背。此皆古人說。人一呼一吸爲一息。一息之間天行已八十餘里。人一晝一夜。有萬三千六百餘息。故天行九十餘萬里。出易註。佛言石火電光以此耶。何其疾也。天理昭昭。殃慶隨影。不在其身則在乎。子孫然有或難諶此。則變處耳。理有常變常易。見變則實深遠難測。趙匡義燭影事。決非人情所忍。而延及累子孫。宋高宗無迎復徽欽意。而生前不殃。明太宗不復建。文姑舍建。庶人二歲入禁五十六出竟無後。而傳歷累世古人。如此事不一。天無可回之理。惟帝王與孝子爲能回之濉水。大風也氷合也。河不沒馬腹也。氷鯉與雪筍也。此皆非回天耶。古詩一春好天氣。不過二十日。余遊關東。沿海行數十日。無日不雲靄。居人謂見日月出。一年不過三數日云。天地都是感應而已。學問亦以至誠。至誠所召。無感不應。陳烈之鈍。而能通五經知豈有不透之理。周處之悖。而終尋二陸行豈不改之理。宋煕寧時。潭州山裂出米。南齊建元時。荊州天井湖出綿。余謂此物非祥也。此物若長在。不奪不厭之禍不息矣。周末之緩。秦之暴。東漢之節義。晉之淸談。唐之文章。宋之道學。此自然之乘除也。豈有一定不變之理哉。秦之殺懷王。何其冤也。華西說。楚之山川。鬼神凝結。忿怒之氣。出一項籍。語甚有理。帝王於萬機之暇。常宜讀書。世間元無不讀書英雄。華夷何等大防也。君臣何等大義也。勝國諸儒。多擇胡元制科。其爲失身甚於許衡吳澄之類也。若無圃隱歸明之事。則勝國之恥。尤爲如何哉。綱目漏漢明帝致佛法一條。沙溪每以爲闕文矣。天下之治亂。係於用人。崔群以明皇之退張九齡任李林甫。爲治亂所分。出唐鑑人。可妄用哉。六朝時。魏以國用耗竭。豫徵六年。租調猶不足。見今吾國。不勝漆室之婺憂。古人謂賦斂繁矣。不稅吟詩論道。征求急也。幸蠲海月山雲征賦之苦。非今也。古亦然矣。人之善心。亦繫於上之人。朱子曰。政煩賦重。不得養其父母。畜其妻子。人安得遂其善心。昔人言。豊年不如凶年。挽近屢經歉荒。橫徵苛斂豊。浮於凶。昔人可謂先發我言。勉齊謂在今日救世之道。政當扶起沮溺等又謂孔子之意。當此世。若人人如此避世。天下難與治者。嗚呼。此世與孔子世大異。雖扶起沮溺等千萬人。亦無奈何。孔子在或在避世之列矣。子路仕無父之國。許衡仕無君之世。大丈夫出門第一步時所先揣摩者。以天寶之亂觀之。其將相貴戚近幸之臣。皆已頓顙賊庭。而起兵討賊。卒至於殺身湛族而不悔。如巡遠杲卿之流。則遠方下邑人主不識其面目之人也。偶閱朱書記之。班固凶奴傳贊曰。聖王禽獸畜之不與。約誓不就攻伐。約之則費格而見歎。攻之則勞師而招寇。外而不內。疏而不斥。來則徵而御之。去則備而守之其慕義而貢獻。則接之以禮讓。王者制御蠻夷之道。無過於此。和成時一無以此。呼。奚止開千眼。我萬億年無窮之眼。從先生開。後嗣之昌大蕃衍。天理固也。我朝氣數。何其泰也。沙溪是父。愼獨齋是子。近故有三山齊。其父渼湖。古亦未聞。夫子子思祖孫。明道伊川兄弟。近世儒賢。或有不用官爵。銘旌題主皆書處士。此何義理。若爲不稱。則還納告身可也。況有追榮先世事者乎。徐花潭以參奉而終。朴延齋以監役而終。身後皆贈領相謚以文。此豊嗇有時歟。栗谷記靑鶴山有曰。世人之知不知。於山無所損益也。顧物理不當也。一朝遇吾輩。使後人知有此山。斯亦有數焉耳。觀於此遯世不見知無憫。雖爲爲士者本分。懷才抱器。終是韜晦。非世道之當也。有魏無知而後。陳平之宰天下肉。不歸空言。有徐庶而後。孔明之壁荊益圖。不歸虛事。有數元是有數。雁宕山秘於萬古。自宋英宗遣使。取藥丸於其山神以後。名於天下。鳳仙花漏於花譜。自宋明間西湖志剪燈新話瞿佑詩以後。亦名於天下。山非不佳矣。花非不奇矣。晦而顯。其亦係時歟。杮之孝果。其甘其碩。宜屬此品。而唐宋諸儒。別無稱贊。惟柿。有七絶柿葉題詩數語而已。竊甚怪之。嘗見燕巖日記。味劣且小果。與我國所有者。逈異云。天下皆山也。惟泰山可觀。天下皆水也。惟東海可觀。蓋物大然後可觀。況於人乎。此南軒語。余靡日不三復歎。恨者大丈夫不生世則已。旣已生世。所願惟大於皆人俾當世來世。皆可觀也。天下奇觀看盡。不如書卷。好世間滋味嘗來。無過菜根香。眞格言正中。吾平生所嗜。看金秋史悅心集記之。看書遭訛漏處。百爾究索。至終難通。則姑闕之。以待知者。可也。少陵詩杜鵑行。業工竄伏深樹裏。車五山謂業工爲鵑雛。此見於何書。梁霽湖謂爲業。業之訛恐是。嘗於明剛見。有上問目。按康煕字典。乃得考出禹貢卉服註葛越木綿之屬越布也。又水自京兆府船司空縣史記韓信傳。陳船註索隱曰。船司空地名。大抵四書。則或問語類條辨考證等書。多有出處。而三經則集註外。鮮有考處。始知字典考字之寶坊也。外書不害暇閱。嘗與子明語。及先輩文集稱靑鳥家者。子明曰。靑烏何義。余曰。靑烏經山家始出之書。靑烏秦末漢初之人。史失其名。只以稱靑烏。子明甚喜。儞道生薑樹上生。申相應朝嘗以此問肅齋。余不見其答否。出中朝稗史世有固執者。謂薑本樹上生。賭以驢問生薑。土人謂土上生。其人輸驢曰。驢雖輸。生薑樹上生。舜子商均女英所生。出檀弓註。莊子與孟子同時人。出莊子本註。而性理大全尤詳其由。然孟不曾一說莊。莊不曾一說孟。何也。史略天降二龍。二龍各雌雄爲四龍。傳有曰。及夏孔甲天賜之。乘龍河漢。各二有雌雄。註乘龍四龍也。越世家置膽於坐坐臥卽仰膽。飮食亦嘗膽。今史略坐下落一坐字。竇讎鳴犢舜華三人。名出家語。而史略落讎字。力能伸鐵鉤索。蓋懸物者。謂之鐵鉤索。而世多以鐵鉤爲句。史記楚芋姓。考玉篇音。未羊名也。而或書土蓮之芋。或書草下之干。杜律園收芧栗未全貧。芧音楮橡屬莊子狙公賦芧之芧。今多書以芋。書籍訛漏。自古皆然。綽楔本謂旌門。而世多書棹楔。通鑑史略中。不可取信者。觀于華滈池君老嫗夜哭三處矣。就中觀于華。非惟荒誕陷堯。於形氣土。陪奉終乃歸堯於厭世登仙之域。此豈爲儒者說乎。築墻必先立一木於中爲骨。俗謂夜又木。無此則不可築。出易註。蓋每事。不先立此骨於其心。其事鮮成。古謂元二杜二十八丈六十兄等數字。不止一說。未知止於三從耶。抑統一姓而傡第之耶。尤翁謂。古有劉九十者。只言同父。則不應。如是之多云。神主及詩文間。我國則闕之。可也。洪河中流。巓然獨存。不浸不溺者。媧皇陵也。雖有百里之漲。千尋之濤。不能浸一坏者。禹墳也。豈亦有造化在耶。讀崑崙摠圖記此。左傳。善人富謂之賞。淫人富謂之殃。天其殃之也。自古富者。鮮有善者。信乎。爲富不仁。凡人與我道不相同。則不可妄相與謀。正蒙曰。有受敎之心。雖蠻貊可敎。爲道旣異。雖黨類難相與謀。韓文平居里巷。相慕悅酒食游戱。相徵逐詡詡强笑。語以相取下握手。出肺腑相示。指天日涕泣誓。生死不相背負。眞若可信。一朝臨小利害。僅如毛髮。此反眼若不相識。落陷穽。不一引手救反擠之。又下石一段。極形容小人肝腸。眞畫不得。陶靖節詩。沖淡蕭散絶無。局從塵埃態老。而讀之。尤益有味。余有先訓欲效。而常不能然。以時俗觀之。如嚼枯木。此所謂不可與不知者道。張天綨爲司竹監。居家不食筍。趙重峯黜爲驛卒時。親自秣馬。古人居官。責任自律如此。繩鉅木斷。水落石穿。堤壞蟻孔。氣泄針芒。可以微而忽之哉。微若不防其爲。漸往往有不杜者矣。凡事不可有偏恃。偏恃已長者。必多慮外之禍。古不云乎。良醫之子。多死於病。良巫之子多死於鬼。易序謂。暫於瞬息。微於動靜。莫不有卦象爻義。余嘗讀易數百遍。而日用凡爲擧多違易。豈知易哉。眞西山曰。孔子之身全體。皆易觀。夫子一生行事。可知。大德必得壽。仁者壽。理自如此。不可以顔子來揷看。子以四敎文行忠信。行有餘力。則以學文。文先則行後。行先則文後。二者不可闕一。甚矣。仁之難也。孔門許多弟子。無一以仁許者。雖以顔子之賢。或違於三月之後。伊川平生只拜二人。此禮恐不可從方三拜朱萬拜拜豈有定例其間高下曲折栗翁說未嘗不遵余則以泛愛衆親仁爲本甫踰一甲或數三歲或未滿已齒所尊敬有德義服人者。無不拜之。客到雖年少。必下階迎送。退陶此禮甚是中節處。恨後人之未行耳。俟父母起而拜。朱子說愼齋。則曉昏皆拜。沙溪臥下。此恐爲尤得。新婦初見舅姑時。拜於階下。此家禮之襲書儀者。而小學崔山南章亦然。儀禮及朱子大全。皆堂上云。書院之設。周制黨庠遺意。不但爲先賢崇德報功而設也。然則在在加設。未爲不可。豈宜以疊設而禁之哉。吳伯豊朱門顔淵也。然未免托迹權門之譏。學者一動靜。不可忽如此。晉人語。名士不必須奇才。但痛飮酒。熟讀離騷。便可稱名士。其曰。熟讀離騷。晉時事。尙可說也。今則甫讀天地玄黃字。解飮酒。出入鄕曲。徜徉無賴方。可謂名士。曷勝痛歎。鄕俗易染者。女卜讀經。巫覡符呪。吾家自有先戒。國初名宦間有前朝之臣五。季時馮道事可想。白日陽村談義理。世間何代不生賢之詩。宜矣。古語大節已虧。雖有小善。庸足稱乎者。正是觀人大法。老夆爲在伯城中無水。乃得相地之人。掘一井幾至十餘丈而水不出。吏云徒費功力。不聽掘之益深。更至幾許丈。陷入地中。昏黑不卞。吏又曰無益老峯。勵聲使吏掘地數寸。水乃湧出。掘者顚倒引出。凡事如老峯掘井。可也。世人見固執者。動言平壤黃固執。第未知黃爲何人。黃名順承。以固執著。然操行多有可觀。陶庵爲關西繡衣時。薦用拜章陵參奉。至今西關人。誦說其操行。田種榮。亦陶庵所薦拜理山郡守。田目眛一丁爲僉使時。受學所帶軍校。自史略初卷。日爲課程。數年博通兵書。與之議論古今成敗。歷掌指。學書者當以田爲法。栗谷門人李師善妻某氏。其夫死後聞栗谷喪。代其夫三年行素。此我東禮制所浹洽故耶古所未聞。目今擧世擧陷異敎。雖不陷擧。未免導人以陷。觀孟子能言拒楊墨章註。難免聖人之誅矣。有曰。不能攻討而唱。爲不必攻討之說者。其爲邪詖之徒。亂賊之黨。可知。西山謂。物欲之害。夜爲最甚。余謂不惟物欲。天理之流。善端之發。亦皆莫甚於夜。夜者實人生不可恬度者。筆成塚。墨成池。不及羲之。卽獻之。華禿千管。墨磨萬錠。不作張芝。作索靖。安有極意篤工。而不成底理者乎。趙孟堅。得蘭亭本五字。遇大風覆舟立淺水示人曰。帖在此餘不足介意。回題卷云性命可輕。至寶是寶。米芾於蔡攸。舟中見攸。右軍帖欲易以他書。攸有難色。芾曰。若不從。某則投此江死。回大呼據船舷欲墮。攸與之。甚矣。右軍之帖之爲寶於世也。然豈有輕死而重寶如二公者乎。世之奇書異帖。視若弁髦者。眞二公之罪人也。金剛萬瀑洞所刻。樂山樂水人之常情。而我則登山而哭。臨水而哭。其無樂山樂水之興。而有此哭無窮歟。悲夫。乙丑仲秋四十四歲。翁八八金剛。題問僧。僧謂梅月堂所題。然考其歲。非梅月。雖非梅月。於家於國。似梅月事者。文義當之。而靑山無語。主人不見。可勝哭哉。嶺南俗習好則好矣。有最不好一事如稱玄逸以葛庵先生。稱仁弘以萊庵或倻相處。種種有之。劉寬之於歸牛。沈麟士之於還履。管寧之於牽牛着凉處。羅可之於竊蔬攘鷄。陳囂之於拔藩益隣。楊翥之於簷溜。不較交隣和隣者。所當冀效處。古人謂進德者。必考之於妻子。妻子可考。於齊家何有。修身何有。有一言而傷天地之和。一事而折終身之福。然則出言行事。豈容項刻可忽哉。百戰百勝。不如一忍。萬言萬當。不如一默。吾以此爲養生之二印。孔子曰。終身爲善一言則敗。高宗曰。半句非言誤平生。古語曰。戱言能殺人。蓋美談易爲眞談。無用之言絶之。可也。舌是禍福之門。可不愼哉。安牛山言箴曰。言而言。不言而不言。言而不言不可。不言而言。亦不可。此甚好。婁師德唾面不拭。目今倫常掃地分義滅絶。如非婁戒難乎。免矣。余故以磨兜堅爲今世守身三字符。退之謂。事修而謗興。德高而毁來。大凡人有特立獨行者。毁譽隨之。如以謗毁而躕躇。則終無爲善之日矣。持身不謹。出言無章。嬉戱度日者。皆是忘父母者。右栗谷示學者。大盟語。大率立志。若不各別。易犯此戒。三淵詩南公師古號通靈。十葬其親每値凶。畢竟知無可求理。終朝痛哭白雲中。余爲狂山欲者每誦之。陶翁有謂。襄季之人最宜。多讀孟朱書。余謂襄季之人。亦宜多讀通史書。蓋多讀孟朱書。則學剛大而不枉矣。多讀通史書。則鑑成敗而不錯矣。主乎學問而明理。則自然發爲好文章。詩亦然。朱子學的。沒世名不稱。君子雖疾。有其名。不愧其名爲難。宋名臣錄有曰。名者。古今之美器。造物者深忌之。天地間無完名。蕫羅石六十八學王陽明。此拘年齒乎。張思叔僕夫也。且觀龜峯孤靑。此拘門地乎。古人謂。富貴儻來之物也。須不知。貧賤。亦儻來之物也。其來也。不可禦。其去也。不可止。往來係於冥冥之中。而非人力之所能及。語甚達識。故記以觀之。才高者。多無位。位高者。多無子。蓋天地間物之不齊。物之理也。故人不可憂不當憂之憂。筆疇人之禍患。皆自多事生來。顧余送平生。只在山水。師友多事於世所不多事之事禍患何自來哀派檢閱公諱問。夫人許氏。十七而寡。父母欲奪志。負孤兒奔往舅家終身。享七十九。至其孫國光爲議政。六世黃岡。七世沙溪。八世愼獨齋。道學之傳爲世儒宗。子孫蕃衍。文謚也。名宦也。指不勝摟。遂爲我東大閥。其兆已現於十七寡一線之微矣。近思錄伊川語。處動輒說。非知道者。孰能識者。重言不一。言意此翁覺得道味。必有人所不知已獨知之樂矣。世人所謂工夫者。不越乎切令之學。否則迄迄乎筆札書簿公據文憑。自以爲能事。而誇張者有之。甚是可笑。退溪不云乎。工文藝非儒也。取科第非儒也。世間許多英才。混汨俗學。更有甚。人能擺脫此科臼耶。子靜之說無定。今日說自如此。明日說自不如此。見人說省察。反而言涵養。向他說涵養。他又說省察。今世學者。務以口給取勝。擧多如此。痛哉。陰城宗人家。有藏文安。先祖入宋所得來棰杯玳瑁屛。而屛爲憂材所奪。杯則尙存至今。呼爲棰杯主人云。吾心誠有志於學。天必遂吾願。此薛敬軒語吾。爲懶學者警動之。道本期於用。非獨善其身而已也。然時不我用。則有退藏而已。偶看馮厚齋語。內守尤切。黃卷中與聖賢對何暇。與俗輩相談。寤寐間。同古人遊。必肅整衣冠臥起。此初學須知語。肅齋先師爲我表出。而誦之者。近今襄昏恐致忘失。故書而觀之近世所謂學者。口所講說高者。出入性命。貫穿經與。自夫子所罕言。子貢所未聞。往往瀾翻於舌端。而夷考其操履。依然在利欲科臼中。偶看谿谷集記之。痛今日學者。大抵學問。栗翁雖謂非異常別件。然初學做去。若不異常別件。卽不過循例舊人。以余事觀之。借舂于隣。隣纔隔庭去。必梓衣脫而舂。舂訖更着。而還水田在籬畔。來去着亦如之居敬。蓋此類也。有讀數百之書。有讀數千之書。惟韓文至萬讀。或在溷厠而讀。或在行路而讀。窮理蓋此類也。其時毁蔑。有不忍聽目。余所着。寧可被狗否。宜被彘。目余所讀儻。是鬼語。抑其失性云矣。余曩時事可謂狂。於書者得。好書則忘寢食。抄寫雖數百張。不一二日。可了失明以是故也。嘗抄醒心錄於水原沈同門宜允宅。夜深不息。其時沈兄氷翁李準應氏以牙山倅來。在下房。嘲余以不如是不息不爲學者。乎醒心錄我國更無有書乎云矣。將肅齋命歸。自古阜宅白曰。古阜丈新買資治通鑑。小子今幸初見矣。先生問子見此冊見帝魏處耶。曰他未暇盡閱。爲先尋右大文見矣。曰子知看書之法矣。嶺南風氣素開朋友之倫。亦切。余嘗遊德山仙遊統營錦山諸處名勝。蒸潦熱炎。具酒飯追逐者。常三四十人。關西惟平壤人心不古。余同門居其地者。不小而未一。有面箕聖遺韻。若是掃地矣。余過紹修書院。明日九月望也。四五十人齊會。酒餠魚肉甚盛。余笑語滿座曰。樂則樂矣。金三淵酒肉淋漓。絃誦絶之譏。不其可畏乎。滿座莫不動色矣。平壤遇一術人。男女堵立。余緘口佇看。其人曰。子何無一言也。余索紙書二句曰。詩書爲産葉。山水過平生。更何問。有其人曰。快哉産業也。快哉平生也。子果非世人也。余西北歸遊省齋。省齋曰。以子之詩文。以子之志氣。黃金不能鎖。靑雲不能招。快哉快哉。予於世可謂知所以處矣。花下看美人。馬上看壯士。某常謂更無對山水中。看子元不其爲三絶奇乎。嘗渡銅雀津。津吏收船價。不收於余。人問此公何不收。津吏答曰此公非收價之公也。後又渡臨津亦然。未知津吏何所見然也。嘗島行褰涉。人有敬余者曰。公必是持行人也。視膝踝此非長跪痕耶。寧越於子規樓淸冷浦禁。夢庵報德寺等地。一片靑山萬古孤魂二句。自不覺呑聲。沈吟於胸肚間。豈亦有秉彝之天所使歟。余謂過此地不隕淚者。無人心云。在石陵宅滯雨數旬。人有勸余平生置身此門。余曰。丈夫許多經營。不宜虛抛一處。其人又曰。否則此丈弟思潁相公。欲求如子之人。久矣。子如置身其門。不幾年。子之事有可觀矣。曰余非其人也。相公所求之人。世固自有余。則實未堪其人也。其人以其語告石陵。石陵叱其人曰。某雖無知。鑑留吾其人。豈子所謂其人耶。子勿復言。立齋宋相嘗謂余曰。子之諸門下攝齊。遍域內壯觀。以男兒生世事秤之。實不下吾政承也。對曰不敢不敢。生世事先生已爲之。勳若有先生門地。亦不爲此擧矣。甲申改眼時。余於路嘗遭裂破梓衣事。彼裂者。獸也勿說。甲午狹神以來。出路行旅。店僮或往往持目曰。舊時好衣服。見於此公。噫。人秉彝之天。幸玆略見矣。余平生所守官職不能絆也。産業不能束也。十載蕫帷。讀多小書出以求志。惟山水事爲適我耳。然到今思之爲恨。非一黑頭。初志飛渡江。南如瀟湘洞庭嶽陽姑蘇諸佳麗地。無有不翫。與中國文章道德之士。討論暢敍而歸。自中年後。此志休矣。第以我國言之於北不見。白頭於南不見。漢挐再入金剛。金剛約一又入。此亦未果。常耿耿者。此此外。則納納天地無碍無求之人也。余平日好讀浴沂章。如使余幸而出孔子時。恐不後春服之班矣。然朱子說曾點之學。無聖人與之依歸。怕有老莊意思。顧余早得師四門。這意思或可免歟。使孔子名褒揚於天下者。子貢先後之。此子長遭刑後移乙憤談。非子貢。。天下果不知孔子耶。士修其學。學至而君求之。儒有席上之珍以待聘。此皆古語人曰。不求不聘爲之奈何。曰子不讀孟子。居天下之廣居章乎。父師語可終身不忘。余所聞四門者。擧皆八語錄。惟數三條。未得原本。當考未考。迄玆耿結矣。校肅齋集於靈光衙。頻有妓樂余。問同門沈宜豊曰。無乃動心。沈曰認爲好花過眼。嬌鳥過耳。於心何預。語甚理到。故不忘。時肅齋子忠煕爲靈光倅。進無必爲之才。退有無益之泣。朝夕必亡而已。此省齋語目。今國運將朝夕矣。如余者。雖不列進退之班。而無用祀憂。則靡時或忘。余嘗謂。世間事。不可暫掛胸肚。可也。余之山水。以是故耳。今則老矣。萬事已矣。然有不平事。或登山。或臨水。佇徨近處而歸。且却力有未及時。則倚杖出門。瞻注山水。遣懷瀉鬱。少焉而歸。胸次自爾有開。世事都無矣。余嘗愛誦。白鷗波浩蕩。萬里誰能駲。海闊縱魚躍。天空任鳥飛。振衣千仞崗。濯足萬里流。此等詩於養性上有益。黃岡公見人小善。必稱而揚之。卽不善。過耳不聞揚之。余亦平生事而過耳。實欲效而未能者。嘗侍錦谷講。常愛諸葛孔明章。先生擊節曰。好哉此章。君如當孔明時孔明事可做歟。曰何敢何敢。所常愛慕者。孔明也。曰吾亦君意。紇干山頭凍殺雀。何不飛去生處樂。鳥則擇木木。豈能擇鳥。余在少。靡不擬尋生處。擇木借棲鷦鷯一枝。是有命焉。奈萬事分前定何。近則以龍蛇之蟄。以全身爲家計。得過且過。若寒呼虫度歲恭俟。閻符之到。已矣。古謂三端。文士之筆端居其一。最所可畏者也。余所著東亂軸中。全賊巡到處。羅牧亦與私和六字。實余誤聞而誤記也。羅牧閔公種烈。寄聲請改者。甚力。余遂送壕兒往抹之。時東亂軸在閔衙。欲居中原。素余所大欲。雖老未免往往甕算。可恨也已。堂高數仞。食前方丈侍妾數百人。我得志不爲孟子意。何意敢生意。此意則余意。食焉而怠。其事必有天殃。此韓文余平生無一有事。惟於書罔。晝夜用力。靡一刻歇。后迄玆不殃以不怠此事歟。甲午亂弛染彼者。擧語某丈。無面可對。有對之。或多赧特不擧顔者。孟子羞惡之。心蓋如是。余在學問。前所爲詩與文。不啻千百之多。儘皆糊壁。所餘者。皆學問後所爲也。亦不甚小。然不能無昨今之異處。○欲修改。未免因循可歎。昔歐陽公作文。雖尺牘亦○○。○修改。其不苟於述作。蓋如此。余才鈍運意不速。撰人所重文如誌狀碣等作。或屢一留念。張衡之硏。二京賦一紀。左思之鍊。三都賦十稔。古人述作。不速有如此。晦翁曰。無故不須出入。余自十餘年後。此戒則守。王湛體中不佳時讀易。余亦體或不平時。把先賢格言。幾許讀過。心氣遂得敍泰。朱子謂。孟子平時論楊墨。亦平平耳。及公都子一爲好辯之問。則遂極意言之。以至於禽獸。蓋彼之惑旣愈深。則此之辨當愈力。其擒縱低昻。自有準則。朱子說。佛氏盡出老莊。余謂洋敎盡出佛氏。天地間。衛身至寶莫有。京於書者。兄爲不如我爲。弟爲不如我爲。父爲子爲不如我爲。余高祖同樞公家訓有曰。雖有多子。各皆敎之。勿使一或無識。把此矢爲世傳法門。人生孰不有願。若願不願之事徒勞耳。余於少爲願甚多。靑雲難力。斷望久矣。至若見山而願其高。見水而願其淸。見花而願其嫩。見石而願其堅。若此類不能盡擧。今則願一只聖賢事。然聖賢事未易。奈如之何。人恨無聞。無聞在渠何恨之有。錐處囊中。豈非至言。非文無以發揮斯道。文者貫道之器者。此也。言之無文。行之不遠。濂溪亦云。古人未嘗不力文。推亦可知矣。學文終身事書曰。念終始典于學。尹和靖曰學豈有休時。荀于曰學至死乃已。悲來乎。笑矣乎。生世不遇有如余者乎。孟子獨行其道。雖矢爲畢生家計。高山流水琴亡人亡。孔子莫我知。有時未嘗無自發於詠嘆也。

谷口問答

谷口問答【礙眼處擧皆刪去僅存幾條】 問。今開化帝我王爲陛下。自太祖以下。略追而帝之。若此天下後世。其眞帝之無復有貳其辭耶。曰。德若武王。不期會者。八百帝惡爲。不可追尊。亦宜矣。問。朝鮮本叢爾小國也。縱有德帝。豈易乎。曰。古有以百里起者。以若堯舜禹之聖德。不過數千裡。我邦雖小。三面際海。北連沙漠。殆六千餘里土地。魚鹽冠帶衣履。此足以王天下。且在德不在小漢。南歸者四十國。則何必讓西伯。況今天下帝統絶。已久者乎。孟子所謂。飢者易爲食。渴者易爲飮也。又所謂以齊王。猶反手也。問。今天下各國。稱帝稱元。據雖爲統耶。曰。天運不齊。有正有閏。其不見六朝五季事耶。問。皇帝王覇號位。何以定耶。曰。皇極經世不言乎。但用無爲則皇也。用恩信則帝也。用公正則王也。用智力則覇也。然則。皇帝王覇。都在其時所用之如何耳。問。今人心世俗。縱使十堯九舜所輔佐。又皆伊呂管葛莫可奈何。何如。曰。人心雖獸。世俗雖獷。都係上之人爲之斯民也。三代之所以直道而行者。草尙之風必偃。唐代宗時。元載伏誅。楊綰爲相。綰性淸簡儉素。制下之日。朝野相賀。郭子儀方宴客聞之。減坐中聲樂五分之四。京兆尹黎幹騶從甚盛。卽日省之。只存十騎。中丞崔寬第舍宏侈。亟毁撤之。此非其驗耶。問。開化初大家喬木。擧皆棄官。今聞還多入仕。是何義理。曰。余謂今世大義理。不仕是已。如無斡旋乾坤大手叚。不可容易出脚。曰。彼一時此一時。人之所見。各相不同。仕者所見。豈盡不如不仕者耶。曰。所見不差。正是大丈夫。栗谷論人。每以識見爲先云矣。問。世人言善人善事。必曰學不由學。果不爲善人善事耶。曰。皇極書。古人有不由學問。而能立切業者。何必曰學。曰周勃霍光。能成大事。由其無學。故未盡善也。此條當考。問。辛巳問倭洋之始釁也。以若鼓山。而至於此事。未嘗一半辭出諸口。其意可得知耶。曰。鼓山邊以不在其位。不謀其政。未嫁處女。不千夫家事。身不出。言不出語爲大義理。勉庵厲志。邊則不然。以爲不謀其政。雖爲孔子之言。朱子其不言歟。事有大關係館職。常布之士。皆有出言之時方。今學者。雖不受官。荷恩遇異數。不可專。以不在位處之。且此時大關係。有書契後。所未有中華淪爲夷狄。人類化爲禽獸。大開係有踰此者乎。有行孔言之時。有行朱言之時。身不出。言不出。不干夫家事。若此死法。鳥宜膠守云矣。問。重庵所祭鼓山文。果皆如艮齋所譏誚者歟。曰淸修高節。吾不見其帝魏意也。大冬松栢。吾不見其附仕蔡京意也。荷衣蕙帶。吾不見其拜虜意也。至若星田詩。黃花緣竹。巧引爲佛語。佛用之爲佛語。吾儒用之爲吾儒語。艮齋此等意。吾實不知也。問。淵齋不輕受執贄狀德。何故。曰。此法門卓。不循俗。此老特一高處。目今。卽佛家像末耳。蚍蜉蝧蠓。人獸莫辨。所謂稱師稱弟。皆風聲鶴唳。却贄以此。若乃狀德。則浮文曰滋。濫套日增。諛墓鬼。刻畫無鹽。滔滔皆是。筆惡能輕下。問。有謂西洋各國。畢竟皆爲吾道云。有是理耶。曰。天之賦人。本無偏私。性初之善。舜跖一也。千秋必反古之常也。荀鄕子也。不虛言。問。今世最爲痼弊者。無人無文集。人謂秦始皇更出。世乃復古。曰水滸志所謂。竝燒聖經者。始皇之罪也。燒書始皇之切也者。無乃格言耶。問。今廢科典後。若更張亦以詩賦耶。曰。科爲選人而設。有國者。大政。而詩賦之廢。在世道未嘗無補也。蓋自周三物以下。惟漢之取士。爲備孝廉賢良明經茂才。不止四者。鄕里有推譽。州縣有辟擧。士之修於鄕而不由科以進者。又有辟書踵門。州縣等而上之。後乎漢。絶未聞。如是設科。問。子動輒言六籍。六籍不過古聖糟粕。聞今諸國所制。大抵神出鬼沒。而子之固守舊見。未知其可。曰。彼雖曰神鬼。所以神鬼者。都是流弊。都是作怪。我六籍泛觀。似沁沁而不流弊。不作怪萬。萬古不易。亭亭當當。此外何有。於父子則得父子之親。於君臣則得君臣之義。於夫婦長幼朋友。得別序信。於家於國於人於鬼。無所往不通。無所處不當者。盡在此。噫。彼制中。有一於此乎。問。利者。四德之一也。大易亦云。子何甚斥也。煕來穰往。前世猶然。況今則橫斂苛征。色目如蝟。如不知利。難可㖽刻圖活者乎。曰大易云云。非是之謂也。上下文征利。而國危矣者。子不讀孟子乎。眞西山大學衍義。又曰。利端一開。君臣父子兄弟。將惟利是趨。春秋弑君三十六。皆見利而動。噫。今世之爲今世。子試思之。問。此世出身者。未嘗無其人。多小有抱負者。此其時也。而子則以不出脚斷斷爲大義理。何也。曰。雖曰然矣。其不聞奔車之上。無仲尼。覆舟之下。無伯夷者耶。問。今世不知學問者。擧多享富貴。得盡生世之樂。子以學問之故。如是貧賤。然終不易心。何耶。曰有學問便是福。何須富貴。此皇明布衣沈鑑說。吾願如此。問。此世之爲此世。莫非天運。所使子何憂不當憂之憂恨不當恨之恨。常抱袁安之流涕。賈誼之痛哭也。曰。此係人事得失。不可專諉天運也。目今國勢。危在苞桑。欲不憂得乎。人類化爲禽獸。欲不恨得乎。所謂流涕痛哭。猶屬歇後。問。勉庵自上有命。每輒有疏。淵齋則一自封事。不下批挈春入山。雖屢敦迫。禁不一言。何者爲是。曰。皆是也。問。某公遺文。今刊以某先生。可耶。曰。當世公議。果皆無厭則可。曰某書院本以武科。今刻碑以某先生。可耶。曰。不可。昔陶翁書六臣之兪公應孚以先生。第其人如兪。則可。問。出入官門子所常戒。而曾在道伯之屢要致。邑宰之遣人馬不一入見。乃在義兵日入見。何也。曰。是時非他時此。問。子果非釣名沽譽者。而聞曾寓某里監司有送食物。子乃細析其物。分餽數百戶。大村守宰直指所送。亦如云然否。曰。數百戶盡餽。理勢行難得其時。實有數處略送事。此人情之所不能已者。第五倫三娶孤女。世毁爲撻婦翁。古今構捏。蓋多如此。問。光範三書退之。猶爲我朝山丈。擧多有梯。引子則在昔閔台鎬韓章錫金尙鉉諸公。不惟要見。屢請留館。金相炳始因重庵見文字。又屢要見。完伯李道宰招討使閔種烈御史李承旭諸公。屢諭招仕。近又屢有南北伯階梯子於此時。若有一半分沽之之意。似有改姓揚名大好事也。以若子遐濱賤踪枉尺直尋。庶可有圖。而子之所執。一是堅氷。未知其可。曰。子不聞匹夫之志難奪乎。棰李雖死。松柏性學不得。松柏雖死棰李性學不得。蓋其性然耳。可不可吾不知也。問。子嘗在歉年咬菜吃糠。無異膏梁。亦嘗單食野慈菰粥十五日。不一近穀味。至今望七。飢寒可謂到骨。於趙忠煕之佣符。靈光也。有數百金事却之。於李承旭之繡衣。本道也。有數千金事却之。此無近於陵之廉耶。曰。余亦非不知財。若此財。儻來之財也。若以儻來財爲財。仲尼年少合封俟鳳。雖飢。所食者惟琅玕耳。問。子有可仕之階。則有人仕之心耶。曰。子不讀漢魏桓語耶。夫干祿求進。所以行其志也。今後宮干數。其可損乎。廏馬萬匹。其可減乎。左右權豪。其可去乎。觀今可損可減可去未知。幾倍蓰其時矣。以若闒劣。何能行其志乎。問。子縱無仕心。若如張嶨之指。蔡京引上老儒楊龜山故事。則何以置身耶。曰。將置身於閔子蹇之汶上。魯仲連之海上矣。問。今世變。可謂時日而異。子之置心。一是不變。不變將安用。曰。時事雖變。我何敢變。伊川說亦只鄙心。

書谷口問答後 書成客有見而難之。曰此書有可以感發人處。有可以懲創人處。聞人所不聞。決人所不決。傳人所不傳。爬今俗之累垢。針今俗之宿疴。其爲補世敎。實不淺矣。顧其問答。上自廏廟。下至鄕曲。無非規切。時輩溯及當路。只宜篋珍不當掛他眼。徒惹閒是非。晦翁不云乎。程伯禹洪慶善之事。亦可鑑矣。豈可遽謂。今之君子。不能爲前日之一德大臣耶者。不其或者爲思歟。主人曰唯遂識其語于尾。以待異曰之知罪。庚子夏。

喜菴記 嗜易古何限晩而喜。獨孔子一。由孔而下九師爭易第未聞喜易。如孔子稚玉之易。果孔所喜歟。噫。五十此喜。吾謂孔後初事。況時異孔時。奈無地讀易道。何非無少必於老以歷世變適此也。非無書必於易以扶陽脈急此也。然則此時。此易適也急也。非徒讀也余喜此時能喜孔之喜。把喜字。顔其庵。草數語以送。

春日向詩川 一逕松篁闢洞門。平環野勢小如盆。山花逢雨春光潤。江樹沈雲午日昏。白首論交惟子在。靑篇留約幾人存。海心兩老時同榻。無盡淸談水上村。

心齋席上。與海史曺丈。桐隱趙友論懷。 主人挽客故留遲。適會春雲釀雨時。心到從違方有覺。事當常變轉生疑。柳能解意迎鶯語。花始開顔放蝶窺。欲送窮愁無送處。吾儕那得展雙眉。

林郞錫周。再邀時。能賦詩喜甚。次韻。 佳客東床再度尋。李園深處見平林。結緣信有三生約。配德須全一室心。禮俗僅存能尙古。家風惟待自全今。二南餘化君知否。爲把桃夭唱復吟。

交友歎 臭合芝蘭屈指誰。心交非是面生輝。利場逢友怡顔衆。信處論朋益者稀。松柏羞同桃李立。鳳凰恥與鷙鳶非。願從梅菊淸高伴。好接芳隣共與依。

空山雪夜 雪積空山夜氣明。心田百種釀愁生。途長終未停流語。嶂疊猶難掩俗名。鵬翼滄溟情已忘。鯨波風棹夢先驚。啞聾二字君知否。然後方能此世行。

富貴人 世間富貴是何名。富貴如今視反輕。嗟爾亡身懷玉璧。愧渠貪祿至公卿。群陰滿地煙塵暗。大義中天日月明。遙望朱門深似海。風波起處夢魂驚。

人道 十分身事九分違。兩鬢蕭蕭雪髮輝。語到倫常欣聽少。議從禮義樂聞稀。蜂稱微物尊王衛。烏愛孝禽哺母飛。可以人兮猶不似。君臣父子更誰依。

題呈。梁玉皐旅軒。 遙望雲樹兩情悲。回憶今春遠別時。槐柳已凋新歲葉。松篁無恙去年枝。殊鄕遠客歸何晩。寒雪長程夢亦遲。終夜未眠開戶望。爲誰斗柄向南垂。

可隱堂。與諸益唱酬。三首。 四壁圖書照眼明。山中高臥白頭生。西京鼓角空悲動。南國文章孰假鳴。滿地煙霞成痼疾。入林猿鶴踐深盟。料知吾道眞源在。半畝方塘活水平。安將智慮日精明。滿院松風娛一生。竹下閒聲棋子落。樽前豪氣釰歌鳴。招鷗爲友元非類。拜石呼兄共結盟。世外炎凉曾不到。主人心事似衡平。欲訪眞源洙泗歸。室堂營築闢門扉。曾兼四事堯夫志。已下三年董子幃。菽粟書田佳味在。衣冠海國異言飛。平生動止如從道。今世何人敢是非。

與任桂峯論懷三首 霧散煙晴日欲暮。數聲牧笛下山村。情緣厚薄終難合。事有閒忙却易分。客子鄕懷深似水。主人野服淡於雲。開簾坐覺衿懷爽。林外風光吹入門。君是良朋我表師。暮朝商確古今詞。情親已久言言切。經驗無多事事疑。愛酒不辭千日醉。抱琴快許百年期。隨時出處於心定。自謂平生獨自知。邪正是非各一邊。商量萬事摠然然。可憎蠹屑盈書案。却喜龍文射斗躔。繞砌葵花同向日。和煙草色遠連天。晩來謾作漁翁伴。弄逐斜風下釣船。