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聲技繁華遊浪曠誕之地。未嘗與之接一語着一步。惟是隱淪林樊。守吾分行吾義。使內不愧於心。外不愧於人。而山水桑麻。優哉游哉。乃其平生計活也。目今人心日就浮華。士習日就菲薄。如水益深。則先輩當日之風。
性氣溫良。自幼。以孝順見愛於長者。就塾讀書。見家力甚艱。遂山樵水漁。躬耕手釛。以供親旨。十七委禽于完山李氏燦國女。李氏賢淑有內助。生理稍舒。二十一遭外艱。哀毁過甚。易戚兩至。朔望展墳。風雨不廢。
不常者由是一而終始之無間亘萬古而不壞統萬變而不混天下事事物物芸芸而棼棼者夫豈有外於是者哉是以大而天地之所以覆載無疆賾而奇耦之迭乘互衍何莫非一之樞也近而進德出治之本費而經綸風化之行何莫非一之機也一得一之一則有萬不同者皆一於一而各順其理一不得一之一則有萬不同者皆萬於萬而各乖其情一之所以爲一也者豈苟然哉雖然徒知一之有一而不知一之爲一徒知一之爲一而不求一之所以爲一仰觀俯察而不能體一之理近取吾身而不能得一之精只能說象數薈蕞中多小多一字而不能反求密察則其所謂一也者卽貳而參矣一之本豈亶使然哉嗚呼一之理其遠乎哉天地之上下昭著者其諸示我以傳神矣陰陽之屈伸消長者其諸撕我以機開矣何況自古幾聖幾賢不惜口業揄掦自家本地風光從頭喚醒來者耶然則求其一而一其一者夫豈無其道乎故曰誠則一古人豈欺我哉請本太一以質明同氣之浮於上者得其一然後專於淸滓之凝於下者得其一然後固以寧天之蒼蒼其正色耶地之隤然其翕矣乎河洛之一居乎北而不變統天一而用其極大衍之一定其體而不用象太極而本乎數然而圖之一靜以生書之一運以對氣未始不變也揲之耦而一於再扐之奇而一於三理未始不用也春次元王次春以周王而統天配上帝厘億兆以一身而父萬公羊之贊大一統豈偶然哉周王之稱予一人良有以也大易之一在於太極洪範之一在於皇極其所謂一太極者儘是太一之一而其所謂一五行者只是次第之一而已者耶陳戒于德而勉其克協于一傳以道統而吿之貫一之妙協一之德卽貫一之道也伊訓孔旨前後一族受振心法贊其維精而一標掲學的要其無適而一維精之執卽無適之守也虞經洛說同異何論始於天命之性而中散爲修齊治平之事本於無極之眞而流行爲各正性命之化思傳之訓儘是活潑潑地雲谷之詠豈是漫浪之興人一之一卽吾儒工夫之一而匪所謂得一之一也陽一之一卽陰陽分數之一而匪所謂一元之一也更何必蔓說遵其約束較如而民寧不必苟合志同於爲國一則一矣果是得一之一者耶形體屬於陰故四肢爲耦而運用由於陽故其指皆奇視聽主於散故耳目爲雙而食息主於收故口鼻皆單然而乘爲十指節有十四亦未始一於奇也鼻有雙漏口有雙嚨亦未始一於單也何必贅論於言一之義也哉大抵一者一而不貳之謂也若所謂混同而不分者精專而不耗者合聚而不散者趍向而不偝者何莫非一之一也雖其稱一之旨不一其義而維其會一之美則固未嘗有異也這一之一字夫豈非十分恰好底大家名目也耶是以人君之出治成敎而萬民之時雍維一則爲上古大同之世邦國之勵風漸俗而蒸黎之習尙自一則爲中世小康之治八柄九職之懸象凍殷者不眩於變更則民齊於風矣六德六藝之傳習道問者不亂於化導則士立於敎矣所趨之義理不偝其方向則天下之心會之於同好矣所操之是非不乖其見識則天下之事統之於同應矣一之有益於治道與世敎也有如是也夫及至運氣汚而大道衰政化降而習尙乖降自堯舜泰通之後三代之損益已自不同然而忠質文之更尙固無害於爲一而及至五覇者興更尙詐力互夸功利其於先王會極之道儘是千驂百劇而九國之風習八方之俗尙各殊其性終不克諧於同文同軌之域幾何其不同歸於辰之辰伯之伯而各自瞎走盲走於迷天葛藤也哉若其以言乎政敎則政敎不定于一盡章象敎之化降而爲銘章金希之辟剗苛法三約之治變而爲事頭織密之酷其爲法之至密也牛毛矣秋茶矣其爲令之無常也朝更矣夕張矣噫此黎元安所措其手足乎以言乎學術則學術不定于一異岐殊方之伎倆幷興而互馳揚墨也老佛也已不勝其棼然而金豀黑腰子陽山老禪伯又就大柏頭胡呌嗄遂使一世人眼目眩於閩商之鹽船觀音之變像噫此士習安所倣其準的哉以言乎義理則義理不一定而共兠之嚆矢迭發元凱之都兪難信節甫之貝錦互織固喬之激楊堪疑以言乎是非則是非不一定而汨沒場中誰能辨牛李之白黑缺陷世界人猶眩程蘇之醇漓遂至一國之內苽分而豆破一鄕之內氷寒而炭燬甚至一人之身前後兩截孰能保老圃之晩節一事之緯終始改軸人難信善仕之令終噫此世道人心安所定其軌範也哉恭惟我聖朝之興也際一元之體運適一淸之咸覩聖祖神宗世傳以舜禹精一之訓弘儒碩輔世襲其孔曾貫一之學是以王言如綍而民咸仰王心之克一士趍不岐而世皆望洙宮之一門風靡草偃八域之習俗同孚於一矣象懸典敷六官之經綸不乖於一矣宜其世道之一於正而義理不貳人心之一於正而是非不爽庶見爲臣者有晝一之謨爲士者有主一之工爲民者蒙協一之化遂至於配天地之一元協河洛之一理可以四三代三二紀而奈何挽近以來一之道斁而不行一之敎弊而不成一之政格而不敷乃至於治敎不一而八區之布宣各殊風俗之不一而四方之趍向互異至其法令之不一則續典漸繁而民益不信受敎日播而人益不從若其學術之不一則荀卿扮宣尼之衣冠揚雄嚼闕里之糟粕互立門庭人迷堂陳遂至義理之不一而是非之不一則洛蜀之領袖相反一室之面目而交鏖同堂之釰戟朱陸之羽翼迭呈薰蕕之纕佩而互認鼠玉之
竟無顯效二先生其應愛我之言也歟。己巳三溪適値六月八日。余跪白曰。是日也。大老受命。歲月日酷符其辰。不可無記。先生出韻使賦之。余詩有曰。此歲我東此日臨。楚山餘淚徹泉深。先生詠歎者不一。三溪嘗自厠來寫詩。
各成其美。善於諷諭。激發慵懦。忠信懇惻。溢於辭表。以至鄕黨。一用和好。家有訓長。歲除病死。躬收其尸。解衣以歛。區劃反櫬。同姓人懷金。願繼無後。公曰。背親適他。人倫大變。遂嚴責拒絶。周窮恤患。知無不及。
先生其知也耶? 其不知也耶? 嗚呼痛哉! 난초의……같았고 훌륭한 인품에 감화되었다는 말이다.
而可以展足而恢天步矣至如剪拂其倜儻之姿餧養以紅粟之秩駕皇輿而淸蹕路鞬帝輈而振長策揚鏕於泰階之垣而一人有慶周馳於皇華之濕而萬民受賜則王國之賢材是亦一馬也然則達行之馬也者是人臣進而行道之馬也賢材之馬也者是人君任而致治之馬也而德行之馬也則又是君臣之所共必有而不可無者也爲人君者以德行爲馬然後在下者合志進速而可以致達行之馬也爲人臣者以德行爲馬然後在上者托志致遠而可以當賢材之馬也三馬合德明良相得載駕載御以復以驂則馬之道始亨而馬之物始阜百官有司之周爰執事率土庶民之奔走服役以至天地間含生蠢蝡之物無非三馬之同胞而共與也彼蘭筋赭沫虎文而龍翼者只是馬中之四足而鬣焉者也只可以備騎駟試駈馳而已雖然三馬而馬之然後鬣焉之馬始得爲馬而遂其生而盡其用矣若三馬而欠其一則鬣焉者亦不得以爲馬而不能遂其生而盡其用也然則欲言馬者必先以此三馬爲馬也故曰善觀馬者猶且馬況馬之馬也者乎愚嘗以是說相於馬矣其自負恒不在九方堙之下而每思長鳴於執策之前者久矣執事其欲聞馬之說乎請從隗始遂爲蒭蕘之言曰易係不云乎棄馬致遠以利天下盖馬者畜物而最良者也其形也毳也而風騣霧鬣而有文而有儀其生也戰也而彗性靈識可馴而可服五輅之儀仗八方之驂劇非此無以備物而表貴六軍之奇正九都之關堠非此無以騁武而傳命以之以越險踰夐以之而傳貨殖賄語其用則甚大語其功則甚博其所以異於犬豕牛羊麋鹿之止於犬豕牛羊麋鹿而已者有如是夫是以應天成象而爲靈爲瑞行地無疆而有德有能校人趣馬之官列於六典出入博豢之政詳於邦憲可以富軍國可以考理亂由是而謂之爲貴於六畜慈亶其然乎雖然馬之馬也在乎馬而馬之所以爲馬也在乎人馬之用也存乎馬而馬之所以爲用也存乎人苟徒知馬之馬而不知馬之所以爲馬則馬不能以自馬而馬不得以爲馬矣徒知馬之用而不知馬之所以爲用則馬不能以自用而馬不足以爲用矣物未嘗不有其生而亦未嘗常遂其生物未嘗不有其良而亦未嘗常濟其良嗚呼天封之苑雕胡之箕自若也馬乎馬無馬乎無馬金縷之纓鋈鈌之韁自若也馬乎馬不馬乎不馬夫以踐霜之蹄禦風之毛齕草而飮水者馬之所以性其性也而種別而成群則恒見於泰熙之世以權奇之精趹後之步逆景而薾雲者馬之所以良乎良也而呈端而稱德則必著於至治之日然則馬者馬乎馬之者馬乎故曰苟欲馬之蕃息莫若以政請質舊聞倚馬而對禀午靈而文明風驪負紫泉之圖從乾剛而健行霧鬃協純陽之象房星爲蒼龍之正中而其精是應則其性也有種也冀州來朔野之勁風而其畜是蕃則其性也有喜也邦國以井地出馬則問爾富之幾何數其馬而可知治政以及物爲效則頌君德之如何歌彼駉而可徵至若德無稱焉而有馬千駟將焉用之敬敎之君而有騋三千誠可歌也匪馬惟人優劣自見朕則修其玄默一日千里乘此安之我匪樂乎逸
諫羣小之謗讟爭起臺風疲勞而莫振紀綱之所以不立公論之所以不行也殿下旣不能從諫如流反不能竭誠求言而反忤言者以至遞職臣不審殿下之意也殿下之意豈不曰臺諫過激言論以騷擾朝廷而將謀所以安朝廷乎然毀臺諫而安朝廷自古所無此不可使聞於人也朝廷不和而臺諫曰和則是誠欺誣也朝廷不爲不和而臺諫曰不和亦何害於和哉夫論已待之患者所以救將來之病也言未然之弊者所以愼今日之事也言之不盡無以見事之情言之不直無以達已之心伏見臺諫之疏未有過言激論而殿下非之大臣逢迎皆以爲非入則爭斥其非導之使遞出則例請不宜遞之是誠何心哉上不能格其非心使殿下免於過擧下不能安存言官務寧朝廷大臣之爲君忠輔爲國嘉飮宜若是乎爲臺諫者蘊言不廢覩事不白然後大臣之心安乎忠言不進利病莫聞國將不利則大臣其獨安乎旣不能竭誠盡智忠告善導而反去言者以病言路臣未知其然也又伏聞聖敎有欲罪臺諫誠有是敎乎此喪邦之言非宗社之福也色之訑訑拒人猶遠況欲加之以罪乎然則人將相率而趍於媚悅謟諛利身遠辜之是務則殿下獨將何以哉近年以來殿下求治不懈好學忘倦思臻善道冀聞高論故朝廷士大夫洽然將有回心向道之志而任言責者感激奮廢咸欲爲殿下盡言公道始達士氣思振然自經大禍怵
多桑麻鹽菜豐左馬助食之土佐州七郡東西二日程土厚五穀純熟良材多盛親食之野馬州漏未詳西海道九國筑前州二十郡南北四日程米粟珍寶器械具備秀成食之筑後州十郡南北五日程穀與魚鼈不可勝食珍寶器械亦多金吾食之豐前州上管八郡南北四日程近唐爲隣藥種器充以金帛致貢壹岐守食之豐後州上管八郡四方三日程桑麻多布帛五穀與唐無異源介等主之肥前州上管十二郡南北五日程土地膏腴種生百倍桑柘農利厚魚鳥備食與南蠻唐琉球呂宋等國爲隣商軸往來不絶我國人往來接待如事土主左根者食之雖一隅地小而兵强云肥後州大管十四郡四方五日程材木柴穀魚鼈紙綿與我國無異行長分食之日向州五郡四方三日程桑麻五穀平均無飢寒兵庫最多義弘主之大偶州八郡東西二日程雖小國食祿豐多魚鼈紙帛最饒百物具備義弘食之薩摩州十四郡四方二日程出水高城雖小國隣唐故備器用之雖然無桑麻薩摩日置伊佐阿多河邊款娃指宿結汝鷄山與小鹿兒甑島唐人有無相通市衢太平交行唐蠻船無日不往來衣服言語小有唐制義弘主之對馬州下管二郡四方一日程離日本之地故又號爲島有異珍之寶勸淸神隨唐是故被置探題職小下國也義智食之○東距壹岐島以待盡日西風終日東風往來此島東西長南北短土地磽确水田無一畝菜蔬之理只牟麥種於沙石之上則長不滿數寸秀有三四實壬亂前只通我國之關市以爲資生其所産魚角胡椒等物自南蠻出來又獺皮狐皮等物在倭國無用故此奴賤買虜中而貴賣我國若金銀罽布綾段則其所重故不得賣我國對馬島爲一邦故其子女所着衣服似我衣裳男子幾解我言指倭國爲日本稱我東朝鮮爲一國蒙利於吾東者多對馬諸人戴我國之恩附於我國秀吉竝呑六十六州取于此邦丁酉以後不通關市之道恒定月朔使無無時往來之弊來貢之船豫定數隻使無連船往來之弊日本出來之物隨上中下結定物價釜山僉使守護一切防按天王卽倭皇帝也不剪髮不下堂望前素食望後鮮食在前世威福已出置攝政關伯大納言等以攝君事中歲以來攝政等擅命所謂天王者號令不出王城置奉行一人看護王城內外秀吉之世則德善院玄以者爲王京奉行者典守之稱號也
【오진영이 김용승에게 답한 편지】라는 말들은 오진영이 모두 한 말이고 최병심과 성기운이 말한 것은 없으니, 한 쪽을 놔두고 한 쪽을 성토함에 있어 자연 올바른 척도가 있을 것입니다.
猿臂將軍夜獵歸馬前何物見依俙山東羊起初疑是圯上人行近却非乍似負嵎寧畏逐漸成當道可能揮若令驢見應輸技卽有狐來定假威目駭只憑吾手法膽麤那失此心機抽來金僕流星閃彎罷烏號落月輝霹靂應弦傳谷響鬼神隨鏑擺林霏妙穿何用誇徒搏大獵非關作合圍但道毛蟲能飮羽豈知山骨本成磯三重洞甲人猶鮮一發連豝古亦稀勇奪爪牙思卽壯射開金石理何依氣通物我元無間誠貫堅頑故不違須信揮戈回返景莫疑流血濺空衣如何介石精誠在畢竟分茅命道微胡塞自裁人共惜漢恩偏薄史猶譏蘇郞屬國非羝乳金虜封侯但馬肥帝有雄才猶失將石非神物獨知幾千秋霧隱留遺跡一片雲根對夕暉往事至今如過鳥行人弔古駐驂騑若爲化作燕然石銘記當年漢將飛
道內倡義首人鏡城居前訓導李鵬壽·座首徐遂·李麒壽·鏡城定配蒙宥前都事羅德明·富寧座首金銓等, 極力奔走, 曉喩愚頑, 到今擧事, 實賴其功, 前日論賞之時, 擧業儒生內, 禁衛差下, 似爲冤悶, 不敢不聞爲白乎旀